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シーク教徒（グルムキー文字: ਸਿੱਖ、ローマ字表記: Sikkh、パンジャブ語の発音: [ sɪkkʰ ]）[ d ]は、15 世紀後半にインド亜大陸のパンジャブ地方でグル・ナーナクの教えに基づいて生まれた宗教であるシーク教の信者です。シークという言葉は、サンスクリット語のśiṣyaに由来し、「探求者」、「弟子」、「学生」を意味します。[ e ]
シーク教の行動規範（Sikh Rehat Maryada）第1章第1条によれば、シーク教徒の定義は次のとおりです。[ 71 ]シーク教を忠実に信じる人間は、
シーク教徒の男性は一般的に姓がSingh ( 「ライオン」 ) ですが、すべての Singh が必ずしもシーク教徒であるとは限りません。同様に、シーク教徒の女性は一般的に姓がKaur ( 「王女」 ) です。これらの独特な姓は、シーク教徒が目立つようにするため、また、グルたちが常に反対していたインドのカースト制度への反抗の行為として、グルたちによって与えられました。シーク教徒はsarbat da bhala ( 「すべての人々の幸福」 )の考え方を強く信じており、世界中で人道支援を提供する最前線にいることがよくあります。[ 72 ]
入信儀式であるアムリット・サンチャール（「カンダによる洗礼」 ）を受けたシーク教徒は、入信の日からカルサと呼ばれ、常に五つのKを身につけていなければならない。
インド亜大陸のパンジャブ地方は、歴史的にシーク教徒の故郷であり、18世紀と19世紀の大部分はシーク教徒によって統治されていました。今日、カナダは世界で最も高いシーク教徒の割合（2.1%）を誇り[ 14 ] 、インドのパンジャブ州は世界中の行政区分の中で最も高いシーク教徒の割合（60%）を誇っています。人口約2500万～3000万人のシーク教徒は、2024年には世界人口の約0.3%～0.4%を占めています[ 73 ]。カナダや英国など多くの国では、国勢調査でシーク教徒を特定の宗教として認めており[ 74 ]、2020年現在、米国ではシーク教徒は独立した民族集団とみなされています。 [ 75 ]英国では、1982年のマンドラ対ダウエル＝リー事件の直接的な結果として、シーク教徒を民族宗教集団とみなしている。 [ 76 ] [ 77 ]
シーク教の創始者であるグル・ナーナク（1469年 - 1539年）は、ラホール近郊のタルワンディ村（現在のナンカナ・サヒブ）で、メフタ・カルとマタ・トリプタのヒンドゥー教カトリ族の家庭に生まれた。[ 78 ]グル・ナーナクは生涯を通じて宗教指導者であり社会改革者であった。しかし、シーク教の政治史は、第5代シーク教グルであるグル・アルジャン・デーヴの死去とともに1606年に始まったと言えるだろう。[ 79 ]宗教的慣習は、1699年3月30日にグル・ゴービンド・シングによって正式に定められ、グルはパンジ・ピアレ（「愛される5人」 ）として知られるさまざまな社会的背景を持つ5人を入門させ、カルサ（「純粋な」 ）として知られる入門したシーク教徒の集団を形成した。[ 80 ]
グル・ナーナクの初期の信奉者はカトリであったが、後に多数のジャートがシーク教に加わった。[ 81 ]カトリとバラモンは、「シーク教徒が古い儀式を含む、カーストや家族の独特な慣習を捨てる」という要求に反対した。[ 82 ]
パシャウラ・シンは、バイ・グルダスのヴァランの第11のバラード内の記述を分析し、初期のシーク教徒コミュニティのカースト構成像を描き出した。[ 83 ]ヴァールが書かれた当時、初期のシーク教徒コミュニティは、次のようなさまざまなカーストと背景で構成されていた。[ 83 ]
初期のシーク教徒は職業や社会階層における地位が非常に多様であった。裕福な商人（セスやサラフ）もいれば、村長（チョードリー）もいた。労働者もいれば、奴隷もいた。また、職人、工芸家、商店主、あるいは単純な農民もいた。[ 83 ]
インドにおけるムガル帝国の統治時代に、2人のシーク教のグルが殉教した。（グル・アルジャンはムガル皇帝ジャハーンギールの裏切りに加担した疑いで殉教し、グル・テグ・バハドゥルはムガル皇帝アウラングゼーブによって殉教した）[ 84 ]シーク教の信仰が広がるにつれ、シーク教徒はその後、ムガル帝国の支配に抵抗するために軍事化した。[ 85 ]
アフガン人とムガル人を破った後、ジャッサ・シン・アルワリアの下でミスルと呼ばれる主権国家が形成された。これらの国家の連合はマハラジャ・ランジット・シンの下で統一され、シーク帝国へと変貌した。この時代は、キリスト教徒、イスラム教徒、ヒンドゥー教徒が権力の座に就くなど、宗教的寛容と多元主義が特徴であった。その世俗的な行政は、軍事、経済、政府の改革を実施した。この帝国は政治的シーク教の頂点とみなされており、カシミール、ラダック、ペシャワールを包含していた[ 86 ]。北西辺境のシーク・カルサ軍の最高司令官ハリ・シン・ナルワは、連合をカイバル峠まで拡大した。
イギリスによるシーク王国の併合後、イギリス軍は多数のシーク教徒とパンジャブ人を徴兵し始めた。1857年のインド大反乱の間、シーク教徒はイギリスに忠誠を誓い、その結果、植民地時代のインドにおけるイギリス統治の次の90年間、パンジャブからイギリス領インド軍への徴兵が大量に行われた。[ 87 ]シーク教徒を他のターバン着用者と区別する独特のターバンは、イギリス領インド軍の規則の名残である。[ 88 ]イギリスの植民地支配下では、パンジャブを含むインドで多くの改革運動が起こり、1873年と1879年にそれぞれ第1次および第2次シング・サバが結成された。シング・サバのシーク教徒の指導者たちは、シーク教徒のアイデンティティを明確に定義し、シーク教の信仰と慣習を浄化しようと努めた。[ 89 ]
イギリス植民地支配の末期、1920年代初頭にはグルドワラの改革を目指すアカリ運動が台頭した。この運動は1925年のシーク教グルドワラ法案の導入につながり、インドにあるすべての歴史的なシーク教の聖地はシロマニ・グルドワラ・パルバンダク委員会の管理下に置かれることになった。[ 90 ]
インド独立運動の当時、カプールタラ州のシーク教徒の支配者は、インド分割に反対し、統一された世俗国家を主張した。[ 91 ]マスター・タラ・シン率いるチーフ・カルサ・ディワンやシロマニ・アカリー・ダルなどのシーク教徒組織は、ラホール決議とパキスタン建国運動を非難し、迫害を招く可能性があると見なした。アカリー・ダルは代わりに、1946年にシーク州決議を可決し、分割されていないアザド・パンジャブを独立したシーク教徒国家またはハリスタンとして支持した。そのため、シーク教徒はパンジャブの分割に強く反対した。[ 92 ] 1947年のパンジャブ分割に至るまでの数ヶ月間は、パンジャブでシーク教徒とイスラム教徒の間で紛争が起こった。[ 93 ]これにより、西パンジャブから東（現代のインド）へのパンジャブのシーク教徒とヒンドゥー教徒の宗教的移住が起こり、同時に東パンジャブから西（現代のパキスタン）へのパンジャブのイスラム教徒の宗教的移住が起こった。 [ 94 ]
分割後、インド政府は人口と言語の境界に合わせて州の再編成を開始した。しかし、これは国の北部では効果的ではなかった[ 95 ]。政府は北部の州の再編成を再検討した[ 96 ] 。国中の州は言語グループの要請により言語に基づいて広範囲に再編成されたが、州として考慮されなかった唯一の言語はパンジャブ語、シンド語、ウルドゥー語であった[ 97 ]。これがパンジャブ州運動の開始と、1948年4月にマスター・タラ・シンによるパンジャブ州を政策として提示することにつながった。また、1950年1月26日、シーク教徒の代表はインド憲法への署名を拒否した。シーク教徒はヒンドゥー教徒として認識され、シーク教徒にはヒンドゥー教の指定カーストに与えられた指定カーストの優遇措置が与えられなかったためである。
パンジャブ州では政府による厳しい弾圧が行われ、コングレス党政権は2万1000人もの人々を逮捕した。コングレス党主導の抗議活動を2度延期するための交渉が試みられたが、ジャワハルラール・ネルーは要求を拒否し続けた。[ 98 ] [ 99 ] 1955年7月4日、DIGアシュウィニ・クマール率いる政府警察部隊[ 100 ]は、ゴールデン・テンプルの敷地内に強制的に立ち入り、抗議者を強引に逮捕し、アカル・タクトとゴールデン・テンプルの主任グランティ、ボランティアの抗議者、さらには寺院のランガルの料理人までも拘束した。[ 101 ]グル・ラム・ダス・セライとシロマニ・アカリー・ダル事務所も襲撃され、警棒が使用され、催涙ガスと砲弾が発射されて寺院の周辺に集まった抗議者たちが解散させられ、寺院の周辺とサロヴァール（池）が損傷した。[ 101 ] [ 102 ]政府はゴールデン・テンプルに向かう途中でボランティアを止め、軍隊はバザールと敷地周辺の通りを旗行進するよう命じられた。[ 102 ] 200人以上の抗議者が殺害され、数千人が逮捕され、[ 102 ]女性や子供を含む数千人が負傷した。
議会政府は、抗議と州再編委員会の勧告を受けて、1966年にパンジャブ州に同意した。[ 103 ]東パンジャブ州は後にヒマーチャル・プラデーシュ州、新設のハリヤナ州、現在のパンジャブ州に分割された。[ 104 ]しかし、パンジャブのシーク教徒とヒンドゥー教徒の間には疎外感が広がっていた。後者は、パンジャブ語ではなくヒンディー語を主要言語として報告していた。その結果、パンジャブ語を話す地域は新州から除外され、ハリヤナ州とヒマーチャル・プラデーシュ州に割り当てられた。[ 105 ]その結果、パンジャブ州は、1947年以前の国勢調査の数字に基づくと、パンジャブ語を話す地域よりも約35,000平方マイル小さくなった。さらに、1966年の再編はシーク教徒に大きな不満を残した。首都チャンディーガルは共同の連邦直轄領となり、パンジャブ州とハリヤナ州の州都となったからである。
1960年代後半、インドにおける緑の革命は、国際援助機関とインド政府が発行した開発プログラムの一環として、パンジャブ州で初めて導入されました。[ 106 ]パンジャブ州の緑の革命はいくつかのプラスの影響をもたらしましたが、機械化された農業技術の導入は富の不均等な分配につながりました。工業開発は農業開発と同じペースで行われず、インド政府はパキスタンとの高リスク国境州としての地位のため、パンジャブ州に重工業を設立することに消極的でした。[ 107 ]十分な雇用の増加を伴わない高等教育の機会の急速な増加は、教育を受けた若者の失業の増加につながりました。[ 103 ]
1973年、未解決の不満と不平等の拡大の結果、アカリ・ダルはアナンドプル・サヒブ決議を提出した。[ 108 ]この決議には宗教的問題と政治的問題の両方が含まれていた。シーク教を宗教として認めることを求め、中央政府から州政府への権限の委譲も要求した。[ 103 ]アナンドプル決議は分離主義文書として政府によって拒否された。灌漑用水のより大きな配分やチャンディーガルのパンジャブへの返還などの要求に対する真の解決策を表していると感じた何千人もの人々が運動に参加した。[ 109 ]
交渉が不調に終わった後、1982年8月4日、アカリ・ダルがジャルナイル・シン・ビンドランワレと提携してダラム・ユッド・モルチャ（ 「正義の運動」）[ 110 ]を開始し、アナンドプル・サヒブ決議に基づく一連の権限委譲目標の達成を公言した。[ 110 ]インド警察は強引な警察の手法で抗議者に対応し、国家による弾圧を生み出し、パンジャブの人口の非常に大きな部分に影響を与えた。警察の残虐行為は、シーク教徒の一部による報復暴力を招き、国家が自国民に対して暴力を行使することで紛争の範囲を拡大させた。[ 111 ]「混乱状態と抑圧的な警察の手法」が相まって、「当局に対するシーク教徒大衆の圧倒的な怒りと憤りのムード」を生み出した。シーク教指導者ジャルナイル・シン・ビンドランワレが台頭し、独立要求は穏健派やシーク教知識人の間でも広まった。[ 111 ] 1982年から1983年初頭にかけて、パンジャブの農村部で警察が正統派シーク教徒の若者を法廷外で殺害したことが報復を招いた。[ 112 ]抗議運動の最初の19ヶ月で190人以上のシーク教徒が殺害された。[ 113 ]
1984 年 5 月、穀物封鎖運動が 計画され、6 月3 日に開始される予定だった[ 114 ]。抗議者たちは、土地税、水道料金、電気料金の支払いを拒否し、パンジャブ州からの穀物の流れを阻止することで市民的不服従を行った。インドの首相インディラ・ガンディーは、穀物封鎖運動に先立つ6 月 1 日に、黄金寺院からビンドランワレを排除するためにブルースター作戦を開始した。これが後に、ガンディーのシーク教徒のボディーガードによる暗殺につながった[ 115 ] 。彼女の暗殺に続いて、インド全土のシーク教徒コミュニティに対する政府主導のポグロムと、インド全土での数千人のシーク教徒の殺害が起こった。これらの出来事がパンジャブ州での反乱を引き起こし、1990 年代初頭までパンジャブ州を巻き込むことになった。
1999年のヴァイサキの日、世界中のシーク教徒はカルサの創設300周年を祝いました。カナダ郵便は、この記念日に合わせて記念切手でカナダのシーク教徒を称えました。同様に、1999年4月9日、インドのKRナラヤナン大統領もカルサの300周年を記念する切手を発行しました。[ 116 ]
シーク教の芸術と文化はパンジャブ地方のそれとほぼ同義であり、シーク教徒は特徴的なターバン（ダスター）で容易に識別できます。パンジャブ地方は、その名前の由来となった川から侵入してきた文化が融合したことから、インドのるつぼと呼ばれてきました。したがって、シーク教の文化は文化の融合です。シーク教は独自の建築様式を築き上げており、S. S. バッティはそれを「グル・ナーナクの創造的な神秘主義に触発されたもの」であり、「実用的な精神性に基づく包括的な人間主義の無言の先駆者」であると述べています。[ 117 ]アメリカの非営利団体ユナイテッド・シークスは、シーク教徒が「民族的少数派として自らを認識し」、「単なる宗教以上の存在である」と信じていることを主張し、シーク教徒を米国国勢調査に含めるよう闘ってきました。[ 118 ]
17 世紀と 18 世紀のムガル帝国とアフガン帝国によるシーク教徒迫害の間、 [ 119 ]シーク教徒は宗教の維持に気を配り、芸術や文化にはほとんど関心を払わなかった。ランジット・シンとラホールとデリーのシーク王国の台頭により、パンジャブの芸術と文化の状況は変化し、ヒンドゥー教徒とシーク教徒は破壊や略奪の恐れなく装飾された聖堂を建てることができた。[ 120 ]
シーク教徒連合は、シーク教徒独自の表現形式の触媒となり、ランジット・シンはシーク様式の砦、宮殿、ブンガ（住居）、大学を建設させた。シーク建築は、金箔を施した溝付きドーム、クーポラ、キオスク、石造りのランタン、装飾的な手すり子、四角い屋根が特徴である。シーク様式の最高峰は、アムリトサルのハルマンディル・サーヒブ（黄金寺院としても知られる）である。[ 121 ]
シーク教の文化は軍事的なモチーフ（最も顕著な例はカンダ）の影響を受けており、グルたちの遺物を除いて、ほとんどのシーク教の工芸品は軍事的なテーマを帯びている。このテーマは、行進や武勇の誇示が特徴的なシーク教の祭り、ホラ・モハッラとヴァイサキにも顕著に表れている。
シーク教徒ディアスポラの芸術と文化は、「英国系アジア人」、「インド系カナダ人」、「デシ文化」などのカテゴリーで他のインド系移民グループのものと融合しているが、「政治的シーク教徒」と表現できる小さな文化的現象が出現している。[ 122 ]アマルジート・カウル・ナンドラやアムリットとラビンドラ・カウル・シン（シン姉妹）[ 123 ]のようなディアスポラのシーク教徒の芸術は、彼らのシーク教とパンジャブの時事問題の影響を受けている。
バングラとギッダーは、シーク教徒によって取り入れられ、開拓されたパンジャブの民俗舞踊の2つの形式です。パンジャブのシーク教徒はこれらの表現形式を世界中で擁護し、その結果、シーク教文化はバングラと結びついています（ただし、「バングラはシーク教の制度ではなく、パンジャブの制度です」）。[ 124 ]
シーク教の絵画は、カングラ派の絵画から直接派生したものである。1810年、ランジート・シン（1780年～1839年）はカングラ城を占領し、サルダール・デサ・シン・マジティアをパンジャブ丘陵の総督に任命した。1813年、シーク軍はグレル王国を占領し、ラジャ・ブープ・シンはシーク教徒の臣下となった。ラホールのシーク王国が覇権を握ると、グレル出身のパハリ派の画家の一部は、マハラジャ・ランジート・シンとそのサルダールの庇護を求めてラホールに移住した。
シーク教派は、カングラ絵画をシーク教のニーズと理想に合わせて発展させた。主な題材は、10人のシーク教の教祖と、教祖ナーナクの生誕物語であるジャナムサキの物語である。10代目の教祖ゴビンド・シングは、その勇気と犠牲によって、この新しい信仰の信者たちに深い感銘を与えた。狩猟の場面や肖像画も、シーク教絵画によく見られる。
バラジュのビシュヌマティ橋のすぐ隣の小さな丘には、「プラチン・グル・ナナク・マス」と呼ばれる古いシーク教の聖地があります。グル・ナナクは、チベットのカイラス山から帰る途中の3回目のウダシの際にネパールを訪れたと言われています。ナナクはカトマンズのバラジュとタパタリに滞在したと言われています。バラジュのナナク・マス聖地は、グル・ジとグル・ナナクの息子であるスリ・チャンドラによって設立された宗派であるウダシン・アカルダによって管理されています。[ 125 ] [ 126 ]
真のグルであるグルのシーク教徒を自称する者は、早朝に起きて主の御名を瞑想する。早朝に起きると、甘露の池で沐浴し、身を清める。グルの教えに従い、主の御名「ハル、ハル」を唱える。すべての罪、悪行、否定的な感情は、こうして消し去られる。そして、日の出とともにグルバニを歌う。座っていようと立っていようと、主の御名を瞑想する。息をするたび、食べ物を一口食べるたび、主の御名「ハル、ハル」を瞑想する者は、グルの御心に喜ばれる。主であり師であるグルが慈悲深くあられるそのグルシークには、グルの教えが授けられる。召使いのナナクは、自らナームを唱え、他の人々にもそれを唱えるよう促すそのグルシークの足元の塵を乞い求める。
—第 4 メール (グル・ラム・ダス)、グル・グラント・サーヒブ、p. 305
シーク教のラヒト・マリヤダ（行動規範）には、入信したアムリットダーリー・カルサ・シーク教徒は、ジャプジ・サヒブ、ジャープ・サヒブ、10のサワイヤ、ソダル・レーラース、ソヒラを唱えるか、その朗読を聞く必要があると明記されている。[ 128 ] [ 129 ]また、すべてのシーク教徒は、朝の至福の時（夜明けの3時間前）に目覚めた後、食事をする前にグル・グラント・サヒブからフカム（神の命令）を受け取ることになっている。[ 130 ]
五つのK（パンジ・カカール）は、すべての入信した（アムリットダーリー）シーク教徒が着用する義務のある五つの信仰の象徴です。これらのシンボルは、シーク教の理想である正直さ、平等、忠誠、ワーヘグルへの瞑想、そして決して暴政に屈しないことを表しています。[ 131 ] 五つのシンボルは次のとおりです。
シーク教徒は、レバーブ、ディルルバ、タウス、ジョリ、サリンダなど、多くの楽器を持っています。サランギの演奏はグル・ハルゴビンドによって奨励されました。レバーブは、グル・ナーナクの旅に同行したバイ・マルダナによって演奏されました。ジョリとサリンダは、グル・アルジャンによってシーク教の宗教音楽に導入されました。タウス（ペルシャ語で「孔雀」）は、孔雀の歌声を聞いてその音を模倣した楽器を作りたいと思ったグル・ハルゴビンドによって設計されました。ディルルバは、タウスよりも小さい楽器を欲しがっていた信者の要望により、グル・ゴービンド・シングによって設計されました。ジャプジー・サヒブ以降、グル・グラント・サヒブのすべてのシャバドはラーガとして作曲されました。このタイプの歌唱はグルマット・サンギートとして知られています。
シーク教徒たちは戦場へ向かう際、士気を高めるためにランジット・ナガラ（「勝利の太鼓」）を演奏した。ナガラ（通常は直径2～3フィートだが、中には直径5フィートにもなるものもあった）は2本のバチで演奏される。大きな太鼓の音とニシャン・サヒブの掲げは、シーク教徒たちが進軍を開始したことを意味していた。
ハリスタン運動は、インドのパンジャブ州にハリスタン（ 「カルサの地」）と呼ばれる独立国家を建国し、シーク教徒の故郷とすることを目指すシーク教徒の分離主義運動である。[ 132 ]提案されているハリスタンの領土定義は、インドのパンジャブ州から成り、ハリヤナ州、ヒマーチャル・プラデーシュ州、ジャンムー・カシミール州、ラージャスターン州が含まれる。[ 133 ] [ 134 ] [ 135 ]
ハリスタン運動は、海外在住者による事業として始まった。[ 136 ] 1971年、海外在住者（ジャグジット・シン・チョーハン）がニューヨーク・タイムズに掲載した広告で、ハリスタン建国を初めて明確に呼びかけた。[ 137 ]ハリスタン建国を宣言することで、彼はシーク教徒ディアスポラから数百万ドルを集めることができた。[ 138 ] 1980年4月12日、彼はアナンドプル・サヒブで「ハリスタン国民評議会」の設立を宣言した。[ 139 ]彼は自らを評議会の議長と宣言し、バルビル・シン・サンドゥを事務総長に任命した。1980年5月、チョーハンはロンドンへ行き、ハリスタン建国を発表した。同様の発表は、アムリトサルでバルビル・シン・サンドゥによっても行われ、彼はハリスタンの切手と通貨の発行を開始した。アムリトサルやその他の地域での当局の無策は、シーク教徒の指導者ハルチャンド・シン・ロンゴワル率いるアカリ・ダルによって、インディラ・ガンディーのインド国民会議派（I）による政治的策略だと非難された。[ 140 ]
ブルースター作戦と反シーク教徒ポグロムの後、この運動はインドのパンジャブ州で隆盛を極めた。支持者たちは悲しみに暮れるディアスポラから資金を集めることができた。1985年6月、エア・インディア182便が親ハリスタン派テロ組織バッバル・カルサによって爆破された。[ 141 ] 1986年1月、ゴールデン・テンプルは全インド・シーク学生連盟とダムダミ・タクサルの武装勢力によって占拠された。[ 142 ] 1986年1月26日、サルバット・カルサ（事実上の議会）として知られる集会がハリスタンの創設を支持する決議（グルマッタ）を可決した。その後、ハリスタンを支持する多数の反乱武装グループがインド政府に対して大規模な反乱を起こした。インド治安部隊は1990年代初頭に反乱を鎮圧したが、カルサ・ラージ党やSAD（A）などのシーク教徒の政治団体は非暴力的な手段で独立したハリスタンの実現を目指し続けた。[ 143 ] [ 144 ] [ 145 ]ダル・カルサ（国際）などのハリスタン支持組織もインド国外で活動しており、シーク教徒ディアスポラの一部に支援されている。[ 146 ]
1990年代には反乱は沈静化し[ 147 ]、分離主義者に対する警察の厳しい取り締まり、シーク教徒間の分裂、シーク教徒人口からの支持の喪失など、複数の理由により運動は目的を達成できなかった[ 148 ] 。しかし、政治団体と武装団体の両方を含む様々な親ハリスタン派グループは、分離主義運動に引き続き尽力している。インド国外のシーク教徒が若者を武装グループに引き込むために資金を提供しているという主張もある[ 149 ] 。また、この運動はパキスタンの対外情報機関であるISIによって動機づけられ、支援されているという主張も複数ある[ 150 ] [ 151 ] 。
シーク教徒は世界中で約2600万～3000 万人おり、そのうち2400万～2800万人がインドに住んでおり、これはシーク教徒全体の約90パーセントを占めています。[ 152 ] [ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ]チャールズ・プレストンによる2020年の推定では、世界中のシーク教徒は2925万4000人となっています。[ 158 ]インドのシーク教徒の約76パーセントはインド北部のパンジャブ州に住んでおり、同州の人口の約58パーセント、およそ1600万人の過半数を占めています。[ 159 ] [ 160 ]シーク教徒の相当数のコミュニティがインドの州または連邦直轄領に居住しており、その数は約120万人で人口の4.9パーセントを占めています。その他、ラジャスタン州（87万2000人、人口の1.3パーセント）、ウッタル・プラデーシュ州（64万3000人、0.3パーセント）、デリー（57万人、3.4パーセント）、ウッタラカンド州（23万6000人、2.3パーセント）、ジャンムー・カシミール州（23万4000人、1.9パーセント）、チャンディーガル（13万8000人、13.1パーセント）、ヒマーチャル・プラデーシュ州（8万6000人、1.2パーセント）にも居住しています。
カナダは、世界で最も人口に占めるシーク教徒の割合が高い国です（総人口の2.1 %）。 [ 14 ]ブリティッシュコロンビア州西部には、約30万人のシーク教徒のコミュニティが存在し、 総人口の約5.9%を占めています。これは、インドのパンジャブ州とチャンディーガルに次いで、世界のすべての行政区分の中で3番目に高いシーク教徒の割合です。さらに、ブリティッシュコロンビア州、[ 161 ]マニトバ州、ユーコン準州は、人口の中でシーク教が2番目に多く信仰されている世界でわずか4つの行政区分のうちの3つという特徴を持っています。 [ 164 ]
インドのパンジャブ州では数十年にわたりシーク教徒が多数派を占めてきたが、最近の統計では同州におけるシーク教徒の人口減少が示唆されている。市民登録システム（CRS）の学校データによると、基礎教育段階（3～8歳児の就学前教育から2年生まで）ではシーク教徒の子供が多数派（49%）となっている。インドのパンジャブ州におけるシーク教徒の人口減少の原因は、出生率の低さ、シーク教徒の海外移住、そしてインド国内の他州（多くの場合ウッタル・プラデーシュ州やビハール州）からの移住によるパンジャブ州への定住などが挙げられる。[ 165 ]
宗教的少数派であるシーク教徒は、世界各国の多くの国で公式な地位を獲得し、人口統計に計上されるために、長年にわたり懸命に闘ってきた。各国のシーク教徒団体やコミュニティの努力により、現在では以下の地域で国勢調査や公式統計の一部として、シーク教徒の人口データが容易に入手できるようになっている。
注：公式統計には、未登録の入国者や国勢調査・アンケートに回答していない者は含まれません。しかし、公式統計は、統計的に信頼できる情報源がなく、推定値が大きく異なる可能性のある様々なシーク教団体の推定値とは異なり、シーク教徒コミュニティの実態をはるかに正確に把握することができます。したがって、公式統計と国勢調査データは非常に重要であり、シーク教徒コミュニティは、いまだに国勢調査の対象となっていない多くの国で、国勢調査への参加を求め続けています。
イギリス領インドからのシーク教徒の移住は、イギリスがパンジャブの併合を完了した19世紀後半に本格的に始まり、インド全土と大英帝国へのシーク教徒の移住につながった。 ラージ時代には、半熟練のシーク教徒の職人が鉄道建設を支援するためにパンジャブからイギリス領東アフリカに送られた。 第二次世界大戦後、シーク教徒はインドから移住し、ほとんどがイギリスに向かったが、多くは北アメリカにも行った。 東アフリカに定住していた一部のシーク教徒は、1972年にウガンダの独裁者イディ・アミンによって追放された。 [ 179 ]経済はシーク教徒の移住の大きな要因であり、イギリス、アメリカ合衆国、マレーシア、東アフリカ、オーストラリア、シンガポール、タイには相当数のコミュニティが存在する。
1947年のインド分割後、パキスタンのパンジャブ州となる地域から多くのシーク教徒が迫害を恐れてインドやアフガニスタンに移住した。1970年代にはアフガニスタンには数十万人のシーク教徒とヒンドゥー教徒が住んでいたが、2010年代のアフガニスタン戦争により、アフガニスタンのシーク教徒の大多数はインド、パキスタン、または西側諸国に移住した。[ 180 ] [ 181 ] [ 182 ]
パンジャブからのシーク教徒の移住率は高いままですが、英語圏の国（特に英国）を好むというシーク教徒の伝統的な移住パターンは、より厳格な移民法のために過去 10 年間で変化しました。モリナー (2006) は、1970 年代後半以降、英国へのシーク教徒の移住が「事実上不可能」になった結果、移住パターンがヨーロッパ大陸へと変化したと書いています。[ 183 ] イタリアはシーク教徒の移住先として急速に増加しており、[ 184 ]レッジョ エミリアとヴィチェンツァにはシーク教徒の人口集積地がかなりあります。[ 185 ]イタリアのシーク教徒は一般的に農業、農産物加工、工作機械の製造、園芸に従事しています。[ 186 ]
ジョンソンとバレット（2004）は、世界のシーク教徒の人口が毎年392,633人（2004年の数字に基づくと年間1.7%）増加すると推定しています。この割合には、出生、死亡、改宗が含まれます。主に社会経済的な理由から、インドのシーク教徒は、インドの主要な宗教グループの中で最も低い調整成長率で、10年あたり16.9%（1991年から2001年までの推定）となっています。2011年の国勢調査報告では、これがさらに8.4%に低下したことが示されています。[ 187 ] [ 188 ]世界のシーク教徒は、推定調査（2019～2020年）によると、女性1人あたり1.6人と最も低い出生率となっています。[ 189 ] [ 190 ] 2011年のインド国勢調査によると、シーク教徒の人口はインドで最も男女比が低く、男性1,000人に対して女性はわずか903人です。[ 191 ] 2020年の世界のシーク教徒の推定人口は3000万人を超え、 2050年までに4200万人に達すると予測されている。年間1.7%の成長率が見込まれ、毎年少なくとも40万人の信者が増えるとすれば、2100年までに6200万人にまで増加すると予想される 。[ 192 ] [ 188 ]
シーク教徒の増加率は、2011年の報告書では1.7%（1991年から2001年の推定では16.9%）から0.8%（2001年から2011年の推定では8.4%）に低下したため、その増加率に基づくと、インドにおけるシーク教徒の人口は年間196,316人（2011年の数字に基づく0.8%）増加し、2050年には3,600万人に達すると予測され、年間少なくとも20万人の信者が加わると予想される0.8%の成長率を考慮すると、2100年には5,200万人に達すると予想されます。[ 193 ] [ 194 ]
シーク教は、カナダ、オーストラリア、ニュージーランドで最も急速に成長している宗教です。この成長は主に、数十年にわたるインドからのシーク教徒の移民によるものです。シーク教は、カナダでは4番目に大きな宗教、オーストラリアとニュージーランドでは5番目に大きな宗教です。これらの国々におけるシーク教徒の10年間の成長は、インドにおけるシーク教徒人口の10年間の成長と比較して大きく、そのため、これらの国々ではシーク教が最も急速に成長している宗教となっています。[ 195 ] [ 14 ] [ 196 ] [ 197 ]カナダは、2021年時点で2.1%と、世界で最もシーク教徒の割合が高い国であり、 2011年時点で1.7%となっているインドと比較して高い割合となっています。[ 198 ] [ 14 ]
シーク教徒は例外を除いて比較的均質な民族集団であり続けている。グル・グラント・サーヒブでグル・ナーナクがすべての人を平等に扱うよう呼びかけているにもかかわらず、一部のシーク教徒は依然としてカースト制度を実践している可能性がある。[ 199 ] [ f ]
グル・ナーナクとともに、他のシーク教のグルたちもカースト制度の階層を非難したが、彼らは皆同じカースト、カトリに属していた。[ 203 ]シーク教徒の大多数は、伝統的に農業階級であるジャート（ジャット）に属している。[ 204 ] [ 205 ]カトリとアローラのカーストは数は非常に少ないものの、シーク教徒コミュニティ内でかなりの影響力を持っている。シーク教徒の間で一般的な他のカーストには、アルワリア（醸造業者）、カンボジまたはカンボス（農村カースト） 、ラムガルヒア（大工）、バラモン（司祭階級）、ラージプート（クシャトリヤ - 戦士）、サイニ、ライ・シーク（鍛冶屋）、ラバナ（商人）、クムハール（陶工）、マズハビ（清掃人）、ラムダシア/ラヴィダシア（チャマール - なめし革職人）などがある。[ 206 ]
シーク教徒の中には、特に土地を所有する支配カーストに属する者の中には、マズハビやラヴィダシアなどのダリットカーストに対する偏見を完全に払拭していない者もいる。ダリットは村のグルドワラへの立ち入りは許可されていたが、一部のグルドワラでは、ランガル（共同の食事）の調理や提供は許可されていなかった。そのため、パンジャブのシーク教徒ダリットは、資源を動員できるところはどこでも、独自のグルドワラやその他の地域レベルの施設を建設して、ある程度の文化的自治権を獲得しようと試みてきた。[ 199 ] 1953年、シーク教の指導者で活動家のマスター・タラ・シンは、インド政府を説得して、改宗した不可触民のシーク教徒カーストを指定カーストのリストに含めることに成功した。[ 207 ]シロマニ・グルドワラ・プラバンダク委員会では、140議席のうち20議席が低カーストのシーク教徒のために確保されている。[ 207 ]
他のカースト（メンバー1,000人以上）には、アライン、バトラ、バイラギ、バニア、バシス、バワリア、バジガル、バブラ、チャマル、チンバ（綿花農家）、ダルジ、ドビ、グジャール、ジンワール、カハル、カラル、クムハル、ロハル、マフタム、メグ、ミラシが含まれます。、モチ、ナイ、ラムガリア、サンシ、スード、タルカン、カシャプ
シロマニ・グルドワラ・プラバンダク委員会のメンバーであるカルネイル・シン・パンジョリ氏は、「ナナクパンティス」という用語の中にもいくつかのコミュニティがあると述べています。シンド・ヒンズー教徒とは別に、「ヒンズー教徒であるにもかかわらず自らをナナクパンティスと呼ぶシークリガル、ヴァンジャーリー、ニルマレー、ルバニー、ジョーハリ、サトナミエ、ウダーシヤス、パンジャブ・ヒンズー教徒などのグループが存在する。 [ 208 ]
シーク教徒はターバンを巻き、ひげを生やしているため、 9月11日の同時多発テロとイラク戦争以降、西側諸国のシーク教徒男性はイスラム教徒、アラブ人、アフガン人と間違われることが増えている。[ 209 ] [ 210 ] 9/11テロの数日後、シーク教徒のアメリカ人ガソリンスタンド経営者バルビル・シン・ソディが、ソディをアルカイダのメンバーと勘違いした男によってアリゾナ州で殺害された。これは、9/11テロを動機としたアメリカで記録された最初のヘイトクライムとなった。CNNは、9/11テロ以降、アメリカとイギリスでシーク教徒男性に対するヘイトクライムが増加したと示唆した。[ 209 ] [ 210 ]
西洋世界でシーク教徒の指導者を育成しようとする試みとして、多くの団体による青少年イニシアチブが存在する。北米シーク青年同盟は毎年シーク青年シンポジウムを主催している。[ 211 ] [ 212 ]
シーク教徒のディアスポラは英国で最も成功しており、英国のシーク教徒はあらゆる宗教コミュニティの中で最も高い住宅所有率（82%）を誇っています。[ 213 ]英国のシーク教徒は、世帯総資産の中央値が229,000ポンドで、英国で2番目に裕福な宗教グループです（ユダヤ人コミュニティに次ぐ） 。[ 214 ]
2019 年 5 月、英国政府は「キルパン」を禁止ナイフのリストから除外した。英国政府は、国内のシーク教徒がキルパンを携帯し、宗教的および文化的行事で使用できるようにする改正案を可決した。この法案は、英国のシーク教徒コミュニティがキルパンまたは宗教的な剣を所有および供給する権利に影響を与えないように修正された。[ 215 ] [ 216 ]同様に、シーク教徒アメリカ人法務防衛教育基金は、 2010 年に教師や政府職員によるターバンの着用を禁止する1925 年のオレゴン州法を覆した。 [ 217 ]
歴史的に見て、インド人のほとんどは農民であり、インド人口の66パーセントが農業に従事している。[ 218 ]インドのシーク教徒は農業に従事する割合は低い。インドの2001年の国勢調査では、パンジャブ州の労働人口の39パーセントがこの分野で働いていることがわかった。[ 219 ]スウェーデンの政治学者イシュティアック・アフマドによれば、インドの緑の革命の成功要因の一つは、「勇気、忍耐力、企業家精神、そして筋力の強さが決定的に重要だった、ジャート族やカンボジ族、あるいはカンボー族といったシーク教徒の農耕民」であった。[ 220 ]しかし、インドの物理学者ヴァンダナ・シヴァ[ 221 ]は、緑の革命は「科学（すなわち緑の革命）が自然と社会に及ぼす否定的で破壊的な影響」を見えなくし、物質的な富の増加にもかかわらず、パンジャブのシーク教徒とヒンドゥー教徒の緊張を高める触媒となったと書いている。
マンモハン・シンは、インドの経済学者、学者、政治家であり、2004年から2014年までインド第13代首相を務めた。シーク教徒であり、ヒンドゥー教徒以外で首相を務めたのはシンが初めてであり、また、ジャワハルラール・ネルー以来、5年間の任期を全うした後に再選された初の首相でもあった。
科学分野で著名なシーク教徒には、原子力科学者のピアラ・シン・ギル、光ファイバーのパイオニアであるナリンダー・シン・カパニー、そして物理学者、科学ライター、放送作家であるサイモン・シンなどがいる。
ビジネスの世界では、英国を拠点とする衣料品小売業者のニュー・ルックとタイを拠点とするジャスパル[ 222 ]はシーク教徒によって設立された。インド最大の製薬会社であるランバクシー・ラボラトリーズはシーク教徒が率いている[ 223 ] 。アポロ・タイヤはオンカー・シン・カンワルが率いている。シンガポールでは、カルタール・シン・タクラルが家族の貿易会社であるタクラル・ホールディングス[ 224 ]を総資産約14億米ドル にまで拡大し、シンガポールで25番目に裕福な人物となっている。シーク教徒のボブ・シン・ディロンは、インド系カナダ人初の億万長者である。マスターカードのCEOはアジャイパル・シン・バンガという名のシーク教徒だった。
スポーツ界では、シーク教徒には、イングランドのクリケット選手モンティ・パネサー、元400メートル走選手のミルカ・シン、その息子でプロゴルファーのジーヴ・ミルカ・シン、インドのレスラー兼俳優のダラ・シン、元インドホッケーチームキャプテンのサンディープ・シン、アジットパル・シン、バルビル・シン・シニア、元インドクリケットキャプテンのビシェン・シン・ベディ、インドで最も成功したオフスピンクリケットボウラーのハルバジャン・シン、ワールドカップ優勝オールラウンダーのユブラージ・シン、ワールドカップ優勝オフスピンボウラーのマニンダー・シン、そして元インドクリケット選手で政治家のナヴジョット・シン・シドゥなどがいる。
ボリウッドの芸術全般におけるシーク教徒には、詩人で作詞家のラジカヴィ・インダージート・シン・トゥルシーが含まれます。ガルザール;ジャジット・シン;ダルメンドラ;サニー・デル;ディルジット・ドサンジの作家クシュワント・シン;女優ニートゥ・シン、シムラン・ジャッジ、プーナム・ディロン、マヒ・ギル、エシャ・デオル、パーミンダー・ナグラ、ガル・パナグ、モナ・シン、ナムラタ・シン・グジュラル。そして監督のグリンダー・チャダとパーミンダー・ギル。
パンジャブ音楽業界のシーク教徒には、シドゥ・ムース・ワラ、ディルジット・ドサンジ、バブ・シン・マン、スルジット・ビンドラキア、エイミー・ヴァーク、カラン・アウジラ、ジャジー・B、スカ、シュブ、ミス・プージャが含まれます。
2022年12月、米海兵隊は裁判所の命令により、2人のシーク教徒がターバンを着用し、ひげを伸ばすことを許可せざるを得なくなった。これは宗教の自由とシーク教徒に対する雇用差別防止における画期的な出来事であった。[ 225 ]
1994年の推計によると、パンジャブのシーク教徒とヒンドゥー教徒はインド陸軍の全階級の10～15％を占めていた。インド政府は軍人の宗教や民族的出自を公表していないが、ティム・マクガークによる1991年の報告書では、インド陸軍将校の20％がシーク教徒であると推定されている。[ 226 ]ネパールから徴募されたグルカ兵、マハラシュトラ州出身のマラタ軽歩兵連隊、ジャート連隊とともに、シーク教徒はインド陸軍に専用連隊を持つ数少ないコミュニティの1つである。[ 226 ]シーク連隊は、陸軍で最も多くの勲章を授与された連隊の1つであり、73の戦功章、14のヴィクトリア十字章、[ 227 ] 21の第一級インド功労勲章（ヴィクトリア十字章に相当）、[ 228 ] 15の戦域功労章、5つの陸軍参謀総長部隊表彰、2つのパラーム・ヴィール・チャクラ、14のマハ・ヴィール・チャクラ、5つのキルティ・チャクラ、67のヴィール・チャクラ、およびその他1,596の賞を獲得している。インド空軍史上最高位の将軍は、パンジャブ出身のシーク教徒であるアルジャン・シン空軍元帥である。[ 229 ]英国国防省によるシーク歩兵連隊の計画は、2007年6月に中止された。[ 230 ]
シーク教徒は1857年のインド大反乱の間、イギリスを支持した。[ 231 ]第一次世界大戦が始まるまでに、イギリス領インド軍のシーク教徒の総数は10万人を超え（部隊の20パーセント）、1945年までに14個のヴィクトリア十字勲章（VC）がシーク教徒に授与され、これは連隊の人口比で記録となった。[ 227 ] 2002年には、すべてのシーク教徒のVCおよびジョージ十字勲章受章者の名前が、バッキンガム宮殿の隣にあるコンスティテューション・ヒルのメモリアル・ゲートの記念碑に刻まれた。[ 232 ] [ 233 ]チャナン・シン・ディロンは記念碑の運動に尽力した。
第一次世界大戦中、シーク教徒大隊はエジプト、パレスチナ、メソポタミア、ガリポリ、フランスで戦った。第二次世界大戦中にはシーク連隊の6個大隊が編成され、第二次エル・アラメインの戦い、ビルマ戦線、イタリア戦線、イラクで従軍し、27の戦功章を授与された。世界各地の英連邦墓地にはシーク教徒の記念碑がある。[ 234 ]
「グルは私にこの一つの理解を与えてくれました。すべての魂の与え主はただ一人です。私が決して彼を忘れませんように！」、グル・グラント・サーヒブ、2 [ 200 ] グル・ナーナクは、どんな背景を持つ人であろうと、身分の低い人が世話をされると祝福が降り注ぐと言いました。 「身分の低い人が世話をされる 場所では、あなたの慈悲深いまなざしの祝福が降り注ぎます。」、グル・グラント・サーヒブ、15 [ 201 ] グル・ナーナクは、何よりも謙遜を重んじる必要があり、したがってカーストは問題ではないと述べていました。 「富と土地を誇る者は愚かで、盲目で、無知です。慈悲深く永続的な謙遜で心を祝福された者は、おおナーナクよ、ここで解放され、来世で平和を得ます。」、グラント・サーヒブ、278 。 [ 202 ]
世界には3000万人以上のシーク教徒がいる。
約500年前にインドのパンジャブ地方で創始されたこの宗教は、約3000万人の信者を抱え、世界で5番目に大きな
宗教
となっている。
シーク教は世界で5番目に大きな宗教であり、世界中に2500万から3000万人の信者がいる。
現在、世界には約3000万人のシーク教徒がおり、その大多数はインドのパンジャブ州に住んでいます。
世界には3000万人以上のシーク教徒がいる。
世紀初頭には、世界中に約2500万人のシーク教徒がおり、その大多数はインドのパンジャブ州に住んでいた。
現在、米国には50万人を超えるシーク教徒がいる。
学者や政府関係者は、アメリカのシーク教徒の人口は約50万人と推定している。
米国には推定50万人のシーク教徒が住んでおり、その多くはニューヨーク州とカリフォルニア州に居住している。
シーク教は世界で5番目に大きな宗教であり、今日、世界中に3000万人以上のシーク教徒がおり、推定50万人のシーク教徒のアメリカ人がいます。
米国には50万人以上のシーク教徒がいます。
シカゴに伝わってから比較的日が浅いにもかかわらず、シーク教は世界で5番目に大きな宗教であり、世界中に2500万から3000万人の信者がおり、現在アメリカには推定50万人の信者がいる。
イタリアではブレシア県に20万人以上のシーク教徒が住んでおり、その大多数がブレシア市に集中しているため、同市が選ばれた。
イタリアには20万人以上のシーク教徒が住んでおり、ブレシアに多数派がいるため、ブレシア市が選ばれたと報じている。
イタリアのさまざまな都市には約20万人のシーク教徒が住んでいます。
イタリアには20万人以上のシーク教徒がおり、彼らはイタリア国民として活発に活動している。そのため、この都市が選ばれた。
イタリアには約22万人のシーク教徒移民がいると推定されている。しかし、このコミュニティはイタリア人の間ではほとんど知られていない。シーク教徒の大多数は酪農労働者で、都市部から遠く離れた場所に住み、主にイタリア北部と中部の農場に定住している。
イタリアに住むインド人の総数は現在20万人を超え、大陸ヨーロッパ最大のインド人ディアスポラとなり、スペインの推定3万人をはるかに上回っている。このインド人集団は主にパンジャブ・ジャート・シーク教徒で構成されている。
現在、イタリアはヨーロッパで2番目にシーク教徒人口が多く、推定22万人です。
対照的にシーク教徒の数は少なくとも10万人である。バーバラ・ベルトラーニは2013年に、「イタリアのシーク教徒コミュニティ内で収集した私のデータによると、シーク教徒はそこにいるインド人全体の約70％、つまり少なくとも8万4000人の住民を占めている」と推定している。
居住しており、英国に次いでヨーロッパで2番目に大きなシーク教徒コミュニティとなっている。
ポー川流域には推定22万人のシーク教徒移民が暮らしているが、変化の兆しが感じられる。
ビーガン食、信仰、伝統。インド生まれで現在イタリアに住む15万人の信者の習慣とシンボル。
マレーシアには約10万人のシーク教徒がいます。
カランビル・シン評議員はボルネオ・ポスト紙にこう語ったと報じられている。マレーシアには約10万人のシーク教徒がいる。
のシーク教徒コミュニティは、マレーシア系インド人の中で4番目に大きな民族グループです。マレーシアには10万人以上のシーク教徒が居住していると推定されています。シーク教徒の人口は、東南アジアと東アジアの中で最大です。
{{cite web}}: CS1 maint: bot: 元の URL の状態が不明です (リンク)16世紀、シーク教徒のコミュニティは急速に拡大した。ナーナクの初期の信奉者は、ローディー朝やムガル朝の官僚機構で小規模な商売や商店経営、あるいは下級官僚として働いていたカトリ族の人々だった。しかし、運動が拡大するにつれて、ジャート族の農耕民が大量に流入するようになった。
これ以外に、初期のグルたちの時代のパンティの構成における様々な集団の実際の人数と割合を決定するために使用できる同時代の資料はない。カーストを特定することで、バイ・グルダスの第11節の助けを借りて、パンティの指導者の一般的なプロフィールを再構築することができる。実際、このバラードの11のスタンザ（第11節：18～28）は、グル・アルジャンの著名な信奉者の実際の名前と場所のリストのみを提供している。カトリ・カースト（例えば、セーガル、オーリ、ウッパル、ジュルカ、バラ、パッシ、クラー、ヴォーラ、ヴィジ、カプール、チャッダ、ベール、コーリ、マルワー、メーラ、ソニ、ジャンジ、ソディ、ベリ、ナンダ、ワダワン、トゥリ、プリなどの下位カースト）は、特に交易コミュニティで目立っており、すべてのグルはこのカーストに属していました。シーク教徒の中には、バラモン（ティワリ・パンディット、ウィッサ、ゴピ、バルドワジ下位カーストのトゥルシア、アグラ出身のジャグナ・バラモン）も確かに存在し、また一部のアウトカーストもいました。例えば、パイラ・チャンダルという名前は、著名なシーク教徒のリストに載っています。耕作者の中ではジャート族（例えば、ランダワ、ケーラ、ディロン、パンヌなどの下位カースト）が圧倒的に多く、次いで職人カースト、特にタルカン（「大工」）とロハール（「鍛冶屋」）が続いた。その他にも、ナイ（「理髪師」）、チンバ（「綿染め職人」 ）、マチ（「水運び人」 ）、ドービー（「洗濯人」 ） 、クムハール（ 「陶工」 ） 、テリ（「油搾り職人」）、石工、金細工などがいた。グル・アルジャンの親しい仲間（ハズリ・シーク教徒）のリストには、イスラム教徒のミアン・ジャマルの名前が目立つ。しかし、バイ・グルダスはパンティのより著名なメンバーのみを扱っていることを強調しておくべきである。これらの指導者たちは、それぞれの地域から大勢の家族、友人、支持者を抱えており、彼らが集まってパンス全体の構成員を形成していた。一方には、都市や町には裕福な商人（セスやサラフなど）がおり、村にはチャウダリ（「村長」）がいた。他方には、労働者や奴隷がおり、その中間には職人や工芸家、小規模商店主や農民がいた。当然のことながら、パンスの構成員の社会的背景や経済状況は均質とは程遠かった。しかしながら、プニア社会の様々な階層における文化的パターンは、シーク教団の発展において重要な役割を果たした。
ラホール決議が公表されるやいなや、シーク教徒は猛烈な反対運動を開始した。パキスタンは、シーク教徒が迫害され、イスラム教徒が迫害者であった不幸な過去への逆戻りの可能性として描かれた。パキスタンをめぐる様々なシーク教徒の政治指導者による公開演説では、必ずイスラム教徒がシーク教徒に対して行った残虐行為や、彼らのグルや英雄の殉教のイメージが引き合いに出された。
ラホール
決議に対する反応は一様に否定的で、あらゆる政治的信条を持つシーク教徒の指導者たちは、パキスタンに「全力で抵抗する」ことを明確にした。農村部のシーク教徒の間で相当な支持を得ているシロマニ・アカリー・ダルは、ムスリム連盟を非難するためにラホールで多くの参加者を集めた会議を複数開催した。アカリー・ダルの指導者マスター・タラ・シンは、党はパキスタンと「徹底的に戦う」と宣言した。負けじと、アカリ・ダルとライバル関係にある他のシーク教徒の政治組織、すなわち中央カルサ青年連合と穏健派で忠誠心の強いチーフ・カルサ・ディワンも、同様に強い言葉でパキスタン構想への断固たる反対を表明した。
同じ日付に、ムスリム連盟に率いられた暴徒が、ムルタン、ラワルピンディ、キャンベルプル、ジェラム、サルゴダの村々に散らばる無力なヒンドゥー教徒とシーク教徒を、決意と万全の準備をもって襲撃した。殺人暴徒は、短剣、剣、槍、銃器などの武器を十分に備えていた。（元公務員は自伝の中で、武器は北西辺境州から送られ、資金はデリーを拠点とする政治家から提供されたと述べている。）彼らは刺殺者の集団と、襲撃者を援護し、犠牲者を待ち伏せし、必要に応じて遺体を処分する補助者を擁していた。これらの集団はムスリム連盟から資金援助を受けており、殺害したヒンドゥー教徒とシーク教徒の数に応じて個々の暗殺者に現金が支払われた。また、ジープに乗った定期的なパトロール隊が巡回し、はぐれたヒンドゥー教徒やシーク教徒を狙撃したり、始末したりしていた。…全インド・ムスリム連盟に支援された暴徒によって、女性や子供を含む数千人の非戦闘員が殺害されたり負傷したりした。
元最高裁判事ジョン・メージャー氏が率いた18カ月に及ぶエア・インディア爆破事件の調査では、パルマー氏が爆破事件の首謀者とされた。オンタリオ州元新民主党首相で自由党議員のボブ・レイ氏が行った別の調査でも、パルマー氏が1985年の爆破事件の首謀者とされ、この事件では329人が死亡、うち268人がカナダ人だった。
{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)社会的、言語的、宗教的な多様性にもかかわらず、ジャート族は南アジアにおける主要な土地所有型農業コミュニティの一つである。