Loading article…
西チャールキヤ帝国（/ tʃəˈluːkjə / chə - LOO -kyə ）は、 10 世紀から 12 世紀にかけて、南インドのデカン高原西部の大部分を支配しました。このカンナダ語の王朝は、現在のカルナータカ州ビダル地区のバサヴァカリヤンにあるカリヤニに王都があったことから、カリヤニ・チャールキヤと呼ばれることもあります。また、6世紀のバダミのチャールキヤ王朝との理論上の関係から、後期チャールキヤと呼ばれることもあります。この王朝は、同時代のヴェンギの東チャールキヤ（別の王朝）と区別するために、西チャールキヤと呼ばれています。これらのチャールキヤが台頭する前は、マニヤケータのラシュトラクータ帝国が2 世紀以上にわたってデカン高原と中央インドの大部分を支配していました。 973年、マルワのパラマーラ王朝の支配者によるラシュトラクータ帝国の首都への侵攻が成功し、帝国が混乱に陥っているのを見たビジャープル地方を拠点とするラシュトラクータ王朝の封臣タイラパ2世は、主君を打ち破り、マニヤケータを首都とした。王朝は急速に勢力を拡大し、首都をカリヤーニに移したソーメーシュヴァラ1世のもとで帝国へと成長した。
1世紀以上にわたり、南インドの2つの帝国、西チャールキヤ朝とタンジャーヴールのチョーラ朝は、肥沃なヴェンギ地方の支配権を巡って激しい戦争を繰り広げた。これらの紛争中、西チャールキヤ朝の遠い親戚でありながら婚姻関係でチョーラ朝とつながりのあるヴェンギの東チャールキヤ朝は、チョーラ朝側に味方し、事態をさらに複雑にした。11世紀後半から12世紀初頭にかけてのヴィクラマーディティヤ6世の治世中、西チャールキヤ朝はチョーラ朝と互角に渡り合い、最盛期を迎え、北はナルマダー川から南はカーヴェーリ川までのデカン高原の大部分を支配した。 [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]彼の功績は南方に限られず、王子時代、ソメーシュヴァラ 1 世の治世中にも、現代のビハール州やベンガル州まで東方で軍事遠征を成功させていた。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]この時期、デカン地方の他の主要な支配者一族、ホイサラ帝国、セウナ王朝、カカティヤ王朝、カリヤーニのカラチュリは、西チャールキヤ朝の従属国であり、12 世紀後半にチャールキヤ朝の力が衰退したときに初めて独立を達成した。
西チャールキヤ建築は、初期チャールキヤ王朝の様式と後期のホイサラ帝国の様式をつなぐ過渡期の様式として今日知られています。その建造物のほとんどは、カルナータカ州中央部のトゥンガバドラ川沿いの地域にあります。よく知られている例としては、ラッカンディのカシヴィシュヴェーシュヴァラ寺院、クルヴァッティのマッリカルジュナ寺院、バガリのカッレーシュヴァラ寺院、イタギのマハデーヴァ寺院などがあります。これは、特に文学において、南インドの美術の発展において重要な時期でした。西チャールキヤ王は、母語であるカンナダ語とサンスクリット語で作家を奨励したからです。
西チャールキヤの歴史に関する知識は、王たちが残した数多くのカンナダ語碑文の調査（学者シェルドン・ポロックとヤン・ホーベンは、チャールキヤ王家の碑文の90パーセントがカンナダ語であると主張している）[ 11 ] [ 12 ] 、およびランナによるカンナダ語の『ガダ・ユッダ』（西暦982年）やビルハナによるサンスクリット語の『ヴィクラマンカデーヴァ・チャリタム』（1120年）などの西チャールキヤ文学の重要な同時代の文学文書の研究から得られている。[ 13 ] [ 14 ]最も古い記録は、西チャールキヤがまだラーシュトラクータ朝の封臣であり、タイラパ2世が現在のカルナータカ州ビジャープル地区のタルダヴァディから統治していたタイラパ2世の治世中の957年のものである。[ 15 ] [ 16 ]この帝国の王の系譜については、いまだ議論が続いている。同時代の文学や碑文の証拠、さらに西チャールキヤ朝が初期チャールキヤ朝で一般的に使われていた称号や名前を使用していたという発見に基づくある説では、西チャールキヤ朝の王は6世紀の輝かしいチャールキヤ王朝と同じ家系に属していたとされているが、[ 17 ] [ 18 ]他の西チャールキヤ朝の碑文の証拠は、彼らが初期チャールキヤ朝とは無関係の別の家系であったことを示している。[ 19 ]
記録によると、地元のチャールキヤ王、バナヴァシ州のチャッティガデーヴァ（紀元967年頃）が、地元のカダンバ族の首長と同盟を結んで反乱を起こした可能性がある。しかし、この反乱は実を結ばなかったが、後継者タイラパ2世への道を開いた。[ 20 ]数年後、タイラパ2世はチャールキヤの支配を再建し、973年に中央インドの侵略者であるパラマーラ朝がラーシュトラクータの首都マニヤケータで引き起こした混乱に合わせて反乱を起こし、カルカ2世の治世中にラーシュトラクータ朝を打ち破った。 [ 21 ] [ 22 ]ラーシュトラクータ朝を制圧した後、タイラパ2世は首都をマニヤケータに移し、パラマーラ朝やその他の攻撃的なライバルを服従させ、ナルマダ川とトゥンガバドラ川の間の土地に支配を拡大することで、西デカンにおけるチャールキヤ帝国を固めた。[ 23 ]しかし、いくつかの碑文は、マイソール領のバラガムヴェが1042年のソメーシュヴァラ1世の統治まで権力の中心地であった可能性を示唆している。[ 24 ]
西デカン地方の王国とタミル地方の王国との激しい競争は、クリシュナ川とゴダヴァリ川のドアーブ地方にあるヴェンギ（現在の沿岸アンドラプラデーシュ州）と呼ばれる肥沃な河川流域をめぐって、11世紀に表面化した。西チャールキヤ朝とチョーラ朝は、この戦略的資源の支配をめぐって多くの激しい戦争を繰り広げた。チョーラ朝は、有名な王ラージャラージャ・チョーラ1世と皇太子ラージェンドラ・チョーラ1世の時代に権力を増した。チョーラ朝の皇帝ラージャラージャ・チョーラ1世は、ガンガヴァディの西ガンガ朝を征服し、現在のカルナータカ州南部のチャールキヤ領の一部を征服した。ヴェンギの東チャールキヤ朝は西チャールキヤ朝の親戚であったが、タミル王国との婚姻関係を通じてチョーラ朝の影響をますます受けるようになった。これは西チャールキヤ朝の利益に反する行為であったため、彼らはヴェンギへの政治的・軍事的介入に時間を無駄にしなかった。サティヤシュラヤ王がタイラパ2世の後を継いで王位に就くと、ヴェンギの支配は不安定であったものの、チョーラ朝の侵略から自国王国とコンカン地方およびグジャラート地方の北部領土を守ることができた。1007年、チョーラ朝の皇太子ラージェンドラ・チョーラ1世は西チャールキヤ朝に侵攻し、カルナータカ州ビジャープル地区のドヌールで西チャールキヤ朝の皇帝サティヤシュラヤと戦った。ダルワドのサティヤシュラヤの碑文によると、チョーラ族の栄華を誇るラージャラージャ・ニッタヴィノダ・ラージェンドラ・ヴィディヤダーラ、ヌルムディ・チョーラ（百冠チョーラ）は、西暦1007年に90万人の兵士を率いて西チャールキヤ帝国に侵攻し、火と剣を携えて各地を蹂躙した。侵攻軍はチャールキヤの首都マニヤケータに向かう途中、ビジャープル地区のドヌールまで進軍したが、そこでサティヤシュラヤ率いるチャールキヤ軍と遭遇した。タンジョールの大寺院碑文とホットゥール碑文には、ラージェンドラ・チョーラ1世が西チャールキヤの首都を破壊したと記されている。[ 25 ]戦いの結果、チョーラはガンガパディとノランバパディを征服した。サティヤシュラヤの後継者であるジャヤシンハ2世は、1007年頃、南でチョーラと多くの戦いを繰り広げた。 1020～21年、これら二つの強力な王国はヴェンギ王を選ぶのに苦労した。[ 26 ] [ 27 ]その後間もなく、1024年頃、ジャヤシンハ2世は中央インドのパラマーラと反乱を起こしたヤーダヴァ王ビラマを征服した。[26 ]
記録によれば、ジャヤシンハの息子ソメーシュヴァラ1世（歴史家センは彼の治世を西チャールキヤ朝の輝かしい時代と見なしている）は、1042年頃にチャールキヤ朝の首都をカリヤーニに移した。[ 28 ] [ 29 ]チョーラ朝との敵対関係は続き、両陣営は戦いに勝ち負けを繰り返したが、ヴェンギ王位に傀儡を据えようとする争いの間、どちらも大きな領土を失うことはなかった。 [ 30 ] [ 31 ] 1066年、ソメーシュヴァラ1世の息子ヴィクラマディティヤ6世はチョーラ帝国に侵攻し、首都ガンガイコンダ・チョーラプラムまで侵入して都市を脅かしたが、チョーラ朝に撃退された。[ 29 ] [ 32 ] [ 33 ] 1068年にソメーシュワラ1世とチョーラ朝の皇帝ヴィララージェンドラ・チョーラの間で戦われたヴィジャヤワーダの戦いでは、ソメーシュワラ1世とその息子ヴィクラマーディティヤ6世は敗北し、ヴェンギをチョーラ朝に奪われた。戦いの後、ソメーシュワラ1世は不治の病のためトゥンガバドラ川に身を投げて自殺した（パラマヨーガ）。[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]ソメーシュワラ1世は、南部のチョーラ朝との多くの紛争にもかかわらず、統治期間中、コンカン、グジャラート、マルワ、カリンガの北部の領土の支配を維持することに成功した。彼の後継者である長男のソメーシュヴァラ2世は、弟のヴィクラマーディティヤ6世と対立した。ヴィクラマーディティヤ6世は野心的な戦士で、ソメーシュヴァラ2世が王であった頃は、デカン南部のガンガヴァディの総督を務めていた。1068年以前、王子の頃からヴィクラマーディティヤ6世はベンガルに侵攻し、支配していたパーラ帝国を弱体化させた。これらの侵攻により、ベンガルではセーナ王朝やヴァルマン王朝などのカルナータ王朝が、ビハールではナヤナデーヴァ王朝が設立された。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] 1068年4月にソメーシュヴァラ1世が亡くなると、息子のソメーシュヴァラ2世がチャールキヤ王位を継承した。その後まもなく、彼と弟の間で争いが勃発し、帝国の支配権をめぐる内戦へと発展した。弟は自らを西チャールキヤ朝のヴィクラマディティヤ6世と名乗った。ヴィクラマディティヤはヴィララージェンドラ・チョーラ王に援助を要請した。ヴィララジェンドラは後に、ヴィクラマーディティヤ6世を西チャールキヤの王として認めたと記録している。ヴィララジェンドラは娘をヴィクラマーディティヤ6世と結婚させ、彼と同盟を結び、2つの帝国間の長い確執を終わらせた。ヴィクラマーディティヤ6世はチャールキヤの封臣であるホイサラ、セウナ、ハンガルのカダンバの忠誠を得た。1075年、ヴィクラマーディティヤはソメーシュワラ2世を倒し、西チャールキヤ皇帝となった。1075年から1076年にかけて、チョーラ朝のクローットゥンガ1世の治世中に、ヴィクラマーディティヤ軍がチョーラ領に侵攻し、両軍がコーラール地区で衝突したことから戦争が始まった。その後、一般にナンギリ事件として知られるチョーラの反撃が行われた。その後の戦いで、チャールキヤ軍は完全に敗走し、チョーラ軍にナンギリの岩だらけの道からマナルールを経由してトゥンガバドラ川まで追撃された。ヴィクラマーディティヤは急いで撤退し、逃げ去ったと言われている。[ 37 ] [ 38 ]
後期のチャールキヤ朝の支配者の中で最も成功したヴィクラマディティヤ6世の50年間の治世は、カルナータカの歴史において重要な時期であり、歴史家によって「チャールキヤ・ヴィクラマ時代」と呼ばれている。[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]彼は北部（ゴアのカダンバ・ジャヤケシ2世、シルハラ・ボージャ、ヤダヴァ王）と南部（ホイサラ・ヴィシュヌヴァルダナ）の強力な封臣を統制することに成功しただけでなく、1093年と1118年のヴェンギの戦いで破ったチョーラ朝帝国にもうまく対処した。彼はチョーラ朝との継続的な敵対関係にもかかわらず、この領土を長年にわたって保持した。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]ヴェンギでのこの勝利により、デカン高原東部におけるチョーラ朝の影響力が弱まり、南はカーヴェーリ川から北はナルマダー川まで広がる領土の皇帝となり、ペルマディデーヴァとトリブヴァナマッラ（三界の主）の称号を得た。当時の学者たちは、彼の軍事指導力、美術への関心、宗教的寛容さを称賛した。[ 42 ] [ 43 ]文学が盛んになり、カンナダ語とサンスクリット語の学者たちが彼の宮廷を飾った。遠くカシミールから移住してきた詩人ビルハナは、有名な作品『ヴィクラマンカデーヴァ・チャリタ』で王を称えた。[ 44 ] [ 45 ]ヴィクラマーディティヤ6世は有能な戦士であっただけでなく、学者や宗教施設への寄進を記録した多数の碑文からもわかるように、敬虔な王でもあった。[ 46 ] [ 47 ]
チョーラ朝との絶え間ない戦争は両帝国を疲弊させ、その従属国に反乱の機会を与えた。[ 47 ] [ 51 ] 1126年にヴィクラマーディティヤ6世が死去してから数十年の間に、強力な封臣たちが自治権と領土支配を拡大するにつれて、帝国の規模は着実に縮小した。[ 47 ] [ 52 ] 1150年から1200年の間には、チャールキヤ朝と、互いに戦争状態にあったその封臣たちとの間で多くの激しい戦いが繰り広げられた。ジャガデカマッラ2世の時代までに、チャールキヤ朝はヴェンギの支配権を失い、後継者のタイラパ3世は1149年にカカティヤ王プロラに敗れた。[ 52 ]タイラパ3世は捕虜となり、後に釈放されたが、西チャールキヤ朝の威信は低下した。チャールキヤ朝の統治に退廃と不確実性が忍び寄るのを見て、ホイサラ朝とセウナ朝も帝国に侵攻した。ホイサラ朝のナラシンハ1世はタイラパ3世を破って殺害したが、同じ地域の支配権を争っていたカラチュリ朝を打ち負かすことはできなかった。1157年、ビッジャラ2世率いるカリヤニのカラチュリ朝はカリヤニを占領し、その後20年間占領したため、チャールキヤ朝は首都を現在のダールワール地区にあるアニゲリに移さざるを得なくなった。[ 52 ] [ 53 ]
カラチュリ族はもともと中央インドからデカン南部に移住してきた人々で、自らをカランジャラプラヴァラディサヴァラと呼んでいた。[ 54 ]ビッジャラ2世とその祖先は、カルハド4000州とタルダヴァディ1000州（現在のカルナータカ州とマハラシュトラ州にまたがる地域）をチャールキヤ朝の司令官（マハマンダレーシュワル）として統治し、マンガラヴァダ[ 55 ]またはアニゲリ[ 56 ]を首都としていた。1157年のビッジャラ2世のチッカラギの記録では、彼がマハブジャバラ・チャクラヴァルティ（「力強い肩と腕を持つ皇帝」）と呼ばれており、彼がもはやチャールキヤ朝の従属者ではないことを示している。[ 55 ]しかし、ビッジャラ 2 世の後継者たちはカリヤーニを維持できず、1183 年に最後のチャールキヤの末裔であるソメーシュヴァラ 4 世がカリヤーニを奪還して帝国の支配権を取り戻そうと最後の試みを行ったときに、彼らの統治は終わりを迎えた。[ 53 ] [ 56 ]この紛争で、カラチュリ王サンカマはチャールキヤの将軍ナラシンハによって殺害された。[ 57 ] [ 58 ]この間、ホイサラのヴィーラ バララ 2 世は野心を募らせ、チャールキヤや帝国の他の継承権主張者たちと幾度も衝突した。彼はチャールキヤのソメーシュヴァラ 4 世とセウナ ビラマ 5 世を破り、クリシュナ川流域の広大な地域をホイサラの領土に収めたが、カラチュリに対しては成功しなかった。[ 59 ]ビラマ5世率いるセウナ族も、チャールキヤ朝がカリヤーニを奪還した際に帝国主義的な拡大を進めていた。彼らの野望は1183年にチャールキヤ朝の将軍バルマに敗北したことで一時的に阻止されたが、その後1189年に復讐を果たした。[ 60 ]
ソメーシュヴァラ 4 世によるチャールキヤ帝国の再建の試みは失敗に終わり、 1189 年にバナヴァシでソメーシュヴァラ 4 世を追放したセウナ朝の支配者たちによって王朝は終焉を迎えた。チャールキヤ朝の崩壊後、セウナ朝とホイサラ朝は 1191 年にクリシュナ川流域を巡って戦争を続け、それぞれが様々な時期に相手に敗北を喫した。[ 61 ]この時期には、西デカンのチャールキヤ朝とタミルカムのチョーラ朝という 2 つの大帝国が崩壊した。これら 2 つの帝国の廃墟の上に、それぞれの封臣の王国が築かれ、それらの相互の敵対関係は 100 年以上にわたってデカンの歴史の記録を賑わせ、パンディヤ朝はかつてのチョーラ帝国のいくつかの地域を支配した。[ 62 ]
西チャールキヤ王朝の王位は世襲制で、王に男子の跡継ぎがいない場合は王の兄弟に継承された。行政は高度に分権化されており、アルパ、ホイサラ、カカティヤ、セウナ、南カラチュリなどの封建的な氏族は、チャールキヤ皇帝に毎年貢納金を納めながら、自治的な州を統治することが許されていた。[ 63 ]発掘された碑文には、マハプラダナ（首相）、サンディヴィグラヒカ、ダルマディカリ（最高裁判官）などの称号が記録されている。タデヤダンダナヤカ（予備軍司令官）などの役職は特定の機能に特化していたが、すべての大臣職にはダンダナヤカ（司令官）の役割が含まれており、閣僚は軍司令官としての訓練だけでなく、一般的な行政スキルも身につけていたことがわかる。[ 64 ]
王国は、バナヴァシ-12000、ノランバヴァディ-32000、ガンガヴァディ-96000などの州に分割され、それぞれの名前には管轄下の村の数が含まれていました。大きな州は、ベラヴォラ-300のように、より少ない数の村を含む小さな州に分割されました。大きな州はマンダラと呼ばれ、その下にナドゥがあり、さらにカンパナ（村のグループ）に分割され、最終的にバダ（村）になりました。マンダラは、王族、信頼できる封建領主、または上級官僚によって管理されていました。タイラパ2世自身は、ラシュトラクータ朝の統治下でタルダヴァディ州を担当していました。マンダラの長は、政治情勢に応じて異動しました。たとえば、バンマナヤという官僚は、ソメーシュヴァラ3世の下でバナヴァシ-12000を管理していましたが、後にハラシゲ-12000に異動しました。王族の女性もナドゥとカンパナを管理していました。軍の指揮官はマハマンダレーシュワラと呼ばれ、ナドゥを率いる者はナドゥゴヴンダと呼ばれた。[ 65 ]
西チャールキヤ朝は、カンナダ語とナーガリー文字の銘文が刻まれた金のパゴダ貨幣を鋳造した[ 66 ]。これは、表面にさまざまな刻印が刻まれた、大きくて薄い金貨であった。通常、様式化されたライオン、カンナダ語のSri [ 67 ]、槍の穂先、王の称号、蓮など、複数のシンボルが刻印されていた。ジャヤシンハ2世はSri Jayaという銘文を使用し、ソーメーシュヴァラ1世はSri Tre lo ka mallaという銘文の貨幣を発行し、ソーメーシュヴァラ2世はBhuvaneka mallaを使用し、ラクシュミデーヴァの貨幣にはSri Lashaが刻まれ、ジャガデーカマッラ2世の貨幣にはSri Jagadeという銘文があった。封建領主であったアルパ朝は、カンナダ語とナーガリー文字のSri Pandya Dhanamjayaという銘文の貨幣を鋳造した。[ 68 ]ガダグ地区のラッカンディとダールワド地区のスディが主な造幣所（タンカシャレイ）でした。最も重い金貨はガディヤナカで、重さは96グレインでした。その他のコインには、ドラマ（65グレイン）、カランジュ（48グレイン）、カス（15グレイン）、マンジャディ（2.5グレイン）、アッカム（1.25グレイン）、パナ（9.6グレイン）がありました。[ 69 ]
農業は、土地と農産物に対する税金を通じて帝国の主な収入源であった。大多数の人々は村に住み、乾燥地帯では米、豆類、綿花などの主食作物を、降雨量の多い地域ではサトウキビを栽培し、ビンロウとキンマが主な換金作物であった。土地を耕す労働者の生活条件は耐えられるものであったに違いない。なぜなら、土地を持たない人々が裕福な地主に対して反乱を起こしたという記録はないからである。農民が不満を抱いた場合、一般的には、自分たちを虐待する支配者の管轄区域から大勢で移住し、それによって支配者から労働による収入を奪うことが慣例であった。[ 70 ]
鉱業や林業製品には税金が課せられ、輸送施設の利用料から追加収入が得られた。国はまた、関税、職業免許、司法罰金からも手数料を徴収した。[ 71 ]記録によると、馬や塩だけでなく、商品（金、織物、香水）や農産物（黒胡椒、米、香辛料、キンマの葉、ヤシの葉、ココナッツ、砂糖）にも税金が課せられていた。土地税の評価は、土地の質や生産物の種類を評価する頻繁な調査に基づいて行われた。チャルキヤの記録では、税率を決定する際に、湿地、乾燥地、荒地に加えて、黒土と赤土の土地が具体的に言及されている。[ 72 ]
農村部の碑文で言及されている主要人物は、ガヴンダ（役人）またはゴウダであった。ガヴンダは、プラジャ・ガヴンダ（民衆のガヴンダ）とプラブ・ガヴンダ（ガヴンダの領主）という2つの経済階層に属していた。彼らは、支配者の前で民衆を代表するという役割と、税金の徴収や民兵の編成のための国家任命者としての役割という2つの目的を果たしていた。彼らは、土地取引、灌漑の維持、村の税金の徴収、村議会の職務に関連する碑文に言及されている。[ 73 ]
企業組織の設立は11世紀に一般的になった。[ 74 ]ほとんどすべての芸術と工芸はギルドに組織され、仕事は企業ベースで行われた。記録には個々の芸術家、彫刻家、職人についての記述はない。ホイサラが支配する地域でのみ、個々の彫刻家が自分の作品の下に名前を刻んだ。[ 75 ]商人は政治的分裂を超越する強力なギルドを組織し、戦争や革命の影響をほとんど受けずに事業を行うことができた。彼らの唯一の脅威は、船やキャラバンが遠方の土地へ旅する際に盗賊に盗まれる可能性だった。南インドの強力な商人ギルドには、マニグラマム、ナガラッタール、アンジュヴァンナムなどがあった。地元のギルドはナガラムと呼ばれ、ナナデシは近隣の王国からの商人であり、おそらく仕事と娯楽を混ぜ合わせていた。南インドの商人ギルドの中で最も裕福で影響力があり、名声を博したのは、自称アインヌルヴァルであり、アヤヴォレプラの500人のスヴァミ（現在のアイホールのバラモンとマハジャナ）としても知られていた[ 76 ] [ 77 ]。彼らは広範囲にわたる陸海貿易を行い、帝国の外国貿易全体に大きく貢献した。彼らは貿易義務（ヴィーラ・バナンジュダルマ、すなわち高貴な商人の法）を厳格に守り、そのメンバーはしばしば碑文（プラサスティ）に業績を記録した。発掘された500のプラサスティ碑文には、独自の旗と雄牛の紋章があり、彼らのビジネスに対する誇りが記録されている。
裕福な商人たちは、輸出入税を支払うことで国王の財政に大きく貢献した。アイホーレ・スヴァーミーの勅令には、チェーラ、パンディヤ、マレーヤ（マレーシア）、マガダ、カウシャル、サウラシュトラ、クルンバ、カンボージャ（カンボジア）、ラタ（グジャラート）、パラサ（ペルシャ） 、ネパールなどの外国王国との貿易関係が記されている。陸路と海路の両方を旅したこれらの商人は、主に宝石、香辛料、香水、そして樟脳などの特産品の取引を行った。ダイヤモンド、ラピスラズリ、オニキス、トパーズ、カーバンクル、エメラルドなどの宝石の取引は盛んだった。よく取引された香辛料はカルダモン、サフラン、クローブで、香水には白檀、ベデリウム、ムスク、ジャコウネコ、バラの副産物が含まれていた。これらの品物は、町の地元の商人によってまとめて売られたり、路上で売りさばかれたりした。[ 78 ]西チャールキヤ朝は南インドの西海岸の大部分を支配し、10 世紀までに中国の唐帝国、東南アジアの帝国、バグダッドのアッバース朝カリフ国と広範な貿易関係を築き、12 世紀までには中国の艦隊がインドの港に頻繁に寄港するようになった。宋王朝の中国への輸出品には、織物、香辛料、薬草、宝石、象牙、サイの角、黒檀、樟脳などがあった。同じ品物は、ドファールやアデンなどの西の港にも届いた。西と交易する者の最終目的地はペルシャ、アラビア、エジプトであった。[ 79 ]ペルシャ湾東岸の港町シラフは、繁栄を極めた交易の中心地であり、チャールキヤ帝国からの商人を含む国際的な顧客層を抱えていた。チャールキヤ帝国の商人は、ビジネス訪問の際に地元の裕福な商人から盛大な宴会を催された。シラフにおけるインド商人の重要性を示す証拠として、彼らのために用意された食卓の皿について記述した記録がある。 [ 80 ]さらに、シラフにはアロエウッド、香水、白檀、香辛料が輸入された。南インドへの最も高価な輸入品はアラビア馬の輸送であり、この貿易はアラブ人と地元のバラモン商人によって独占されていた。旅行家マルコ・ポーロ13世紀には、気候、土壌、草原の条件が異なるため、インドでは馬の繁殖が成功しなかったと記録されている。[ 79 ]
10 世紀に西チャールキヤ朝によってラシュトラクータ帝国が滅亡したことは、ガンガヴァディでチョーラ朝が西ガンガ王朝を破ったことと同時期であり、ジャイナ教にとって後退となった。チャールキヤ領におけるヴィーラシャイヴァ派の隆盛とホイサラ地域におけるヴァイシュナヴァ・ヒンドゥー教の隆盛は、ジャイナ教への関心の全般的な低下と並行していたが、後継の王国は宗教的に寛容であり続けた。[ 81 ]ホイサラ領内のジャイナ教の礼拝所であるシュラヴァナベラゴーラとカンバダハリの2 ヶ所は引き続き庇護されていた。南インドにおける仏教の衰退は、8 世紀にアディ・シャンカラのアドヴァイタ哲学が広まったことから始まった。[ 82 ]西チャールキヤ朝の支配下で残った仏教の礼拝所は、ダンバルとバリガヴィのみであった。[ 83 ]当時の文書や碑文には宗教的対立についての記述はなく、宗教的移行が円滑に進んだことを示唆している。
ヴィラシャイヴァ信仰の起源については議論があるものの、この運動は12世紀にバサヴァンナとの関連を通じて発展した。 [ 84 ] [ 85 ]バサヴァンナや他のヴィラシャイヴァの聖者たちは、カースト制度のない信仰を説いた。バサヴァンナはヴァチャナ（詩の一形式）で、平易なカンナダ語で大衆に訴えかけ、「労働は崇拝である」（Kayakave Kailasa）と書いた。リンガヤット（シヴァの普遍的な象徴であるリンガの崇拝者）としても知られるこれらのヴィラシャイヴァは、儀式への信仰や輪廻転生の理論など、社会の確立された規範の多くに疑問を呈し、寡婦の再婚や未婚の年配女性の結婚を支持した。[ 86 ]これにより女性にはより多くの社会的自由が与えられたが、彼女たちは司祭職には受け入れられなかった。シュリーランガムのヴァイシュナヴァ僧院の長であるラマヌジャチャリヤは、ホイサラ領に旅して献身の道（バクティ・マルガ）を説いた。彼は後に、アディ・シャンカラのアドヴァイタ哲学を批判したバダラヤナ・ブラフマスートラの注釈書であるシュリーバーシャを著した。[ 87 ]ラマヌジャチャリヤのメルコテ滞在により、ホイサラ王ヴィシュヌヴァルダナはヴァイシュナヴァ教に改宗し、彼の後継者たちもその信仰に従った。
これらの宗教の発展が南インドの文化、文学、建築に与えた影響は深刻でした。これらの哲学者の教えに基づいた形而上学や詩の重要な作品は、その後何世紀にもわたって書かれました。アッカ・マハデーヴィ、アラマ・プラブ、そしてチェンナ・バシャヴァ、プラブデーヴァ、シッダーラマ、コンダグリ・ケシラジャを含む多くのバサバンナの信奉者たちは、シヴァ神を讃えてヴァチャナと呼ばれる何百もの詩を書きました。[ 88 ]ホイサラ宮廷で尊敬されていた学者、ハリハラとラガヴァンカはヴィラシャイヴァであった。この伝統はヴィジャヤナガル帝国にも引き継がれ、シンギラジャ、マラーナリヤ、ラクカナ・ダンデサなどの著名な学者やヴィラシャイヴァ文学の他の多作な作家が名を連ねた。[ 90 ] [ 91 ]ヴィジャヤナガル帝国のサルヴァ、トゥルヴァ、アラヴィドゥ王朝はヴァイシュナヴァ派の信者であり、ヴィジャヤナガルのヴィッタラプラ地域には現在もラマヌジャチャリヤの像を祀ったヴァイシュナヴァ寺院が存在する。[ 92 ]後継のマイソール王国の学者たちはラマヌジャチャリヤの教えを支持するヴァイシュナヴァ派の著作を著した。[ 93 ]ヴィシュヌヴァルダナ王はジャイナ教からヴァイシュナヴァ派に改宗した後、多くの寺院を建立した。[ 94 ]
ヴィーラシャイヴァ教の台頭は革命的であり、王室の支持を維持していた当時のヒンドゥー教のカースト制度に挑戦した。比較的自由なこの時代、女性の社会的役割は主に経済状況と教育レベルに依存していた。王族や裕福な都市部の家族では、女性に自由がより多く与えられていた。記録には、チャールキヤ朝の女王チャンダラ・デヴィやカリヤーニのカラチュリ王妃ソヴァラ・デヴィの舞踊と音楽の才能など、女性が美術に参加していたことが記されている。30人のヴァチャナ女性詩人の作品には、バクティ運動への献身でよく知られている12世紀のヴィーラシャイヴァ神秘主義者アッカ・マハデヴィの作品が含まれている。 [ 95 ]当時の記録によると、王女アッカデヴィ（ジャヤシンハ2世の妹）のように、反乱を起こした封建領主と戦って打ち負かした王女もおり、一部の王族の女性は行政や軍事に関わっていた。[ 96 ] [ 97 ]碑文は寡婦の社会的受容を強調しており、サティー（亡くなった男性の未亡人が夫の火葬の際に自らを焼身自殺させる慣習）は存在していたものの、自発的なものであったことを示している。[ 98 ]救済を得るための儀式的な死は、断食による死（サッレカーナ）を好むジャイナ教徒の間で見られ、他のコミュニティの人々は、棘に飛び乗る（シューラブラフマ）か、日食の際に火の中を歩くことを選んだ。
顕著に存在していたヒンドゥー教のカースト制度において、バラモンは知識の提供者および地域の司法者として特権的な地位を享受していた。これらのバラモンは通常、宗教と学問を中心とした職業に従事していたが、武術で成功を収めた少数の者もいた。彼らは国王、貴族、裕福な貴族の庇護を受け、土地や家屋の寄贈によって学識のあるバラモンを特定の町や村に定住させた。バラモン学者の移住は、彼らが富や権力から切り離された人物と見なされ、その知識が地域社会における教育や倫理的行動、規律の指導に役立つ道具であったため、王国の利益になると計算されていた。バラモンはまた、中立的な仲裁者（パンチャヤット）として機能することで、地域の問題解決にも積極的に関与していた。[ 99 ]
食習慣に関しては、バラモン、ジャイナ教徒、仏教徒、シヴァ教徒は厳格な菜食主義者であったが、他のコミュニティでは様々な種類の肉を食べるのが一般的であった。市場の露天商は、ヤギ、羊、豚、家禽などの家畜の肉のほか、ヤマウズラ、野ウサギ、野鳥、イノシシなどの珍しい肉も販売していた。 [ 100 ]人々は、レスリングの試合（クスティ）を観戦したり、闘鶏や闘羊などの動物の戦いを見たり、賭博をしたりして屋内の娯楽を楽しんだ。競馬は人気の屋外娯楽であった。[ 101 ]これらの余暇活動に加えて、祭りや市が頻繁に開催され、曲芸師、ダンサー、劇作家、音楽家などの旅芸人一座による娯楽がしばしば提供された。[ 102 ]
記録には学校や病院が記載されており、これらは寺院の近くに建てられた。市場は、人々が集まって地域の問題を議論したり熟考したりする屋外の町役場として機能した。主な役割が宗教的な賛歌を歌うことであった合唱団は、寺院の費用で維持されていた。若い男性は、ヒンドゥー教のマータ、ジャイナ教のパッリ、仏教のヴィハーラなどの僧院に付属する学校で合唱団で歌うように訓練された。[ 103 ]これらの機関は、宗教と倫理に関する高度な教育を提供し、図書館（サラスワティ・バンダラ）を十分に備えていた。学習は地元の言語とサンスクリット語で行われた。高等教育の学校はブラフマプリ（またはガティカまたはアグラハラ）と呼ばれた。サンスクリット語の教育は、王室から寄付を受けたバラモンのほぼ独占であった。碑文には、教えられた科目の数が4つから18つまで変化したことが記録されている。[ 104 ]王室の学生に最も人気のある 4 つの科目は、経済学 ( Vartta )、政治学 ( Dandaniti )、ヴェーダ ( trayi )、哲学 ( Anvikshiki ) であり、これらの科目はカウティリヤの『アルタシャーストラ』にも記載されています。
西チャールキヤ朝時代は、カンナダ語とサンスクリット語で文学活動が盛んだった時代である。[ 105 ]カンナダ文学の黄金時代には、[ 106 ]ジャイナ教の学者がティールタンカラの生涯について書き、ヴィーラシャイヴァ派の詩人がヴァチャナと呼ばれる簡潔な詩を通して神との親密さを表現した。30人の女性詩人を含む、約300人の同時代のヴァチャナカラ（ヴァチャナ詩人）が記録されている。[ 107 ] [ 108 ]バラモン作家による初期の作品は、叙事詩、ラーマーヤナ、マハーバーラタ、バーガヴァタ、プラーナ、ヴェーダに関するものであった。世俗文学の分野では、恋愛、エロティシズム、医学、語彙、数学、占星術、百科事典などの主題が初めて書かれた。[ 109 ] [ 110 ]
カンナダ語の学者の中で最も有名なのは、ランナ、文法学者のナガヴァルマ2世、大臣のドゥルガシンハ、そしてヴィーラシャイヴァ派の聖者で社会改革者のバサヴァンナである。タイラパ2世とサティヤシュラヤ王の庇護を受けたランナは、「カンナダ文学の三宝」の一人である。[ 111 ]彼はタイラパ2世王から「詩人の中の皇帝」（カヴィ・チャクラヴァティ）の称号を与えられ、5つの主要な作品を残している。これらのうち、 982年のチャンプ様式のサハサビーマ・ヴィジャヤム（またはガダ・ユッダ）は、彼の庇護者であるサティヤシュラヤ王を称えるもので、勇気と功績においてビーマと比較し、マハーバーラタ戦争の18日目にビーマとドゥルヨーダナが棍棒を使って決闘する様子を描いている。[ 112 ]彼は993 年に第 2ティルタンカラ、アジタナタの生涯を記した『アジタ プラーナ』を書きました。[ 113 ] [ 114 ]
ジャガデカマラ 2 世の桂冠詩人 (カタカチャリヤ) であるナーガヴァルマ 2 世は、さまざまな主題でカンナダ語文学に貢献しました。[ 115 ] [ 116 ]詩、韻律、文法、語彙における彼の作品は標準的な権威であり、カンナダ語の研究におけるそれらの重要性はよく知られています。詩学におけるKavyavalokana、文法に関するKarnataka-Bhashabhushana 、辞書 (サンスクリット語のカンナダ語相当語を含む) Vastukosa は、彼の包括的な貢献の一部です。この時期には医学に関するいくつかの作品が制作された[ 117 ] 。その中で注目に値するのは、ジャガッダラ・ソマナータのカルナータカ・カリヤーナ・カラカでした。[ 118 ]
この時期に、カンナダ語のヴァチャナと呼ばれる独特で土着の詩文学が発展しました。ヴァチャナは神秘主義者によって書かれ、彼らは大衆に訴えかけるようなシンプルな詩で神への信仰を表現しました。バサヴァンナ、アッカ・マハデヴィ、アッラマ・プラブ、チャンナバサヴァンナ、シッダラマは、その中でも最もよく知られています。[ 119 ]
サンスクリット語では、カシミールの詩人ビルハナによるヴィクラマンカデーヴァ・チャリタと呼ばれる18章からなる有名な詩（マハーカヴィヤ）が、彼の庇護者であるヴィクラマーディティヤ6世の生涯と業績を叙事詩風に語っている。この作品は、ヴィクラマーディティヤ6世が兄のソーメーシュヴァラ2世を倒してチャールキヤ王位に就いたエピソードを物語っている。[ 120 ]偉大なインドの数学者バースカラ2世（1114年頃生まれ）はこの時代に活躍した。彼の有名な著作シッダーンタ・シロマニ（1150年頃、リラヴァティ、代数学に関するビージャガニタ、天球儀に関するゴラダヤ、惑星に関するグラハガニタから成る）の記述によれば、ビッジャダ・ビダ（現在のビジャープル）が彼の故郷であった。[ 121 ]
ソメーシュワラ3世（1129年）による『マナソラサ』または『アビラシタルタ・チンタマニ』は、社会のあらゆる階層の人々を対象としたサンスクリット語の著作である。これは、医学、魔術、獣医学、宝石や真珠の評価、要塞、絵画、音楽、ゲーム、娯楽など、多くの主題を網羅した初期のサンスクリット語百科事典の一例である。 [ 122 ]本書は、扱われている主題のいずれにも特定の重要度の階層を与えていないが、当時のこれらの主題に関する知識の状態を理解する上で重要な指標となる。 [ 123 ]ソメーシュワラ3世はまた、有名な父ヴィクラマーディティヤ6世の伝記『ヴィクラマン・カブヒュダヤ』も著した。このテキストは、カルナータカの地理や人々の描写も含む歴史的な散文物語である。 [ 124 ]
サンスクリット語学者のヴィジュニャーネーシュワラは、ヴィクラマーディティヤ6世の宮廷でミタクシャラを著し、法学文献の分野で有名になった。おそらくその分野で最も認められた作品であるミタクシャラは、以前の著作に基づいた法に関する論文（ヤージュニャヴァルキヤの注釈）であり、現代インドのほとんどの地域で受け入れられている。後にイギリス人のコールブルックが相続に関する部分を英語に翻訳し、イギリス領インドの裁判制度で普及させた。 [ 125 ]当時、音楽や楽器に関連する重要な文学作品には、サンギータ・チュダマニ、サンギータ・サマヤサーラ、サンギータ・ラトナーカラなどがある。[ 126 ]
西チャールキヤ朝の治世は、デカン建築の発展において重要な時期でした。この時期に設計された建築は、8 世紀のバダミ・チャールキヤ建築と13 世紀に普及したホイサラ建築の概念的なつながりとなりました。 [ 127 ] [ 128 ]西チャールキヤ朝の芸術は、現在のカルナータカ州ガダグ地区のトゥンガバドラ川とクリシュナ川のドアーブ地域に彼らが建てた装飾豊かな寺院の数にちなんで、 「ガダグ様式」と呼ばれることもあります。[ 129 ]この王朝の寺院建設活動は 12 世紀に成熟し、デカン全域に 100 を超える寺院が建てられ、その半数以上が現在のカルナータカ州中央部に位置し、最高潮に達しました。[ 130 ] [ 131 ]寺院以外にも、この王朝の建築は、儀式的な沐浴場として使われた装飾的な階段井戸（プシュカルニ）でよく知られており、そのうちのいくつかはラッカンディで良好な状態で保存されている。これらの階段井戸のデザインは、その後の数世紀にホイサラ朝やヴィジャヤナガラ帝国によって取り入れられた。[ 132 ] [ 133 ]
ラクンディのカシヴィスヴェスヴァラ寺院（ガダグ地区）[ 134 ] [ 135 ]ダンバルのドッダ・バサッパ寺院（ガダグ地区）、[ 136 ] [ 137 ]クルヴァッティのマリカルジュナ寺院（ベラリ地区）、[ 135 ] [ 138 ]バガリのカッレスヴァラ寺院（ダヴァンゲレ地区））、[ 138 ] [ 139 ]ハヴェリのシッデーシュヴァラ寺院（ハヴェリ地区）、[ 140 ] [ 141 ]アニゲリのアムルテシュヴァラ寺院（ダーワド地区）、[ 142 ]イタギのマハデーヴァ寺院（コッパル地区）、[ 143 ] [ 144 ]カイタベーシュヴァラ寺院クバトゥール[ 145 ]とケダレシュワラ寺院バリガヴィは、後期のチャールキヤ建築家によって作られた最高の例です。[ 146 ] 12 世紀のマハデーヴァ寺院は、精巧な彫刻が施されており、装飾の細部の絶妙な例です。壁、柱、塔に施された複雑で精巧な彫刻は、チャールキヤの趣味と文化を雄弁に物語っています。寺院の外にある碑文は、この寺院を「寺院の皇帝」（デーヴァラヤ・チャクラヴァルティ）と呼び、ヴィクラマーディティヤ 6 世の軍隊の指揮官であったマハデーヴァによって建てられたと記しています。[ 147 ] [ 148 ]バリガヴィのケダレスワラ寺院（1060 年）は、チャールキヤとホイサラの建築様式の過渡期の例です。[ 149 ] [ 150 ]西チャールキヤ朝は、寺院建設活動の初期段階で、バダミとアイホーレに、マリカルジュナ寺院、イェランマ寺院、ブータナタ寺院群などの寺院を建設した。[ 151 ] [ 152 ]
彼らの寺院のヴィマーナ（聖堂の上の塔）は、初期チャールキヤ朝の簡素な階段様式とホイサラ朝の装飾的な仕上げの細部の妥協点である。[ 128 ]西チャールキヤ朝の建築家の功績は、旋盤加工された（調整された）柱の開発と、基本的な建築材料および彫刻材料としてのソープストーン（緑泥石片岩）の使用であり、これは後のホイサラ朝の寺院で非常に人気のある様式である。彼らは彫刻に装飾的なキルティムカ（悪魔の顔）の使用を普及させた。ホイサラ王国の有名な建築家には、バリガヴィなどの場所の出身のチャールキヤ朝の建築家が含まれていた。[ 153 ]芸術的な壁の装飾と一般的な彫刻様式はドラヴィダ建築であった。[ 133 ]この様式は、インド建築の注目すべき伝統の1つであるカルナータ・ドラヴィダと呼ばれることもある。 [ 154 ]
西（カリヤニ）チャールキヤの碑文や碑文では、主に現地語のカンナダ語が使われていました。一部の歴史家は、碑文の90%がカンナダ語で書かれており、残りはサンスクリット語であると主張しています。[ 155 ] [ 12 ] 12世紀以前のどの王よりも多くのカンナダ語の碑文がヴィクラマーディティヤ6世に帰せられており、[ 156 ]その多くはインド考古調査局の歴史家によって解読され、翻訳されています。[ 14 ]碑文は一般的に石（シラシャサナ）または銅板（タマラシャサナ）に刻まれていました。この時代には、文学や詩の言語としてカンナダ語が発展しましたが、そのきっかけとなったのは、ヴィーラシャイヴァ派（リンガヤティズムと呼ばれる）の信仰運動であり、彼らはヴァチャナと呼ばれるシンプルな歌詞の形で神との親密さを表現しました。[ 157 ]行政レベルでは、土地の贈与に関連する場所や権利を記録するために地域言語が使用されました。二言語碑文が書かれた場合、称号、系譜、王の起源神話、祝福を記した部分は一般的にサンスクリット語で書かれました。カンナダ語は、土地、その境界、地方当局の関与、受贈者の権利と義務、税金と賦課金、証人に関する情報を含む贈与の条件を記すために使用されました。これにより、内容が曖昧さなく地元の人々に明確に理解されることが保証されました。[ 158 ]
碑文に加えて、王朝の歴史的詳細を伝えるためにヴァムシャヴァリと呼ばれる年代記が書かれた。サンスクリット語の著作には、詩、文法、語彙集、手引書、修辞学、古い作品の注釈、散文小説、戯曲などがある。カンナダ語では、世俗的な主題に関する著作が人気を博した。よく知られた作品としては、ナガヴァルマ 1 世による韻律詩のチャンドムブディとロマンスのカルナータカ カダンバリ、ランナ( 993 )による語彙集のランナカンダ、ジャガッダラ ソーマナータによる医学書のカルナータカ カリヤーナカラカ、シュリダラチャリヤ (1049) による占星術に関する最古の著作のジャータカティラカ、チャンドララージャによるエロティシズムに関する著作のマダナカティラカ、チャヴンダラヤ 2 世 (1025) による百科事典のロカパカラなどがある。 [ 110 ] [ 159 ]
{{cite web}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)本
ウェブ
{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)