ヴィハーラ

ヴィハーラは一般に、主にインド亜大陸にある、仏教徒の出家者のための仏教寺院または僧院を指す。この概念は古くからあり、初期のパーリ語文献では、住居のための空間や設備の配置を意味していた。^{[2] [3]}この用語は建築上の概念に発展し、特に仏教において、オープンな共有スペースまたは中庭を備えた僧侶の居住区を指すようになった。この用語はジャイナ教の僧院文献にも見られ、通常はインドの毎年のモンスーンの間に放浪する僧侶や尼僧の一時的な避難所を指す。 ^{[2] [4] [5]}現代のジャイナ教では、僧侶は雨期（チャトゥルマシャ）を除いて町から町へと放浪し続けており、「ヴィハーラ」という用語は彼らの放浪を指す。^{[6] [7]}

ヴィハーラまたはヴィハーラ・ホールは、インドの建築、特に古代インドの岩窟建築において、より具体的な意味を持っています。ここでは中央のホールと、それにつながる小さな部屋、時には石から彫られたベッドを意味します。後壁の中央に祭壇を備えたものもあり、初期の例では仏塔、後期には仏像が置かれました。アジャンタ石窟群、オーランガバード石窟群、カルリ石窟群、カンヘーリ石窟群などの典型的な大規模遺跡には、複数のヴィハーラがあります。近くにチャイティヤまたは礼拝堂があるものもあります。 ^[8]ヴィハーラは雨が降ったときに僧侶が避難する場所として始まりました。

この言葉は、インドの禁欲的な伝統における休憩所、寺院、修道院の一種で、特に僧侶のグループのためのものである。^[2]特に寺院として使われたホール、または僧侶が集まり、歩き回る場所を指した。^{[2] [9]}舞台芸術の文脈では、この言葉は、集まったり、演技したり、くつろいだりするための劇場、劇場、修道院、寺院の敷地を意味する。後に、仏教やジャイナ教における寺院や修道院の建築様式を指し、その設計には中央ホールがあり、僧侶や、ティルタンカラやゴータマ・ブッダなどの神や聖なる人物が住むための別個の神殿が付属している。この言葉は、中世の多くの碑文やテキストでジャイナ教や仏教の寺院、または「住居、待機場所」を意味し、「建設する」を意味するvi-harに由来する。 ^{[4] [5]}

これは「森」を意味するサンスクリット語のaraṇyaやパーリ語のaraññaとは対照的である。^{[9] [10]}中世では、この用語は特に仏教の僧侶のための修道院を意味していた。^{[9] [11]} マタは仏教の伝統における修道院の別名であり、^[12]今日では通常ヒンズー教の施設を指す。

インド東部の州であるビハール州は、その地域に仏教の僧院が多いことから、その名前がヴィハーラに由来している。この単語はマレー語からも借用され、僧院やその他の非イスラム教の礼拝所を意味するビアラとなっている。タイ語ではウィハン ( วิหาร )、クメール語ではヴィヘアール ( វិហារ [ʋihiə] ) と呼ばれる。ビルマ語ではウィハラ( ဝိဟာရ [ wḭhəɹa̰ ] )は「僧院」を意味するが、現地のビルマ語であるキヤウン( ကျောင်း [tɕáʊɰ̃] ) の方が好まれる。僧侶たちは、説教したり施しを求めたりしながら各地を放浪し、しばしば僧伽（サンガ）に集まっていた。^[要出典]パンジャブ語では、家の中のオープンスペースはヴェーラと呼ばれる。

韓国、日本、ベトナム、中国では、仏教寺院や僧院を意味する言葉の語源は異なるようです。^[13]日本語の仏教寺院は「寺」で、古くは「天良tera」とも表記され、中期韓国語の「Tiel」に由来する現代韓国語の「Chǒl」、女真語の「Taira」、再構成された古代中国語の^「dɘiaʁ 」と同源で、いずれも「仏教の僧院」を意味します。^[13]これらの言葉は、明らかに「僧院」を意味するアラム語の「dērā/ dairā/ dēr」（語源は「共に暮らす」を意味するdwr ）から派生したものであり、無関係なインドの僧院viharaから派生したものではなく、中央アジアで最初の仏教経典翻訳者である安世高や羅克摩によって中国に伝えられた可能性があります。^[13]

紀元前3世紀のアショーカ王の時代、ヴィハーラ・ヤトラは狩猟などの楽しみや娯楽、趣味を目的とした旅の途中の停留所でした。これらは宗教的な追求や巡礼に関連したダルマ・ヤトラとは対照的でした。 ^{[3]ラヒリによれば、アショーカ王は仏教に改宗した後、享楽的な王室の}ヴィハーラ・ヤトラの代わりに紀元前3世紀中頃頃にダルマ・ヤトラを開始しました。^[3]

僧院の初期の歴史ははっきりしていない。洞窟形式の僧院は、紀元前数世紀に遡り、アージーヴィカ派、仏教徒、ジャイナ教徒のものである。紀元前2世紀の洞窟僧院で発見された岩窟建築は、マウリヤ朝時代に起源を持つ。^{[14]インドの}ビハール州とその周辺には、マウリヤ朝建築を反映した、紀元前紀元前の住居用洞窟遺跡群がある。これらのいくつかにはブラーフミー文字の碑文があり、その古さを裏付けているが、碑文は既存の洞窟に付け加えられた可能性が高い。^[14]仏教とジャイナ教の文献の最古の層には、洞窟に住む釈迦やジャイナ教のティルタンカラ、あるいは修道僧の伝説が記されている。^{[14] [15] [16]}口承によるこれらの記録が、釈迦やマハーヴィーラの時代の僧侶や洞窟の重要性を正確に反映しているのであれば、洞窟住居の伝統は少なくとも紀元前5世紀にまで遡ることになる。アルチンとエルデシによると、第一仏会議の伝説は釈迦の死後間もない時期に遡る。そこには、ラージギリ近くの洞窟に僧侶が集まっていると書かれており、マウリヤ朝以前の時代とされている。^{[14]しかし、アルチンとエルデシによると、}僧房建築の四角い中庭のある僧房はマウリヤ朝時代のものだ。アジーヴィカ、仏教徒、ヒンズー教徒、ジャイナ教徒の初期の僧院住居は、おそらく岩の崖の外にあり、仮設の資材で作られていたため、現存していない。^[17]

インドの碑文に記録されている、僧院目的の不動産贈与の最も古い記録は、アショーカ王によるもので、アジーヴィカへの寄付である。^{[18]ヨハネス・ブロンクホルストによると、これはヒンドゥー教のバラモンを含むすべての伝統に競争的な財政的圧力をもたらした。これが僧侶の避難所としてのヴィハーラの発展と、}アシュラマの概念がアグラハーラまたはヒンドゥー教の修道院へと進化した可能性がある。これらの避難所には通常、近くの村からの収入の寄付が伴い、村人たちは働き、食料やサービスでこれらの洞窟住居を支えた。紀元1世紀のカールレ碑文には、ブロンクホルストによると、「宗派や出身地の区別なく、ヴァルラカ（カールレ）の洞窟に住む苦行者を支援するため」に洞窟と近くの村が寄贈されている。何世紀も後のベンガルの仏教文献では、その僧院を「アシュラマ・ヴィハラ」または「アグラハラ・ヴィハラ」と呼んでいます。 ^[18]

仏教の僧院は、僧侶の住居、宗教活動と瞑想の中心、仏教の学習の中心地として説明できます。僧侶にふさわしい住居として、ヴィハーラ、アダヨガ、パサダ、ハミヤ、グハの 5 種類の住居 (パンチャ レナニ) への言及が、仏教の経典に見られます。これらのうち、ヴィハーラ(僧院) とグハ(洞窟) のみが現存しています。

仏教のある段階では、他のインドの宗教的伝統と同様に、修行と僧侶生活に専念する僧伽の放浪僧たちが各地を放浪していました。雨期（vassa参照）の間、彼らは仮の避難所に滞在しました。再生と功徳獲得に関する仏教の神学では、僧侶に食事を与えるだけでなく、住居を与えることも功徳行為であると考えられ、裕福な在家の信者によって豪華な寺院が建てられました。

初期の僧院の実質的な遺跡は、主に北インド、特にデカンにある岩窟群にのみ残っているが、これは生き残った偶然である。もともと、石やレンガでできた構造の僧院は、おそらくどこでも少なくとも同じくらい一般的で、南部では標準であった。紀元前 2 世紀までに僧院の標準的な設計が確立され、これが仏教の岩窟「洞窟」の大部分を形成している。それは、岩窟の場合はほぼ正方形の長方形のホール、構造例ではおそらくオープンコートで構成され、そこから多数の小さな小部屋があった。岩窟の小部屋には、ベッドや枕用の岩窟の台が備え付けられていることが多い。正面の壁には 1 つ以上の入り口があり、ベランダが付いていることが多かった。後に、入り口に面した背面の壁には、かなり小さな祭壇があり、しばしば前室を通ってそこに通じていた。当初はここに仏塔があったが、後には大きな仏像が彫られ、壁にはレリーフが施されることもあった。ベランダにも彫刻があったかもしれないし、メインホールの壁にも彫刻があったかもしれない。絵画の方が一般的だったかもしれないが、アジャンタ石窟群の第2、第10、第11、第17石窟のような少数の例外を除いて、ほとんど残っていない。後世の岩窟僧院は3階建てになることが多いので、構造物についてもおそらく同じだったと思われる。^[19]

ヴィハラに中心となる仏像が置かれるようになると、ヴィハラはチャイティヤ礼拝堂の機能を担うようになり、最終的にチャイティヤ礼拝堂は建てられなくなった。これは、岩を切り出したヴィハラの神殿には通常、巡礼やプラダクシナ（重要な儀式）のための通路がないにもかかわらず起こった。^[20]

中世初期には、僧院は重要な施設となり、ナーランダなどの何千人もの学生を擁する仏教大学の一部となった。僧院での生活は早くから法典化されており、パーリ語の聖典の一部であるヴィナヤ・ピタカ、つまり「僧侶の規律の束」の対象となっている。 バングラデシュのシャルバン僧院は、115の僧房を持つ構造的な僧院の例であり、レンガ造りの建物の下部が発掘されている。同じくバングラデシュのソマプラ・マハヴィハーラは、8世紀に建てられたより大きな僧院で、巨大な中央寺院の周りに177の僧房があった。^[要出典]

通常、上記の標準的な形式が採用されますが、いくつかのバリエーションがあります。エローラの第 5 洞窟とカンヘーリーの第 11 洞窟の2 つのヴィハラ ホールには、メイン ホールのほぼ全長にわたって非常に低いプラットフォームがあります。これらは、おそらく食事用のベンチやテーブル、勉強用の机、そしておそらくベッドとして使われていたのでしょう。これらは、確たる証拠がないにもかかわらず、しばしば「ダイニング ホール」またはカンヘーリーの「ダルバール ホール」と呼ばれます。 ^[21]

ベドセ洞窟群の第11窟は、1世紀の比較的小さな僧院で、内部に9つの小部屋があり、入り口の周りには元々4つの小部屋があったが、祭壇室はない。小部屋の扉の周りには精巧なガヴァクシャと手すりのレリーフ彫刻が施されているが、特に丸い屋根とチャイティヤホールのような後端があることで特徴付けられる。 [ 22 ^]

最古の仏教の岩窟住居と聖地は西デカン高原で発見され、紀元前3世紀に遡ります。^[23]これらの最古の岩窟には、バジャ洞窟、カルラ洞窟、アジャンタ洞窟のいくつかが含まれます。

ガンダーラ北西部のジャウリアン、カラワン（タキシラ地域）、ダルマラージカなどの遺跡で、紀元2世紀ごろの仏陀の信仰像を収めた中央の祠堂を備えた僧院が発見されている。ベレントによれば、これらはおそらくグジャラートのデヴニモリにある4世紀の僧院の原型だった可能性があるという。^[24]このことは粘土や青銅の仏像の発見によって裏付けられているが、その像がもっと後の時代のものかどうかは不明である。^{[24]ベレントによれば、これらは「アジャンタ石窟群、}オーランガバード、エローラ、ナーランダ、ラトナギリなどの遺跡にある後の北方および西方の仏教寺院の建築上の原型だったに違いない」という。^[24]ベレントの提案は、西暦1世紀から2世紀のクシャーナ朝の影響が仏教美術と僧院デザインの発展を促したとするモデルに従っている。対照的に、スーザン・ハンティントンは、この19世紀後半から20世紀初頭のモデルは、北西部の領土外でクシャーナ朝以前の仏像が発見されたことでますます疑問視されていると述べている。さらに、ハンティントンは、マディヤ・プラデーシュ州にあるような「考古学的、文学的、碑文的証拠」がさらなる疑問を投げかけている、と述べている。^[25]仏陀への敬虔な崇拝は、例えば、紀元前2世紀から1世紀のバールハット仏教の記念碑にまで遡ることができる。^[25]ナシクのクリシュナ洞窟またはカンハ洞窟（洞窟19）には、連結された小部屋がある中央ホールがあり、一般的に紀元前1世紀頃のものとされている。^{[26] [27]}

初期の石造寺院は、おそらくそれ以前に建てられた木造建築を模倣したものでした。^[28]

石や銅板に刻まれた碑文の証拠から、仏教寺院はヒンドゥー教やジャイナ教の寺院と共同で建てられたことが分かる。グプタ朝時代には、アジャンタ石窟寺院を含む数多くの寺院が建てられた。^[29]これらの寺院や寺院の中には、文献や碑文に残っているが、物理的に見つかっていないものもあり、後世に自然現象や戦争で破壊された可能性が高い。^[29]

仏教僧伽に加わる人が増えるにつれて、上級の僧侶たちは戒律を制定したが、これはパーリ語経典では律蔵として知られるようになった。^{[30]これらの経典は主に}僧伽の規則に関するものである。規則の前には釈迦が規則を定めるに至った経緯を語る物語があり、その後に説明と分析が続く。物語によると、これらの規則は釈迦が信者の間で様々な行動上の問題や論争に遭遇した際に、場当たり的に考案されたものである。初期の主要な仏教の伝統にはそれぞれ、僧伽生活のための戒律の異なる経典があった。主要な僧伽は僧伽パラを任命し、僧伽を管理し、論争を解決し、僧伽の同意と規則を決定し、抵抗する僧伽にその合意を強制した。^[30]

仏教の歴史には、初期に影響力のあった3つの僧侶団の痕跡が残っている。^[31]マヒンダによって設立されたマハヴィハーラが最も古い。その後、紀元前1世紀に、ヴァッタガマニ王がアバヤギリ僧院をお気に入りの僧侶に寄贈したため、マハヴィハーラ僧団はその僧侶を追放した。^[31]紀元3世紀には、マハセーナ王がジェータヴァナ僧院を個人の僧侶に寄贈し、その僧侶を追放するという同じことが繰り返された。マヒンダのマハヴィハーラは、正統な上座部仏教の伝統につながった。^[31]アバヤギリ僧院の僧侶は、正統な仏教僧侶から拒絶され批判されたが、異端の考えを受け入れやすく、マハーヤナの伝統を育んだ。ジェータヴァナ僧院の僧侶は、2つの伝統の間で揺れ動き、それぞれの考えを融合させた。^[31]

パーラ朝時代には、古代マガダ（現在のビハール州）とベンガルにさまざまな寺院が栄えた。チベットの資料によると、5つの偉大なマハーヴィハーラが際立っていた。当時の最高の大学であったヴィクラマシーラ、最盛期を過ぎたものの依然として名声を博していたナーランダ、ソーマプラ、オダンタプラ、ジャガッダラである。^[33]スクマール・ダットによると、5つの寺院はネットワークを形成し、パーラ朝によって支援および監督されていた。5つの寺院はそれぞれ独自の印章を持ち、法人のように運営され、学問の中心としての役割を果たしていた。^[34]

パーラ朝の他の著名な寺院としては、トライクタ、デヴィコータ（古代のコティヴァルサ、現代のバンガールと同一視される）、パンディット・ヴィハーラがある。1971～72年と1974～75年にインド考古学調査局とバードワン大学が共同で実施した発掘調査により、西ベンガル州バルダマン県のパナガール・バザール経由バラトプル近郊のモノラムプルで仏教僧院複合施設が発見された。この僧院の建立年代は中世初期とみられる。ジャグジヴァンプル（西ベンガル州マールダ県）での最近の発掘調査では、9世紀の別の仏教僧院（ナンダディルギカ・ウドランガ・マハーヴィハーラ）^[35]が発見された。

上部構造は何も残っていない。長方形の中庭に面した僧房がいくつか発見されている。注目すべき特徴は、円形の角部屋があることである。ジャグジヴァンプルの僧院複合体の全体的なレイアウトは、ナーランダのものと大体似ていると考えられている。これらのほかにも、碑文やその他の情報源にいくつかの僧院への言及が散見される。その中でも、プラハリ（マガダ国西部）、ハルド僧院（パハルプルの南 45 km）、パリクラマナ僧院、ヤショヴァルマプラ僧院（ビハール州）は特筆に値する。その他の重要な構造複合体は、マイナマティ（バングラデシュ、コミラ県）で発見されている。ここではかなりの数の僧院の遺跡が発掘されており、最も精巧なのはシャルバン僧院である。この複合体は、中央の中庭を取り囲む 4 列の僧院の一般的な設計のかなり大きな僧院と、中央に位置する十字形設計の寺院から構成されている。遺跡で発見された印章の伝説によれば、この寺院の創建者はデーヴァ王朝の統治者バヴァデーヴァであった。^[要出典]

仏教が東南アジアに広まると、地元の王によって僧院が建てられた。ヴィハーラという用語は今でも僧院や寺院（ワットとも呼ばれる）を指すために使用されることがあるが、タイでは寺院群内の特定の建物を指すより狭い意味も持つようになった。ウィハーンは、仏像が祀られているメインのウボソット（戒壇）とは別の建物である。 ^[36]多くの寺院では、ウィハーンは説法堂や集会所として機能し、カティナなどの儀式が行われる。^{[37] [38]}これらの上座部仏教の僧院の多くには、僧侶によって正式に奉納された後に神聖とされる仏像が置かれている。^[37]

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  アジャンタ石窟第4洞窟
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  カンヘーリー洞窟の僧院への入り口
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  カンヘーリ洞窟の壁画
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  カンヘーリ洞窟の僧房にあるシンプルな板状の住居のベッド
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  ベドセ洞窟の僧房の出入り口

• 世界中の仏教大学のリスト
• アシュラム
• バハル、ネパール
• ブラフマー寺院
• ガル・ヴィハラ
• チャウン
• マハヴィハーラ
• マヒヤンガナ ラージャ マハ ヴィハーラ
• ナバ・ヴィハーラ
• ティッサマハーラーマ ラジャ マハ ヴィハーラ
• ヴィハーラ ブッダガヤ ワトゥゴン
• ワット– カンボジア、ラオス、タイにある仏教寺院。

• チャクラバーティ、ディリップK. (1995 年 10 月)。「南アジアの仏教遺跡に及ぼされた政治的、経済的影響」。世界考古学。27 (2): 185–202。doi :10.1080/00438243.1995.9980303。JSTOR  125081。
• Harle, JC,インド亜大陸の芸術と建築、第 2 版。1994 年、Yale University Press Pelican History of Art、ISBN 0300062176 
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• ミッシェル、ジョージ、インドの建造物に関するペンギンガイド、第 1 巻: 仏教、ジャイナ教、ヒンズー教、1989 年、ペンギンブックス、ISBN 0140081445 
• ミトラ、D. (1971)。仏教記念碑。カルカッタ：サヒティア・サムサド。ISBN 0-89684-490-0。
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• タッジェル、C. (1990)。『インド建築史：文明の夜明けからインド帝国の終焉まで』ロンドン：ファイドン。ISBN 1-85454-350-4。

ウィキメディア・コモンズには、ヴィハーラに関連するメディアがあります。

• 在家仏教徒の実践: 雨の住居 -ヴァッサの意味と在家仏教徒によるその観察に関する短い記事。
• 仏教寺院のマッピング カタログ作成、クロスチェック、検証、相互関連付け、タグ付け、地理参照、時系列参照、オンライン マップ作成 (KML マークアップと Google マップ テクノロジーを使用) を目的としたプロジェクト。