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アスマカ アシュマカ | |
|---|---|
| 紀元前700年頃～紀元前425年または345年 | |
.png/500px-Mahajanapadas_(c._500_BCE).png) ヴェーダ後期のアスマカとその他のマハージャナパダ。 | |
| 資本 | ポタリまたはポダナ |
| 共通言語 | プラークリット語 サンスクリット語 |
| 宗教 | 歴史的ヴェーダ宗教 仏教 ジャイナ教 |
| 政府 | 君主制 |
| 歴史時代 | 鉄器時代 |
• 設立 | 紀元前700年頃 |
• 廃止 | 紀元前425年または345年 |
| 今日の一部 | アーンドラ・プラデーシュ州、テランガーナ州、マハラシュトラ州 |
アシュマカまたはアッサカは、仏教の文献やプラーナによれば、紀元前700年から紀元前425年または345年の間に存在した古代インドのマハージャナパダである。現在のテランガーナ州、マハラシュトラ州、おそらくアーンドラプラデーシュ州の地域を含んでいた。[1] [2]ゴータマ・ブッダの時代には、多くのアッサカがゴダヴァリ川（ヴィンディヤ山脈の南）の岸に位置していた。その首都はポタリまたはポダナとも呼ばれ、現在のテランガーナ州のボダンと特定されている。[3]
位置
アシュマカはゴーダーヴァリー川沿いに位置していた[4]。ムラカとカリンガの間[4] 。アシュマカの首都はポダナ、ポタリ、パウダニヤプラ、ポタナなど様々な名前で呼ばれた都市で、現在のテランガーナ州のボダンに相当します[4]。
歴史
アシュマカ王国はブラーフマナの時代にすでに存在しており、その王ブラフマダッタは『マハーゴヴィンダ スッタンタ』の中でヴィデーハのレーヌやカーシーのダタラタまたはドゥタラーシュトラの同時代人として言及されています。[4]
紀元前7世紀頃に生きたパニーニは、ゴダヴァリ川によって潤されたデカン高原の奥地にあったアスマカについて言及しており、これは現代のニザマバード地区に相当します。[5]
アシュマカはマハージャナパダ時代に西に位置する小さなムラカ王国を併合し、その後アヴァンティ王国の南隣国となった。[6]
カラヴェーラのハティグムパ碑文（紀元前2世紀）には、カラヴェーラが「マシカ」（マシカナガラ）、「ムシカ」（ムシカナガラ）、「アシカ」（アシカナガラ）などと様々に解釈される都市を脅かしたことが記されている。NKサフは、アシカをアスマカの首都としている。[7] : 127 アジャイ・ミトラ・シャーストリによると、「アシカ・ナガラ」は現在のナグプール県アダム村（ワインガンガ川沿い）に位置していた。村で発掘されたテラコッタの印章には、アスマカ・ジャナパダについて記されている。[8] [9]アスマカには、古代にプラティシュタナとして知られたパイタン周辺のムラカ地域も含まれていた。[10]スッタ ニパータによると、サケタまたはアヨーディヤは、シュラヴァスティからプラティシュターナに向かう南向きの道 (ダクシナパタ)で最初に立ち寄った場所でした。[11]
アングッタラ・ニカーヤはプラーナと同様に、アッサカはジャンブドヴィーパの16のマハージャナパダのうちの1つであったと伝えています。そこには食物と宝石が豊富にあり、裕福で繁栄していました。パーリ仏教文献の最も古い作品の1つであるスッタ・ニパータ（詩976-7）には、バヴァルと呼ばれるバラモンの導師がコーサラ国を去り、ダクシナパタのアッサカ領のゴダヴァリの村の近くに定住したことが書かれています。[12]
プラーナ
出典: [13]
- ブリハンナラディヤ・プラーナは、アスマカの起源の全話を語っています。スーダス王は、十王の戦いに勝利した偉大なリグヴェーダの英雄と同一視されることが多い。虎を殺した後、復讐心に燃える怪物が彼の司祭ヴァシシュタの姿をとり、彼をだまして人肉を生贄として捧げさせます。ヴァシシュタはスーダサを12年間怪物になるように呪います。運命を避けようとする努力にもかかわらず、スーダサは最終的に呪いに屈します。毎晩、彼は怪物の姿をとり、人間を殺していました。ある夜、ブラフマニの頼みにも関わらず、彼は彼女の夫を食べてしまいました。その結果、彼は妻と交わっている間に死ぬというさらなる呪いを受けます。12年後、スーダサはヴァシシュタの呪いから解放されましたが、ブラフマニの呪いに悩まされ続けます。ヴァシシュタの助けにより、王妃マダヤントはアスマカという名の息子を身ごもります。アスマカの孫ナリカヴァカは裸の女性に救われ、その名が付けられます。ラーマ神の先祖ディルパはナリカヴァカの子孫であり、イクシュヴァク族とアスマカ族のつながりが確立されます。
- バーヴィシャ・プラーナはまた、アスマカをスダーサの息子として言及しています。
ジャータカ物語
出典: [13]
- ジャータカ物語は、美しい王妃を失って深く悲しんでいるポタリのアサカ王の物語を語っています。菩薩は王の悲しみを目の当たりにして、介入することを決意します。若いバラモンが、菩薩が死者と交信できる能力を持っていることを王に伝えます。菩薩は、王妃が小さな糞虫として生まれ変わったことを王に明らかにします。王の嘆願と愛の告白にもかかわらず、糞虫は人間の声で話し、以前の存在よりも虫としての生活を好んでいることを明らかにします。王はこの啓示に驚き、菩薩から貴重な教訓を学びます。
- ジャータカ物語には、アサカ国とカリンガ国とのつながりに関する別の物語が語られています。アサカ国のポタリのアサカ王は、ダンタプラのカリンガ王が4人の美しい娘を王宮巡業に送ったときに困難に直面しました。カリンガは、自分の娘を欲しがる王は誰であれ戦わなければならないと宣言しました。最初は抵抗がありましたが、アサカの大臣マンディセーナは王女たちを歓迎し、アサカに結婚するよう説得しました。これを聞いたカリンガはアサカを侵略しましたが、最終的にはナンディセーナの外交により敗北しました。カリンガは娘たちの持参金の一部をアサカに送らざるを得ませんでした。それ以来、2人の王は平和な関係を維持しました。この物語は、アサカ人とカリンガ人が隣国であり、両国が互いに国境を接していたことを示しています。明らかに、それはゴダヴァリ川沿いのアサカ国南部です。
参照
注記
参考文献
- ^ グプタ、パーマナンド (1989)。古代インドのコインと印章による地理。コンセプト出版会社。ISBN 9788170222484。
- ^ ティワリ、アンシュマン（2018年8月10日）。ラクシュミナマ：僧侶、商人、お金、マントラ。ブルームズベリー出版。307ページ。
- ^ セン、サイレンドラ・ナス（1999年）。古代インドの歴史と文明。ニューエイジ・インターナショナル。p.109。ISBN 9788122411980。
- ^ abcd ライショードゥリ 1953、p. 89.
- ^ Pushpavathi, Kore. 「アーンドラ・デサの初期の社会史」（PDF）。国際歴史ジャーナル：33。
- ^ レイチャウドゥリ 1953、143-144ページ。
- ^ NKサフ;カラベラ（カリンガの王）（1984）。カラベラ。オリッサ州立博物館。
- ^ アジャイ・ミトラ・シャストリ（1998年）。『サタヴァーナと西方クシャトラパ：歴史的枠組み』ダットソンズ、56ページ。ISBN 978-81-7192-031-0。
- ^ イングヴァ・カルティケヤ・サルマ; J. ヴァラ・プラサダ・ラオ (1993 年 1 月 1 日)。サンナティの初期ブラーフミー碑文。ハーマン出版社。 p. 68.ISBN 978-81-85151-68-7。
- ^ インドの歴史。アライド出版社。1988年。ISBN 978-81-8424-568-4。
- ^ バッカー、アヨーディヤ、パート 1 1984、p. 5.
- ^ 「紀元前650年から325年までのインド古代史に関する講義」インターネットアーカイブ：1919年15月。
- ^ ab 「ベンガルアジア協会誌 1924年 第20巻」（PDF）。仏陀の発見。
出典
- バッカー、ハンス（1984年）。『アヨーディヤー、第1部：紀元前7世紀から18世紀半ばまでのアヨーディヤーの歴史』フローニンゲン：エグバート・フォルステン。ISBN 9069800071。
- ライショードゥリ、ヘムチャンドラ(1953)。古代インドの政治史：パリクシットの即位からグプタ朝の滅亡まで。カルカッタ大学。
外部リンク