アジャータサットゥ(パーリ語: Ajātasattu [ 1 ])または仏教の伝統ではアジャータシャトル(サンスクリット語: Ajātaśatru [ 1 ] )、ジャイナ教の伝統ではクニカ(Kūṇika)およびクニヤ(Kūṇiya ) [ 6 ](紀元前492年頃から460年頃、または紀元前405年から373年頃[ 2 ] [ 3 ]に在位)は、東インドのマガダ国のハリヤンカ王朝で最も重要な王の一人でした。彼はビンビサーラ王の息子で、マハーヴィーラとゴータマ・ブッダの両方と同時代人でした。彼は力ずくで父からマガダ王国を奪い、父を投獄しました。彼はリッチャヴィ族が率いるヴァッジカ同盟と戦い、ヴァイシャーリー共和国を征服した。パタリプトラ市は、アジャータシャトルが村を要塞化して建設したものである。
アジャータシャトルは征服と拡大の政策を推し進めた。彼はコーサラ国の王を含む近隣のライバルを打ち破った。彼に反感を抱いた兄弟たちは、ビンビサーラに持参金として与えられたカーシーに向かい、マガダ国とコーサラ国の間で戦争が勃発した。
アジャタシャトルはカシーを占領し、小さな王国を占領しました。アジャタシャトル率いるマガダは北インドで最も強力な王国となった。
マハーヴァンサの日付との相関関係に基づき、ブッダが紀元前483年に亡くなったと結論付けたアーサー・ルウェリン・バシャムは、アジャータシャトルの即位を紀元前491年と推定した。[ 7 ]彼は、アジャータシャトルの最初の遠征は紀元前485年に、ヴァッジカ同盟に対する2回目の遠征は紀元前481~480年に行われたと推定している。[ 7 ]サマニャパラ・スッタには、アジャータシャトルが6人の師を訪ねて彼らの教えを聞き、最後にブッダを訪ねたと記されており、バシャムはこの出来事が紀元前491年に起こったと推定している。[ 8 ]歴史家のKTSサラオは、ブッダの生涯を紀元前477年から397年頃、アジャータシャトルの治世を紀元前405年から373年頃と推定している。[ 2 ]

アジャータシャトル、別名クニカは、ビンビサーラの息子であった。[ 10 ]マトゥラー政府博物館の古代碑文では、彼を「ヴァイデーヒの息子、アジャータシャトル・クニカ」と呼んでいる。アジャータシャトルの物語は、仏教の三蔵経とジャイナ教のアガマに見られる。アジャータシャトルの誕生に関する記述は、両方の伝承でほぼ同じである。ジャイナ教によれば、アジャータシャトルはビンビサーラ王とチェッラーナ王妃の間に生まれた。[ 4 ] [ 11 ] [ 5 ]仏教の伝承では、アジャータシャトルはビンビサーラとコーサラ・デーヴィーの間に生まれたと記録されている。両方の伝承で、両方の王妃が「ヴァイデーヒ」と呼ばれていることは注目に値する。
ジャイナ教のニラヤヴァリカ・スートラによると、チェラナ王妃は妊娠中、夫の心臓の揚げ肉を食べ、酒を飲みたいという強い欲求に駆られた。一方、ビンビサーラ王とナンダ王妃の息子である非常に聡明なアバヤクマール王子は、心臓に似た野生の果物を揚げて王妃に与えた。王妃はそれを食べたが、後にそのような悪魔的な欲望を抱いたことを恥じ、子供が成長して家族にとって致命的になるかもしれないと恐れた。そのため、子供が生まれて数ヶ月後、王妃は子供を宮殿から追い出した。子供がゴミ捨て場の近くに横たわっていると、雄鶏が子供の小指を噛んだ。子供が追い出されたことを知ったビンビサーラ王は外に駆け出し、子供を拾い上げ、出血している小指を口に入れて、出血が止まるまで吸い続け、治癒するまで何日もこれを続けた。子供の小指が痛かったため、クニカ(「痛い指」)というあだ名がつけられた。後にアショーカチャンダと名付けられた。[ 12 ]
仏教のアッタカタでは、上記の話とほぼ同じだが、コーサラデーヴィーがビンビサーラの腕から血を飲みたいと望み、王はそれに応じた。その後、子供がゴミ捨て場の近くに捨てられた際、感染症のため小指にできものができたので、王はそれを吸った。ある時、吸っている最中にできものが王の口の中で破裂したが、子供への愛情から王は膿を吐き出さずに飲み込んだ。
紀元前484年から468年にかけてのアジャータシャトルとリッチャヴィの間の争いは、後者の敗北につながった。[ 13 ]
ある晩、アジャータシャトル王の妻であるパドマーヴァティー王妃はバルコニーに座っていました。彼女は、ハッラ・クマールとヴィハッラ・クマールが妻たちと共に象「セチャナカ」に乗っているのを見ました。妻の一人は18重の神聖な首飾りを身につけていました。すると、下の庭から侍女の一人が話しているのが聞こえました。「王国の真の喜びを享受しているのは王ではなく、ハッラ・クマールとヴィハッラ・クマールです」。パドマーヴァティーは「私が両方の宝を所有していなければ、王国に何の意味があるのでしょう?」と思いました。
そこで、彼女はその夜、この考えをアジャータシャトルに伝え、要求を強く主張した。アジャータシャトルはついに同意し、兄弟二人に象とネックレスを渡すよう要請したが、兄弟二人は、これらは愛する父から贈られた贈り物なので手放すわけにはいかないと言って拒否した。アジャータシャトルは三度要請したが、三度とも同じ返事が返ってきた。これにひどく腹を立てた彼は、部下を派遣して彼らを逮捕させた。一方、ハッラとヴィハッラ・クマールたちは好機と見て、母方の祖父チェータカのもとへ逃げた。チェータカはヴァイシャーリー共和国(ヴァッジ族/リッチャヴィ族)の大王国の王であった。アジャータシャトルはチェータカに三度通知を送り、彼らを引き渡すよう求めたが、チェータカは拒否した。
アジャータシャトルにとってはこれで十分だった。彼は異母兄弟のカラクマール(ビンビサーラ王と10人のカーリー女王カーリー、スカーリー、マハーカーリーなどの間に生まれた10人のカラクマール)を呼び、自分の軍隊に合流させた。ヴァイシャーリー共和国は過去に常に無敵であり、自分一人ではそれを打ち負かすことができないことをアジャータシャトルはよく知っていたからである。各カラクマールはそれぞれ馬3000頭、象3000頭、戦車30000台、歩兵30000人を連れてきた。一方、チェータカは自分の同盟者(9人のマッラ、9人のリッチヴィ、カーシー・コーサラの18人の王)を招集し、孫のアジャータシャトルと戦わせた。これらの王たちはそれぞれ、馬3000頭、象3000頭、戦車3000台、歩兵3万人を率いてやって来た。したがって、総勢で象5万7000頭、戦車5万7000台、馬5万7000頭、歩兵57万人となった。
戦争が始まった。チェタカ王はマハーヴィーラの熱心な信者であり、戦争中は1日に1本以上の矢を射ないという誓いを立てていた。チェタカの狙いは完璧で、彼の矢は絶対に命中すると誰もが知っていた。彼の最初の矢は、アジャータシャトルの指揮官であるカラクマーラの一人を殺した。9日間連続で、残りの9人のカラクマーラはチェタカによって殺された。息子たちの死に深く悲しんだカーリーの王妃たちは、マハーヴィーラの聖なる教団で尼僧となった。
アジャータシャトルは敗北に向かっていたため、3日間苦行を行い、サクレンドラとチャルメンドラ(異なる天界のインドラ)に祈りを捧げたところ、両神が彼を助け、チェタカの無敵の矢から彼を守った。戦いは非常に激しくなり、インドラの神々の力によって、アジャータシャトルの兵士が投げた小石、藁、葉さえも、チェタカの軍隊に岩のように降り注いだと言われている。この武器は「マハシラカンタカ」、つまり10万人以上が死んだ武器と名付けられた。次に、インドラはアジャータシャトルに、両側に振り回せる棘付きの棍棒を備えた巨大な自動走行戦車を与えた(チャルメンドラ自身が運転したと言われている)。この戦車は戦場を駆け回り、何十万人もの兵士を踏み潰した。この戦車は「ラタ・ムサラ」と名付けられた。
この戦いでチェタカは敗北した。しかし、チェタカたちはすぐにヴァイシャリの城壁内に避難し、正門を閉ざした。ヴァイシャリの城壁は非常に堅固で、アジャータシャトルはそれを突破することができなかった。幾日も経ち、アジャータシャトルは激怒し、再びインドラに祈ったが、今度はインドラは彼を助けることを拒否した。しかし、アジャータシャトルは半神の神託によって「シュラマナ(僧侶)クルヴァラカが遊女と結婚すれば、ヴァイシャリを征服できる」と告げられた。
アジャータシャトルは僧侶クルヴァラカについて尋ね、敬虔な信者に扮した娼婦マガディカを呼び寄せた。堕落した女は僧侶を誘惑し、ついに僧侶は出家して彼女と結婚した。その後、マガディカはアジャータシャトルの命令でクルヴァラカを洗脳し、占星術師に扮してヴァイシャーリーに潜入させた。クルヴァラカは苦労してヴァイシャーリーに潜入し、この都市がムニスヴラタに捧げられたチャイティヤ(祭壇)によって救われていることを知った。クルヴァラカは、この祭壇こそが都市が不幸に見舞われている原因だと人々に言い始めた。人々は祭壇を根こそぎ引き抜いた。クルヴァラカが合図を送ると、アジャータシャトルは事前に取り決めていた通りに都市に潜入した。これが最後の攻撃となった。ヴァイシャーリーはアジャータシャトルによって征服された。
象のセチャナカは、アジャータシャトルの兵士たちが作った鉄棒と火のある穴に落ちて死んだ。後に、ハッラとヴィハッラ・クマールはマハーヴィーラの聖なる教団で僧侶として入門した。チェータカは「サッレカーナ」(断食による死)を行った。アジャータシャトルはヴァイシャーリーだけでなくカーシー・コーサラも征服した。
ガンジス川沿いの村の近くにダイヤモンド鉱山があった。アジャータシャトルとヴァッジのリッチャヴィ族の間で、ダイヤモンドを均等に分け合うという協定があった。しかし、アジャータシャトルは怠惰のあまり自分の取り分を集めることができず、ダイヤモンドのほとんどがリッチャヴィ族に持ち去られてしまった。時が経つにつれ、ついにアジャータシャトルは腹を立て、何とかしようと決意した。ヴァイシャーリーの連合全体を相手に戦うのはほぼ不可能だと考えた彼は、代わりに強力なヴァッジ族を根絶やしにすることにした。彼は宰相のヴァッサカラをブッダのもとに送り、ヴァイシャーリーがなぜこれほど無敵なのかを尋ねさせた。それに対してブッダは7つの理由を挙げた。ヴァッジ族は常に会議に時間通りに出席し、規律正しく行動し、年長者を敬い、女性を敬い、娘を無理やり結婚させず、阿羅漢に精神的な保護を与え、そして最後に、主な理由は町の中にあるチャイティヤ(祭壇)であった。
こうして、アジャータシャトルは宰相ヴァッサカラの助けを借りてヴァッジ族を分裂させ、内部の仏塔も破壊することに成功した。この戦いにおいて、アジャータシャトルは振り回せる棍棒と両側に刃が付いた鎌付き戦車を用い、それで町を攻撃して征服した。
ニラヤーヴァリヤー・スッタによると、アジャータシャトルはビンビサーラ王とチェッラーナ妃の間に生まれた。チェッラーナ妃はヴァイシャーリーの王チェータカの娘であり、チェータカはマハーヴィーラの母であるトリシャラー妃の兄弟であった。アジャータシャトルには8人の妻がいた。

ディーガ・ニカーヤによると、アジャータシャトルはビンビサーラ王とコーサラ・デーヴィ王妃の間に生まれた。コーサラ・デーヴィはコーサラ国の王「マハー・コーサラ」の娘で、後に王位を継承した「パセーナディ」の妹である。アジャータシャトルには500人の妻がいたが、正妃はヴァジラ王女であった。[ 15 ]カーシー市はマハー・コーサラからビンビサーラに持参金として与えられた。ビンビサーラが殺害された後、プラセーナジットは市を取り戻した。これにより、アジャータシャトルとプラセーナジットの間で戦争が起こった。戦争は和平条約で終わり、プラセーナジットは娘のヴァジラをアジャータシャトルに嫁がせた。アジャータシャトルには後にウダヤバッダまたはウダヤバドラという息子が生まれた。
仏教の「長期年代記」に記録されているアジャータシャトルの死は紀元前461年頃である。[ 16 ]彼の死に関する記述は、ジャイナ教と仏教の伝承で大きく異なっている。他の記述では、彼の死の年はそれからほぼ1世紀後であるとされている。[ 3 ]

アジャタシャトルはジャイナ教と仏教の両方の伝統で言及されています。
ジャイナ教の最初のウパーンガ(ジャイナ教のアガマを参照)であるウヴァヴァイ/アウパパーティカ経は、マハーヴィーラとアジャータシャトルとの関係を明らかにしています。この経典によると、アジャータシャトルはマハーヴィーラを非常に高く評価していました。また、アジャータシャトルにはマハーヴィーラの日常について報告する役人がおり、その役人は高額の報酬を受け取っていたとも記されています。その役人は広範なネットワークと支援スタッフを持ち、それらを通じてマハーヴィーラに関するあらゆる情報を収集し、王に報告していました。ウヴァヴァイ経には、マハーヴィーラがチャンパ市に到着した際の様子、アジャータシャトルが彼に示してくれた敬意、マハーヴィーラがアルダマガディ語で説いた説教などについて、詳細かつ分かりやすく解説されています。
仏教の伝承によれば、サマニャパラ経は、アジャータシャトルが仏陀と初めて出会った時のことを扱っており、その出会いの中で、彼はデーヴァダッタとの交友関係や実父を殺害しようとした計画が間違いであったことに気づいた。同じ経典によれば、この出会いの際に、アジャータシャトルは仏陀、法、僧伽の保護を申し出た。彼は他のいくつかの経典にも複数回登場し、仏陀、法、僧伽への強い信奉者の例として挙げられている。彼は仏陀の葬儀後、仏陀の骨と灰の上に巨大なストゥーパを建立し、サッタパンニ(サプタパルニ)洞窟ラージグリハで行われた最初の仏典結集にも出席した。
大乗仏教において、アジャータシャトルは救済論的に重要な役割を果たしている。彼は大乗大般涅槃経に、悪と苦しみに完全に支配された存在として登場し、そのため、仏陀の慈悲によってのみ救われる普通の罪深い人間の原型となっている。仏陀はこの経典の中で、「アジャータシャトルのためにこの世にとどまる」と宣言している。[ 17 ]このエピソードは、衰退の時代というより広いテーマとともに、いくつかの大乗宗派が功徳を積むよりも信仰を重視するようになった理由の一つとなっている。
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