インドの中期王国

インド・ギリシャ王国は紀元前2世紀後半に南アジア北西部の様々な地域を支配し、30人以上のヘレニズム時代の王によって統治されたが、彼らはしばしば互いに争っていた。

この王国は、紀元前2世紀初頭にバクトリアのデメトリオス1世がヒンドゥークシュ山脈に侵攻した際に建国された。インドにいたギリシャ人は、最終的にバクトリア（現在のアフガニスタンとウズベキスタンの国境）を中心とするグレコ・バクトリア王国から分離した。

「インド・ギリシャ王国」という表現は、様々な王朝の政治体を大まかに表しています。パキスタンのパンジャブ地方には、タクシラ^{[ 7 ]} 、プシュカラヴァティ、サガラ^{[ 8 ]}など、数多くの都市がありました。これらの都市には、それぞれの時代に多くの王朝が拠点を置いており、プトレマイオスの『地理学』や後世の王たちの命名法に基づくと、南部のテオフィラという都市も、おそらくある時期にはサトラップ（総督府）または王都であったと考えられます。

ポリュビオス^{[ 9 ]}によれば、エウテュデモス1世はマグネシアのギリシア人であった。したがって、インド・ギリシア王国の創始者である彼の息子デメトリオスは、少なくとも父からギリシア系の血を引いていた。デメトリオスは、ペルシア系の血を部分的に引くアンティオコス3世大王の娘と婚姻条約を結んだ^{[ 10 ]}。後のインド・ギリシアの支配者の民族性はあまり明確ではない^{[ 11 ]} 。例えば、アルテミドロス・アニケトス（紀元前80年）はインド・スキタイ系の血を引いていた可能性がある。アレクサンドロス大王がバクトリアのロクサナと結婚したり、セレウコス1世ニカトルがソグディアのアパマと結婚したりしたように、異民族間の結婚も行われた。

2 世紀の統治期間中、インド・ギリシャの王たちは、コインに見られるようにギリシャ語とインドの言語とシンボルを組み合わせ、都市の考古学的遺物や仏教への支援の痕跡に見られるように、ギリシャ、ヒンドゥー教、仏教の宗教的慣習を融合させ、インドとヘレニズムの影響が豊かに融合したことを示しました。^{[ 12 ]}インド・ギリシャ文化の普及は、特にギリシャ仏教美術の影響を通して、今日でも感じられる結果をもたらしました。インド・ギリシャ人は、インド・スキタイ人の侵略の後、紀元 10 年頃に政治的実体としては最終的に消滅しましたが、ギリシャ人の居住地は、その後のインド・パルティア人やクシャーナ朝の支配下でさらに数世紀にわたって残っていたと考えられます。^{[ 13 ]}

ヤヴァナ族またはヨナ族は、文字通り「イオニア人」を意味し、「西方の外国人」という意味で、ガンダーラ地方の向こう側に住んでいたとされている。ヤヴァナ族、サカ族、パフラヴァ族、フナ族は、時に「外国人」を意味するムレッチ族と呼ばれた。カンボジャ族、マドラ、ケケヤ王国、インダス川流域、ガンダーラ地方の住民も、時にムレッチ族に分類された。この名称は、クル王国やパンチャーラ王国の文化との文化的差異を示すために用いられた。

インド・スキタイ人は、紀元前2世紀半ばから紀元後4世紀にかけて、南シベリアからバクトリア、ソグディアナ、アラコシア、ガンダーラ、カシミール、パンジャブ、そして西インドと中央インドの一部、グジャラート、マハーラーシュトラ、ラージャスターンへと移住したサカ族の一派である。インドにおける最初のサカ王はマウエスまたはモガであり、彼はガンダーラにサカの勢力を確立し、徐々に北西インドへの支配を拡大した。インドにおけるインド・スキタイ人の支配は、西サトラップ最後のルドラシンハ3世の死後、紀元後395年に終焉を迎えた。

中央アジアからスキタイ族がインドに侵攻したことは、「インド・スキタイ侵攻」と呼ばれることが多く、インドだけでなく近隣諸国の歴史においても重要な役割を果たした。実際、インド・スキタイ戦争は、中央アジアの遊牧民が中国の部族との衝突から逃れたことがきっかけとなった一連の出来事の一章に過ぎず、バクトリア、カブール、パルティア、インド、そして遠く西方のローマにも永続的な影響を与えた。インドに侵攻し、様々な王国を築いたスキタイ族には、サカ族のほか、^{[ 14 ]}メディア族、^{[ 15 ]}スキタイ族、^{[ 15 ] [ 16 ]}マッサゲタイ族、ゲタイ族、^{[ 17 ]}パラマ・カンボジャ族、アヴァール族、バフリカ族、リシカ族、パラダ族などの同盟部族が含まれていた。

インド・パルティア王国は、紀元前20年頃にゴンドファレスによって建国された。この王国は、紀元1世紀後半にクシャーナ朝に征服されるまでの短い期間しか存続せず、多くの小王朝が独立を維持する緩やかな枠組みであった。

パフラヴァ族は、マヌ法典、様々なプラーナ文献、ラーマーヤナ、マハーバーラタ、ブリハットサンヒターなどの古代インドの文献に登場する人々です。一部の文献では、パフラヴァ族は南インドのパッラヴァ王朝と同一視されています。ヴァーユ・プラーナではパフラヴァとパナヴァを区別していますが、ヴァーマナ・プラーナとマツヤ・プラーナでは両方ともパッラヴァと呼ばれています。ブラフマーンダ・プラーナとマルカンデーヤ・プラーナでは両方ともパフラヴァまたはパッラヴァと呼ばれています。マハーバーラタのビーシャマ・パラヴァでは、パフラヴァとパッラヴァを区別していません。パフラヴァ族は、サカ族のパラシカ族と同じであると言われています。P. カーネギーによると、^{[ 18 ] [ 19 ]}パフラヴァ族はおそらくパルティア語のパルヴィ語またはペールヴィ語を話していた人々です。ブーラーも同様に、パフラヴァは「パルティア人」を意味するパルタヴァのインド語形であると示唆している。 ^{[ 19 ] [ 18 ]}紀元前4世紀のカーティヤーヤナのヴァールティカには、サカ・パルタヴァについて言及されており、おそらく商業を通じてこれらのサカ・パルティア人の存在が認識されていたことを示している。^{[ 20 ]}

西暦150年の南アジア

サタヴァーハナス

パンディヤ朝

チョーラ

クシャーナ帝国

西方のサトラップ

パラタ・ラジャス

マハメガ・ヴァハナ

インド・パルティア人

西暦2世紀の南アジア。^{[ 21 ]}

西サトラップ朝（紀元35年～405年）は、インド西部および中央部（サウラシュトラとマルワ：現在のグジャラート州、シンド州南部、マハラシュトラ州、ラージャスターン州、マディヤ・プラデーシュ州）を支配したサカ族の王朝でした。 『エリュトゥラー海案内記』によれば、彼らの国、あるいは少なくともその一部は「アリアカ」と呼ばれていました。彼らはインド・スキタイ人の後継者であり、インド亜大陸北部を支配し、おそらく彼らの宗主であったクシャーナ朝や、中央インドを支配したアーンドラのサタヴァーハナ朝と同時代に存在しました。彼らは、ラージュヴラや、クシャーナ朝時代の後継者である「大サトラップ」カラパラーナや「サトラップ」ヴァナスパラなど、マトゥラー地方を支配した「北」のインド・スキタイのサトラップと対比して「西」と呼ばれている。 ^{[ a ]}彼らは自分たちのコインに「サトラップ」と記していたため、現代では「西サトラップ」と呼ばれているが、プトレマイオスの地理学では依然として「インド・スキタイ人」と呼ばれている。^{[ 23 ]}合計で、約350年の間に27人の独立した西サトラップの支配者がいた。

クシャーナ帝国（紀元1～3世紀頃）は、もともとバクトリアのアムダリヤ川中流域の両岸、現在のアフガニスタン北部、タジキスタン、ウズベキスタンにあたる地域に成立しました。紀元1世紀には、領土を拡大してパンジャブ地方とガンジス川流域の大部分を含むようになり、その過程でインド亜大陸北部の多くの王国を征服しました。^{[ 24 ] [ 25 ]}クシャーナはシルクロードの中央部を征服したため、東のインドと中国、西のローマ帝国とペルシャ間の陸路貿易を支配しました。

カニシュカ皇帝は仏教の偉大な庇護者であったが、クシャーナ朝がインド亜大陸に向かって南下するにつれて、後期の貨幣に描かれた神々は、その地の新たなヒンドゥー教徒の多数派を反映するようになった。^{[ 26 ] [ 27 ]}

新たなペルシア勢力であるササン朝の台頭により、彼らはインダス川流域に影響力を拡大し、クシャーナ朝から領土を奪取して、西暦240年頃にインド・ササン朝を樹立した。彼らはラシードゥン・カリフ国によって打倒されるまで、この地域で影響力を維持した。その後、西暦410年にはエフタル帝国の侵攻によって勢力を奪われた。

エフタル帝国もまた、中央アジアの遊牧民族による侵略勢力の一つでした。彼らはクシャーナ朝を建国した月氏とも関連があります。首都バミヤン（現在のアフガニスタン）を拠点に、インダス川流域と北インドに勢力を拡大し、グプタ朝の崩壊を招きました。最終的には、テュルク系民族と同盟を結んだササン朝ペルシア帝国に敗れました。

シンド地方のライ王朝は仏教の庇護者であったが、同時に首都アロール近郊のスクールに巨大なシヴァ寺院を建立した。

ガンダーラは、現在のパキスタン北西部とアフガニスタン東部のカブール、ペシャワール、スワート、タクシラ地域にあった古代の地域です。古代インドの16のマハージャナパダの1つでした。^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}

トカラ・ヤブグス

ウマイヤ朝カリフ国

トルコ王

ズンビル

チャルキヤ朝

マイトラカス

大パッラヴァ朝

ヴァルマン王朝

パトラ・シャヒス

チベット帝国

カルコタス

南アジア、紀元700年頃。^{[ 31 ]}

カルコータ帝国は西暦625年頃に建国された。8世紀にはカシミール地方の支配を固めた。^{[ 32 ]}この王朝で最も名高い支配者はラリタディティヤ・ムクタピダである。カルハナの『ラージャタランギニー』によれば、彼はチベット人とカンヤクブジャのヤショーヴァルマンを破り、その後マガダ、カマルパ、ガウダ、カリンガの東方の王国を征服した。カルハナはまた、彼がマルワとグジャラートに影響力を拡大し、シンド地方でアラブ人を破ったとも述べている。^{[ 33 ] : 260–263 [ 34 ]}歴史家によれば、カルハナはラリタディティヤの征服をかなり誇張している。^{[ 35 ] [ 36 ]}

カブール・シャーヒー朝は、 3世紀のクシャーナ帝国の衰退から9世紀初頭にかけて、カブール渓谷とガンダーラの一部を支配した。 ^{[ 37 ]}この王国は、565年から670年までカブール・シャーハンまたはラトベルシャーハンとして知られ、首都はカピサとカブールにあり、後に新しい首都としてウダバンダプラ（フンドとも呼ばれる） ^{[ 38 ]}となった。古代には、シャーヒーという称号はアフガニスタンとインド亜大陸の北西部で非常に人気のある王の称号であったようだ。近東ではそれ以前に、さらに変種が使用されていたが^{[ b ]} 、後にはサカ人、クシャーナ人、フン族、バクトリア人、カピサ/カブールとギルギットの支配者によっても使用された。^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}ペルシア語では、この称号はKshathiya、Kshathiya Kshathiyanam、Shao of the Kushanas、Mihirakula (Huna 族の首長) のSsahaと表記される。^{[ 42 ] [ 40 ]}クシャーナ朝は、アケメネス朝の慣習にならってShah-in-shahi ( Shaonano shao )という称号を採用したとされている。 ^{[ 43 ]}シャーヒー朝は一般的に仏教シャーヒー朝とヒンドゥー教シャーヒー朝の 2 つの時代に分けられ、その移行は 870 年頃に起こったと考えられている。

サータヴァーハナ朝はマウリヤ朝の封臣として始まりましたが、マウリヤ朝の衰退とともに独立を宣言しました。彼らは、自らの王の肖像を刻んだ硬貨を発行した最初のインドの支配者であり、仏教の庇護者として知られています。その結果、エローラ石窟群からグントゥール県のアマラヴァティ村に至るまで、数多くの仏教遺跡が残されました。彼らは文化の架け橋となり、ガンジス平原とインド南端との間の貿易や思想・文化の伝播において重要な役割を果たしました。

サータヴァーハナ朝は、支配を確立するためにシュンガ朝、そしてマガダ国のカンヴァ朝と争わなければならなかった。その後、サカ族、ヨナ族、パフラヴァ族の侵略から領土を守るために戦わなければならなかった。特に西方のサトラップとの争いは彼らを弱体化させ、帝国はより小さな国家に分裂した。

マハメーガヴァーハナ朝（紀元前250年代頃～紀元後400年代）は、マウリヤ朝の衰退後にカリンガを支配した古代王朝である。この王朝の3代目の君主であるカーラベーラは、紀元初期の一連の遠征でインドの大部分を征服した。 ^{[ 44 ]}カリンガの軍事力はカーラベーラによって回復され、カーラベーラの指揮の下、カリンガ国家は当時のシンハラ（スリランカ）、ビルマ（ミャンマー）、シャム（タイ）、ベトナム、カンボジア、ボルネオ、バリ、サムドラ（スマトラ）、ジャバドウィパ（ジャワ）とを結ぶ交易路を持つ強力な海洋勢力となった。カーラベーラは、マガダ​​国、アンガ国、サータヴァーハナ国、そしてパンディヤ朝が支配する南インド地域（現在のアーンドラ・プラデーシュ州）に対して多くの戦役を成功させ、カリンガをガンジス川とカーヴェーリ川まで拡大した。

カラヴェラ王国は、スリランカ、ビルマ、タイ、ベトナム、カンボジア、ボルネオ、バリ、スマトラ、ジャワと繋がる交易路を持つ強大な海洋帝国でした。カリンガからの植民者は、スリランカ、ビルマ、モルディブ、そして東南アジアの海域に定住しました。今日でも、マレーシアではインド人がケリンと呼ばれているのはそのためです。^{[ 45 ]}

宗教的に寛容であったにもかかわらず、カーラベーラはジャイナ教を庇護し、^{[ 46 ] [ 47 ]}インド亜大陸におけるジャイナ教の普及に貢献したが、インド史の多くの記述では彼の重要性が軽視されている。カーラベーラに関する主な情報源は、オリッサ州ブバネシュワール近郊のウダヤギリ洞窟とカンダギリ洞窟にある、彼の有名な17行の岩刻碑文「ハティグムファ」である。ハティグムファ碑文によれば、彼はマガダのラージャグリハを攻撃し、それによってバクトリアのインド・ギリシャ王デメトリオス1世をマトゥラーに退却させた。^{[ 48 ]}

グプタ朝の台頭以前は、バルシヴァ王がインド・ガンジス平原の大部分を支配していた。彼らはガンジス川のほとりで10回のアシュヴァメーダ祭を執り行った。サムドラグプタはアラハバードの石碑でナーガ族の支配者について言及している。^{[ 49 ]}

ヴァーカータカ帝国はグプタ帝国と同時代の帝国であり、サータヴァーハナ朝の後継国家で、北の南の境界を形成し、3世紀から5世紀にかけて現在のマディヤ・プラデーシュ州とマハーラーシュトラ州を支配しました。アジャンター石窟群（ユネスコ世界遺産）の岩窟仏教寺院と仏塔は、ヴァーカータカ朝の支配者の庇護のもとに建設されました。ヴァーカータカ朝は最終的にチャールキヤ朝に征服されました。

古典時代とは、インド亜大陸の大部分がグプタ帝国のもとで再統一された時代（紀元320年頃～600年頃）を指します。^{[ 50 ]}この時代はインドの黄金時代と呼ばれ^{[ 51 ]}、科学、技術、工学、芸術、文学、論理学、数学、天文学、宗教、哲学において広範な業績が見られ、一般にヒンドゥー文化として知られる要素が結晶化しました。^{[ 52 ]}ゼロの概念を含む十進法は、この時代にインドで発明されました。グプタ朝の指導の下で築かれた平和と繁栄により、インドでは科学的および芸術的な努力が追求されました。^{[ 53 ]}

この文化創造の頂点は、グプタ建築、彫刻、絵画に見られる。^{[ 54 ]}グプタ時代には、カリダーサ、アーリヤバタ、ヴァラーハミヒラ、ヴィシュヌ・シャルマ、ヴァーツヤーヤナといった学者が輩出され、様々な学問分野で進歩を遂げた。^{[ 55 ]}グプタ時代には、科学と政治行政が発展した。貿易関係により、この地域は重要な文化の中心地となり、ビルマ、スリランカ、そして東南アジアの海域と大陸部の両方にある近隣の王国や地域に影響を与える拠点となった。

グプタ朝は自らの統治を正当化するためにヴェーダの供犠を行ったが、同時に仏教も庇護し、仏教はバラモン教の正統派に代わる選択肢を提供し続けた。最初の3人の支配者、チャンドラグプタ1世（紀元前319～335年頃）、サムドラグプタ（紀元前335～376年頃）、チャンドラグプタ2世（紀元前376～415年頃）の軍事的功績により、インドの大部分が彼らの支配下に置かれた。^{[ 56 ]}彼らは、5世紀前半までにアフガニスタンに拠点を築き、首都をバーミヤンに置いたフン族の到来まで、北西部の王国に抵抗し続けた。しかしながら、デカン高原と南インドの大部分は、北部のこの変動状態の影響をほとんど受けなかった。

グプタ朝の崩壊後、ガンジス平原は数多くの小国家に分裂した。カンナウジのハルシャは、ハルシャ帝国として一時的にこれらの国家を統一することに成功した。しかし、チャールキヤ朝（プラケーシン2世）に敗北したことで、ナルマダ川以南への領土拡大は阻まれた。この統一は彼の治世後長くは続かず、西暦647年の彼の死後まもなく帝国は分裂した。

後期グプタ朝（マガダの後期グプタ朝とも呼ばれる）は、西暦6世紀から8世紀にかけてマガダ地方とマルワ地方の一部を支配した王朝である。後期グプタ朝は、帝国グプタ朝の崩壊後にマガダとマルワの支配者として出現したが、両王朝を結びつける証拠はなく、後期グプタ朝は帝国グプタ朝と自分たちを結びつけるために接尾辞-guptaを採用した可能性がある。^{[ 57 ] [ 58 ]}

現在のラージャスターン州は、何世紀にもわたりグルジャラ族の支配下にあり、首都はアブ山の北西約50マイルに位置するビルマル（ビンマルまたはシュリマル）にあった。^{[ 59 ]}ビンマルのプラティハーラ朝は9世紀初頭にガンジス川沿いのカンヌアジに移住し、首都をカンヌアジに移して帝国を築いた。最盛期には、東はビハール州、西は失われた川、ハクラ川、アラビア海、北はヒマラヤ山脈とサトレジ川、南はヤムナー川とナルマダ川に囲まれていた。^{[ 59 ]}この王国の分派であったブロアチ周辺地域も、ナンディプリのグルジャラ族とラタのグルジャラ族によって支配されていた。^{[ 33 ] : 66}

ヴィシュヌクンディナ帝国は、 5世紀から6世紀にかけてデカン高原、オリッサ地方、南インドの一部を支配したインドの王朝で、ヴァーカータカ帝国から領土を奪い取っていました。ヴィシュヌクンディナの治世は、チャールキヤ朝のプラケーシン2世によるデカン高原東部の征服によって終焉を迎えました。プラケーシンは、征服した土地を統治するために、弟のクブジャ・ヴィシュヌヴァルダナを総督に任命しました。やがてヴィシュヌヴァルダナは独立を宣言し、東チャールキヤ朝を建国しました。

マイトラカ帝国は、西暦475年から767年頃まで西インドのグジャラートを支配した。王朝の創始者であるセナパティ（将軍）バタルカは、グプタ帝国の下でサウラシュトラ半島の軍事総督を務めており、5世紀後半頃にグジャラートの独立した支配者としての地位を確立した。マイトラカの最初の2人の支配者、バタルカとダラセナ1世は、セナパティ（将軍）の称号のみを使用した。3番目の支配者ドロナシンハは、マハラジャを名乗った。^{[ 60 ]}グハセナ王は、先代の王たちと同様に、名前の横にパラマバッタラカ・パダヌディヤタという称号を使用することをやめた。これは、グプタの支配者に対する名目上の忠誠を示すのをやめたことを意味する。彼の後を継いだのは息子のダラセナ2世で、彼はマハディラジャの称号を使用した。彼の息子で次の統治者であるシラディティヤ1世ダルマディティヤは、玄奘三蔵によって「優れた行政能力と稀有な優しさと慈悲の心を持つ君主」と評された。シラディティヤ1世の後を継いだのは弟のカラグラハ1世である。 ^{[ 61 ]}カラグラハ1世のヴィルディ銅板碑文（西暦616年）は、彼の領土にウッジャインが含まれていたことを証明している。

グルジャラ・プラティハーラ帝国（ヒンディー語: गुर्जर प्रतिहार）^{[ 62 ]}は、6世紀から11世紀にかけて北インドの大部分を支配したインドの王朝である。最盛期（西暦836年頃～910年頃）には、その領土の広さにおいてグプタ帝国に匹敵した。 ^{[ 63 ]}

インドの歴史におけるグルジャラ・プラティハーラ帝国の重要性を指摘して、 RC マジュムダル博士は「ほぼ一世紀にわたって栄華を極めたグルジャラ・プラティハーラ帝国は、イスラム教徒の征服以前の北インドにおける最後の偉大な帝国であった」と述べている。多くの著名な歴史家がハルシャの帝国にこのような栄誉を与えているが、実際には何の根拠もない。プラティハーラ帝国は恐らくより大きく、少なくともグプタ帝国に匹敵するほどの規模を持ち、北インドの大部分に政治的統一とそれに伴う恩恵をもたらした。しかし、その最大の功績は、ジュナイドの時代から西からの外国の侵略に抵抗し続けたことである。これはアラブの著述家自身も率直に認めていた。

エリフィンストーンの時代以来、インドの歴史家たちは、世界の他の地域での急速な進出に比べて、インドにおけるイスラム侵略者の進展が遅いことに驚嘆してきた。この特異な現象を説明するために、しばしば疑わしい妥当性の議論が提示されてきた。今や、グルジャラ・プラティハーラ軍の力によって、イスラム教徒がシンド地方の境界を越えて進出することが事実上阻止され、彼らが約300年ぶりに征服したことは疑いの余地がない。後の出来事に照らして、これは「グルジャラ・プラティハーラがインドの歴史にもたらした最大の貢献」と見なされるかもしれない。^{[ 64 ]}

ラージプートは、ガンジス平原からアフガニスタンの山々まで広がる地域で権力を握ったヒンドゥー教徒の一族であり、ササン朝とグプタ朝の崩壊後にこの地域に存在した多くの王国の様々な王朝を指し、仏教王朝からヒンドゥー教王朝への移行を象徴する。

チャウハン一家

チャウハン朝は西暦8世紀から12世紀にかけて栄えた。この時代のラージプート三大王朝の一つであり、他の二つはプラティハーラ朝とパラマーラ朝であった。チャウハン朝は北インドの各地と西インドのグジャラート州に拠点を築いた。また、ラージプーターナー南西部のシロヒ、東部のブンディとコータでも勢力を誇った。碑文には、アンベール（後のジャイプル）地区の塩湖地帯であるサンバールとの関連も記されている（サカンバリ家はサンバール湖の近くに留まり、当時北インドに帝国を築いていた支配者グルジャラ・プラティハーラ朝と婚姻関係を結んだ）。チャウハン朝は、チャールキヤ朝や侵略してくるイスラム教徒の大群に対する遠征に力を注ぐ政治政策を採用した。 11世紀、彼らは王国の南部にアジャヤメル（アジメール）の都市を建設し、12世紀にはチャウハン朝はトマラ朝からディリカ（デリーの古名）を奪取し、ヤムナー川沿いの領土の一部を併合した。

チャウハン王国は、プリトヴィラージ3世（西暦1165年～1192年）の治世下で北インドをリードする国家となった。プリトヴィラージ3世は、 1191年の第一次タラーインの戦いでゴールのムハンマドの侵略に抵抗し撃退したデリーのチャウハン王として、民話や歴史書で有名になった。メワールを含む他のラージプート王国の軍隊が彼を支援した。チャウハン王国は、1192年の第二次タラーインの戦いでプリトヴィラージとその軍隊がゴールのムハンマドに敗北した後、崩壊した^{[ 66 ] [ 67 ]}。

チャルキヤ朝

チャウルキヤ朝（ソランキ朝とも呼ばれる）は、グジャラート州のラージプート王朝の一つで、アンヒルワラ（現在のパタン）が首都でした。^{[ 71 ]}グジャラート州はインド洋貿易の中心地であり、アンヒルワラはインド最大の都市の一つで、1000 年には人口が 10 万人と推定されていました。チャウルキヤ朝は、サウラシュトラのヴェラヴァルにあるソムナート寺院の偉大な後援者でした。ビーマ・デーヴは、 1026 年にガズニのマフムードによって略奪された後、寺院の再建を支援しました。彼の息子カルナは、ビール王アシャパルまたはアシャヴァルを征服し、勝利後、現在のアーメダバードの場所であるサバルマティ川のほとりにカルナヴァティという都市を建設しました。

カヤラヴァラ王朝は、11世紀から12世紀にかけて、現在のインドのビハール州とジャールカンド州の一部を支配した。首都はシャーハバード地区のカヤラガルにあった。ロータスの碑文によると、プラタップダヴァラとシュリ・プラタパがこの王朝の王であった。^{[ 77 ]}

プラティハーラ朝は現在のジョードプル近郊のマンドールを拠点として統治し、チットールのグヒロット朝に敗れる前はラナの称号を保持していた。

パーラ朝は、インド亜大陸の北東部を支配した仏教王朝でした。パーラ（現代ベンガル語: পাল pal）という名前は「守護者」を意味し、すべてのパーラ朝の君主の名前の末尾に使われました。パーラ朝は、大乗仏教と密教の宗派の信者でした。ゴーパーラは、この王朝の最初の支配者でした。彼は西暦750年にガウルで民主的な選挙によって権力を握りました。この出来事は、マハー・ジャナパダの時代以来、南アジアで最初の民主的な選挙の1つとして認識されています。彼は西暦750年から770年まで統治し、ベンガル全域に支配を広げることで地位を固めました。この仏教王朝は4世紀（西暦750年～1120年）続き、ベンガルに安定と繁栄の時代をもたらしました。彼らは多くの寺院や芸術作品を建造しただけでなく、ナーランダー大学とヴィクラマシーラ大学を支援した。ダルマパーラによって建てられたソーマプラ・マハーヴィハーラは、インド亜大陸で最も偉大な仏教寺院である。

ダルマパーラとデーヴァパーラの治世下で帝国は最盛期を迎えた。ダルマパーラは帝国をインド亜大陸の北部まで拡大した。これにより、亜大陸の支配権をめぐる権力闘争が再び勃発した。ダルマパーラの後継者であるデーヴァパーラは、帝国を南アジアの大部分とその周辺まで拡大した。彼の帝国は東はアッサムとウトカラ、北西はカンボジャ（現在のアフガニスタン）、南はデカンまで広がっていた。パーラ朝の銅板碑文によると、デーヴァパーラはウトカラを滅ぼし、プラグジョーティシャ（アッサム）を征服し、フン族の誇りを打ち砕き、グルジャラ（グルジャラ・プラティハーラ）とドラヴィダの領主たちを屈服させた。

デヴァパーラの死によってパーラ帝国の隆盛期は終わり、この時期にはいくつかの独立した王朝や王国が出現した。しかし、マヒパーラ1世はパーラ朝の統治を復活させた。彼はベンガル全域の支配権を取り戻し、帝国を拡大した。彼はラージェンドラ・チョーラとチャールキヤ朝の侵略を生き延びた。マヒパーラ1世の後、パーラ王朝は再び衰退したが、王朝最後の偉大な支配者であるラーマパーラが、ある程度王朝の地位を取り戻すことに成功した。彼はヴァレンドラの反乱を鎮圧し、帝国をカマルーパ、オリッサ、北インドにまで拡大した。

パーラ朝はベンガルの黄金時代と言えるでしょう。パーラ朝はチベット、ブータン、ミャンマーに大乗仏教をもたらした王朝です。パーラ朝は東南アジアで広範な交易と影響力を持っていました。これは、シャイレーンドラ朝（現在のマレー半島、ジャワ島、スマトラ島）の彫刻や建築様式に見ることができます。

西暦1097年、ミティラのカルナータ王朝がビハール/ネパール国境地帯に出現し、ダルバンガとシムラオンガドに首都を置いた。この王朝はカルナータカ出身の軍司令官ナンヤデーヴァによって設立された。この王朝の下でマイティリー語が発展し始め、最初のマイティリー文学作品であるヴァルナ・ラトナカラは14世紀にジョティリシュワル・タクールによって書かれた。カルナータはネパールへの襲撃も行った。彼らはギヤースッディーン・トゥグルクの侵攻により1324年に滅亡した。^{[ 78 ]}

東ベンガルを支配したチャンドラ王朝は、パーラ朝と同時代の王朝であった。

東ガンガ王朝の支配者たちは、11 世紀から 15 世紀初頭にかけて、現在のインドのオリッサ州、西ベンガル州、ジャールカンド州、チャッティースガル州、マディヤ プラデーシュ州、アーンドラ プラデーシュ州の一部からなるカリンガを統治した。 ^{[ 79 ]}彼らの首都はカリンガナガルという名前で知られており、これは現在、オリッサ州と国境を接するアーンドラ プラデーシュ州スリカクラム地区のスリムカリンガムである。今日、彼らはオリッサ州コナークにある世界遺産コナーク太陽神殿の建設者として最もよく知られている。これはナラシンハデーヴァ 1 世 (西暦 1238 年～1264 年) によって建設された。彼らの治世 (西暦 1078 年～1434 年) には、インド アーリア建築と呼ばれる新しい様式の寺院建築が生まれた。この王朝は、アナンタヴァルマ・チョーダガンガ・デーヴァ王（西暦1078年～1147年）によって創始されました。彼は敬虔な宗教家であり、芸術と文学の庇護者でもありました。オリッサ州プリーにある有名なジャガンナート寺院を建立した人物として知られています。

アナンタヴァルマン・チョーダガンガデーヴァ王の後を継いだのは、ナラシンハデーヴァ1世（西暦1238年～1264年）のような輝かしい統治者たちでした。東ガンガ王朝の統治者たちは、北インドと南インドの両方から来るイスラム教徒の支配者たちの絶え間ない攻撃から王国を守っただけでなく、おそらくイスラム教徒の敵を侵略して打ち負かした数少ない帝国の1つでした。東ガンガ王ナラシンハデーヴァ1世はベンガルのイスラム教徒の王国に侵攻し、スルタンに大敗を喫させました。これにより、スルタン国がガンガ皇帝の領土に侵入することはほぼ1世紀に渡りませんでした。彼の軍事的功績は、今日でもオリッサの民話として語り継がれています。この王国は貿易と商業によって繁栄し、その富は主に寺院の建設に使われました。この王朝の支配は、15世紀初頭、バヌデーヴァ4世（西暦1414年～1434年）の治世下で終焉を迎えた。

パーラ朝の後にはセーナ朝が続き、12世紀にベンガルを統一した。この王朝の2代目の王ヴィジャイ・セーナは、パーラ朝最後の皇帝マダナパーラを破り、自らの統治を確立した。バッラル・セーナはベンガルにクリナ制度を導入し、ナバドウィープを首都とした。この王朝の4代目の王ラクシュマン・セーナは、ベンガルを超えてビハール、アッサム、オリッサ北部、そしておそらくヴァラナシまで帝国を拡大した。ラクシュマンは後にイスラム教徒に敗れ、東ベンガルに逃れ、そこでさらに数年間統治した。セーナ朝はヒンドゥー教の復興をもたらし、インドでサンスクリット文学を育んだ。

ヴァルマン王朝（カマルパのヴァルマン王朝とは混同しないように）は東ベンガルを支配し、セーナ朝と同時代を生きた王朝であった。

カマルーパ（プラグジョティシャとも呼ばれる^）は、ダヴァカ^と並ぶアッサムの歴史的な王国の一つで、^{ダヴァカ（ナウゴン）とカマルーパは別々の従属的な友好王国として存在し、}西暦350年から1140年まで存在した。現在のグワハティ、北グワハティ、テズプルの首都から3つの王朝によって統治され、最盛期にはブラマプトラ渓谷全体、北ベンガル、ブータン、バングラデシュの一部、そして時には西ベンガルとビハールの一部も支配していた。^{[ 81 ]}

ムレチャ族

ムレッチチャ王朝はヴァルマン王朝の後を継ぎ、10世紀末まで統治した。彼らはハルペシュワラ（テズプル）近郊の首都から統治を行った。統治者は先住民であり、ナラカスラの血統を受け継いでいた。歴史記録によると、この王朝には10人の統治者がいた。カマルパのムレッチチャ王朝の後には、パーラ王朝が続いた。

トゥイプラ王国は古代トリプラを統治していた。王国は、現在のバングラデシュ中央部、ブラマプトラ川とメグナ川、スルマ川の合流地点付近に築かれた。首都はコロンマと呼ばれ、現在のバングラデシュのシレット管区、メグナ川沿いに位置していた。

さらに南には、古代タミル王国が三つ存在した。西にはチェーラ朝、東にはチョーラ朝、南にはパンディヤ朝である。これらの王国は、地域覇権を巡って内戦を繰り広げていた。ギリシャやアショーカ王の文献には、マウリヤ朝の領土を超えた重要なインドの王国として記されている。サンガム文学（学問的作品）として知られる古代タミル文学の集大成は、紀元前300年から紀元後200年にかけてのこれらの王国の生活に関する多くの有益な情報を提供している。

タミル社会の秩序は、異なる生態地域に基づいて形成されていた。社会の各階層は、母系制と母系継承（これは19世紀まで長く続いた）、いとこ同士の結婚、そして強い地域意識によって特徴づけられていた。人々が牧畜から、河川を利用した小規模な貯水池（インドでは人工池と呼ばれる）や井戸による灌漑、そしてローマや東南アジアとの海上貿易によって支えられる農業へと移行するにつれ、部族の首長が「王」として台頭した。

様々な遺跡で発見されたローマ時代の金貨は、南インドが外部世界と広範な繋がりを持っていたことを証明している。北東部のパタリプトラや北西部のタクシラ（現在のパキスタン）と同様に、パンディヤ王国の首都マドゥライ（現在のタミル・ナードゥ州）は、知的・文学的活動の中心地であった。詩人や吟遊詩人は、王室の庇護のもと、幾度となく集まり、詩集やタミル語文法に関する解説書を編纂した。紀元前1世紀末までに、南アジアは陸路の交易路で縦横に走り、仏教やジャイナ教の宣教師やその他の旅行者の移動を容易にし、この地域に多くの文化の融合をもたらした。

先史時代初期から、ケーララ州とタミル・ナードゥ州は、チェーラ朝、チョーラ朝、パンディヤ朝、パッラヴァ朝という4つのタミル語・マラヤーラム語圏の王国の本拠地でした。紀元前300年から紀元後600年の間に書かれた現存する最古の文献には、王や王子たちの功績、そして彼らを称える詩人たちのことが記されています。タミル語を話したチェーラ朝は、クッタナード、ムジリス、カルールの首都から統治を行い、西アジアの王国と広範囲に交易を行っていました。

カラブラスと呼ばれる正体不明の王朝が、 4世紀から7世紀にかけてタミルの3つの王国を侵略し、支配下に置いた。これはタミル史において暗黒時代と呼ばれている。彼らは最終的にパッラヴァ朝とパンディヤ朝によって追放された。

彼らの起源や統治期間については、3世紀から6世紀にかけてインド南端全域を支配し、サンガム時代の王国を征服したこと以外、ほとんど知られていない。当時の多くの仏教およびジャイナ教の文献に散見される記述が唯一の情報源であることから、彼らはジャイナ教と仏教の庇護者であったと思われる。彼らはカダンバ朝や西ガンガ朝と同時代を生きた。彼らはパッラヴァ朝の台頭とパンディヤ王国の復興によって滅ぼされた。

カダンバ王朝（カンナダ語: ಕದಂಬರು ）（西暦345年～525年）は、現在のウッタラ・カンナダ県のバナヴァシを拠点としてカルナータカを統治した古代の王家である。この王朝はその後、より大きなカンナダ帝国であるチャールキヤ朝とラーシュトラクータ朝の封臣として500年以上統治を続け、その間にゴアとハナガルに勢力を拡大した。カクシュタヴァルマ王の治世下で最盛期を迎えた彼らは、カルナータカの大部分を支配した。カダンバ王朝以前の時代にカルナータカを支配していたマウリヤ朝、サータヴァーハナ朝、チュートゥ朝は、この地域の出身ではなく、権力の中枢は現在のカルナータカの外にあった。カダンバ朝は、この地の言語であるカンナダ語を行政レベルで使用した最初の土着王朝であった。カルナータカ州の歴史において、この時代は、永続的な地政学的実体としての地域発展と、重要な地域言語としてのカンナダ語の研究における、広範な歴史的出発点となる。

この王朝は345年にマユラシャルマによって建国され、時には帝国規模に発展する可能性を示し、その統治者が名乗った称号や形容詞がそれを物語っている。彼の後継者の一人であるカクスタヴァルマは強力な統治者であり、北インドのグプタ帝国の王たちでさえ彼の家族と婚姻関係を結んでおり、彼らの王国の主権的性質を十分に示している。終わりのない戦いと流血に疲れた後代の王シヴァコティはジャイナ教を受け入れた。カダンバはタラカドの西ガンガ王朝と同時代人で、両者は共に絶対的な自治権をもってこの地を統治した最初期の土着王国を形成した。

西ガンガ王朝（西暦350～1000年）（カンナダ語：ಪಶ್ಚಿಮ ಗಂಗ ಸಂಸ್ಥಾನ）は、古代インドのカルナータカ地方の重要な支配王朝でした。彼らは、後の世紀に現代のオリッサ州を支配した東ガンガ王朝と区別するために、西ガンガとして知られています。一般的に、西ガンガは、南インドのパッラヴァ王朝の弱体化により、複数の土着部族が独立を主張した時期に支配を開始したと考えられています。この地政学的出来事は、サムドラグプタの南インド征服に起因するとされることもあります。西ガンガ朝の支配は紀元350年頃から550年頃まで続き、当初はコラールを拠点として統治していたが、後に首都を現在のマイソール県にあるカーヴェリ川沿いのタラカドに移した。

バダミの帝国チャールキヤ朝の台頭後、ガンガ族はチャールキヤ朝の支配を受け入れ、カンチプラムのパッラヴァ朝に対して宗主国のために戦った。チャールキヤ朝は、 753年にデカン地方の支配勢力としてマニヤケータのラシュトラクータ朝に取って代わられた。1世紀にわたる自治権獲得のための闘争の後、西ガンガ族はついにラシュトラクータ朝の支配を受け入れ、タンジャヴールのチョーラ朝という敵に対して彼らと共に戦った。10世紀後半、トゥンガバドラ川の北では、ラシュトラクータ朝は台頭する西チャールキヤ帝国に取って代わられ、チョーラ朝はカーヴェーリ川の南で勢力を回復した。1000年頃、チョーラ朝による西ガンガ族の敗北により、この地域におけるガンガ族の影響力は終焉を迎えた。

領土的には小さな王国であったが、西ガンガ朝は現代のカルナータカ州南部地域の政治、文化、文学に重要な貢献をしたと考えられている。西ガンガ朝の王たちはあらゆる信仰に対して寛容であったが、特にジャイナ教への庇護で有名であり、その結果、シュラヴァナベラゴーラやカンバダハリなどの場所に記念碑が建てられた。この王朝の王たちは美術を奨励し、その結果、カンナダ語とサンスクリット語の文学が栄えた。チャヴンダラヤの著作である西暦978年のチャヴンダラヤ・プラーナは、カンナダ語散文の重要な作品である。宗教的な話題から象の管理まで、さまざまな主題に関する多くの古典が書かれた。

カルナータカ州のアイホーレとバダミ地方の出身であるチャールキヤ帝国は、当初はカダンバの封臣であった。^{[ 85 ] [ 86 ]} プラケーシン1世の祖先であるジャヤシンハとラナラガは、カダンバの下でバダミ州の行政官であった（Fleet著『カナラの王朝』343ページ）^{[ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]}彼らは行政においてサンスクリット語に加えてカンナダ語の使用を奨励した。^{[ d ] [ e ]} 6世紀半ば、プラケーシン1世がバダミの丘の要塞を権力の中心地としたことで、チャールキヤは独自の勢力を確立した。^{[ 93 ]}プラケーシン2世の治世中、南インドの帝国が初めてタプティ川とナルマダ川を越えて北へ遠征隊を送り、北インド王ハルシャヴァルダナ（ウッタラパテシュワラ）に勝利した。プラケーシン2世のアイホーレ碑文は、古典サンスクリット語と古カンナダ文字で書かれ、634年の日付があり、^{[ f ] [ 95 ]}カダンバ王国、西ガンガ王国、南カナラのアルパ王国、プリーのマウリヤ王国、コーサラ王国、マルワ王国、ラタ王国、南ラージャスターンのグルジャラ王国に対する彼の勝利を宣言している。碑文には、カンナウジのハルシャ王がプラケーシン2世との戦いで多数の戦象が死ぬのを見てハルシャ（喜びの気質）を失った様子が記されている。 ^{[ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] [ g ]} 

これらの勝利により、彼はダクシナパタ・プリトヴィスワミ（南の主）の称号を得た。プラケーシン2世は東方への征服を続け、行く手にあるすべての王国を征服し、現在のオリッサ州にあるベンガル湾に到達した。グジャラートとヴェンギ（沿岸アンドラ）にチャールキヤの副王領が設立され、バダミ家の王子たちが派遣されて統治した。カンチプラムのパッラヴァを征服した後、彼はマドゥライのパンディヤ、ケーララ地方のチョーラ王朝とチェーラから貢物を受け入れた。こうしてプラケーシン2世はナルマダ川以南のインドの支配者となった。^{[ 101 ]}プラケーシン2世はインドの歴史上最も偉大な王の1人として広く認められている。^{[ 90 ] [ 102 ]}この頃、中国の旅行家玄奘三蔵がプラケーシン2世の宮廷を訪れ、ペルシア皇帝ホスロー2世が使節を交換した。^{[ h ]}しかし、パッラヴァとの継続的な戦争は、642年にパッラヴァ王ナラシンハヴァルマン1世が父の敗北の復讐を果たし、^{[ 104 ]}プラケーシン2世の首都を征服して略奪し、プラケーシン2世は戦闘で死亡した可能性があるという事態に悪化した。^{[ 104 ] [ 105 ]} 1世紀後、チャールキヤのヴィクラマーディティヤ2世はパッラヴァの首都カンチプラムに勝利して進軍し、3度占領した。3度目は息子で皇太子のキルティヴァルマン2世の指導の下であった。こうして彼は、パッラヴァ朝によるチャールキヤ朝の以前の屈辱を晴らし、カイラサナータ寺院の勝利の柱にカンナダ語の碑文を刻んだ。 ^{[ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]}その後、彼はタミル地方の他の伝統的な王国であるパンディヤ朝、チョーラ朝、ケーララ朝を征服し、さらにカラブラ朝の支配者をも服従させた。^{[ 110 ]}

この時期（700年）のトリパディ（3行）韻律のカッペ・アラバッタの記録は、カンナダ語詩学における現存する最古の記録と考えられています。チャールキヤ王朝の最も永続的な遺産は、彼らが残した建築と芸術です。^{[ 111 ]} 450年から700年の間に建てられたとされる150以上の建造物がカルナータカ州のマラプラバ盆地に現存しており、アイホーレだけでも125以上の寺院が存在します。^{[ 112 ]}建造物は、チャールキヤの中心地内の比較的狭い地域に集中しています。ユネスコ世界遺産に登録されているパッタダカルの構造寺院、バダミの洞窟寺院、マハクータの寺院、アイホーレでの初期の寺院建築の試みは、彼らの最も有名な建造物です。^{[ 111 ]}アジャンタ石窟第1号にある有名な絵画のうち2つは、 1、「仏陀の誘惑」と「ペルシャの使節団」も彼らの作品とされている。^{[ 113 ] [ i ]}さらに、アランプールのナヴァ・ブラフマ寺院に見られるように、グジャラートやヴェンギなどの遠く離れた場所の建築にも影響を与えた。^{[ 114 ]}

7 世紀のタミル ナードゥでは、マヘンドラヴァルマン 1 世とその息子ママッラナラシンハヴァルマン 1世の下でパッラヴァ朝が台頭した。パッラヴァ朝は 2 世紀以前には政治勢力として認められていなかった。^{[ 115 ]}学者の間では、彼らは元々サタヴァーハナ帝国の行政官であったことが広く受け入れられている。 ^{[ 116 ]}サタヴァーハナ朝の崩壊後、彼らはアーンドラ地方とタミル地方の一部を支配し始めた。後に彼らはデカンを支配していたヴィシュヌクンディナと婚姻関係を結んだ。パッラヴァ朝が台頭したのは、シンハヴィシュヌ王の治世下、西暦 550 年頃のことだった。彼らはチョーラ朝を征服し、南はカーヴェーリ川まで支配した。パッラヴァ朝はカンチプラムを首都として南インドの大部分を支配した。ナラシンハヴァルマン2世は、ユネスコの世界遺産である海岸寺院を建立した。多くの資料では、中国の禅宗の開祖である達磨大師はパッラヴァ王朝の王子であったとされている。^{[ 117 ]}

東チャールキヤ朝は、現在のアーンドラ・プラデーシュ州に王国があった南インドの王朝です。首都はヴェンギで、その王朝は7世紀から西暦1130年頃まで約500年間続き、ヴェンギ王国はチョーラ帝国と合併しました。ヴェンギ王国は、西暦1189年にホイサラ朝とヤーダヴァ朝に滅ぼされるまで、チョーラ帝国の保護下で東チャールキヤ朝の王によって統治され続けました。首都は元々、西ゴダヴァリ地区のエルール近郊のヴェンギ（ペダヴェギ、チナヴェギ、デンドゥルール）にありましたが、後にラージャマヘンドラヴァラム（ラージャムンドリー）に移されました。 

東チャールキヤ朝は、ヴァータピ（バダミ）のチャールキヤ朝と密接な関係にあった。彼らは歴史を通じて、より強力なチョーラ朝と西チャールキヤ朝の間で、戦略的に重要なヴェンギ地方の支配権をめぐる多くの戦争を引き起こした。東チャールキヤ朝によるヴェンギ支配の5世紀は、この地域が統一された国家へと統合されただけでなく、支配後半にはテルグ文化、文学、詩、芸術が花開いた時代でもあった。まさにアーンドラ地方の歴史における黄金時代と言えるだろう。

パッラヴァ朝は8世紀にパンディヤ朝に取って代わられた。首都マドゥライは海岸から遠く離れた南の奥地に位置していた。彼らは東南アジアの海洋帝国であるシュリーヴィジャヤ王国とその後継者たちと広範な交易関係を持っていた。外交関係も含め、ローマ帝国にまで及んでいた。13世紀には、マルコ・ポーロがパンディヤ朝を当時存在した中で最も裕福な帝国として言及している。マドゥライのミーナクシ・アンマン寺院やティルネルヴェリのネッライアッパル寺院などは、パンディヤ寺院建築の最高の例である。^{[ 118 ]}パンディヤ朝は交易と文学の両方で優れており、スリランカとインドの間の南インド沿岸の真珠漁業を支配し、古代世界で知られている最高級の真珠を産出していた。

8 世紀半ば、チャールキヤ朝の支配は、封臣であったベラール(現在のマハラシュトラ州アムラヴァティ県) のラシュトラクータ朝の支配者によって終焉を迎えた。チャールキヤ朝の支配が弱体化した時期に好機を見いだしたダンティドゥルガは、偉大なチャールキヤ朝の「カルナタバラ」(カルナタの力) を打ち破った。^{[ j ]}チャールキヤ朝を打倒したラシュトラクータ朝は、マニヤケータ(現在のカラブラギ県のマルケード)を首都とした。 ^{[ k ]} 6 世紀から 7 世紀にかけての中央インドとデカン地方における初期のラシュトラクータ朝の支配者の起源は議論の的となっているが、8 世紀から 10 世紀にかけて、彼らは行政においてサンスクリット語と併せてカンナダ語の重要性を強調した。ラシュトラクータ朝の碑文はカンナダ語とサンスクリット語のみで書かれている。彼らは両言語での文学を奨励し、その結果、彼らの統治下で文学は花開いた。^{[ l ] [ 125 ] [ 126 ] : 87 [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] [ 120 ] : 37–38}

ラシュトラクータ朝は、ドゥルヴァ・ダラヴァルシャの治世中にガンジス川とヤムナー川のドアーブ地方への最初の侵攻に成功し、デカン地方で最も強力な帝国となった。^{[ 126 ] : 89}彼の勝利は「ディグヴィジャヤ」であり、その地域では名声と戦利品しか得られなかった。^{[ 130 ]}彼の息子ゴヴィンダ3世の治世は、ラシュトラクータ朝がベンガルのパーラ朝とインド北西部のグルジャラ・プラティハーラ朝に勝利し、カンナウジを占領したことで、新たな時代を告げた。ラシュトラクータ朝は、豊かなガンジス平原の資源をめぐる三つ巴の争いの期間中、断続的にカンナウジを保持した。^{[ 126 ] : 90}ゴヴィンダ3世の勝利により、歴史家は彼をアレクサンドロス大王やヒンドゥー教の叙事詩マハーバーラタのパーンダヴァ・アルジュナと比較している。^{[ 131 ]} サンジャン碑文には、ゴヴィンダ 3 世の馬がヒマラヤの川の氷水を飲み、彼の戦象がガンジス川の聖なる水を味わったと記されている。 ^{[ 132 ]}当時のアラブの旅行家スレイマンによって世界の四大皇帝の一人として称賛されたアモーガヴァルシャ 1 世は、ゴヴィンダ 3 世の後を継いで王位に就き、カンナダ語とサンスクリット語で画期的な著作を生み出した重要な文化時代に統治した。 ^{[ 126 ] : 91 [ m ] [ 133 ]}ジャイナ教の慈悲深い発展は、彼の統治の特徴であった。彼の宗教的な気質、芸術と文学への関心、そして平和を愛する性質から、^{[ 126 ] : 91}彼はアショーカ王と比較されてきた。^{[ 134 ]} 10世紀のインドラ3世の統治は、カンナウジを再び征服し支配したことで、ラシュトラクータ朝の帝国としての地位を強化した。 ^{[ 126 ] : 92 [ 135 ]}クリシュナ3世は939年にインドラ3世の後を継いで王位に就いた。カンナダ文学の庇護者であり、強力な戦士でもあった彼の治世は、パラマーラ朝の服従を象徴するものであった。北はウッジャイン、南はチョーラ朝の支配下にあった。 ^{[ 126 ]： 92-93}

アラビア語の文献『シルシラトゥッタヴァリク』（851年）は、ラシュトラクータ朝を世界の四大帝国の一つと呼んだ。^{[ 120 ] : 39}『キタブ・ウル・マサリク・ウル・ムマリク』（912年）は彼らを「インドで最も偉大な王」と呼び、他にも彼らを称賛する同時代の書物が多数存在する。^{[ 136 ] [ 120 ] : 41–42}ラシュトラクータ帝国は最盛期には、南はコモリン岬から北はカンナウジまで、東はバラナシから西はブロッチ（バルーチ）まで広がっていた。^{[ 137 ]} ラシュトラクータ朝はデカン高原に多くの素晴らしい建造物を建てたが、その中でも最も広大で豪華なのは、エローラにある一枚岩のカイラサナータ寺院であり、この寺院は素晴らしい業績である。^{[ 138 ]}カルナータカ州で最も有名な寺院は、パッタダカルにあるカシヴィシュヴァナータ寺院とジャイナ教のナラヤナ寺院です。これらの遺跡はすべてユネスコの世界遺産に指定されています。^{[ 139 ]}

10 世紀後半、西チャールキヤ朝（カリヤーニ・チャールキヤ朝または「後期」チャールキヤ朝とも呼ばれる）は、封臣として仕えていたラーシュトラクータ朝を打倒して権力を握った。マニヤケータは初期の首都であったが、後にカリヤーニ（現在のバサヴァカリヤン）に移された。この帝国の王が、同名のバダミ・チャールキヤ朝と同じ家系に属していたかどうかは、いまだに議論されている。^{[ 126 ] : 137 [ 140 ]}西チャールキヤ朝の起源がどうであれ、カンナダ語は行政言語として残り、当時のカンナダ語とサンスクリット語の文学は豊作であった。^{[ 141 ] [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ]} 12 世紀以前のどの王よりも、チャールキヤ王ヴィクラマーディティヤ 6世に帰せられるカンナダ語の碑文が多い。 ^{[ 142 ]}タルダヴァディ (現在のビジャープル地区)の封建領主タイラパ 2 世は、カルカ 2 世の治世中にラシュトラクータ朝を破り、チャールキヤ朝の支配を再建した。彼は、 973 年に中央インドのパラマーラ朝がラシュトラクータ朝の首都に侵攻して混乱を引き起こした時期に合わせて反乱を起こした。^{[ 143 ] [ 144 ]}タイラパ 2 世はこの遠征でハナガルのカダンバ朝の支援を受けた。^{[ 145 ]}この時代は、ヴェンギのゴダヴァリ川とクリシュナ川のドアーブ地域の資源の支配をめぐって、タミルカムのチョーラ王朝との長期にわたる戦争を引き起こした。勇敢なチャールキヤ王ソメーシュヴァラ1世は、いくつかの敗北を喫しながらも、トゥンガバドラ川地域^{の南へのチョーラ帝国の拡大をうまく抑制し、コンカン、グジャラート、マルワ、カリンガ地域の封臣に対する支配を維持した。[} 146 ] ^{[ 147} ] 11世紀^{初頭から約100年間、}チョーラ朝は南カルナータカ地域（ガンガヴァディ）の広大な地域を占領した。^{[ 149 ]}チョーラ朝は1004年から1114年までガンガヴァディを占領した^{。[ 150 ]} 

西暦1076年、このチャールキヤ朝で最も有名な王、ヴィクラマーディティヤ6世の即位により、勢力均衡はチャールキヤ朝に有利な方向に変化した。^{[ 126 ] : 139}彼の50年間の治世はカルナータカの歴史において重要な時期であり、「チャールキヤ・ヴィクラマ時代」と呼ばれている。^{[ 151 ]} 11世紀後半から12世紀初頭にかけてのチョーラ朝に対する彼の勝利により、ヴェンギ地方におけるチョーラ朝の影響は永久に終焉を迎えた。^{[ 126 ] : 139}チャールキヤ朝の支配下にあったデカン地方の同時代の有名な封建領主としては、ホイサラ朝、デーヴァギリのセウナ・ヤーダヴァ朝、カーカティーヤ朝、南カラチュリ朝などが挙げられる。^{[ 126 ] : 139}最盛期には、西チャールキヤ朝は北のナルマダ川から南のカーヴェーリ川まで広がる広大な帝国を支配していました。ヴィクラマーディティヤ6世はインドの歴史上最も影響力のある王の一人と考えられています。詩人ビルハナはサンスクリット語の作品「ラーマ・ラージヤ」で彼の統治について書き、詩人ヴィジュニャーネーシュワラは彼を「他に類を見ない王」と呼びました。^{[ 152 ] [ 153 ]}これらのチャールキヤ朝は、特にトゥンガバドラ川流域で重要な建築物を建設し、初期のバダミ・チャールキヤ朝と後期のホイサラ朝の建築様式を結びつける概念的な役割を果たしました。^{[ 154 ] [ 155 ] [ 156 ]} 1126年にヴィクラマーディティヤ6世が死去した後の数十年間でチャールキヤ朝が弱体化すると、チャールキヤ朝の封臣たちは独立を達成した。

カルナータカのカラチュリ族は、祖先が中央インドから南デカンに移住してきた人々で、マンガラヴァダ（現在のマハラシュトラ州のマンガラヴェーデ）から封建領主として統治していた。^{[ 157 ]} この王朝で最も強力な支配者であったビッジャラ2世は、チャールキヤ朝のヴィクラマーディティヤ6世の治世中に司令官（マハマンダレーシュワル）を務めていた。 ^{[ 158 ]}チャールキヤ朝の衰退する好機を捉え、ビッジャラ2世は1157年に独立を宣言し、首都カリヤーニを併合した。^{[ 126 ] : 139 [ 159 ]}彼の統治は1167年の暗殺によって短縮され、その後、息子たちが王位を巡って争った内戦によって、最後のチャールキヤの末裔がカリヤーニの支配権を取り戻し、王朝は終焉を迎えた。しかし、この勝利は短命に終わり、チャールキヤ朝は最終的にセウナ・ヤダヴァ朝によって追放された。^{[ 126 ] : 140 [ 160 ]}

セウナ、セヴナ、またはヤダヴァ王朝（マラーティー語: देवगिरीचे यादव、カンナダ語: ಸೇವುಣರು）（紀元850年頃～1334年）はインドの王朝で、最盛期にはトゥンガバドラ川からナルマダ川まで広がる王国を、現在のマハーラーシュトラ州、カルナータカ州北部、マディヤ・プラデーシュ州の一部を含む地域で、首都デーヴァギリ（現在のマハーラーシュトラ州ダウラタバード）から統治した。ヤダヴァ族は当初、西チャールキヤ朝の封臣として統治していた。12世紀半ば頃、独立を宣言し、シンガナ2世の治世下で最盛期を迎えた統治体制を確立した。マラーティー文化の基礎はヤーダヴァ族によって築かれ、マハーラーシュトラの社会生活の特異性は彼らの統治時代に発展した。

カカティヤ朝は、1083年から1323年までインドのアーンドラ・プラデーシュ州とテランガーナ州を統治した南インドの王朝である。数世紀にわたって存続した偉大なテルグ王国の一つであった。

カラチュリとは、10世紀から12世紀にかけて王朝が続いた2つの王国を指す名称である。一つは中央インド（マディヤ・プラデーシュ州西部、ラージャスターン州）を支配し、チェーディーまたはハイハヤ（ヘイヘヤ）（北部支族）と呼ばれた。もう一つはカルナータカ州の一部を支配した南部カラチュリである。両者は時代的にも空間的にも大きく異なっている。王朝名と、おそらく共通の祖先を持つという信仰を除けば、両者を結びつける既知の史料はほとんどない。

マヒシュマティの最も古いカラチュリ家（西暦550～620年）は、マハラシュトラ北部、マルワ、デカン高原西部を支配した。首都はナルマダ川流域に位置するマヒシュマティであった。著名な人物はクリシュナラージャ、シャンカラガナ、ブッダラージャの3名であった。彼らはこの地域一帯に貨幣や碑文を配布した。^{[ 161 ]}

カリヤニのカラチュリ朝、または南カラチュリ朝（西暦1130年～1184年）は、最盛期には現在の北カルナータカ州とマハーラーシュトラ州の一部にまたがるデカン高原の一部を支配していた。この王朝は西暦1156年から1181年の間にデカン高原で勢力を拡大した。彼らはマディヤ・プラデーシュ州のカリンジャルとダハラを征服したクリシュナに起源をたどる。この王朝の副王ビッジャラがカルナータカの支配権を確立したと言われている。彼はチャールキヤ王タイラ3世から権力を奪った。ビッジャラの後を継いだのは息子のソメーシュワラとサンガマであったが、西暦1181年以降、チャールキヤ朝が徐々に領土を取り戻した。彼らの支配は短く激動に満ちていたが、社会宗教運動の観点からは非常に重要であった。この時期にリンガヤット派またはヴィラシャイヴァ派と呼ばれる新しい宗派^{が設立された。 [ 161 ]}

この時代には、ヴァチャナと呼ばれる、カンナダ語独自の純粋に土着的な文学形式である詩も誕生しました。ヴァチャナの作者はヴァチャナカラ（詩人）と呼ばれました。ヴィルパクシャ・パンディタの『チェンナバサヴァプラーナ』 、ダラニ・パンディタの『ビッジャララヤチャリテ』 、チャンドラサガラ・ヴァルニの『ビッジャララヤプラーナ』など、他にも多くの重要な作品が書かれました。

トリプリ（チェディ）のカラチュリ朝は、古代都市トリプリ（テワール）を拠点として中央インドを支配した。8世紀に起源を持ち、11世紀に大きく勢力を拡大したが、12世紀から13世紀にかけて衰退した。

ホイサラ朝は、 11世紀にベールールを拠点としてチャールキヤ朝（南カルナータカ地方）の封臣として統治していた頃から強力な勢力となっていた。^{[ 162 ]} 12世紀初頭、彼らは南部でチョーラ朝と戦い、タラカドの戦いで彼らを決定的に破り、首都を近くのハレビドゥに移した。^{[ 163 ] [ 164 ]}歴史家は、王朝の創始者をマルナード・カルナータカの出身者と見なしており、これは彼らをマレパロルガンダ、すなわち「マレ（丘）の首長の主」（マレパス）と呼ぶ多数の碑文に基づいている。^{[ 162 ] [ 165 ] [ 166 ] [ 167 ] [ 168 ] [ n ]}西チャールキヤ朝の勢力が衰退するにつれ、ホイサラ朝は12世紀後半に独立を宣言した。

ホイサラ朝の支配下にあったこの時期には、ラガレ（ブランクヴァース）、サンガティヤ（楽器の伴奏に合わせて歌うことを意図したもの）、シャトパディ（7行詩）など、独特のカンナダ文学の韻律が広く受け入れられるようになった。^{[ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] [ 169 ] [ 170 ] [ 171 ]}ホイサラ朝はチャールキヤ朝に由来するヴェサラ建築を拡張し、 ^{[ 172 ]}ベールールのチェンナケーシャヴァ寺院やハレビドゥのホイサレーシュワラ寺院の建設に代表されるホイサラ建築の表現と様式で頂点に達した。^{[ 173 ]}これらの寺院は両方とも、1116 年にホイサラのヴィシュヌヴァルダナがチョーラに勝利したことを記念して建てられました。^[ 174 ] ^{[ 175 ]ホイサラの支配} 者の中で最も有能だったヴィーラ・バララ 2 世は、チョーラ王国に侵攻してきた攻撃的なパンディヤを打ち破り、「チョーラ王国の建国者」（チョーララージャプラティシュタチャリヤ）、「南の皇帝」（ダクシナ・チャクラヴァルティ）、「ホイサラ皇帝」（ホイサラ・チャクラヴァルティ）の称号を名乗りました^。ホイサラ^は1225年頃に、現在タミル・ナードゥとして知られる地域に勢力を拡大し、シュリーランガム近郊のカンナヌール・クッパム市を州都としました。^{[ 163 ]}これにより彼らは南インドの政治を支配し、南デカンにおけるホイサラ朝の覇権時代が始まった。^{[ 178 ] [ 179 ]}

13世紀初頭、ホイサラ王国の勢力が揺るぎないままであったため、南インドへの最初のイスラム教徒の侵攻が始まった。20年以上にわたる外国勢力との戦争の後、当時のホイサラ王、ヴィーラ・バッラーラ3世は1343年のマドゥライの戦いで戦死した。^{[ 180 ]}この結果、ホイサラ帝国の主権領土は、現在のカルナータカ州のトゥンガバドラ地方に位置するヴィジャヤナガラ帝国の創始者、ハリハラ1世が統治していた地域と合併した。新しい王国は、ヴィジャヤナガラを首都としてさらに2世紀にわたって繁栄した。^{[ p ]}

9世紀までに、ラージャラージャ・チョーラとその息子ラージェンドラ・チョーラの治世下で、チョーラ朝は南アジアで注目すべき勢力として台頭しました。チョーラ帝国はベンガル地方まで広がっていました。最盛期には、帝国の面積は3,600,000  km ^{2 (1,389,968 平方マイル) 近くに達しました。ラージャラージャ・チョーラは、}南インド半島全域とスリランカの一部を征服しました。ラージェンドラ・チョーラの海軍はさらに遠くまで進出し、ビルマ (現在のミャンマー)からベトナム、アンダマン諸島とニコバル諸島、ラクシャドウィープ諸島、スマトラ島、ジャワ島、東南アジアのマレー半島、ペグー島に至る沿岸部を占領しました。彼はまた、スリランカの残りの地域も征服しました。 ^{[ 182 ]}彼はベンガル王マヒパーラを破り、その勝利を記念して新しい都を建設し、ガンガイコンダチョーラプラムと名付けた。

チョーラ朝は壮麗な寺院の建設に長けていた。タンジャーヴールのブリハデーシュワラ寺院は、チョーラ王国の壮麗な建築の典型的な例である。ブリハデーシュワラ寺院は「偉大なチョーラ朝の生きた寺院」としてユネスコの世界遺産に登録されている。 ^{[ 183 ]}​​ もう一つの例は、寺院都市チダンバラムの中心部にあるチダンバラム寺院である。