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| ハルシャ | |
|---|---|
| マハラジャディラジャ | |
 ハルシャヴァルダナの貨幣、紀元 606年～647年頃。[1] | |
| カナウジのマハラジャディラジャ | |
| 治世 | 西暦606年4月 – 647年 |
| 前任者 | ラージャヴァルダナ(タネーサール王として) |
| 後継 | アルナーシュヴァ(カンナウジ王として) |
| 生まれる | 西暦 590 年 6 月 4 日[2] おそらくタネーサール王国スタンヴィシュヴァラ(現在のインド、ハリヤナ州タネーサール) [ 3] [4] |
| 死亡 | 西暦647年（56～57歳） おそらく カンナウジ帝国カンニャクブジャ（現在のインド、ウッタル・プラデーシュ州カンナウジ） [ 5] |
| 王朝 | プシャブーティ |
| 父親 | プラバカルヴァルダナ |
| 母親 | ヤソマティ |
| 宗教 | シャイヴァ派 仏教（玄奘三蔵による） |
| サイン |  |
ハルシャヴァルダナ（IASTハルシャ・ヴァルダナ、西暦590年6月4日-647年）は、606年から647年に亡くなるまでカナウジ王国の皇帝であった。彼は、アルチョン・フン族を破ったタネーサル王国の王プラバカラヴァルダナの息子であり、[7]プラバカラヴァルダナの息子でタネーサル王国最後の王であるラージャヴァルダナの弟であった。彼はカナウジ王国で最も偉大な王の一人で、彼の治世下で王国は北インドに広大な領域を拡大した。
ハルシャの権力が絶頂期にあったとき、彼の領土は北インドと北西インドの大半を覆い、ナルマダ川が南の境界となっていた。彼は最終的にカニャークブジャ（現在のウッタル・プラデーシュ州カンナウジ）を帝国の首都とし、647年まで統治した。[8]ハルシャはインド南部の半島に帝国を拡大しようとしたが、ナルマダの戦いでチャルキヤ朝のプラケーン2世皇帝に敗れた。[9]
平和と繁栄が広がったため、彼の宮廷は国際主義の中心地となり、学者、芸術家、宗教的な訪問者が遠方から集まった。[8]中国の旅行家、玄奘三蔵はハルシャの宮廷を訪れ、彼（シラディティヤ）について非常に好意的な記述を残し、彼の正義と寛大さを称賛した。[8]サンスクリットの詩人バナバッタが書いた彼の伝記「ハルシャチャリタ（ハルシャの生涯）」には、彼とスターネーシュワラとの関わりが描かれており、防御壁、堀、2階建てのダヴァラグリハ（白い邸宅）のある宮殿についても言及されている。[10]
幼少期
ハルシャの青年時代に関する情報の多くは、バーナバッタの記述から得られます。[5]ハルシャはタネーサル王プラバカヴァルダナの次男でした。いくつかの権威によると、彼はラージプートのバイス氏族に属し、プシャブーティ王朝の統治者でした。[11] [5] 6世紀半ばのグプタ朝の崩壊後、北インドはいくつかの独立した王国に分割されました。インド亜大陸の北部と西部の地域は、12以上の封建国家の手に渡りました。ヴァルダナ家に属していたスタンヴェーシュワラの君主プラバカヴァルダナは、近隣諸国に支配を広げました。プラバカヴァルダナは、スタンヴェーシュワラに首都を置いたヴァルダナ王朝の初代君主でした。 605年にプラバカラヴァルダナが死去した後、長男のラージャヴァルダナが王位に就いた。ハルシャヴァルダナはラージャヴァルダナの弟であった。同族の王朝の時代は、多くの出版物でヴァルダナ王朝と呼ばれている。[12] [リンク切れ] [13] [14] [15] [ページが必要]
玄奘三蔵が訪れた当時、カンニャークブジャは北インドで最も強大な君主であったハルシャヴァルダナの首都でした。
KPジャイスワルは『インド帝国史』の中で、7～8世紀の仏教文献『マンジュシュリー・ムーラ・カルパ』によれば、ハルシャはヴィシュヌ王（ヴァルダナ）の子であり、その一族はヴァイシャ 族であったと述べている。[16] [要ページ]これは他の何人かの著者によっても裏付けられている。[17] [18] [19] [20]
上昇
ハルシャの妹ラージャシュリは、マウカリ朝の王グラハヴァルマンと結婚していた。この王は数年後、マールワーのデーヴァグプタ王に敗れて殺害され、その死後、ラージャシュリは勝者によって捕らえられ、投獄された。当時スタネーシュワラの王であったハルシャの弟ラージャヴァルダナは、妹と家族に対するこの侮辱を受け入れることができなかった。そこで、デーヴァグプタに向かって進軍し、彼を破った。しかし、東ベンガルのゴーダの王シャーシャンカは、ラージャヴァルダナの友人としてマガダ国に侵入したが、マールワー王とは秘密裏に同盟を結んでいた。[要出典]そのため、シャーシャンカは裏切りによってラージャヴァルダナを殺害した。[22]その間に、ラージャシュリは森に逃げ込んだ。ハルシャは兄の殺害について聞くと、すぐに裏切り者のガウダ王に進軍することを決意したが、この作戦は決着がつかず、ある時点で引き返した。ハルシャは16歳で王位に就いた。彼の最初の任務は妹を救出し、兄と義理の兄の殺害に対する復讐だった。彼は妹が自ら命を絶とうとしていたところを救出した。
治世
グプタ朝の崩壊後、北インドがグプタ朝の統治者による小共和国や小君主制国家に戻ると、ハルシャはパンジャブから中央インドまでの小共和国を統一し、606年4月の集会でそれらの代表者によって皇帝に戴冠され、マハラジャディラジャの称号が与えられた。ハルシャは北インド全土を支配下に置く帝国を築いた。[8]平和と繁栄が広がったため、彼の宮廷は国際主義の中心地となり、遠方から学者、芸術家、宗教関係者が集まった。中国の旅行家玄奘はハルシャの宮廷を訪れ、彼の公正さと寛大さを称賛する好意的な記述を残している。[8]
プラケーシン2世は、 618年から619年の冬にナルマダ川のほとりでハルシャ率いる侵略軍を撃退した。その後プラケーシンはハルシャと条約を結び、ナルマダ川をチャルキヤ王国とハルシャヴァルダナ王国の国境とした。[23] [24]
玄奘三蔵はこの出来事を次のように記している。
- 「シラディティヤラジャ（ハルシャ）は自信に満ち、軍隊を率いてこの王子（プラケーシン）と戦うために進軍したが、彼を打ち負かしたり服従させたりすることはできなかった」。
648年、唐の太宗皇帝は、ハルシャ皇帝が中国に大使を送ったことへの返答として、王宣策をインドに派遣した。しかし、インドに到着すると、ハルシャが亡くなっており、新しい王アルナシュン（おそらくアルナーシュヴァ）が王宣策と30人の騎馬兵を攻撃したことを知った。[25]これにより、王宣策はチベットに逃れ、その後、7,000人以上のネパール 騎馬兵と1,200人のチベット 歩兵からなる合同遠征隊を組織し、6月16日にインドを攻撃した。この攻撃の成功により、宣策は「末朝の大師」という名誉ある称号を獲得した。[26]彼はまた、中国のために伝えられる仏舎利を確保した。[27] [全文引用が必要] 2,000人の捕虜が王の指揮するネパールとチベットの軍隊によってマガダから連れ去られた。[28]チベット語と中国語の文献には、王宣策がチベット兵を率いてインドを襲撃したことが記されている。[29]ネパールはチベットのソンツェン王によって征服されていた。[30]捕虜の中にはインドの王僭称者がいた。[31] [32]戦争は649年に起こった。 [要出典]太宗の墓にはインドの王僭称者の像があった。[33]王僭称者の名前は、中国語の記録では「ナフティ・オロナシュエン」（ディナフディはおそらくティラブクティのこと）と記録されている。[34] [35] [36]
玄奘三蔵は、ハルシャが6年かけて「五印度を同盟に引き入れる」戦争を起こしたと述べている。[37]玄奘三蔵は「五印度」（翻訳によっては「五インド」）という用語を一貫性なく使用しており、北インドのハルシャの領土を指す場合もあれば、中央インドを中心に4方向に集まった亜大陸全体を指す場合もある。[38] [39]この記述に基づき、 RKムーケルジーやCVヴァイディアなどの歴史家は、ハルシャの征服を西暦606～612年としている。しかし、現在ではハルシャはさらに数年間にわたって戦争や征服を行っていたことが分かっている。[37]さらに、玄奘三蔵が「五印度」という用語をハルシャの領土を狭義に表現するために使用したか広義に使用したかにかかわらず、彼の記述は誇張であり、ハルシャの実際の領土について結論を出すのに使うことはできない。ハルシャは北インドで最も強力な皇帝であったが、北インド全体を支配していたわけではない。[40]
宗教と宗教政策
他の多くの古代インドの統治者と同様、ハルシャも宗教的見解や実践において折衷的であった。彼の印章には、彼の先祖はヒンドゥー教の太陽神スーリヤの崇拝者、兄は仏教徒、そして彼自身はシヴァ派ヒンドゥー教徒であると記されている。彼の土地授与碑文には、彼がパラマ・マヘーシュヴァラ（シヴァの最高の信者）であると記されている。彼の宮廷詩人バーナも彼をシヴァ派ヒンドゥー教徒と記している。[41]
ハルシャの劇『ナーガーナンダ』は、ジムタヴァーハヴァナ菩薩の物語であり、冒頭の祈祷詩節は、マーラを倒す行為の中で描写される仏陀に捧げられている（2つの詩節は、3番目の詩節とともに、チベット語訳では*マーラジット・ストトラとして別々に保存されているほどである）。[42]シヴァの配偶者ガウリは劇中で重要な役割を果たしており、[43]彼女の神聖な力を使って主人公を生き返らせます。[44]
中国の仏教徒旅行家玄奘によると、ハルシャは敬虔な仏教徒だった。玄奘は、ハルシャが食用のための動物の屠殺を禁止し、ゴータマ・ブッダが訪れた場所に寺院を建てたと述べている。ガンジス川のほとりに高さ100フィートの仏塔を数千基建て、インド全土の幹線道路沿いに旅行者や貧しい人々のための手入れの行き届いたホスピスを建てた。ハルシャは世界中の学者を集めた年次集会を組織し、彼らに慈善的な施しを与えた。5年ごとに、モクシャと呼ばれる大集会を開いた。玄奘はまた、ハルシャがカンニヤークブジャで開催した21日間の宗教的な祭りについても述べている。この祭りの間、ハルシャと従属する王たちは、等身大の金色の仏像の前で毎日儀式を行った。[41]
ハルシャの記録では彼はシヴァ派ヒンズー教徒であるとされているので、もし仏教に改宗したとしても、それは彼の人生の後半であっただろう。玄奘三蔵でさえ、ハルシャは仏教僧だけでなく、あらゆる宗教の学者を庇護していたと述べている。[41] SRゴヤルやSVソホニなどの歴史家によると、ハルシャは個人的にシヴァ派ヒンズー教徒であり、彼の仏教徒への庇護が玄奘三蔵に彼を仏教徒として描写させるように誤解させたという。[45]
文学的才能
ハルシャはサンスクリット語の戯曲3作『ラトナヴァリ』、『ナガナンダ』、『プリヤダルシカ』の作者であると広く信じられている。[46]ハルシャの宮廷詩人の一人であるダヴァカが報酬を得てこれらの戯曲を書いたと信じる者もいるが（例えば『カヴィアプラカシャ』のママタ）、ウェンディ・ドニガーは「しかし、ハルシャ王自身が実際にこれらの戯曲を書いたと確信している」と述べている。[46]
大衆文化において
1926年にインドの無声映画『サムラート・シラディティヤ』が皇帝について描かれ、モハン・ダヤラム・バヴナニが監督を務めた。[47]
参照
WikiquoteにHarshaに関連する引用句があります。
参考文献
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、統治者ハルシャ・ヴァルダナ（590-647）の生誕地です...
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590年頃、おそらくインドのタネーサル
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王は
バイス・ラージプート
です。彼の名前はハルシャ・ヴァルダナ、彼の父の名前はプラカラヴァルダナ、彼の兄の名前はラージャヴァルダナでした。現在の王であるハルシャ・ヴァルダナは高潔で愛国心が強く、すべての人々が歌で彼を讃えています。
- K̲h̲ān̲, Rānā Muḥammad Sarvar (2005)。ラージプート：歴史、氏族、文化、貴族。Rana Muhammad Sarwar Khan。p. 105。BAIS
ウッタル・プラデーシュ州に存在したラージプートの一派。ゴータマ・ラージャが創始者と言われている。7世紀にマトゥラーとカンナウジ
（ウッタル・プラデーシュ州）を統治したハルシャ・ヴァルダナはバイス・ラージプートであった。
- デヴァフティ、D. (1983)。ハルシャ: 政治研究 (in en t)。オックスフォード大学出版局。 p. 72.ISBN 978-0-19-561392-6中国語のテキストでは、
ハルシャはヴァイシャ（ヴァイシャ）の血統であるとだけ述べられている。彼がバイス・ラージプートであったという注釈（Beal i, p. 209 n. 12、「Life」、p. 83 n. 1、cf. Watters i、pp. 344-5）での説明は、カニンガムによるものである。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 認識されない言語 (リンク) - ゴヤラ、シュリーラーマ (1986)。ハルシャと仏教。クスマンジャリ・プラカシャン。 p. 16.
- ラジャスタン州ディレクトリと人物紹介。ヒンディー語サヒティヤ・マンディル。1982年、5ページ。
その後、7世紀初頭、バイス族のクシャトリヤであったハルシャ・ヴァルダンが、この州の大部分を自らの領土に割譲した。
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さらに読む
- レディ、クリシュナ（2011）、インドの歴史、タタ・マグロウヒル・エデュケーション・プライベート・リミテッド、ニューデリー
- プライス、パメラ (2007)、初期中世インド、HIS2172 - 定期評価、オスロ大学
- 「南部のシラディティヤの征服」2014年10月27日、Wayback MachineにS. Srikanta Sastriによってアーカイブされました