サディヤ

碑文に基づくと、ここは15世紀初頭のチュティア王ラクシュミナラヤナの首都であったと考えられている。 ^{[ 8 ]}チュティア王国の支配者たちは、アッサム、チベット、中国南部間の東方貿易と人々の移動を規制することで権力を行使した。^{[ 9 ]} 1524年、モンカウングまたはノラの将軍プクロイムンが現在のミャンマーのミッチーナ地区からサディヤを攻撃した が、敗北して押し戻された。^{[ 10 ]}

サディヤと隣接するクンディラ地域は、ヴァイシュナヴァの活動と記憶の重要な東部拠点となった。ジェウン・シンは、チュティアの支配者によって発行された土地の贈与は、王宮と農村社会におけるヴァイシュナヴァ・バラモンの存在感の高まりを示していると主張している。1392年のデヌカーナ銅板には、名前と所属が主にヴァイシュナヴァであるバラモンへの贈与が記録されており、1401年のギラマラ銅板には、ヴァスデーヴァの信者とされているハリの息子ラヴィデーヴァへの贈与が記録されている。^{[ 11 ]}

ガルモラ・サトラが保存している伝承によると、2 人のチュティア王子がナバドウィープで学び、そこでカンナウジのサンカルシャン（サンカリサンとも表記される）という名のバラモンに出会った。サディヤに戻った後、年長の王子はサンカルシャンと数人の職業家族を首都に連れてきて、サディヤのガルモラ川のほとりにヴァイシュナヴァの施設を設立し、土地、従者、ヴィシュヌの像を寄進したと言われている。この伝承はさらに、サンカルシャンの後継者たちがサディヤに 5 世代にわたって留まり、アホムの征服後に施設が移転されるまで、周辺の平野や丘陵のチュティア、デオリ、ミリ、アボルに布教を行ったと述べている。^{[ 12 ]}クンディラは、後のアッサムのヴァイシュナヴァの師の系譜伝承にも登場する。パドマ・アタに関する記述では、一族の一派が下流のナラヤンプル地域に移住する前は、彼の祖先はクンディラまたはクンディルナガラにいたとされている^{[ 13 ] [ 14 ]。}一方、ラマナンダ・ドヴィジャの『スリ・スリ・バンシゴパール・デーヴァル・チャリトラ』では、バンシゴパール・デーヴァの祖先であるハリヴァラは「クンディル・グスティ出身」であるとされている^{[ 15 ] 。}

サディヤとクンディルは、後世のアッサムのヴァイシュナヴァの伝統において重要な位置を占め続けた。アディ・チャリタには、サンカルデヴがクンディルナガラを訪れ、ヴァスデーヴァ像を持ち帰ったと記されている^{[ 16 ]} 。一方、スリ・タクール・チャリタには、後にジャヤドワジ・シンハがダモダル・タクールのナロワ・サトラ（現在はダクアカーナのバスデヴ・タンとして知られる）のためにクンディルから別のヴァスデーヴァ像を持ち帰ったと記されている^{[ 17 ] 。 [ a ]} 16世紀以降、サンカルデヴのルクミニハラナはサディヤ地域で特に人気を博し、その普及と劇的な上演は、地元の風景をビシュマカ、ルクミニ、ヴィダルバ、クンディナと同一視することに貢献した^{[ 18 ] 。}

1524年にスフンムン・ディヒンギア・ロジャがチュティア王国を併合した後、この地はアホーム族の支配下に入り、1524年にプラセンムン・ボルゴハインがこの地域の総督に任命された。1527年、キングルン・ブラゴハインはタオムン・ボンゲンとなり、後にアッサム語でサディヤ・コワ・ゴハインとして知られるようになった。^{[ 19 ]}

サディヤは、イギリス領インドの最北東の辺境の駐屯地で、東ベンガルとアッサム地方のラキンプール地区にあった。対岸には、当時アッサム・ベンガル線と接続していた鉄道駅がある。サディヤには現地歩兵と憲兵の分遣隊が駐屯しており、一連の前哨基地の拠点となっていた。そこには市場があり、辺境の向こうの山岳民族（ミシュミ族、アボル族、カムティ族）がゴム、蝋、象牙、麝香を持ち込み、綿布、塩、金属製品と物々交換していた。^{[ 2 ]} 1943年から1944年にかけて、サディヤにはアメリカ陸軍航空隊（USAAF）の飛行場 があり、ナガグリ（現在のインド空軍チャブア空軍基地）に本部を置く第80群第89戦闘飛行隊が駐屯していた。サディヤは現在、インド赤十字社の地区本部の一つとして機能している。

1882年、フランシス・ジャック・ニーダムは、1876年から同地域で副警視として勤務した後、英国当局の副政治代理人に任命された。彼は生涯をブラマプトラ川上流の探検とミリ語、シンフォ語、カムティ語の文法に関する論文の執筆に費やし、1905年にようやく退職した。彼は1887年にギル記念メダルを授与され、1889年には王立地理学会のフェローに選ばれた。彼の人生の主な目的は探検であり、その一部はブラマプトラ川の源流を発見することであった。ギル記念メダルとFRGSの授与は、アッサムからザユル渓谷を通りチベットにまで到達した功績によるものであった。

これはチュティア王によって建てられた寺院の中で最も注目すべきものでした。この寺院は、他のグループにも見られる原始的な女性部族神であるケチャイカティ（文字通りの意味：生肉を食べる者）に捧げられました。 ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]}ケチャイカティの別名はピシャシで、「長女」を意味します。^{[ 54 ]}学者たちは、ケサイカティはタイ・カムティの女性神ナン・フー・トゥンに相当すると主張しています。^{[ 55 ]}ピシャシまたはケチャイカティという神は、ギラ・ギラシの娘であり、ピシャデマの妹であると考えられています。^{[ 56 ]}この寺院はデオリス として知られる部族の司祭によって管理され^{[ 57 ]} 、デオリスのボルガヤ・ケルによって崇拝されていました。 ^{[ 58 ]}イギリス人が寺院複合施設を訪れた時、主要な寺院は消え、小さな四角い構造物だけが残っていた。寺院の壁と扉は美しい装飾が施され、よく設計されていた。複合施設の正面玄関には、銀の牙を持つ巨大な象の彫刻が2体あった​​。壁はモルタルを使わずに鉄製のダボとブラケットで作られていた。寺院全体はレンガの壁で囲まれ、西側の壁には人身御供の場所があった。1959年のシルト堆積により寺院は現在湿地帯に完全に沈んでいるが、以前の研究では寺院の主要な像は砂岩と花崗岩で造られていたことが示されている。寺院で発見された石碑には次のように記されている。^{[ 59 ]}

「シブ・チャラン・プラサダット・ヴリダラジャタン・ヤ・スリ・スリマタ・ムクタ・ダルマナーラヤナ・シュリ・シュリマティ・ディガラヴァシニ・イチュタカ・ディ・ヴィルチット・プラカラ・ニヴァッダ・クリット・アグラハイニケ・サカ1364」

碑文には、寺院の壁は、旧王（名前は明記されていない）の息子であるムクタ・ダルマナラヤンによって、サカ暦1364年（西暦1442年）に建てられたと記されている。

タムレスワリ寺院の屋根は、チャンルン・プカン・ブランジ（西暦1711年）に記されているように、元々は銅板で覆われており、寺院の名前もそこから来ている。1848年にダルトンがこの地を訪れた際、石造りの構造物を発見したが、銅板の屋根は既に撤去されていた。1905年にこの地を訪れたT.ブロックによれば、角にあるこの四角い構造物は複合施設内の主要な建物ではなかったはずで、レンガの壁は明らかに中央にある何らかの壮大な寺院を囲んでいたが、それは時とともに消え去った。SFハネイによれば、寺院複合施設は西側に入口があり、ほぼ正方形であった。粗く切り出した砂岩のブロックを基礎として、厚さ約4.5フィート、高さ8フィートの頑丈なレンガの壁があった。複合施設の入口は西面にあり、そこには石の囲いと扉があった。残っている門の遺跡には、縁に蓮の花の連なりが彫られた楣石、装飾された小さな柱、象の像などがある。出入口を構成する3つのブロックは、それぞれ長さ7.5フィート、周囲2フィート×18インチで、突き出た壁のブロックとともに、金剛石のように硬い赤みがかった斑状花崗岩であった。南東の角には小川に通じる別の石の門があり、その川床には彫刻が施された花崗岩と砂岩のブロックがいくつかある。^{[ 60 ]}デバラ・ミトラ(1956)によると、寺院は元々チャトゥラヤタナ、つまり4つの祠があり、砂岩と花崗岩で建てられ、長方形のレンガの囲いの南東部分に位置し、プラカラはおよそ208 フィート×130 フィートであった。囲いの壁は幅4フィート、高さ8フィートで、東側に石の門があった。 1959年の洪水では、パヤ川の岸辺にシルトが堆積したため、この建造物は完全に水没した。^{[ 61 ]}

ブラ・ブリ・タンは、チュティア王によって建てられたもう一つの重要な寺院です。これは、原初の両親であるギラ・ギラシまたはブラ・ブリ（文字通りの意味：古いもの）に捧げられ、後にサンスクリット語でシヴァとシャクティとなりました。^{[ 62 ]}この2柱の神はクンディル・ママとしても知られています。この寺院はデオリと呼ばれる部族の司祭によって管理され、デオリのディボンギア・ケルによって崇拝されていました。 ^{[ 63 ]}ギラ・ギラシまたはブラ・ブリは夫婦と考えられており、ピシャシまたはケチャイカイティとピシャデマの両親です。^{[ 64 ]}自然災害により構造物は崩壊しましたが、基壇はそのまま残っており、その上に新しい寺院が建てられています。基壇は八角形の石造りの土台で、各辺の長さは3.4メートルです。この寺院は花崗岩で建てられ、マリニタン 寺院やタムレスワリ寺院で使用されているものと同様の鉄製のダボとブラケットで固定されている。寺院は長さ18～25cm、幅12～17cmのレンガで造られた壁で囲まれている 。^{[ 65 ]}

ロイイングにあるビシュマクナガル砦は、チュティア王によって建てられた重要な建造物で、砦の壁は 10 km ²に広がっています。その名前は、16 世紀にシュリマンタ・サンカルデーヴァによってルクミミ・ハラナでチュティアのために作られたヒンドゥー教の血統であるヴィダルバのビシュマカに由来しています。^{[ 66 ] [ 67 ]}チュティア王ラクシュミナラヤン の名前が刻まれたレンガは、砦が 15 世紀初頭に修復されたことを示しています。^{[ 68 ]}ビシュマクナガルの中央複合施設は 1860 平方メートルの面積に広がり、3 つのホール、6 つの入口、2 つの拡張部屋があります。複合施設内には高さ 2 メートルの石壁もあります。砦の建築は中世の文化を示しています。砦での採石作業中に、陶器、テラコッタ像、テラコッタの飾り板、装飾タイルといった巨大な美術品が多数発見された。

焼成レンガで造られたこの砦は、壮麗で印象的な眺望を誇り、古代の人々の卓越した技術力を物語っています。この砦は今なお、驚くべき芸術作品として評価されるべきでしょう。

都市の面積は10平方キロメートルです。東、西、南の方向には、花崗岩（6～9段） ^{[ 69 ]}とレンガで作られた高さ4.5メートル、幅6メートルの壁で囲まれています。北側では、ミシュミ丘陵が自然の障壁となっていました。アルナーチャル政府による発掘調査はごくわずかしか行われていませんが、予備的な発掘調査により、東と西の方向に3つの貯水池と2つの門が発見されています。^{[ 70 ]}

ビシュマクナガル中央複合施設は1860平方メートルの面積に広がり、3つの広間、6つの入口、2つの付属室を備えています。複合施設内には高さ2メートルの石壁もあります。この要塞の建築様式は中世の文化を反映しています。要塞の採石作業中に、陶器、テラコッタ像、テラコッタの銘板、装飾タイルなどの巨大な美術品が保存されました。

ロイイングの北の丘陵地帯には、主にチドゥ村とチムリ村の間、標高約305mの場所に、古いレンガ造りの建造物が点在している。地元のイドゥ・ミシュミ族は、その名前にイドゥ語を付けたいと考え、ルクミニ・ナティ（ナティはレンガを意味するイドゥ語）と呼ばれるようになった。アルナーチャル・プラデーシュ州政府の調査局が遺跡を調査するために実施した探査兼発掘作業により、古代遺跡についていくつかの知見が得られた。1973年1月から1974年4月まで続いた作業の進行に伴い、ロイイングから11km離れたチムリの2つの塚を発掘したところ、斜面に建てられた10m×10mと10m×12mの2つの部屋が、互いに14m離れて発見された。部屋の壁の中から掘り出された遺物は、河川から運ばれてきた物質で構成されており、洪水によって破壊されたことを示唆している。発掘された土器片は、形状、材質、技法においてビシュマクナガルのものと類似しており、この地域にもビシュマクナガルと同じ文化が広がっていたことを示す十分な証拠となっている。

この地域の他の考古遺跡は、（1）チドゥ検査官官邸付近、（2）チドゥとチムリの間のチェコ・ナティ、（3）チムリの北の丘陵地帯に位置しています。ただし、最初の2つの遺跡では遺物は見つかりませんでしたが、チドゥでは土器の破片、チェコ・ナティではレンガの壁や階段などが以前に発見されたと報告されています。チムリの北にある3番目の遺跡は、標高約610mの高地に位置しています。そこで見つかったレンガは1つも整列しておらず、すべてが破壊されているように見えました。4つの遺跡すべてが防御に適した丘陵地帯にあることから、これらはチドゥからチムリまで広がる砦を表す単一の複合施設の一部であると考えられます。この複合施設の中心はチェコ・ナティにあった可能性が高いです。ドゥク・リンボと呼ばれる別の考古遺跡は、エロパ丘の麓、ディバン川の左岸にあります。この遺跡で発見されたレンガの破片は、ブリスマクナガル文化がこの地点まで広がっていたことを示唆している。^{[ 71 ]}

テズから6km離れたティンドロン地区にある古い泥砦は、1972年に調査された。サディヤからテズへ向かう主要道路沿いに位置している。土塁で囲まれた砦の面積は365.76m×350.52mの正方形である。土塁は高さ8フィートで、上部の幅はほぼ同じで、側面は傾斜している。土塁の内側と外側には、幅約6mの溝が2本ずつ走っている。囲いのほぼ中央には、円形（直径約30.48m）、高さ約3mの目立つ塚がある。この塚は、見張り台として使われていたようだ。この遺跡で発見された土器の破片は断片的すぎて、決定的な証拠は得られない。しかしながら、ビシュマクナガルからパルシュラム・クンドへのルートで繋がっている泥砦は、サディヤとビシュマクナガル周辺で栄えた初期の文化と関連していたと考えられる。^{[ 72 ]}

この複合施設は、ビシュマカナガラの要塞都市とは異なり、小規模な防御用の泥砦または堡塁を表しているように見える。特にこの地域で一般的だったゲリラ戦において、少数の兵士がジャングル内の隠れ家から敵を警戒するのに適していた。土塁と堀によって提供される急斜面と逆斜面は、この国の地形において防御を著しく強化した。サディヤとビシュマカナガラからロヒト川に面したパルシュラム・クンドへの主要ルート上に砦が位置していることから、戦略的な考慮が明らかである。おそらくチョウカム周辺の左岸から敵を監視するためであり、そのためこの目的のために川に近い場所に塚が配置されている。この砦は、おおよそ14世紀から15世紀頃のものとされている。^{[ 73 ]}