ヴァイシャリのリッチャヴィ

リッチャヴィカ族は、大マガダ文化圏のガンジス川東岸平野に住んでいたインド・アーリア系の部族であった。 ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}彼らはマハー・ヴィデーハ王国の領土を征服し、一時的にヴァイデーハの首都ミティラーを占領した。そこからマハー・ヴィデーハの領土を最も効果的に統治することができた。共和制のリッチャヴィカ族によるマハー・ヴィデーハの占領の結果、リッチャヴィカ族は比較的平和的に、すでに弱体化していたヴァイデーハの君主制を打倒し、共和制に置き換えた。^{[ 2 ] [ 8 ]}

ガンガー川の南で勢力を拡大するマガダ国に対抗して、リッチャヴィカ族はかつてのマハー・ヴィデーハ王国の南部に共和国を樹立し、それまで辺境の地であったヴェサーリーに政治の中心を移した。リッチャヴィカ族はヴェサーリーを最大の都市、首都、そして拠点とした。一方、新たなヴィデーハ共和国は、リッチャヴィカ族の北に位置するミティラーを中心とした限られた領土に存在していた。リッチャヴィカ族に服従していたヴァイデーハ貴族の多くは、リッチャヴィカ族と共にヴェサーリーに移住し、リッチャヴィカ族の支配貴族議会のメンバーとなった。^{[ 2 ] [ 8 ]}

リッチャヴィカ族にも独自の起源神話があり、それは5世紀の注釈者ブッダゴーサによって書かれたパーリ語の文献に記されている。この物語によると、ヴァラナシの女王が肉の塊を産み、それをガンジス川に捨てた。その塊は下流で苦行僧によって発見された。肉の塊はやがて男の子と女の子の2人の子供に分かれた。苦行僧は2人の子供を育てたが、その地域の牛飼いたちはこの取り決めに反対し、自分たちで子供たちを育てることにした。2人の双子はそれぞれ土地を与えられ、互いに結婚し、最終的にヴェサーリーのリッチャヴィ族の祖となった。この物語は、学者によってほとんど「神話」であり、自分たちの血統の純粋さを証明しようとする試みとして退けられている。^{[ 9 ]}

ヴェサーリー周辺に定住したリッチャヴィカ族は、ガナサンガ（貴族寡頭制共和国）として組織された国家を形成した。リッチャヴィカ族は、その後、かつてのマハー・ヴィデーハ王国の領土内で主導的な勢力となり、リッチャヴィカ議会がこの地域に対する主権と最高権力を握った。一方、ヴィデーハ共和国は、ミティラーとその周辺に居住するクシャトリヤの議会によって統治され、リッチャヴィカ議会の名の下に統治を行った。こうしてヴィデーハ共和国はリッチャヴィ共和国の大きな影響を受け、リッチャヴィが率いる一時的な同盟であるヴァッジカ同盟の2つの最も重要なメンバーの1つとして加盟した。ヴァッジカ同盟では、リッチャヴィがヴァッジカ評議会の18議席のうち9議席を占め、残りの議席のうち少数の議席をヴィデーハが占めていた。ヴァッジカ連盟内では、ヴァイデーハはリッチャヴィの監督下で国内行政に関して限定的な自治権を維持していたが、外交政策はリッチャヴィが全面的に支配していた。^{[ 2 ] [ 8 ]}ヴァイデーハのサブグループで独立した部族を形成していたナーイカ族は、リッチャヴィが率いるヴァッジカ連盟のもう一つの構成共和国であり、そのため内政に関しては自治権を保持していたが、戦争と外交政策はヴァッジカ評議会によって処理され、ナーイカ族のガナ・ムキヤ（「共和国の長」）が議席を占めていた。^{[ 10 ]}

紀元前6世紀、リッチャヴィカ族のガナ・ムキヤ（「共和国の長」）、すなわちリッチャヴィカ族の国家元首および評議会の長は、チェタカまたはチェダガであり、これにより彼はヴァッジカ連盟の評議会の長でもあった。^{[ 2 ]}チェダガの妹トリサラーは、ナーヤカ族のガナ・ムキヤであるシッダールタと結婚した。この結婚は、シッダールタが率いるナーヤ族のヴェサーリーに近い重要な地理的位置による政治的重要性、およびシッダールタがヴァッジカ評議会のメンバーであったことによるものである。シッダールタとトリサラの息子、つまりチェーダガの甥は、ジャイナ教の第24代ティールタンカラであるマハーヴィーラであった。^{[ 10 ]}チェータカは甥のマハーヴィーラの教えを習得し、ジャイナ教を受け入れたため、リッチャヴィカとヴァッジカの首都ヴェーサーリーはジャイナ教の拠点となり、彼の6番目の娘スジェシュターはジャイナ教の尼僧となった。^{[ 11 ]}一方、彼の他の娘たちがさまざまな指導者と外交結婚したことで、今度はジャイナ教が南アジア北部に広まった。^{[ 12 ]}プラバーヴァティーはシンドゥ・サウヴィーラの王ウダーヤーナと結婚した。^{[ 13 ] [ 11 ]}パドマーヴァティーはアンガの王ダディヴァーハナと結婚した。^{[ 11 ]}ムリガーヴァティーはヴァツァの王シャターニーカと結婚し、その息子は有名なウダヤナである。^{[ 13 ] [ 11 ]}シヴァはアヴァンティの王プラディヨータと結婚した。^{[ 14 ] [ 11 ]}ジェーシュターはチェータカの甥であるクンダガーマのナンディヴァルダナと結婚した。ナンディヴァルダナはトリサラーの息子でマハーヴィーラの兄である。^{[ 11 ]}チェラーナーはマガダの王ビンビサーラと結婚した。^{[ 10 ] [ 11 ]}

リッチャヴィカ族とマッラカ族は、ジャイナ教の文献ではカーシー・コーサラの共和制国家とみなされており、両マッラカ共和国は不安定な時期に共通して直面する可能性のある危険に対処するため、リッチャヴィ族が率いるヴァッジカ同盟に加わり、その中でリッチャヴィカ族、ヴァイデーハ族、ナーイカ族といった同盟の他のメンバーと友好的な関係を築いていたが、これらの共和国間では時折争いが起こった。リッチャヴィ族の従属であったため独自の主権を持たなかったヴァイデーハ族やナーイカ族などの他の連合部族とは異な​​り、マッラカ族はヴァッジカ同盟内で独自の主権を維持していた。^{[ 2 ] [ 15 ]}

リッチャヴィカ族とパセナディ王のコーサラ王国との関係は友好的であったが、時折争いが起こることもあった。例えば、コーサラ王国に仕えていたマッラカ族の将軍バンドゥラの妻が、リッチャヴィカ族の王族のみが沐浴を許されていたリッチャヴィカ族の聖なる池で沐浴しようとした時などである。

仏陀の死後、リッチャヴィカ、マッラカ、釈迦族は仏舎利の分け前を要求したが、ヴァイデーハとナーイカはリッチャヴィカの属国であり主権を持っていなかったため、リッチャヴィカとは異なり独自の主張をすることができず、分け前を要求する国のリストには含まれていなかった。^{[ 8 ]}

アジャータサットゥの征服以前のガンジス川東部平原の地図（マッラはヴァッジカ同盟内に示されている）

アジャタサトゥによるヴァジカ同盟とモリヤの征服後のガンジス平原東部の地図

リッチャヴィカ族と南の隣国マガダ王国との関係は当初良好で、マガダ王ビンビサーラの妻は、リッチャヴィカのナーヤカ・サカラの息子シンハの娘であるヴェーサーリアの王女ヴァーサヴィーであった。しかし、リッチャヴィとマガダの間には、仏陀の死後、その遺骨を巡ってマッラーカの首都クシナラーで争奪戦が起こるなど、時折緊張関係が生じた。 ^{[ 2 ]}

別の事例では、リッチャヴィカ族がガンガー川を越えてマガディの領土に侵攻したことがあり、リッチャヴィカ族がマガディの王ビンビサーラに対して重大な罪を犯した結果、マガダとリッチャヴィの関係は永久に悪化した。^{[ 2 ]}

リッチャヴィとマガダの間の敵対関係は、ビンビサーラを殺害してマガダの王位を簒奪したアジャータサットゥの統治下で続いた。アジャータサットゥは、ビンビサーラと別のリッチャヴィカの王女ヴァーサヴィーとの間に生まれた息子であった。最終的にリッチャヴィは、アジャータサットゥの異母弟でアンガの総督であるヴェハラによる反乱を支援した。ヴェハラは、ビンビサーラと別のリッチャヴィカの妻チェラナーとの間に生まれた息子であり、チェダガはリッチャヴィ共和国とヴァッジカ同盟の両方の指導者であった。ビンビサーラは、アジャータサットゥが自分に対する陰謀を企てたことが発覚し、彼の寵愛を失った後、ヴェハッラを後継者に選びました。リッチャヴィカ族は、アジャータサットゥの簒奪後、ヴェハッラをマガダの王位に就かせようとし、ヴェハッラが反乱の拠点として首都ヴェサーリーを使用することを許可しました。この反乱が失敗に終わった後、ヴェハッラはリッチャヴィカ族とヴァッジカ族の首都ヴェサーリーにある祖父の家に避難し、その後、アジャータサットゥはリッチャヴィカ族とヴァッジカ族との交渉を繰り返し試みました。アジャータサットゥの度重なる交渉の試みが失敗に終わった後、彼は紀元前484年にヴァッジカ同盟に宣戦布告しました。^{[ 2 ]}

リチャヴィとマガダの間の緊張は、リチャヴィカ主導のヴァジカ連盟がガンガー川沿いのコティガマにあるマガディとリチャヴィカの共同国境検問所を扱ったことでさらに悪化した。ヴァジカ同盟は定期的にすべての貴重品をコティガマから収集し、マガディ家には何も残さなかった。したがって、アジャータサットゥは報復としてヴァッジカ同盟を破壊することを決意したが、それはまた、ヴァーサヴィーを母にヴァイデーヒ家系のリチャヴィカ王女をもつ野心的な帝国建設者として、その時までにヴァッジカ同盟の一部となっていた旧マハー・ヴィデーハ王国の領土に興味を持っていたからでもあった。アジャータサットゥがヴァッジカ同盟に敵意を抱いていたのも、マガダ国とヴァッジカ同盟の政治組織形態の違いによるもので、前者は君主制、後者は共和制であった。これは、古代ギリシャのスパルタ王国がアテネの民主制政府に反対した状況や、古代マケドニア王フィリッポス2世がアテネ共和国とテーベ共和国に敵対した状況と似ている。^{[ 2 ]}

ヴァッジカ同盟の一員であるヴァイデーハ族、ナーイカ族、マッラカ族もアジャータサットゥの脅威にさらされており、ヴァッジカ同盟の首長であるチェーダガは、戦闘開始前にリッチャヴィカ族とマッラカ族のラージャと戦争協議を行った。そのため、ヴァイデーハ族、ナーイカ族、マッラカ族は同盟側についてマガダ国と戦った。ヴァッジカ同盟の軍事力は当初アジャータサットゥにとって強大すぎたため、彼は10年かけて外交と陰謀を駆使し、紀元前468年までにヴァッジカ同盟を最終的に打ち破り、リッチャヴィ、ヴィデーハ、ナーヤを含む領土をマガダ王国に併合した。一方、マッラカもアジャータサットゥのマガディー帝国の一部となったが、内部行政に関しては限定的な自治が認められた。リッチャヴィカはアジャータサットゥの敗北後も生き残り、マガディーの支配下では、リッチャヴィカ評議会がジャイナ教のティールタンカラ・マハーヴィーラの死を記念する祭りを制定したことからもわかるように、古いリッチャヴィ共和国の構造は一定の地方自治の範囲内で存続した。^{[ 2 ] [ 8 ] [ 15 ]}

リッチャヴィカ族は、マガディー族に敗北した後も数世紀にわたり独自の政治的・民族的実体として存続し、マウリヤ朝の崩壊後には再び勢力を拡大した。この時期に、リッチャヴィカ族の聖なる池であるアビシェーカ・ポッカラニーが拡張され、壁で囲まれた。^{[ 2 ]}

リッチャヴィカ族は、グプタ帝国の初期に最後に言及されており、リッチャヴィカ族の王女クマーラデーヴィーがチャンドラグプタ1世と結婚したことが、彼らの息子サムドラグプタの貨幣の伝説で証明されている。サムドラグプタは碑文の中で自らをリッチャヴィ・ダウヒトラ（「リッチャヴィカ族の母方の孫」）と名乗った。 ^{[ 2 ]}

しかし、リッチャヴィカ族がこの時代以降も存続していたことは、この民族の一派がネパールにリッチャヴィ王国を築いたことからも明らかである。^{[ 2 ]}

リッチャヴィ共和国はガナサンガ、つまり部族共和制組織に組織されており、それによれば国家の最終的な権力と絶対的な権威は人口の大部分の間で共有されていた。^{[ 2 ]}

リッチャヴィカの領土内には、大工、鍛冶屋、陶工などの職人（おそらく民族的にはリッチャヴィ族に属していなかった）やバラモンたちが独自の村を持っていた。^{[ 2 ]}

リッチャヴィ共和国の女性はヴェサーリーで市民権を持たず、主に主婦の役割に追いやられていた。女性はリッチャヴィカの社会生活に参加していたが、政治集会への参加は許されていなかった。^{[ 2 ]}

リッチャヴィカ族はヴァッジカ同盟の軍隊としても機能する強力な軍隊を擁しており、それによって台頭するマガダの勢力と戦うことができた。戦争に従事していないときは、兵士たちは自分の農地を耕したり、ヴェサーリーで娯楽を楽しんだりしていた。^{[ 2 ] [ 10 ]}

リッチャヴィカ族は下級職員または警察組織を所有していた。クシャトリヤ族がこの警察組織に加わることは禁じられていなかったが、支配階級はこのような下位の奉仕形態には参加せず、リッチャヴィ警察のメンバーは主に職人階級から採用された。^{[ 2 ]}