バダミの石窟寺院

洞窟1は、丘の北西部分にあり、地上から約59フィート（18メートル）の高さにある。洞窟の床を支えているかのように、さまざまな姿勢の小人のガナの彫刻が描かれた一連の階段を通ってアクセスする。 ^{[ 23 ]}内寸が70フィート（21メートル） × 65フィート（20メートル）のベランダには、花のガーランド、葉、宝石のレリーフが彫刻された5本の柱がある。^{[ 24 ] [ 25 ]}   

ナタラージャ彫刻

この洞窟には、入口右側の岩壁にタンダヴァを踊るシヴァ神がナタラージャとして描かれており、ガンダルヴェーダの一部でもある。 ^{[ 24 ] [ 26 ] [ 19 ]}高さ5フィート（1.5メートル）のこの像は、18本の腕（左に9本、右に9本）を持ち、ダンスのポーズ（合計で約9×9＝81通りの組み合わせ）を表す形で幾何学的なパターンで配置されている。スイスの美術史家でインド学者のアリス・ボナーは、これは宇宙の輪を象徴する時間の分割であると述べている。^{[ 19 ]} 18本の腕はナティヤ・ムドラ（象徴的な手のジェスチャー）を表しており、^{[ 27 ]}太鼓、松明、蛇、三叉槍、斧などの物を持っているものもある。^{[ 25 ]}シヴァ神の傍らには息子のガネーシャと雄牛のナンディがいる。ナタラージャの隣にある壁には、シャクティズムの伝統における女神ドゥルガーが水牛の悪魔マヒシャスラを倒す様子が描かれている。^{[ 25 ]}彫刻家たちはバラタナティヤ（南インドで非常に人気のある古典舞踊）のナティヤ・ムドラについて優れた知識を持っていた。なぜなら、間違いを修正する機会はなく、最初から完璧に彫らなければ、洞窟全体を放棄しなければならないからである。   

マヒシャスラ・マルディニの彫刻

ナタラージャ像の右側には、チャトゥルブジャ（チャトゥルは4、ブジャは手を意味する）を持つマヒシャスラマルディニーの彫刻がある。この彫刻は、ドゥルガー女神が魔王マヒシャスラを倒す場面を描いている。マヒシャスラはマヒシの息子であり、バフマリシ・カシュヤパの曾孫にあたる。

入口の左側には、三叉槍を持った両手持ちのシヴァ派の門番像があり、その下には、頭を共有する雄牛と象が融合した像がある。左から見ると象、右から見ると雄牛である。^{[ 25 ]}

ハリハラ彫刻

ベランダの内側には、ハリハラの彫刻があり、高さ7.75フィート（2.36メートル）の、半分シヴァ、半分ヴィシュヌの融合像である。両脇には女神パールヴァテ​​ィーとラクシュミーが配置されている。 ^{[ 26 ] [ 25 ]} 

アルダナレシュワラ彫刻

右側の壁の端の方には、シヴァ神と妃パールヴァテ​​ィー女神が融合したアルダナリシュヴァラ像のレリーフ彫刻があります。像の半分には、ムクタ（頭）に月を乗せ、手に蛇を持ち、イヤリングをつけたシヴァ神が描かれており、パールヴァテ​​ィー女神を表す半分の隣には、宝石の盆を持った従者がいます。シヴァ神を表すアルダナリシュヴァラ像の半分の隣には、雄牛のナンディと、シヴァ神の信者である骸骨のブリンギがいます。 ^{[ 28 ] [ 25 ]}ブリンギ・サドゥの彫刻は、頭蓋骨、肋骨、手足の骨など、全身の解剖学に関する高度な知識を示しています。

アルダナレーシュワラとハリハラの彫刻は、チャールキヤ王たちが社会における男女平等の権利と相互尊重の必要性についてチャールキヤ市民にメッセージを伝えるというビジョンに基づいて、丹念に制作されたものです。偉大な男性も偉大な女性も存在しません。

この洞窟内部には、シヴァの息子であるガネーシャと、戦いの神でありチャールキヤ王朝の守護神であるカルティケーヤが、洞窟の壁にある彫刻の1つに描かれており、カルティケーヤは孔雀に乗っている。[ ^{23 ] [ 24 ]洞窟}の天井には5つの彫刻パネルがあり、中央のパネルにはナガラジャが描かれ、両側には飛んでいるカップルがいる。^{[ 25 ]}頭部と胸像はよく形作られており、コイルの中央から突き出ている。別の区画には、直径2.5フィート（0.76メートル）の浅浮彫があり、男性と女性が彫られている。男性は剣を持ったヤクシャで、女性はベールをはためかせたアプサラである。次のパネルには2つの小さな人物像が彫られており、最後のパネルには蓮の花が彫られている。^{[ 29 ]} 

すべての像は彫刻された装飾で飾られ、動物や鳥のレリーフのある縁取りで囲まれています。蓮のデザインは共通のテーマです。天井には、ヴィディヤーダラのカップルや求愛中のカップル、エロティックなミトゥナの場面の像があります。洞窟の奥の壁の裂け目を通って、さらに多くの彫刻像のある正方形の聖域があります。マンタパには、シヴァリンガを収めたガルバ・グルハ（聖域）に向かって座ったナンディがあります。^{[ 24 ] [ 25 ]}

左：ヴァラーハとしてのヴィシュヌ神がブーデーヴィとしての地球を救う場面。右： トリヴィクラマがヴィシュヌ神を踏みつける場面、ヴァーマナのアバター伝説、そしてその下に古代インドの楽器が彫られている。

2 号窟は 1 号窟の上方かつ東側に位置し 、北を向いています。6 世紀後半または 7 世紀初頭に造られました。1 号窟より小さく 、平面図はやや似ていますが、主にヴィシュヌ神に捧げられています。^{[ 30 ]} 2号窟 へは、1 号窟から 64 段の階段を登って行きます。洞窟の入口は、端が半分の柱になっている 4 本の四角い柱で区切られたベランダで、すべて一枚岩の石面から彫られています。柱には、さまざまな表情をしたガナ(神話上の小人) のフリーズの装飾彫刻が施されています。入口の両側には、武器ではなく花を持ったドヴァラパーラ(守護者) が立っています。^{[ 30 ] [ 11 ]} 1 号窟と同様に 、2 号窟の芸術はヒンドゥー教の神学と芸術を反映しています。^{[ 11 ] [ 30 ] [ 31 ]}

第2窟で最大のレリーフは、ヴィシュヌ神がトリヴィクラマの姿で3段のうちの1段を登っている伝説を描いています。一段上がった階段の下には、トリヴィクラマの姿に変身する前の、ヴィシュヌ神の小人アバターであ​​るヴァマナの伝説を示すフリーズがあります。 ^{[ 11 ]}もう1つの大きなレリーフは、ヴィシュヌ神がヴァラーハ（イノシシ）の姿で、宇宙の海の深淵から大地の女神（ブーデーヴィ）を救い出す伝説を示しており、その下には悔い改めた多頭の蛇（ナーガ）がいます。^{[ 11 ] [ 32 ]}この洞窟や他のバダミ洞窟にある他の主要なムルティ（像）と同様に、ヴァラーハの芸術作品は円形に配置され、左右対称にレイアウトされています。アリス・ボナーによれば、このパネルは直立した長方形で、「高さは八分割された方向円に等しく、辺は基本的な幾何学的比率、この場合は円の2番目の垂直弦に沿って配置されている」とのことである。^{[ 19 ]}壁と天井には色付きの塗料の痕跡があり、洞窟にはかつてフレスコ画があったことを示唆している。^{[ 11 ]}

寺院内部には、バガヴァタ・プラーナなどのヒンドゥー教の聖典からの物語を描いたフリーズがある。^{[ 19 ] [ 33 ]}これらは、宇宙の海をかき混ぜる伝説（サムドラ・マンタン）やクリシュナの誕生と笛の演奏を示しており、7世紀のインドにおけるこれらの神学的および文化的意義を示している。天井と扉の上部の彫刻には、ガジャラクシュミー、スワスティカのシンボル、空を飛ぶカップル、ブラフマー、シェーシャの上で眠るヴィシュヌなどが描かれている。^{[ 11 ] [ 30 ] [ 34 ]}

第2窟の天井には、正方形の枠の中に16本の魚のスポークを持つ車輪が描かれている。両端のベイには、空を飛ぶカップルとガルーダに乗ったヴィシュヌが描かれている。^{[ 11 ]}洞窟のメインホールは幅33.33フィート（10.16メートル） 、奥行き23.583フィート（7.188メートル） 、高さ11.33フィート（3.45メートル）で、2列に並んだ8本の正方形の柱で支えられている。このホールの屋根には、浅浮彫りの彫刻で埋め尽くされたパネルがある。^{[ 35 ]}第2窟の彫刻は、第1窟と同様に、エローラ石窟群で見られるものと同様の、6世紀から7世紀の北デカン様式である。^{[ 14 ]}   

左：第3窟の蛇のセーシャに座るヴィシュヌ神像；右：愛し合うカップル

第3窟はデカン地方で最も古いヒンドゥー教寺院である。ヴィシュヌ神に捧げられたこの窟は、複合施設の中で最大の窟である。精巧に彫られたフリーズと、トリヴィクラマ、アナンタサヤナ、ヴァスデーヴァ、ヴァラーハ、ハリハラ、ナラシンハの巨大な像がある。^{[ 11 ]}第 3窟の主なテーマはヴィシュヌ派であるが、南側の壁にはハリハラも描かれている。^{[ 36 ]}半分ヴィシュヌ、半分シヴァが融合して描かれているため、この窟はシヴァ派の研究にとって重要である。^{[ 10 ] [ 37 ]}  

北向きの第3洞窟は、 より高い位置にある第2洞窟から60段の階段を上ったところにあります。第 3洞窟のベランダは長さ70フィート（21メートル） 、内部の幅は65フィート（20メートル）で、山の深さ48フィート（15メートル）まで彫られています。端に追加された四角い祠は、洞窟をさらに12フィート（3.7メートル）奥に拡張しています。^{[ 38 ]}ベランダ自体は幅7フィート（2.1メートル）で、独立した4本の彫刻された柱がホールと隔てています。洞窟の高さは15フィート（4.6メートル）で、それぞれ2.5平方フィート（0.23^平方メートル）の6本の柱で支えられています。^{[ 39 ]}各柱と付柱は、幅広で深い基部が彫られており、その上には3面のブラケットで部分的に隠された柱頭が載っています。 1つを除く各ブラケットには、さまざまな姿勢で葉の下に立つ人物像、男性と女性の神話上の人物、そして小人の従者の像が彫刻されている。正面のモールディングされたコーニスには、その下にブロックの腰壁（通常長さ7フィート（2.1メートル） ）があり、ガナと呼ばれる2人の小人が彫刻された約30の区画がある。^{[ 39 ]}        

3号窟には天井にフレスコ画も描かれており、一部は色褪せたり破損したりしている。これらはインド美術におけるフレスコ画の現存する最古の証拠の一つである。^{[ 17 ]}壁画の一つには、ヒンドゥー教の神ブラフマーがハムサ・ヴァーハナに乗っている姿が描かれている。別の壁画のテーマは、様々なヒンドゥー教の神々が参列するシヴァとパールヴァテ​​ィーの結婚式である。 ^{[ 42 ]}

天井のブラフマーの壁画の下の床には蓮のメダリオンがある。天井にはアグニ、インドラ、ヴァルナなど多くのヴェーダの神々のレリーフがある。^{[ 43 ]}洞窟の芸術作品には、場合によっては芸術家の署名と主要な碑文が見られる。これやその他の碑文の証拠から、洞窟寺院は「満月の日、578年11月1日」に開堂したと考えられる。^{[ 44 ]}ベランダの屋根には、横梁で作られた7つのパネルがあり、それぞれ円形の区画にシヴァ、ヴィシュヌ、インドラ、ブラフマー、カーマなどの神々の像が描かれ、角にはディクパーラ（主要な守護神）の小さな像がある。 ^{[ 45 ]}

正面通路の天井には、雲の中を飛ぶ男女の像が中央に描かれた壁画のあるパネルがあります。男性像は剣と盾を持ったヤクシャです。パネルには蓮の花の装飾も見られます。ホールの天井は、天井面より少し上の高さで9つのパネルに分かれています。中央のパネルには、羊に乗ったデーヴァ（アグニと推測される）が描かれています。中央のパネルにはブラフマーとヴァルナの像も描かれており、残りのパネルには浮遊する人物像が見られます。^{[ 35 ]}  

第3窟の彫刻は保存状態が良い。ヴィシュヌは、8本の腕を持つ立像、ベランダの東側でフードを被った蛇シェーシャに座るヴィシュヌ、立像のナラシンハ（人獅子の化身）としてのヴィシュヌ、地球を救うヴァラーハ（人猪の化身）としてのヴィシュヌ、ハリハラ（半分シヴァ、半分ヴィシュヌで両者の同等性）、トリヴィクラマ・ヴァマナの化身など、さまざまなアバターや形態で表現されている。^{[ 19 ] [ 43 ]}後壁にはヴィディヤーダラの彫刻がある。この洞窟には柱のブラケットに多くのカーマの場面があり、そこでは女性と男性が求愛またはミトゥナ（エロティックな）抱擁をしている。^{[ 46 ] [ 47 ]}

この洞窟に彫られた芸術作品には、 6 世紀の文化、化粧品、衣服の側面が見られ、洗練された伝統を示している。^{[ 48 ] [ 49 ]}

ティールタンカラ・パールシュヴァナータ

ジャイナ教の洞窟にいるバーフバリ4

 第3窟のすぐ隣、東に位置する第 4窟の床は、第3窟より約10フィート低い位置にあり、4つの窟の中で最も小さい。ジャイナ教の崇敬される人物であるティールタンカラに捧げられている。最初の3つの窟の後に、 7世紀後半にヒンドゥー教の王によって後援されて建設された。 ^{[ 50 ]}一部の学者は、この窟は8世紀に作られた可能性があると述べている。^{[ 51 ]} 11世紀か12世紀頃まで、後の世紀に装飾が加えられた可能性が高い。^{[ 52 ]} 

他の洞窟と同様に、第4洞窟には精緻な彫刻と多様なモチーフが見られます。^{[ 20 ] [ 52 ]}洞窟には5つのベイを持つ入口があり、それぞれブラケットと柱頭が付いた4本の四角い柱があります。このベランダの奥には、独立した柱2本と連結された柱2本のあるホールがあります。最初の通路は、長さ31フィート（9.4m ） 、幅6.5フィート（2.0m ）、奥行き16フィート（4.9m ）のベランダです。ホールから階段を上ると、幅25.5フィート（7.8m ）、奥行き6フィート（1.8m ）の至聖所に至ります。^{[ 53 ]}      

洞窟内には、バーフバリ、パールシュヴァナータ、マハーヴィーラの主要な彫刻があり、他のティールタンカラの象徴的な展示もあります。バーフバリは、彼の古典的な図像である、足に蔓が巻き付いたカヨツサルガ瞑想の姿勢で立っています。パールシュヴァナータは、5つの頭を持つコブラのフードを被っています。 ^{[ 52 ]}マハーヴィーラは、ライオンの玉座に座っている姿で表されていますが、^{[ 54 ] [ 53 ]}その識別マークは目立たず、一部の学者によって単に「座っているジナ」と識別されています。^{[ 52 ]}この像の両脇には、チャウリ（扇子）、サルドゥラ、マカラの頭を持つ従者のレリーフがあります。その他の彫刻には、4匹の蛇に覆われたインドラブーティ・ガウタマ、ブラフミー、スンダリーなどがあります。^{[ 51 ] [ 53 ]}聖域には、12 世紀のカンナダ語の碑文が刻まれた台座の上に横たわるマハーヴィーラの像があり、そこにはジャッカヴェという人物の死が記されている。内側の柱と壁には、24 体の小さなジャイナ教のティールタンカラ像が彫られている。さらに、ヤクシャ、ヤクシー、パドマーヴァティーの像もある。^{[ 51 ]}

リサ・オーウェンズによれば、バダミ第4窟の芸術作品、思想を表すアイコン、モチーフは、近くのアイホール・ジャイナ教石窟や、はるか北のマハラシュトラ州北部にあるエローラ石窟のジャイナ教石窟のものと似ているという。^{[ 50 ]}

左：アガスティヤ湖沿いにある、番号の付いた4つの洞窟の反対側にある、物議を醸している洞窟。右：ヴィシュヌ派の図像。

番号の付いた洞窟以外にも、バダミには多くの洞窟遺跡や中世の寺院があります。^{[ 55 ]}湖の反対側、ブータナタ寺院の近くには、7世紀から8世紀のチャールキヤ時代の小さな洞窟があります。内部には、彫刻された玉座の上に座った彫像があり、レリーフにはチャウリ（扇子）を持った人々、ピープルの木、^{[ 56 ]}象、攻撃態勢のライオンが描かれています。像の片側にはチャクラ、もう片側には巻貝があります。像はたくさんの装飾品を身につけ、胸には糸が巻かれています。この像の顔は損傷しており、顔が失われています。^{[ 57 ] [ 58 ]}

この像が誰を表しているかについては、いくつかの説がある。1つの説は、座った姿勢の仏陀のレリーフであるというものである。^{[ 58 ]}これは、仏陀の両脇にいる2人のチャウリ担ぎ手が菩薩である可能性によって裏付けられている。ジョージ・ミッチェルによれば、光背、菩提樹、マントのような衣服は、これが元々は仏像であったことを示唆している。^{[ 56 ]}西インド・プリンス・オブ・ウェールズ博物館の考古学者兼学芸員であるBVシェッティによれば、[ 59 ^{]この洞窟}は改造されたのではなく、最初からヒンドゥー教のプラーナのマヤモハ、またはブッダヴァターラ・ヴィシュヌ（ヴィシュヌの9番目の化身）への賛辞を表していた。この説は、図像に含まれるチャクラ、法螺貝、宝飾品によって裏付けられている。様式から、8世紀以前に彫られた可能性が高い。^{[ 57 ]}   

ジョン・マレー（イギリス領インドの宣教師でジャイナ教の学者） ^{[ 60 ]}などの植民地時代の文献に見られる別の説では、第5窟に彫られた主要な像はジャイナ教の像であるとされています。^{[ 61 ]}考古学者のヘンリー・クーゼンスとA・スンダラによる第3の説では、地元の伝説によって裏付けられており、この像は古代の王であるとされています。像の顔が損傷する前に撮影された写真では、この像には仏像によく見られるウシュニシャの隆起がありません。 ^{[ 57 ]}この像には、指の指輪、ネックレス、胸帯など、仏陀以外の珍しい装飾品がいくつかあり、ヒンドゥー教のヤジュノパヴィータの糸を身につけており、その頭部は仏陀の頭部よりもジナの頭部の様式に近いものです。 ^{[ 57 ]}これらの特徴から、この像はさまざまな伝統の特徴を備えた王である可能性が示唆されます。^{[ 57 ]}スミソニアン・フリーア美術館のアシスタント・キュレーターであるキャロル・ラドクリフ・ボロンによれば、第5洞窟の主像の年代と正体は依然として謎のままである。^{[ 62 ]}         

論争の的となっている洞窟の近くには、他の遺跡もある。そのうちの1つは、7世紀の岩に彫られたアナンタシャヤナ・ヴィシュヌ、つまりラクシュミーとガルーダがナマステの姿勢で横たわるヴィシュヌの小さな祠である。ヴィシュヌは、すべての存在を生み出すことで宇宙のサイクルを再開している様子が描かれている。横たわる彫像の上には、ヴィシュヌの10の化身、すなわちマツヤ、クールマ、ヴァラーハ、ナラシンハ、ヴァマナ、パラシュラーマ、ラーマ、クリシュナ、ブッダ、カルキが描かれている。ナラシンハとヴァマナの間には、ヴィシュヌのへそにつながるブラフマーの紐のレリーフが描かれている。レリーフの左側には、ヴィシュヌ、シヴァ、ブラフマーの三位一体が描かれ、右側には人間の夫婦と子牛に授乳する母牛が描かれている。^{[ 56 ] [ 63 ]}

2013年、カルナータカ州政府に勤務するバガルコット地区の副局長マンジュナス・スロリは、4つの主要な洞窟から約500メートル（1,600フィート）離れた場所に、27の岩絵のある別の洞窟を発見したと報告した。この新しく発見された洞窟からは、一年中水が湧き出ている。そこにはヴィシュヌ神やその他のヒンドゥー教の神々が描かれており、デーヴァナーガリー文字の碑文がある。これらの彫刻の年代は不明である。^{[ 64 ] [ 65 ]}