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アレッポ[ b ]はシリア北部の都市で、同国で最も人口の多いアレッポ県の県都である[ 8 ]。2021年時点での推定人口は209万8000人である。、[ 9 ]シリア最大の都市であり、シリアの首都ダマスカス北部県レバント最大の都市の1つでもある。 [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]
アレッポは世界で最も古くから人が住み続けている都市の一つであり、紀元前6千年紀から人が住んでいた可能性がある。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]アレッポ旧市街のすぐ南にあるテル・アッ＝サウダとテル・アル＝アンサリの発掘調査によると、この地域は紀元前3千年紀後半にはアムル人によって占領されていたことが示されている。 [ 18 ]また、エブラとメソポタミアで発掘された楔形文字粘土板にアレッポが初めて登場するのもこの時期であり、そこにはアムル人の国家ヤムハドの一部として言及され、商業的および軍事的重要性について記されている。[ 19 ]このような長い歴史は、地中海とメソポタミアの間の交易中心地としての戦略的な位置に起因する。何世紀にもわたり、アレッポはシリア地方最大の都市であり、オスマン帝国ではコンスタンティノープル（現在のイスタンブール）とカイロに次ぐ3番目に大きな都市でした。[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]この都市の歴史上の重要性は、中央アジアとメソポタミアを通るシルクロードの一端に位置していたことです。 1869年にスエズ運河が開通すると、多くの貿易が海上貿易に転換され、アレッポは徐々に衰退し始めました。
第一次世界大戦後のオスマン帝国の崩壊により、アレッポは北部の後背地を現代のトルコに奪われ、モスルとを結ぶ重要なバグダッド鉄道も失った。1939年には、アンタキヤとイスケンデルンを経由して海への主要なアクセスもトルコに奪われた。過去数十年間のダマスカスの重要性の高まりは、状況をさらに悪化させた。この衰退は、アレッポの旧市街、中世の建築物、伝統的な遺産の保存に役立った可能性がある。アレッポは2006年のイスラム文化首都の称号を獲得し、歴史的建造物の修復が次々と成功裏に行われている。アレッポの戦いはシリア内戦中に市内で発生し、市内の多くの部分が甚大な被害を受けた。[ 23 ] [ 24 ]市内の被害を受けた地域は現在復興中である。[ 25 ] [ 26 ]紛争中にアレッポで死亡した人は推定31,000人である。[ 27 ]
アレッポという地名の語源は古く、この地域の長い歴史に根ざしている。
Ḥalabという名前はセム語の語根、おそらくは「乳を出す」または「乳を搾る」を意味する原セム語の語根ḥ-lbに由来すると考えられています。この関連性は、この地域が牧畜と牛乳の生産に関連していたことから生じた可能性があります。別の可能性としては、この名前が白色を指しているということも考えられます。語根ḥ-lbは、特定の地域の土壌や材料の淡い色または白色を比喩的に表すことができるからです。[ 28 ]同様に、現代の愛称であるal-Shahbāʾ (アラビア語: الشهباء ) は、「黒と混ざった白色」を意味し、有名な白い大理石に由来すると言われています。[ 29 ]
紀元前2千年紀には、アモリ人の国家の重要な都市となり、アモリ人はこの都市をハラブと呼んだ。同時期にこの地域に存在したアナトリア帝国ヒッタイト人は、碑文の中でこの都市をハルパまたはハルプと呼んだ。これは、この頃にはすでにこの名前が広く知られていたことを示している。[ 30 ]
アラム語では、この都市はḤalbaのような形で似た名前を保持していた。アッカド語の資料でもこの都市はḤalabと呼ばれている。[ 31 ]
ヘレニズム時代とローマ時代には、アレッポはベロエア（ギリシャ語ではΒέροια）として知られており、この名前はおそらくセレウコス朝の支配者が同名のマケドニアの都市にちなんで付けたものと思われる。それにもかかわらず、地元住民は元のセム語の名前を使い続けた。[ 32 ] [ 33 ]
イスラム教の到来と地域のアラブ化に伴い、Ḥalab（アラビア語：حلب）という名称は、その深い歴史的連続性を反映して、引き続き使用されました。アラビア語の形は、以前の意味も保持しており、民間伝承では、この名前は預言者アブラハムと関連付けられることが多く、アブラハムはこの地域で家畜の乳を搾って旅人に食料を提供したと言われています。[ 34 ]
アレッポが英語に取り入れられたのは、十字軍（11世紀～13世紀）とその後のヨーロッパと中東間の貿易と旅行の増加とほぼ同時期であったと考えられる。14世紀後半から15世紀初頭にかけて、アレッポという用語は英語の文学や旅行記に定着していた。[ 35 ]
英語でアレッポという地名が最初に記録されたのは、マルコ・ポーロの旅行記など中世の文献や年代記の翻訳で、そこではアレッポは重要な交易拠点として言及されている。さらに、ヨーロッパ・ルネサンス期に作成された地図や文書にも、シルクロードの交易中心地として記載されている。[ 36 ]
アレッポは、現代の都市が古代の遺跡を占めているため、考古学者によってほとんど手つかずのまま残されています。アレッポは、ダマスカスよりもはるかに早く重要な都市として歴史記録に登場します。アレッポに関する最初の記録は、紀元前3千年紀のエブラの粘土板にあり、アレッポはHa-lam（𒄩𒇴）と呼ばれていました。 [ 37 ]これは、楔形文字のLamを含むシュメールの文書で証明されている/m/と/b/の入れ替わりにより、Ḥalabの初期の形であると特定されています。[ 38 ]ウェイン・ホロウィッツなどの一部の歴史家は、アレッポをエブラと密接な関係にある独立王国の首都であるArmiと同一視していますが、この同一視には異論があります。[ 39 ]嵐の神ハダドの主神殿は、都市がハダドの都市として知られていた頃、都市の中心にある城塞の丘に位置していた。[ 40 ] [ 41 ]
アッカドのナラム・シンは紀元前23世紀にエブラとアルマヌムを破壊したと述べている[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] 。しかし、ナラム・シンの碑文にあるアルマニをエブラ語の粘土板にあるアルミと同一視することには大きな議論がある[ 45 ] 。なぜなら、アッカドがエブラや北シリアを併合したことはなかったからである[ 45 ] 。
古バビロニア帝国と古アッシリア帝国の時代に、アレッポの名前が初めて元の形でḤalab (Ḥalba) として登場する。[ 44 ]アレッポはヤムハドの重要なアムル人の王朝の首都であった。ヤムハド王国（紀元前1800年頃～1525年頃）は、「Ḥalabの地」としても知られ、アッシリアのシャムシ・アダド1世に対抗してバビロニアのハンムラビと同盟を結んだヤリム・リム1世の治世中、近東で最も強力な王国の1つであった。[ 46 ]
ヤムハドは紀元前16世紀にムルシリ1世率いるヒッタイトによって壊滅的な被害を受けた。しかし、ヒッタイトの勢力が内紛によって衰退すると、ヤムハドはすぐにレバントにおける主導的な役割を取り戻した。[ 44 ]
この地域の権力空白を利用して、フルリ人のミタンニ王国の王バラタルナは反乱を起こし、紀元前1525年頃にヤムハド最後の王イリム・イリンマ1世の命を奪った。 [ 47 ]その後、パルシャタタルがアレッポを征服し、この都市はミタンニ、ヒッタイト、エジプト間の争いの最前線となった。[ 44 ]ヤムハドの古王の子孫であるアララフのニクメパは、ミタンニの属国としてこの都市を支配したが、ミタンニとの同盟に対する報復としてヒッタイトのトゥドハリヤ1世に攻撃された。 [ 48 ]後にヒッタイト王シュッピルリウマス1世がミタンニを完全に打ち破り、紀元前14世紀にアレッポを征服した。シュッピルリウマスは息子のテレピヌスを王に据え、シュッピルリウマスの子孫の王朝が青銅器時代後期の崩壊までアレッポを統治した。[ 49 ]しかし、アレッポの王であったシュッピルリウマス1世の孫タルミ・シャルマは、カデシュの戦いでムワタリ2世王とともにヒッタイト側で戦い、ラムセス2世率いるエジプト軍と戦った。[ c ]
アレッポはヒッタイト人にとって嵐の神を崇拝する中心地として宗教的に重要な場所であった。[ 44 ]この宗教的重要性は、紀元前12世紀にアッシリア人とフリュギア人の手によってヒッタイト帝国が崩壊した後も続き、アレッポは中期アッシリア帝国の一部となった。[ 51 ]その王は2003年に発見されたハダド神殿を修復した。[ 52 ]
2003年、ドイツの考古学者ケイ・コールマイヤーがアレッポ城塞で行った発掘調査中に、ルウィ語の碑文が刻まれたタイタという名の王の像が発見された。[ 53 ]ヒッティト学者のエリザベス・リーケンとイリヤ・ヤクボヴィッチが提唱したアナトリア象形文字の新たな解釈は、タイタが統治した国がパリスティンと呼ばれていたという結論に繋がった。[ 54 ]この国は紀元前11世紀から10世紀にかけて、西のアムーク渓谷から東のアレッポ、南のマハルダとシャイザールまで広がっていた。 [ 55 ]パレスチナ人とペリシテ人の類似性から、ヒッタイト学者のジョン・デイヴィッド・ホーキンス（アレッポ碑文を翻訳した人物）は、シリア・ヒッタイト国家のパレスチナとペリシテ人の間に繋がりがあったと仮説を立てており、考古学者のベンジャミン・サスとケイ・コールマイヤーも同様の見解を示している。[ 56 ]ゲルション・ガリルは、ダビデ王が南部のペリシテ人の王たち、そしてパレスチナ（北部の海の民）の王タイ（タ）2世と同一視されるハマテの王トイと同盟を結んだことで、アラム人のイスラエルへの拡大を阻止したと示唆している。[ 57 ]
紀元前1千年紀の初め頃、アレッポは首都アルパドを擁するアラム人の王国ビト・アグシに組み込まれた。[ 58 ]ビト・アグシはアレッポやレバント全域とともに紀元前8世紀にアッシリア人に征服され、ティグラト・ピレセル3世の治世から紀元前7世紀後半まで新アッシリア帝国の一部となった。 [ 59 ]その後、新バビロニア人やアケメネス朝ペルシア人の手に渡った。[ 60 ]これらの期間を通じて、この地域はアラメアやエベル・ナリとして知られていた。
紀元前333年、アレクサンドロス大王はこの都市を征服した。セレウコス・ニカトルは紀元前301年から286年の間にこの地にギリシャ人の集落を築いた。彼はマケドニアのベロエアにちなんで、この地をベロエア（Βέροια）と名付けた。ベロエアはベロイアと綴られることもある。ベロエアはマカバイ記第一9章4節に記されている。
北シリアは、セレウコス朝におけるヘレニズム世界とギリシャ文化の中心地であった。セレウコス朝の他のギリシャ都市と同様に、ベロエアもおそらくある程度の自治権を享受しており、自由なギリシャ人からなる地方市民議会またはブーレーが存在した。[ 61 ]
ベロエアは紀元前88年にアルメニア王ティグラネス大王がシリアを征服し、ベロエアがアルメニア王国の一部となるまでセレウコス朝の支配下にありました。[ 62 ]ローマがティグラネスに勝利した後、紀元前64年にシリアはポンペイウスに引き渡され、その時点でローマの属州となりました。ローマの存在は、3世紀以上にわたって北シリアに比較的安定をもたらしました。属州はローマからのレガトゥスによって統治されていましたが、ローマはギリシャ語を話す支配階級やアラム語を話す住民にその行政組織を押し付けることはありませんでした。[ 61 ]
ローマ時代には北シリアの人口が増加し、ビザンツ帝国時代には5世紀までその増加が加速した。古代末期には、ベロエアはローマ領シリアの首都アンティオキアに次ぐシリアで2番目に大きな都市であり、ローマ世界では3番目に大きな都市であった。考古学的証拠は、6世紀までアンティオキアとベロエアの間の集落の人口密度が高かったことを示している。この農業地帯には、聖シメオン・スタイリテス教会のような大きな邸宅や教会の遺跡が今も残っている。[ 61 ]
ローマ属州シリア・プリマにあったベロエア司教区の複数の司教の名前が現存する文書に記録されている。最初に名前が残っているのはアンティオキアの聖エウスタティウスで、彼はベロエアの司教を務めた後、325年の第一ニカイア公会議の直前に重要な大司教区であるアンティオキアに転任した。ベロエアでの後任キュロスは、ニカイア信仰への忠誠のためにローマ皇帝コンスタンティウス2世によって追放された。コンスタンティウスによって招集された359年のセレウキア公会議の後、アンティオキアのメレティウスはセバステアからベロエアに転任したが、翌年にはアンティオキアに昇格した。ベロエアでの後任アナトリウスは、363年にアンティオキアの公会議に出席した。迫害の皇帝ヴァレンスの下では、ベロエアの司教はバシレイオス大帝の友人であるテオドトスであった。後を継いだのはベロエアのアカキウスで、彼は50年以上司教座を統治し、381年の第一コンスタンティノープル公会議と431年のエフェソス公会議に出席した。438年には、彼の後を継いだテオクティストゥスが451年のカルケドン公会議に参加し、458年にシリア・プリマ州の司教たちがアレクサンドリアのプロテリウスの殺害についてトラキアのレオ1世皇帝に送った共同書簡の署名者となった。518年、ユスティヌス1世皇帝はカルケドン公会議を拒否したベロエアの司教アントニヌスを追放した。この司教区の最後の司教として知られているのは、536年にコンスタンティノープル総主教メナスによって招集された教会会議に出席したメガスである。 [ 63 ] [ 64 ]アラブの征服後、ベロエアは常駐司教区ではなくなり、今日ではローマ・カトリック教会によって名目上の司教区としてリストされている。[ 65 ]
アレッポ城塞では、ローマ時代とビザンツ時代の遺物はほとんど発見されていない。城塞内の2つのモスクは、もともとビザンツ帝国によって建てられた教会を、11世紀にミルダス朝が改築したものであることが知られている。[ 66 ]
540年、ホスロー1世率いるササン朝ペルシア人がアレッポを略奪し焼き払い、[ 67 ] [ 68 ] 7世紀初頭にシリアに侵攻し、短期間支配した。その後まもなく、637年にアブー・ウバイダ・イブン・アル＝ジャッラー率いるラシードゥン朝のムスリムがアレッポを占領した。後にウマイヤ朝カリフ国のジュンド・キンナスリンの一部となった。944年、ハムダーン朝の王子サイフ・アル＝ダウラのもとで独立した首長国の首都となり、偉大な詩人アル＝ムタナッビーや哲学者で博学者のアル＝ファラビの故郷として、大きな繁栄の時代を享受した。[ 69 ] 962年、ビザンツ帝国の将軍ニケフォロス・フォカスによって都市は略奪された。[ 70 ]その後、この都市とその首長国は一時的にビザンツ帝国の属国となった。次の数十年間、この都市は名目上独立したハムダン朝を挟んでファーティマ朝とビザンツ帝国の間で争われ、最終的に1017年にファーティマ朝に陥落した。[ 71 ] 1024年、サーリフ・イブン・ミルダスはファーティマ朝のアレッポを攻撃し、数か月後には住民に都市に招かれた。[ 72 ]ミルダス朝はその後1080年までこの都市を支配したが、1038年から1042年にかけてシリアのファーティマ朝総司令官アヌシュタキン・アル＝ディズバリの手に渡った時期と、1057年から1060年にかけてファーティマ朝の総督イブン・ムルヒムの手に渡った時期だけ中断された。ミルダス朝の統治は、異なるミルダス朝の首長間の内部抗争によって特徴づけられ、首長国の権力を弱体化させ、ビザンツ帝国、ファーティマ朝、ウカイリ朝、トルクメンの戦士集団による外部からの介入を受けやすくした。[ 73 ]
1077年後半、セルジューク朝の首長トゥトゥシュ1世は、ミルダス朝のサビク・イブン・マフムードの治世中にアレッポを占領するための作戦を開始したが、1080年に彼の援軍がワディ・ブトナンでキラービー族の首長アブ・ザイダ率いるアラブ部族連合に待ち伏せされ、敗走するまで続いた。[ 74 ] 1085年6月にウカイリド朝のシャラフ・アル・ダウラが死去した後、アレッポの首長シャリフ・ハッサン・イブン・ヒバト・アッラー・アル・フタイティは、スルタン・マリク・シャー1世に都市を明け渡すことを約束した。スルタンの到着が遅れたため、ハッサンはスルタンの兄弟トゥトゥシュに連絡を取った。しかし、トゥトゥシュがアイン・サルムの戦いで、アレッポを自分のものにしようとしていたスレイマン・イブン・クトゥルミシュを破った後、ハッサンは約束を破った。これに対し、トゥトゥシュは都市を攻撃し、1086年7月に城壁と塔の一部を占領することに成功したが、マリク・シャーの進軍のためか、あるいはファーティマ朝がダマスカスを包囲していたためか、9月に撤退した。[ 75 ] [ 76 ] 1087年、アク・スンクル・アル＝ハージブは、スルタン・マリク・シャー1世の下でアレッポのセルジューク朝総督となった。[ 77 ]セルジューク朝の王位を狙っていたトゥトゥシュはアク・スンクルを処刑し、トゥトゥシュが戦死した後、町は彼の息子リドワンによって統治された。[ 78 ] [ 79 ]
1124年から1125年にかけて、エルサレム王ボードゥアン2世率いる十字軍によって都市は包囲されたが、 1125年1月にモースルから到着したアクサンクル・アル・ブルスキの軍勢の保護を受けたため、征服されなかった。 [ 80 ]
1128年、アレッポは拡大を続けるゼンジ朝の首都となり、ゼンジ朝は最終的に1154年にダマスカスを征服した。1138年、ビザンツ皇帝ヨハネス2世コムネノスは、アレッポ市を占領することを主な目的とした遠征を指揮した。1138年4月20日、アンティオキアとエデッサの十字軍を含むキリスト教軍がアレッポ市を攻撃したが、アレッポ市は強固に守られていたため、ヨハネス2世は軍を南に移動させて近隣の要塞を占領した。[ 81 ] 1138年10月11日、大地震がアレッポ市とその周辺地域を襲った。この時期の推定値は非常に信頼性に欠けるものの、23万人が死亡したと考えられており、記録に残る歴史上7番目に死者数の多い地震となった。
1183年、アレッポはサラディンの支配下に入り、その後アイユーブ朝の支配下に入った。エジプトでアイユーブ朝がマムルーク朝によって倒されると、アレッポのアイユーブ朝の首長アン＝ナーシル・ユースフが、アイユーブ朝帝国の残りの部分のスルタンとなった。彼はアレッポを拠点としてシリアを統治したが、1260年1月24日[ 82 ] 、フレグ率いるモンゴル軍が、アンティオキアの支配者ボエモン6世とその義父であるアルメニアの支配者ヘトゥム1世のフランク騎士団と同盟を結び、アレッポを占領した[ 83 ]。トゥーランシャーによる都市の防衛は不十分で、その結果、6日間の包囲の後、城壁が崩れ、 4週間後に城塞が陥落した。イスラム教徒の住民は虐殺され、多くのユダヤ人も殺された。[ 84 ]キリスト教徒の住民は助かった。トゥーランシャーはモンゴル人から異例の敬意を示され、年齢と勇敢さゆえに生かされた。その後、この都市はホムスの前首長アル＝アシュラフに与えられ、モンゴル軍の駐屯地が市内に設置された。攻撃への協力に対する報酬として、戦利品の一部はヘトゥム1世にも与えられた。モンゴル軍はその後ダマスカスに進軍し、ダマスカスは降伏し、モンゴル軍は1260年3月1日に市内に入城した。[ 85 ]
1260年9月、エジプトのマムルーク朝はアッコのフランク人と条約を結び、十字軍の領土を妨害されることなく通過できるようになった。そして同年9月3日、アイン・ジャルートの戦いでモンゴル軍と交戦した。マムルーク朝は決定的な勝利を収め、モンゴル軍のネストリウス派キリスト教徒の将軍キトブカを殺害し、5日後にはダマスカスを奪還した。アレッポは1か月以内にイスラム教徒によって奪還され、マムルーク朝の総督が都市の統治に任命された。フラグは12月にアレッポ奪還を試みるために軍隊を派遣した。彼らはキトブカの死に対する報復として多数のイスラム教徒を虐殺したが、2週間後にはそれ以上の進展はなく、撤退せざるを得なかった。[ 86 ]
市のマムルーク総督はカイロの中央マムルーク当局に反抗し、1261年の秋、マムルークの指導者バイバルスは軍を派遣して都市を奪還した。1271年10月、サマガル将軍率いるモンゴル軍はアナトリアから1万人の騎兵を率いて攻撃し、アレッポを防衛していたトルクメン軍を破って再び都市を占領した。マムルークの駐屯軍はハマに逃げたが、バイバルスが主力軍を率いて再び北上し、モンゴル軍は撤退した。[ 87 ]
1280年10月20日、モンゴル軍は再びこの都市を占領し、市場を略奪し、モスクを焼き払った。[ 88 ]イスラム教徒の住民はダマスカスに逃げ、そこでマムルーク朝の指導者カラウンが軍勢を集結させた。 1281年10月の第二次ホムスの戦いの後、カラウン軍が進軍すると、モンゴル軍は再びユーフラテス川を渡って撤退した。1299年10月、ガザンは属国アルメニア王ヘトゥム2世の軍勢に加わり、この都市を占領した。ヘトゥム2世の軍勢にはテンプル騎士団と聖ヨハネ騎士団の一部が含まれていた。[ 89 ]
1400年、モンゴル・テュルクの指導者ティムールは マムルーク朝から再びこの都市を奪還した。 [ 90 ]彼は多くの住民を虐殺し、都市の外に2万個の頭蓋骨の塔を建てるよう命じた。[ 91 ]モンゴル軍の撤退後、すべてのイスラム教徒がアレッポに戻った。一方、モンゴル侵攻中に都市を離れたキリスト教徒は、旧市街の自分たちの地区に再定住することができず、1420年にアレッポの北郊外の城壁の外に新しい地区を建設し、アル＝ジュデイデ地区（アラビア語: جديدة）として知られるようになった。
アレッポは、セリム1世の治世中のオスマン帝国の広大な領土拡大の一環として、1516年にオスマン帝国の一部となった。当時のオスマン帝国の国勢調査によると、この都市には約5万人の住民、または11,224世帯があった。[ 92 ] 1517年、セリム1世はスンニ派の宗教指導者からファトワを得て、アラウィー派に対して暴力を振るい、9,400人の男性を殺害した。これはテラルの虐殺として知られている。[ 93 ]アレッポはアレッポ州の中心地であり、後にシリアとなる残りの地域は、ダマスカス、トリポリ、シドン、またはラッカのいずれかの州の一部であった。1864年のオスマン帝国の地方改革の後、アレッポは1866年に新たに構成されたアレッポ州の中心地となった。
アレッポの農業はオスマン帝国時代に高度に発達していた。考古学的発掘調査により、川の流域に水車小屋が発見された。[ 94 ] [ 95 ]同時代の中国の資料も、オスマン帝国時代のアレッポでは畜産業が高度に発達していたことを示唆している。[ 95 ]
17世紀にレバント地方を旅したフランス人旅行家ジャック・グジョンは、アレッポのマロン派共同体が財政難に直面し、ジズヤ税を支払えないためにイスラム教への改宗を検討していたところ、フランシスコ会が彼らの教会を購入し、納税義務を果たすことができるように支援した経緯を語った。[ 96 ]
さらに、アナトリアと東方を結ぶ交易路上の戦略的な地理的位置のおかげで、アレッポはオスマン帝国時代に非常に重要な都市となり、一時期は帝国でコンスタンティノープルに次ぐ第二位の地位を占めるようになりました。16世紀半ばまでに、アレッポは東方から地中海地域にもたらされる商品の主要市場としてダマスカスに取って代わりました。これは、1581年に設立され、オスマン帝国との貿易を独占するために設立された合弁貿易会社であるロンドン・レバント会社が、許可を得ていたにもかかわらず、ダマスカスに代理人や代理店を置こうとしなかったという事実からも明らかです。アレッポは18世紀後半まで同社の本部として機能しました。[ 97 ]
経済発展の結果、16 世紀から 17 世紀にかけて、多くのヨーロッパ諸国がアレッポに領事館を開設しました。例えば、1548 年のヴェネツィア共和国領事館、 1562 年のフランス領事館、 1583 年のイングランド領事館、 1613 年のオランダ領事館などです。 [ 98 ]この時期には、アレッポのアルメニア人コミュニティも台頭し、彼らは貿易を行うために市内に移住し、新しい地区であるジュダイダを開発しました。[ 99 ] 16 世紀後半から 17 世紀初頭にかけてのアレッポのアルメニア人商人の中で最も傑出していたのは、市内で最も裕福な商人であったホワジャ・ペティク・チェレビと、アレッポの絹貿易を独占し、アルメニア人の重要な後援者であった彼の兄弟ホワジャ・サノス・チェレビでした。[ 100 ] [ 101 ]
しかし、16世紀と17世紀にアレッポが享受した繁栄は、 1722年のサファヴィー朝の崩壊とともにイランの絹生産が衰退し始めたことで薄れ始めた。世紀半ばには、キャラバンはもはやイランからアレッポに絹を運んでこなくなり、シリアの地元生産はヨーロッパの需要を満たすには不十分だった。ヨーロッパの商人はアレッポを去り、都市は経済的に衰退し、地元で生産された綿花とタバコがヨーロッパ人にとって主要な関心商品となった19世紀半ばまで回復しなかった。[ 97 ]ハリル・イナルジクによれば、「アレッポは…世紀後半にベドウィンの襲撃によって村々が徹底的に破壊され、最悪の惨事に見舞われ、 1798年までに住民の半数が死亡する長期にわたる飢饉を引き起こした。」 [ 102 ]
アレッポの経済は、1869年のスエズ運河の開通によって大きな打撃を受けた。これに加え、中央政府が1841年に大規模な改革を実施した後に生じた政治的不安定さも、アレッポの衰退と、ダマスカスがアレッポの深刻な経済的・政治的競争相手として台頭する一因となった。[ 97 ]それにもかかわらず、アレッポは重要な経済的役割を果たし続け、商業の中心を長距離キャラバン貿易から羊毛や農産物のより地域的な貿易へと移した。この時期には、国際貿易を支配した多数の「レバント」（ヨーロッパ起源）家族の移住も見られた。オスマン帝国で最初のものの1つであるアレッポの混合商業裁判所（ティカレット・マフカメシ）は、1855年頃に設立された。[ 103 ]
ウィリアム・シェイクスピアの『マクベス』では、1606年にこの都市について言及されている。魔女たちは、イングランドからアレッポに向かっていた船「タイガー号」の船長を苦しめ、567日間の航海を経て、結局港に戻ることができなかった。シェイクスピアの『オセロ』でも、オセロが最後の言葉を述べる際にこの都市について言及されている（第5幕第2場349行以降）：「これを書き留めておけ／そして、かつてアレッポで／悪意に満ちたターバンを巻いたトルコ人が／ヴェネツィア人を殴り、国家を中傷した時／私は割礼を受けた犬の喉をつかみ／こうして彼を打ちのめしたのだ！」（アーデン・シェイクスピア版、2004年）。イギリス海軍の従軍牧師ヘンリー・テオンジは、1675年にこの都市を訪れた際のことを日記に記している。当時、この都市には西ヨーロッパの商人たちの集落があった。
オスマン帝国が崩壊するまで、この都市はオスマン帝国の支配下にあったが、1823年からは内部抗争やコレラの流行に悩まされることもあった。1827年には人口の約20～25パーセントがペストで死亡した。 [ 104 ] 1850年には、イスラム教徒の暴徒がキリスト教徒の居住区を襲撃し、数十人のキリスト教徒が殺害され、いくつかの教会が略奪された。この事件は純粋な宗派主義の原理によって引き起こされたと描写されているが、ブルース・マスターズは、この暴力の時期の分析は浅薄であり、この時期にタンジマート改革によって特定のキリスト教徒の少数派に与えられた商業上の優遇措置によって住民の間に存在した緊張を無視していると主張している。この優遇措置は、以前は協力関係にあった市の東部地区のイスラム教徒とキリスト教徒のグループ間の対立を生み出す上で大きな役割を果たした。[ 105 ] 1901年までに、市の人口は約11万人になった。
1918年10月、第一次世界大戦中に、アレッポはファイサル王子のシェリフィアル軍と連合軍第5騎兵師団によってオスマン帝国から占領された。戦争終結後、セーヴル条約により、ウルファ、マラシュ、アインタブなどの都市を含むアレッポ州の大部分が、新たに建国されたシリアの一部となった。しかし、ケマル・アタテュルクは独立戦争において、アレッポ州の大部分と連合軍が支配していたキリキアをトルコに併合した。同州のイスラム教徒のアラブ人やクルド人の住民は、フランスとのこの戦争でトルコを支持し、ハナヌ反乱の指導者イブラヒム・ハナヌもその一人で、アタテュルクと直接連携し、彼から武器を受け取った。しかし、その結果はアレッポにとって悲惨なものとなった。ローザンヌ条約によれば、アレッポとアレクサンドレッタを除く州の大部分がトルコ領となったためである。[ 106 ]こうしてアレッポは、商業的に大きく依存していたアナトリアの都市とつながっていた北部の衛星都市から切り離された。さらに、英仏による中東の分割により、アレッポは双子都市であるモスルを含むメソポタミアの大部分から切り離され、これもアレッポの経済に打撃を与えた。新たに作られたこれらの国境の結果は画期的なものであり、シリアの将来の首都をアレッポからダマスカスへと変更させた。
アレッポ国は、シリアをいくつかの小国家に分割することで統治を容易にするというフランスの計画の一環として、1920年9月にフランスのアンリ・グロー将軍によって宣言された。フランスは、マイサルーンの戦いの後、統一シリアという構想に対してより強い懸念を抱くようになった。
グーローはアレッポとダマスカスを分離することで、両都市間の伝統的な競争関係を利用し、それを政治的な分裂へと転換しようとした。アレッポの人々は、ダマスカスが新国家シリアの首都に選ばれたことに不満を抱いていた。グーローはこの感情を察知し、ダマスカスが太刀打ちできないほど大きく豊かな国家の首都をアレッポに置くことで、この不満を解消しようとした。フランスが描いたアレッポ国家は、シリアの肥沃な土地の大部分、すなわちアレッポの肥沃な田園地帯とユーフラテス川流域全体を包含していた。また、自治領であるアレクサンドレッタ・サンジャクを通じて海へのアクセスも確保していた。一方、シリア砂漠の端にあるオアシス都市であるダマスカスには、十分な肥沃な土地も海へのアクセスもなかった。基本的に、グーローはアレッポにシリアの農業と鉱物資源の大部分を支配させることで、アレッポが二度とダマスカスと統合しようとしないようにして満足させようとした。[ 107 ] [ 108 ]ダマスカスの相対的な経済的弱さは、当時フランス委任統治領の一部であったベイルートが1920年代に経済的に成功したことでさらに悪化した。[ 109 ]
しかし、アレッポは新たにできた委任統治領の境界線によって経済的に不利な立場にも置かれた。その顕著な例が1921年のフランス・トルコ条約であり、これによりトルコは貿易に対して高い関税を課すことになった。[ 110 ]これはアレッポにとって経済的打撃であり、トルコ東部とイラク北西部に位置する後背地から都市がほぼ切り離されてしまった。[ 110 ]フランスはシリア北部の安全保障のためにトルコの協力が必要だったため、交渉力がほとんどなく不安定な立場にあった。[ 110 ] 1929年、アレッポ商工会議所の会長セリム・ジャンバールは、「かつて東洋と西洋を結ぶキャラバンの交差点であった古い商業中心地アレッポは死んだ」とさえ述べている。[ 111 ]しかし、伝統的な後背地との強い既存の社会的つながりと、それを黙認していたフランス行政当局のおかげで、大規模な密輸ネットワークがアレッポの経済的生命線となった。[ 110 ]
シリア諸国の経済資源が限られていたため、フランスにとって完全独立国家という選択肢は望ましくなかった。なぜなら、それは逆の結果、つまり国家が崩壊し、再び統一を強いられるという事態を招く恐れがあったからである。そのため、フランスは1923年に実現したシリア連邦の構想を提案した。当初、グーローは連邦をレバノンを含むすべての国を包含するものと構想していた。しかし最終的には、アレッポ、ダマスカス、アラウィー国の3つの国のみが参加した。連邦の首都は当初アレッポであったが、後にダマスカスに移された。連邦の大統領は、アレッポ出身でアンティオキア生まれの政治家、スブヒ・バラカットであった。
連邦は1924年12月にフランスがアレッポとダマスカスを合併して単一のシリア国家とし、アラウィー派国家を再び分離したことで終焉を迎えた。この措置は、連邦が3つの連邦国家を1つに統合し、シリアの財政的独立を促す措置を取ることを決定した後に取られたもので、フランスはこれらの措置を行き過ぎだと考えていた。[ 107 ] [ 108 ]
1925年にシリア南部でシリア反乱が勃発すると、フランスはアレッポ州で新たな選挙を実施し、ダマスカスとの連合を解消してアレッポ州の独立を回復させようとした。フランスは、親フランス派のアレッポの政治家たちによって、アレッポの人々がそのような計画を支持していると信じ込まされていた。しかし、新議会が選出されると、驚くべきことにダマスカスとの連合を維持することを決定した。シリアの民族主義者たちは、分離独立に反対する大規模な市民運動を展開し、分離独立計画に反対する人々を精力的に動員したため、親フランス派の政治家たちは連合を支持する以外に選択肢がなくなった。この結果は、シリア反乱に参加したダマスカスに対する懲罰措置としてアレッポの分離独立を望んでいたフランスにとって大きな恥辱となったが、結果は尊重された。これがアレッポの独立が提案された最後の機会となった。[ 112 ]
北部の農村地帯が分離した後の都市の経済状況の悪化は、1939年にアレクサンドレッタがハタイ州としてトルコに併合されたことでさらに悪化し、[ 113 ] [ 114 ] [ 115 ]アレッポは主要港であるイスケンデルンを失い、シリア国内で完全に孤立した状態になった。[ 116 ]
アレッポとダマスカスの間の意見の相違が増大した結果、国民ブロックは最終的に2つの派閥に分裂した。1つは1946年にダマスカスで設立された国民党、もう1つは1948年にルシュディ・アル＝キヒヤ、ナジム・クドシ、ムスタファ・ベイ・バルマダによってアレッポで設立された人民党である。[ 117 ]イラクとの統合に加えて、意見の相違の根本的な原因は、アレッポが首都をダマスカスから移転しようとしていたことだった。首都の問題は、1950年に人民党がダマスカスを「暫定首都」と呼ぶ憲法草案を提出したことで、公然と議論されるようになった。[ 118 ]
近代シリア史上初のクーデターは、 1949年3月にアレッポ出身の軍将校フスニ・ザイムによって実行された。しかし、独裁者として享受した絶対的な権力に魅せられたザイムは、すぐに親エジプト、親西欧の姿勢を強め、イラクとの統合の理念を放棄した。これが、彼のクーデターからわずか4か月後に2度目のクーデターを引き起こした。[ 119 ]同じくアレッポ出身のサミ・ヒンナウィが率いた2度目のクーデターは、人民党を力づけ、イラクとの統合の実現を積極的に目指した。イラクとの統合が間近に迫っているというニュースは、同年3度目のクーデターを引き起こした。1949年12月、アディブ・シシャクリが、宣言されようとしていたイラクとの統合を阻止するクーデターを率いた。[ 120 ]
1954年にシシャクリの支配が終わった直後、 1958年にガマル・アブデル・ナセル率いるエジプトとの連合が実現した。しかし、その連合は3年半後、ダマスカスの若い将校たちによる軍事政権が分離主義クーデターを起こしたことで崩壊した。アレッポは分離主義クーデターに抵抗したが、最終的には新政府を承認せざるを得なかった。[ 121 ]
1963年3月、バアス党、ナセル党、社会党の連合が新たなクーデターを起こし、その目的はエジプトとの連合を回復することだと宣言した。しかし、新政府は連合の旗を復活させただけであった。その後まもなく、連合回復をめぐるバアス党とナセル党の意見の相違が危機に発展し、バアス党はナセル党を政権から追放した。ナセル党員の大半はアレッポの中産階級出身であり、1963年7月にアレッポで反乱を起こしてこれに対抗した。
また、バアス党政権は、アレッポ出身のバアス党軍将校アミン・アル＝ハフィズを前面に出すことで、シリアの中産階級（政治活動の中心はアレッポ）の反対意見を取り込もうとした。 [ 122 ]
1970年に権力を握ったハーフェズ・アル＝アサド大統領は、ダマスカスのビジネス階級の支持に頼っていた。[ 123 ]これによりダマスカスはアレッポに対してさらに優位に立ち、シリア経済を支配するようになった。シリア国家の厳格な中央集権化、ダマスカスへの意図的な資源配分、そしてダマスカスがシリア経済に対して享受する覇権により、アレッポはますます競争が困難になった。それにもかかわらず、アレッポは依然として国家的に重要な経済・文化の中心地であり続けた。[ 124 ]
1979年6月16日、32人の軍事士官候補生が反政府イスラム主義反乱グループであるムスリム同胞団によって虐殺された。[ 125 ] [ 126 ]その後の暴力で約50人が死亡した。[ 127 ] 7月10日にはさらに22人のシリア兵が殺害された。[ 128 ]これらのテロ攻撃はいずれもシリアにおけるイスラム主義者の蜂起の一部であった。[ 129 ] 1980年、事態はアレッポでの大規模な軍事作戦へとエスカレートし、シリア政府は軍と治安部隊で対応し、戦車、装甲車、ヘリコプターに支援された数万人の兵士を派遣した。[ 130 ]市内とその周辺で数百人の反乱軍が殺害され、8千人が逮捕された。1981年2月までに、アレッポ市におけるイスラム主義者の蜂起は鎮圧された。[ 131 ]
1990年代後半以降、アレッポはレバントと中東で最も急速に成長している都市の1つとなった。[ 132 ] 2004年以降、シャイフ・ナジャール工業都市の開設と新たな投資の流入、新産業の流入も都市の発展に貢献した。[ 133 ] 2006年、アレッポはイスラム教育科学文化機関（ISESCO）によってイスラム文化の首都に指定された。 [ 134 ]
シリア内戦以前、アレッポはキリスト教徒の数でカイロとベイルートに次いで中東で3番目に大きな都市だった。[ 135 ]
2011年8月12日、シリア各地で抗議活動が始まってから数か月後、アレッポのサクール地区を含む複数の地区で反政府デモが行われた。数万人のデモ参加者を含むこのデモで、治安部隊は少なくとも12人を射殺した。[ 136 ] 2か月後、市の中心部にあるサアダッラー・アル＝ジャビリ広場で親政府デモが行われた。ニューヨーク・タイムズによると、2011年10月11日のバシャール・アル＝アサド支持集会には大勢の人が集まったが、[ 137 ]国営メディアや地元メディアは150万人以上 が参加したと主張し、シリアでこれまで開催された中で最大規模の集会の1つだと述べた。[ 138 ]
2012年初頭、反政府デモの拡大に伴い、反体制派はアレッポへの爆撃を開始した。2012年2月10日、軍事情報局の地元本部とシリア国内治安部隊の兵舎[ 139 ]の2つの治安施設の外で自爆自動車爆弾が爆発し、民間人4人、軍人13人、治安要員11人の計28人が死亡[ 139 ]、235人が負傷したと報じられている[ 140 ]。 2012年3月18日、住宅街で別の自動車爆弾が爆発し、治安要員2人と女性民間人1人が死亡、住民30人が負傷したと報じられている[ 141 ] [ 142 ] 。
2012年7月下旬、アレッポ周辺の反政府勢力が同市で最初の攻勢を開始し、紛争は本格的にアレッポに到達した。 [ 143 ]これは明らかにダマスカス攻撃で得た勢いを利用しようとしたものと思われる。[ 144 ]その後、アレッポでは内戦で「最も壊滅的な爆撃と最も激しい戦闘」が、しばしば住宅地で発生した。[ 143 ] 2012年の夏、秋、冬には武装反政府勢力と政府軍の間で家々を巡る戦闘が続き、2013年の春までにシリア軍はアレッポ西部に陣地を築き（政府に忠誠を誓う勢力は市の南部の軍事基地から活動していた）、自由シリア軍は東部に陣地を築き、両者の間には無人地帯ができた。[ 143 ]ある国際人道支援団体による死傷者数の推定では、この時点で戦闘により13,500人が死亡（うち5歳未満が1,500人）、さらに23,000人が負傷したとされている。[ 143 ]市内の警察署は政府軍の拠点として使用され、住民から憎まれ恐れられていたため、紛争の焦点となった。[ 145 ] [ 146 ]
激しい戦闘の結果、シリア・アラブ軍と自由シリア軍の武装集団が都市の支配権を巡って戦った2012年夏の終わりには、アレッポ旧市街世界遺産の一部であるアル・マディーナ・スークの多くの区画、アレッポ大ウマイヤド・モスクの一部、および古代都市の他の中世の建物が破壊され、荒廃または焼失した。 [ 147 ] [ 148 ] [ 24 ] 2013年3月までに、アレッポの工場主の大多数はトルコ政府の完全な了解と便宜のもと、商品をトルコに移送した。[ 149 ]
4年間続いていた膠着状態は、2016年7月にシリア軍がロシアの空爆の支援を受けて反体制派のアレッポへの最後の補給線を遮断したことで終結した。これに対し、反体制派は9月と10月に反攻を開始したが、包囲を突破することはできず、11月には政府軍が決定的な作戦を開始した。反体制派は2016年12月に残りの地域からの撤退に同意した。[ 151 ]ロシアの空爆によるシリア政府の勝利は、シリア内戦の潜在的な転換点として広く見なされた。[ 152 ] [ 153 ] 12月22日、シリア軍が市を完全に制圧したと宣言し、撤退が完了した。[ 154 ]赤十字は後に、すべての民間人と反体制派の撤退が完了したことを確認した。[ 155 ]
戦闘が終わると、50万人の難民と国内避難民がアレッポに戻り[ 25 ]、シリア国営メディアは、電力供給が大幅に増加したため、数百の工場が生産を再開したと報じた[ 156 ] 。影響を受けた市内の多くの地域では、復興が進められている[ 25 ] 。 2017年4月15日、アレッポで避難民を乗せたバスの車列が自爆テロ犯の攻撃を受け、少なくとも80人の子供を含む126人以上が死亡した[ 157 ] 。シリア国営メディアは、市内の産業を促進するために、2017年11月17日にアレッポ・ショッピング・フェスティバルが開催されたと報じた[ 158 ] 。2018年2月、 YPGの司令官は、クルド人戦闘員がトルコ軍の攻撃を撃退するためにアフリーンの方へ移動したと述べた。その結果、親シリア政府軍は、以前支配していた地区の支配権を取り戻したと述べた。[ 159 ] 2020年2月、政府軍はアレッポ西郊外に残っていた反体制派の最後の支配地域を制圧し、 8年以上前に始まったアレッポの戦いから始まった衝突を決定的に終結させるという大きな突破口を開いた。[ 160 ] [ 161 ]
この都市は2023年のトルコ・シリア地震により被害を受けた。[ 162 ] [ 163 ]
2024年11月29日、ハヤト・タハリール・アル・シャーム率いるシリア反体制派グループは、シリア北西部での攻勢の一環としてアレッポの戦いで同市を占領した。[ 164 ] [ 165 ]
2025年12月31日、自爆テロ犯がバブ・アル・ファラジ地区の教会を標的にしようとした。爆発物ベルトは警備隊の近くで爆発し、1人が死亡、2人が負傷した。イスラム国と自爆テロ犯の間にはつながりがあったと疑われている。[ 166 ]
2026年5月3日、アレッポのすぐ南で強力で激しいIF3+竜巻が発生し、IF3の強さにまで発達した。シリア史上最強の竜巻であり、アレッポを襲った唯一の竜巻である。[ 167 ]
アレッポは地中海から内陸へ約120km （75マイル）の地点、海抜380m （1,250フィート）の高原に位置し、シリアとトルコの国境検問所であるバブ・アル・ハワから東へ45km （28マイル）の距離にある。市は北と西を農地に囲まれ、オリーブやピスタチオの木が広く栽培されている。東側はシリア砂漠の乾燥地帯に接している。
この都市は、現在の旧市街の場所から数キロメートル南、北のアインタブ高原から始まり、アレッポを通り南下して肥沃なキンナスリン地方に流れるクエイク川の右岸に建設されました。アレッポの旧市街はクエイク川の左岸にあります。旧市街は、城（元々は紀元前2千年紀に遡る神殿）が建てられた目立つ中央の丘を囲む8つの丘の円に囲まれていました。円の半径は約10 km（6.2マイル）です。丘は、テル・アッ＝サウダ、テル・アイシャ、テル・アッ＝セット、テル・アル＝ヤスミン（アル＝アカバ）、テル・アル＝アンサーリ（ヤルーキヤ）、アン・アット＝タル、アル＝ジャルム、バフシータです。[ 168 ]旧市街は古代の城壁に囲まれており、その城壁は最後にマムルーク朝によって再建された。その後、城壁は消滅した。城壁には9つの門があり、幅広く深い堀で囲まれていた。[ 168 ]
面積が190 km 2 (73平方マイル)を超えるアレッポは、中東で最も急速に成長している都市の 1 つです。2001 年に採択された新しい都市計画によると、2015 年末までにアレッポの総面積を420 km 2 (160平方マイル)まで拡大することが想定されています。 [ 3 ] [ 169 ]
アレッポは乾燥した夏のある暑いステップ気候（ケッペン：BShs）です。地中海沿岸に沿って連なる山脈、すなわちアラウィイン山脈とヌール山脈は、地中海が気候に及ぼす影響を大きく遮断しています（雨陰効果）。年間平均最高気温と最低気温はそれぞれ23.8℃と11.1 ℃（74.8°Fと52.0 °F）です。平均降水量は329.4mm （12.97インチ）です。降水量の80%以上は10月から3月の間に集中しています。冬には1回か2回雪が降ります。平均湿度は55.7%です。[ 170 ]
アレッポは、ローマ人、ビザンツ人、ウマイヤ朝、セルジューク朝、アイユーブ朝、マムルーク朝、オスマン帝国など、様々な支配者によって統治されてきたため、建築様式が混在しているのが特徴です。[ 173 ] [ 174 ]
旧市街には、キャラバンサライ、カエセリア、コーラン学校、ハマム、宗教建築物など、13世紀と14世紀のさまざまな建築物が見られます。アル・ジュダイド地区には、石の彫刻が特徴的な、16世紀と17世紀のアレッポのブルジョワジーの家が数多くあります。アル・アジズヤ地区には、ヴィラ・ローズを含む19世紀から20世紀初頭のバロック建築が一般的です。新しいシャフバア地区は、新古典主義、ノルマン様式、東洋様式、さらには中国様式など、さまざまな様式が混在しています。[ 175 ]
旧市街は大きな邸宅、狭い路地、屋根付きのスークが特徴的である一方、近代都市の建築は、サアダッラー・アル＝ジャビリ広場、自由広場、大統領広場、サバア・バフラト広場といった広い道路や大きな広場を街にもたらした。
アレッポの旧市街と新市街は比較的明確に区別されている。旧市街は約160ヘクタール（0.6平方マイル）の面積を持ち、9つの門を持つ全長5キロメートル（3.1マイル）の城壁に囲まれている。アレッポ城塞として知られる巨大な中世の城は、アクロポリスの形をして旧市街の中心部を占めている。
度重なる侵略と政情不安にさらされた都市の住民は、社会的にも経済的にも独立した、まるで細胞のような区画や地区を建設せざるを得なかった。それぞれの地区は、そこに住む人々の宗教的、民族的な特徴によって特徴づけられていた。
主に白い石造りの旧市街は、歴史的な城壁の内側に築かれ、9つの歴史的な門が貫いている。一方、旧市街の新しい地区は、モンゴル軍がアレッポから撤退した後、15世紀初頭にキリスト教徒によって古代都市の北郊外に最初に建設された。アル・ジュダイドとして知られる新しい地区は、アレッポのセル状の地区の最も優れた例の1つである。 1400年にティムールがアレッポに侵攻して破壊した後、キリスト教徒は城壁の外に移住し、1420年に都市の北西郊外に独自のセルを築き、アル・ジュダイド地区を創設した。新しい地区の住民は主に、外国の商人と地元の商人の間の貿易を仲介する仲買人であった。経済発展の結果、15世紀と16世紀には、古代都市の城壁の外側に他の多くの地区が建設された。
このように、アレッポ旧市街は、城壁内の古代都市と城壁外の古い独房のような地区から成り、面積は約350ヘクタール（1.4平方マイル）で、12万人以上の住民が暮らしている。[ 176 ]
アレッポの歴史家シェイク・カメル・アル＝ガッジー（1853年 - 1933年）によると、1822年の大地震以前のアレッポの人口は約40万人だった。1823年と1827年にそれぞれコレラとペストが流行し、19世紀末までに人口は11万人まで減少した。[ 178 ] 1901年のアレッポの総人口は108,143人で、そのうちイスラム教徒が76,329人（70.58%）、キリスト教徒（主にカトリック教徒）が24,508人（22.66%）、ユダヤ人が7,306人（6.76%）だった。[ 179 ]
アレッポのキリスト教徒人口は、20世紀初頭と1915年のアルメニア人およびアッシリア人虐殺後のアルメニア人およびアッシリア人キリスト教徒難民の流入により増加した。最初のアルメニア人難民グループが到着した後（1915年～1922年）、1922年のアレッポの人口は156,748人で、その内訳はイスラム教徒が97,600人（62.26%）、地元のキリスト教徒（主にカトリック教徒）が22,117人（14.11%）、ユダヤ人が6,580人（4.20%）、ヨーロッパ人が2,652人（1.70%）、アルメニア人難民が20,007人（12.76%）、その他が7,792人（4.97%）であった。[ 180 ] [ 181 ]しかし、アルメニア人の大多数はこの時期に到着したが、この都市には少なくとも1100年代からアルメニア人コミュニティが存在しており、当時、キリキアのアルメニア王国からかなりの数のアルメニア人家族や商人がこの都市に定住した。市内で最も古いアルメニア教会も1491年のもので、それよりずっと前からそこにいたことを示している。
アルメニア人のアレッポへの流入の第二期は、1923年のフランス軍のキリキアからの撤退によって始まった。 [ 182 ] 1923年から1925年の間に4万人以上のアルメニア難民が到着した後、1925年末までに市の人口は21万人に達し、そのうち4分の1以上がアルメニア人であった。[ 183 ]
アル＝ガッジーが提示した歴史的データによると、オスマン帝国支配末期まで、アレッポのキリスト教徒の大多数はカトリック教徒であった。東方正教会の信者の増加は、キリキアとトルコ南部からアッシリア人が生き残ったことと関連しており、一方で、 1939年にアレクサンドレッタ県がトルコに併合された後、同県から多数の東方正教会の信者がアレッポに移住してきた。
1944年当時、アレッポの人口は約32万5000人で、そのうち11万2110人（34.5%）がキリスト教徒であり、アルメニア人は6万200人であった。アルメニア人は1947年までアレッポのキリスト教徒コミュニティの半数以上を占めていたが、同年、アルメニア人帰還プロセス（1946年～1967年）の一環として、多くのアルメニア人がソビエト・アルメニアへ移住した。
アレッポはシリアで最も人口の多い都市であり、シリア中央統計局（CBS）が2004年に発表した最新の公式国勢調査によると、人口は2,132,100人であった。その地区（ナヒヤ）は23の地域からなり、2004年の総人口は2,181,061人であった。[ 184 ]アレッポ市議会が発表した公式推計によると、2005年末までに市の人口は2,301,570人であった。しかし、シリア内戦の結果、反体制派の支配下にある市の東半分の人口は、2015年までに推定40,000人にまで激減した。[ 185 ]
アレッポの住民の80%以上はスンニ派イスラム教徒である。その多くはシリア系アラブ人で、次いでトルクメン人、クルド人が多い。その他のイスラム教徒グループには、少数のチェルケス人、チェチェン人、アルバニア人、ボスニア人、ギリシャ人、ブルガリア人などが含まれる。
2012年のアレッポの戦いが始まるまで、この都市には中東で最大規模のキリスト教徒コミュニティの一つが存在していた。多くの東方正教会の信徒がおり、主にアルメニア人とアッシリア人（地元ではシリア人として知られる）であった。歴史的に、この都市はシリアにおけるフランス人カトリック宣教師の主要な拠点であった。[ 186 ]
シリア内戦前、アレッポのキリスト教徒人口は25万人強で、市の総人口の約12%を占めていた。しかし、内戦の結果、2017年初頭の時点で市のキリスト教徒人口は10万人未満に減少し、そのうち約30%がアルメニア系であった。[ 187 ]
アレッポに住むアッシリア人の多くは、トルコのウルファ出身で、アラム語を話す。東方正教会の信徒は、アルメニア使徒教会とシリア正教会に属している。しかし、アンティオキア東方正教会の信徒も少なくない。
市内には、メルキト・ギリシャ正教、マロン派、カルデア派、シリア正教、ラテン教会の信者など、東方カトリック教徒も多数いる。様々な宗派の福音派キリスト教徒は市内では少数派である。[ 188 ]
市内のいくつかの地区は、アル・ジュダイデの古いキリスト教徒地区のように、キリスト教徒とアルメニア人が多数を占めている。[ 189 ]市内では、前述の会衆によって約50の教会が運営されている。しかし、ロシア連邦ユネスコ委員会の副委員長アレクサンドル・ジャソホフによれば、アレッポでの戦闘中に約20の教会が大きな被害を受け、[ 190 ] [ 191 ] [ 192 ] [ 193 ]最も注目すべきは国立福音教会[ 150 ]とアル・ジュダイデ地区周辺の歴史的な教会である。[ 194 ] [ 195 ] [ 196 ] 2016年12月25日、政府の勝利を受けて、アレッポでは4年ぶりにクリスマスが公に祝われた。 [ 197 ]
この都市は古代から多くのユダヤ人が居住していた。5世紀に建てられた大シナゴーグにはアレッポ写本が収蔵されていた。[ 198 ] 12世紀には、トゥデラのベンヤミンがアレッポのユダヤ人コミュニティは5,000人で構成されており、ビラード・アル・シャームで最大のコミュニティの1つであると記録している。[ 199 ]
アレッポのユダヤ人は、宗教的献身、ラビの指導力、そしてピズモニムとバカショットからなる典礼で知られていた。スペイン異端審問の後、アレッポ市には多くのセファルディ系ユダヤ人移民が移住し、彼らは最終的にアレッポの先住民ユダヤ人コミュニティに加わった。ユダヤ人と周辺住民の間には平和的な関係が存在した。20世紀初頭、町のユダヤ人は主にアル・ジャミリヤ、バブ・アル・ファラジ、そして大シナゴーグ周辺の地区に住んでいた。1948年のイスラエル建国に先立つ数年間のパレスチナの騒乱は、アラブ諸国に住むユダヤ人に対する敵意の高まりを招き、アラブの地からのユダヤ人の脱出へと至った。1947年12月、国連がパレスチナ分割を決定した後、アラブの暴徒[ 200 ]がユダヤ人地区を襲撃した。家屋、学校、商店はひどく損傷した。[ 201 ]その後まもなく、町に残っていた6,000人のユダヤ人の多くが移住した。[ 202 ] 1968年には、アレッポにはまだ推定700人のユダヤ人が残っていた。[ 203 ]
移住後に売却されなかったユダヤ人家族の家屋やその他の財産は、シリア政府の保護下で無人のままになっている。これらの財産のほとんどは、アル・ジャミリヤ地区とバブ・アル・ファラジ地区、およびアレッポ中央シナゴーグ周辺の地区にある。1992年、シリア政府は4,500人のユダヤ人市民に対する渡航禁止を解除した。[ 204 ]そのほとんどが米国に渡航し、現在、かなりの数のシリア系ユダヤ人がニューヨーク州ブルックリンに住んでいる。アレッポ最後のユダヤ人であるハラビ一家は、2016年10月に自由シリア軍によって市から避難させられ、現在はイスラエルに住んでいる。[ 205 ]
アレッポのユダヤ人は、ヘブライ語聖書に記されている古代アラム人の都市アラム・ゾバにちなんで、自分たちの都市を「アラム・ツォバ」（ארם צובא）と呼んだ。
アレッポのアラビア語方言は、北レバントアラビア語のシリアアラビア語の一種です。その語彙の多くはアラビア語に由来しています。クルド語は、アラビア語に次いで市内で2番目に多く話されている言語です。[ 206 ]アレッポのクルド人は、北クルド語（クルマンジー語とも呼ばれる）を話します。アレッポのシリア・トルクメン人は、トルコ語のキリス方言とアンテップ方言を話します。ほとんどのアルメニア人は、アルメニア語の西方形を話します。シリア語は、シリア人コミュニティが日常生活で話すことはめったにありませんが、シリア正教会の典礼言語としてよく使われます。アレッポの小規模なギリシャ系シリア人コミュニティのメンバーはアラビア語を話します。英語とフランス語も話されています。
アレッポは、アレッポのムワッシャ、クドゥド・ハラビーヤ、マカーム（宗教的、世俗的、民俗的な詩的音楽ジャンル）など、アラビアの伝統音楽と古典音楽の主要な中心地の1つと考えられています。2021年12月、クドゥド・ハラビーヤはユネスコの無形文化遺産リストに無形文化遺産として登録されました。[ 207 ]
アレッポの人々は一般的にアラブの古典音楽であるタラブを好んでおり、アレッポ出身の多くの芸術家がアラブの古典音楽や伝統音楽の先駆者と見なされているのは当然のことである。この分野で最も著名な人物は、サブリ・ムダラル、サバ・ファクリ、[ 208 ]シャディ・ジャミル、アベド・アズリー、ヌール・ムハンナである。サイード・ダルウィッシュやモハメド・アブデル・ワハブなど、アラブ音楽の多くの象徴的な芸術家がアレッポを訪れ、アレッポの芸術の遺産を認識し、その文化的遺産から学んでいる。
アレッポは、知識豊富で教養のある聴衆、サミア、つまり「音楽通の聴衆」でも知られています。[ 209 ]アレッポの音楽家たちは、アレッポのサミアの承認を得ずに名声を得た主要なアラブ人アーティストはいないとよく主張します。[ 210 ]
アレッポでは、毎年、城塞の円形劇場で「シリア歌謡祭」、「シルクロード祭」、「ハーン・アル＝ハリール祭」など、数多くの音楽ショーやフェスティバルが開催されている。
1924年にアレッポで設立されたアル・アデヤット考古学協会は、アレッポおよびシリア全般の有形・無形の遺産を保存するための文化社会組織です。同協会は他の県にも支部を持っています。[ 211 ]
アレッポはオリーブ、ナッツ、果物の果樹園に囲まれており、その料理は肥沃な土地とシルクロード沿いの立地の産物です。[ 132 ]フランスの国際美食アカデミーは、2007年にアレッポに料理賞を授与しました。[ 132 ]この都市には、ケバブ、キッベ、ドルマ、フムス、フル・ハラビ、ザアタル・ハラビ、ムフシなど、さまざまな種類の料理が豊富にあります。フル・ハラビは典型的なアレッポの朝食で、そら豆のスープにオリーブオイル、レモン汁、ニンニク、アレッポ産の赤唐辛子を少々加えたものです。アレッポのザアタル（タイム）は、この地域の料理で人気のオレガノの一種です。
キッベは地元の人々に好まれる食べ物の1つで、アレッポの人々は17種類以上のキッベ料理を生み出しており、それは彼らにとって芸術の一形態と考えられています。これらには、スマック（kәbbe sәmmāʔiyye）、ヨーグルト（kәbbe labaniyye）、マルメロ（kәbbe safarjaliyye）、レモン汁（kәbbe ḥāmḍa）、ザクロソース、チェリーソースで調理したキッベが含まれます。その他の種類には、「円盤状」のキッベ（kәbbe ʔrāṣ）、「皿状」のキッベ（kәbbe bәṣfīḥaまたはkәbbe bṣēniyye）、生のキッベ（kәbbe nayye）などがあります。アルメニアとトルコの味覚に影響を受けたケバブ・ハラビには、チェリーを使ったケバブ（ケバブ・カラズ）、ナスを使ったケバブ（ケバブ・バンジャン）、パセリと松の実を添えた唐辛子を使ったケバブ（ケバブ・カシュカシュ）、トリュフを使ったケバブ（ケバブ・カマイエ）、トマトペーストを使ったケバブ（ケバブ・ヒンディ）、チーズとキノコを使ったケバブ（ケバブ・マジュア）など、約26種類のバリエーションがある[ 212 ]。人気の飲み物はアラックで、通常はメゼ、アレッポ風ケバブ、キッベと一緒に飲まれる。アレッポ産のアル・シャークビールも人気の飲み物の一つである。地元のワインやブランデーも飲まれている。
アレッポはさまざまな種類のお菓子やペストリーの発祥の地です。マブルメ、シワル エス セット、バロリエなどのアルプスのお菓子は、ギー バターと砂糖を多く含むのが特徴です。その他のお菓子には、マムニエ、シュアイビヤット、ムシャバク、ジレビエ、ガゼル アル バナットなどが含まれます。ほとんどのペストリーには、アレッピーのピスタチオや他の種類のナッツが含まれています。
2012年7月にアレッポの戦いが始まるまで、この街は活気のあるナイトライフで知られていた。[ 214 ]市の中心部や北部郊外には、数多くのナイトクラブ、バー、キャバレーが営業していた。歴史地区のアル・ジュダイドは、古代のオリエンタルな邸宅の中にあるパブやブティックホテルで知られ、アレッポの味覚や料理、地元の音楽など、特別な楽しみを提供していた。[ 215 ] [ 216 ]
1945年にオープンしたクラブ・ダレップは、ブリッジゲームやその他のナイトライフ活動で知られるユニークな社交クラブで、アレッポ中心部のアジジヤ地区にある19世紀の邸宅内に位置しています。[ 217 ]
1949年に開園したアレッポ公共公園は、シリア最大の植栽公園の1つで、アジジヤ地区の近くに位置し、クエイク川が緑豊かな公園を流れています。[ 218 ]
戦闘で甚大な被害を受けたブルーラグーン・ウォーターパークは、シリア初のウォーターパークとして地元住民に人気のスポットの一つだった。アレッポのシャフバ・モールは、シリア最大級のショッピングセンターの一つであり、地元住民が最もよく訪れる場所の一つだった。こちらも内戦で大きな被害を受けた。
アレッポの戦略的な交易拠点としての立地は、東は中国やメソポタミア、西はヨーロッパ、南は肥沃な三日月地帯やエジプトなど、遠く離れた地域からアレッポに集まる交易路を利用しようとする、あらゆる人種や信仰を持つ入植者を引きつけました。世界最大の屋根付きスーク（市場）はアレッポにあり、その長さは約13km （8.1マイル）です。[ 219 ] [ 220 ]
地元ではアル・マディーナ・スークとして知られるこの市場は、イラン産の生糸、インド産の香辛料や染料、ダマスカス産のコーヒーなど、輸入高級品の活発な交易中心地です。スーク・アル・マディーナでは、羊毛、農産物、石鹸などの地元産品も販売されています。スークのほとんどは14世紀に遡り、羊毛スーク、銅スークなど、さまざまな職業や工芸品にちなんで名付けられています。交易以外にも、スークには商人やその商品がハーン（キャラバンサライ）に収容され、スーク内に点在していました。その他の小規模な市場はカエセリア（ﻗﻴﺴﺎﺭﻳﺎﺕ）と呼ばれていました。カエセリアはハーンよりも小さく、職人の工房として機能していました。ほとんどのハーンは、スーク内の位置と機能にちなんで名付けられており、その外観、入口、そして要塞のような木製の扉が特徴となっている。
旧市街は全長5km（3.1マイル）の厚い城壁に囲まれており、その城壁には旧市街の9つの歴史的な門（その多くは良好な状態で保存されている）が点在している。城塞の北東から時計回りに、以下の通りである。
この古代都市で最も重要な歴史的建造物には、以下のようなものがある。
アル・ジュダイド・キリスト教徒地区の重要な歴史的邸宅には、以下のようなものがある。 [ 222 ]
アレッポには中世からモンゴル侵攻まで177軒のハマム（公衆浴場）があったが、モンゴル侵攻によって市内の多くの主要建造物が破壊された。内戦前には、旧市街で18軒のハマムが営業しており、その中には以下のものが含まれる。
屋根付き市場、ハーン、浴場、学校、モスクや教会など、古代の建築様式を特徴とする都市として、この都市は継続的な保護と維持が必要な考古学的宝物です。第二次世界大戦後、この都市は大幅に再計画されました。1954年、フランスの建築家アンドレ・ギトンが、自動車の進入に対応するために市内に複数の広い大通りを建設することを提案した建築計画を採用しました。1954年から1983年の間に、特にバブ・アル・ファラジやバブ・ジャニンなどの北部地域で、拡張を口実に多くの古い地区が取り壊されました。しかし、これらの建物の重要性に対する認識が高まり、最終的に1979年にギトンの計画は中止され、スイスの都市技師ステファノ・ビアンコによる計画に置き換えられました。ビアンコは、旧アレッポの古代の都市構造を保存するというアイデアを提唱しました。これにより、ユネスコは1986年にアレッポ旧市街を世界遺産リストに登録する道が開かれた。[ 227 ]
アレッポの西郊外には、一般的に「死の都市」として知られる歴史的な遺跡や村落群があります。5世紀以前にシリア北西部に放棄された約700の集落には、キリスト教ビザンチン建築の遺構が残っています。これらの集落の数百は、アレッポ西郊外のシメオン山（ジャバル・セマーン）とジャバル・ハラカ地域にあり、石灰岩山塊の山脈内に位置しています。[ 228 ]死の都市は、「北シリアの古代の村落」という名称で2011年にユネスコの世界遺産に登録されました。[ 229 ]
アレッポ近郊のシメオン山とクルド山にある最も有名な死者の都市と考古学的遺跡には、アレッポ北西のカロタ城と教会、4世紀のハラブ・シャムス・ビザンチン大聖堂[ 230 ] 、西暦372年に遡るファフェルティン村の半ば廃墟となったローマ大聖堂、アレッポ北西のスルカニャ村の古いビザンチン集落、4世紀のシンハル集落の大聖堂、5世紀後半に遡るムシャバク大聖堂、紀元前9世紀のアッシリア集落カフル・ナブ、ブラッド村と聖マロンの聖遺物が安置されている聖ユリアヌス・マロン派修道院（西暦399～402年）、ローマ時代とビザンチン時代の5世紀のキマル集落、聖シメオン・スタイリテス教会などがある。紀元前5世紀、紀元前10世紀から8世紀に遡る鉄器時代のシリア・ヒッタイトのアイン・ダラ神殿、古代ローマ円形劇場と2つの歴史的な橋がある古代都市キュロスなど。
市内への主要な幹線道路は、クエイク川に沿って市の東側を南から北に走るM4高速道路です。[ 231 ] M4高速道路を南に進むと、ホムス、ハマ、ダマスカスにつながるM5高速道路にアクセスできます。カステロ道路と呼ばれる市の北側のバイパスは、アザーズを通ってトルコとの国境に至り、さらにガジアンテプ市へと続いています。[ 232 ] M4高速道路を東に進むと、ラタキアとタルトゥスにつながる海岸道路にアクセスできます。市内では、アル・ジャラー通り、シュクリ・アル・クワトリー通り、キング・ファイサル通り、バブ・アンタキヤ通り、イブラヒム・ハナノ通り、ティシュリーン大通りなどの主要道路があります。
アレッポ市は主要な交通拠点であり、バスやミニバスによる充実した公共交通網が整備されている。最新式の新型バスは、アレッポ市とダマスカス、そしてアレッポの東と南に位置する他のシリアの都市を結ぶために使用されている。市内には、市内および都市間を結ぶ乗り合いタクシーも運行されている。
アレッポは、オスマン帝国時代の1912年にバグダッド鉄道と接続されたシリアの主要駅の一つでした。トルコを経由してアンカラへ向かう路線は現在も存在し、ダマスカスから週2便の列車が運行されています。おそらくこうした歴史的背景から、アレッポはシリア国鉄（Syrian Railways）の本部となっています。鉄道の速度が比較的遅いため、ラタキア港への旅客輸送の多くは、道路を走る冷房付きバスに切り替えられていました。しかし、近年では状況が逆転し、2005年に韓国製のディーゼル気動車（DMU）が導入され、ラタキアとダマスカスの両都市へ2時間おきに定期運行されるようになりました。ただし、途中駅には停車しません。
しかし、2011年に内戦が勃発して以来、シリアの鉄道網は大きな被害を受け、一部が使用不能となっている。ダマスカス・アレッポ間の鉄道路線の復旧は2020年に開始され、復旧と安全確保が完了すれば鉄道輸送が再開される予定である。[ 233 ]
アガサ・クリスティの『オリエント急行殺人事件』の冒頭シーンは、アレッポの鉄道駅で展開される。「シリアの冬の朝5時。アレッポのプラットフォーム脇には、鉄道ガイドブックに『タウルス急行』と堂々と記された列車が停車していた。」
アレッポ国際空港（IATA : ALP、ICAO : OSAP）は、同市を拠点とする国際空港です。同空港はシリア航空の二次ハブ空港として機能しています。空港の歴史は20世紀初頭に遡ります。1999年に現在の新ターミナルが開設されるまで、空港は改修・開発されました。[ 234 ]
この都市は歴史を通じて交易の中心地として重要な役割を果たしてきました。二つの交易路の交差点に位置し、インド、ティグリス川、ユーフラテス川流域からの交易と、険しい海岸線ではなく山麓を辿る南部のダマスカスからの交易路を仲介していたからです。政治的な理由から交易が都市から遠ざけられることも多かったものの、ヨーロッパ人がインドへの航路として喜望峰ルートを利用し始め、その後エジプトを経由して紅海に至るルートを利用するようになるまで、都市の交易は繁栄を続けました。
アレッポの商業の伝統は歴史に深く根付いている。1885年に設立されたアレッポ商工会議所は、中東およびアラブ世界で最も古い商工会議所の1つである。多くの歴史家によると、アレッポはコンスタンティノープルとカイロに次いでオスマン帝国で最も発展した商業および工業都市であった。[ 20 ]しかし、オスマン帝国崩壊後の状況は、ハイファなどの他の都市に有利に働き、ハイファの経済は新たな状況下でより繁栄した。問題は、都市の後背地が新たに設立されたイギリスとフランスの委任統治領の間の「関税免除区域」に含まれていなかったため、都市の経済成長が阻害されたことである。[ 235 ]
内戦前のシリア最大の都市圏であったアレッポは、シリア産業の中心地とみなされていた。[ 236 ]市の経済は主に繊維、化学、医薬品、農産物加工産業、電気製品、アルコール飲料、エンジニアリング、観光によって支えられていた。国内の製造業生産高において支配的な地位を占め、製造業雇用の50%以上を占め、輸出シェアはさらに大きかった。[ 237 ]
シリアで最も発展した商業・工業プラントを有するアレッポは、貴金属や宝石の製造における主要な中心地である。[ 238 ]アレッポで生産される加工金の年間量は約8.5トンで、シリア全体の金製造量の40%を占める。[ 239 ]
シェイク・ナジャール地区にあるアレッポ工業都市は、シリアおよび地域で最大規模の工業都市の一つである。アレッポ北東郊外に位置し、面積は4,412ヘクタール（10,900エーカー）に及ぶこの都市への投資総額は、2010年中に34億米ドルを超えた。 [ 240 ]現在も開発が進められており、工業都市内にはホテル、展示センター、その他の施設が開設される予定である。
2022年7月、アレッポ市とその周辺地域に200メガワットの電力を供給するアレッポ火力発電所が、修復後部分的に稼働を開始した。[ 241 ]
旧市街では、古くからの伝統工芸がよく保存されている。アレッポの有名な月桂樹石鹸は、世界初の固形石鹸と考えられている。[ 242 ]
2000年代、アレッポはシリアおよび中東で最も急速に成長した都市の一つであった。[ 243 ]シリアの他の地区の多くの村人や住民がより良い仕事の機会を求めてアレッポに移住しており、このことが常に人口圧力を高め、新たな住宅供給能力への需要を増大させている。アレッポ郊外には新しい地区や住宅地が建設され、2010年時点でもその多くはまだ建設中であった。。
アレッポでは、「旧市街再生」プロジェクトと「クエイク川の河床再開」という2つの主要な建設プロジェクトが予定されている。
他のシリアの主要都市と同様に、アレッポも非公式居住地の分散に苦しんでいる。人口のほぼ半分（約120 万人）が、22の異なるタイプの非公式居住地に住んでいると推定されている。[ 245 ]
シリアの主要経済中心地であるアレッポには、多数の教育機関があります。ユニセフによると、アレッポとその郊外には約1280校以上の学校があり、2018年9月時点で48万5000人の新入生を受け入れており[ 246 ]、2021年12月時点で約2万5000人の生徒が学習を再開しています[ 247 ]。
言うまでもなく、いくつかの大学があります。アレッポ大学の他に、シリアの他の地域やアラブ諸国から多くの学生を集める国立大学や私立大学があります。アレッポ大学の学生数は6万人を超えています。[ 248 ]この大学には、アレッポ市内に18の学部と8つの技術専門学校があります。
現在、市内にはアル・シャフバ大学（SU）とマムーン科学技術大学（MUST）という2つの私立大学が運営されている。また、国立音楽院と美術学校の分校も市内に開設されている。
アレッポには、聖マリアム・キリスト教学校（市内最大のキリスト教学校）をはじめとするキリスト教系の学校やアルメニア系の私立学校、そしてインターナショナルスクールであるアレッポ・インターナショナルスクールとアレッポ・フランス語学校という2つのインターナショナルスクールがあります。
アレッポ市はチームスポーツの重要な中心地とみなされており、サッカーが市内で最も人気のあるスポーツです。市内の5つの主要なスポーツクラブは、アル・イッティハドSC、アル・フリヤSC、アル・ヤルムークSC、ジャラーSC、ウルベSCです。[ 249 ]その他多くのスポーツクラブが市内のいくつかの地区にあり、アル・ヘラフィーンSC、ショータ・アレッポSC、オマル・アレッポSC、ナイラブSC、アル・シャフバSC、アル・カラアSC、アレッポ鉄道SCなどが含まれます。
バスケットボールもこの都市でプレイされている。アレッピーンの5つの主要スポーツクラブはすべて、シリアバスケットボールリーグの男子と女子のトップディビジョンに参加しており、ジャラーSCとアル・イッティハドSCは1956年から1993年まで連続してリーグ優勝を果たし、このリーグを支配した。[ 250 ] [ 251 ]
2022年7月、紛争開始以来初めてアレッポで国際予選試合が行われた。ハマダニア・アリーナで、シリア代表はワールドカップ予選の一環としてイランとバーレーンのチームと対戦した。[ 252 ] [ 253 ]
市内の主要クラブで行われているその他のスポーツには、テニス、ハンドボール、バレーボール、陸上競技、卓球、水泳などがある。
53,200席の収容能力を持つアレッポ国際スタジアムは、シリア最大のスポーツ施設です。[ 254 ]市内の他の主要なスポーツ施設には、アル・ハマダニヤ・スポーツアリーナ、バッセル・アル・アサド水泳複合施設、アル・ハマダニヤ・オリンピック水泳・飛び込み複合施設などがあります。
2017年1月29日、アレッポでは2012年以来初のスポーツイベントが開催された。[ 255 ]地元のサッカーライバルであるアル・イッティハドSCとアル・フリヤSCが、 2016-17シリアプレミアリーグの枠内で、リヤット・アル・シャバブ・スタジアムで試合を行った。[ 256 ]
アレッポ市はアレッポ県の県都であり、シメオン山地区の中心地である。アレッポ市議会は市の統治機関である。最初の市議会は1868年に設立された。[ 257 ]しかし、共和国大統領によって直接任命される知事は、市と県全体に対して最高権限を持っている。しかし、市は市長によって直接管理されている。
アレッポの地区は、以下の4つのカテゴリーに分類できる。
「アレッポにおける統合都市開発」（UDP）は、ドイツ開発協力公社（GTZ）とアレッポ市による共同プログラムである。[ 258 ]このプログラムは、国レベルおよび市レベルでの持続可能な都市管理と開発のための能力を促進する。
本プログラムには3つの活動分野があります。
UDPは、EUが支援する「地方自治体行政近代化」プログラムをはじめとする、この分野における他の取り組みと緊密に連携している。本プログラムは2007年から2016年まで実施される予定である。
古代の交易中心地であったアレッポには、印象的なスーク、ハーン、ハマム、マドラサ、モスク、教会があり、いずれもさらなる手入れと保存作業が必要です。第二次世界大戦後、この都市は大幅に再設計されました。1954年、フランス人建築家アンドレ・グットンは、現代の交通の通行を容易にするために、市内に多くの幅の広い新しい道路を建設しました。1954年から1983年の間に、特に北西部の地域（バブ・アル・ファラジとバブ・アル・ジナン）で、近代的なアパートを建設するために、旧市街の多くの建物が取り壊されました。この独特な文化遺産を保存する必要性への認識が高まるにつれ、グットンのマスタープランは1979年に最終的に放棄され、スイスの専門家で都市デザイナーのステファノ・ビアンカが提示した新しいプランに置き換えられました。このプランは「古代アレッポの伝統的な建築様式を保存する」という考えを採用し、1986年にユネスコがアレッポ旧市街を世界遺産に登録する道を開きました。[ 169 ]
複数の国際機関が、地元当局およびアレッポ考古学協会と協力し、旧市街の復興に取り組んでいる。旧市街の歴史的遺産を保存しつつ、現代生活にも対応できるような街づくりを目指している。県庁と市当局は、古代都市とジュデイデ地区の活性化に向けた本格的なプログラムを実施している。
ドイツ技術協力公社（GTZ）とアガ・カーン財団（アガ・カーン歴史都市プログラムの枠組み内）は、旧市街の保存活動に大きく貢献してきた。
アレッポは以下の都市と姉妹都市提携を結んでいます。
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