クル王国

クル王国は、十王の戦いの後、バラタ族とプル族の同盟と合併の結果として、中期ヴェーダ時代^{[ 2 ] [ 4 ]} (紀元前1200 年頃- 紀元前900 年頃) に形成されました。^{[ 5 ] [ 11 ]}クル族はクルクシェートラ地域に権力の中心を置き、ヴェーダ時代最初の政治の中心地を形成し、紀元前 1200 年頃から 800 年頃まで支配的でした。最初のクル王国の首都はアーサンディーヴァト^{[ 5 ]}にあり、これは現在のハリヤナ州のアッサンドと同一視されています。^{[ 12 ] [ 13 ]}後世の文献では、インドラプラスタ(現在のデリーのプラーナ・キラーと同一視されている) とハスティナプラがクル王国の主要都市として言及されています。^{[ 5 ]} 

クル族はリグヴェーダの時代以降、ヴェーダ文献に重要な位置を占めるようになった。ここでクル族は、ガンジス川とヤムナー川のドアーブ地方、そして現在のハリヤナ州を支配していた初期インド・アーリア人の一派として登場する。ヴェーダ時代後期には、焦点はパンジャブ地方からハリヤナ州とドアーブ地方に移り、クル族へと移っていった。^{[ 14 ]}

クル王国の時代と地理的範囲（ヴェーダ文献の文献学的研究によって判明）は、考古学的な彩色灰色土器文化との対応を示唆している。^{[ 7 ]}パンジャブからの移転は、ハリヤナとドアーブ地域における彩色灰色土器（PGW）集落の数と規模の増加に対応している。

PGW遺跡のほとんどは小さな農村でしたが、いくつかのPGW遺跡は町と特徴づけられる比較的大きな集落として出現しました。これらの最大のものは、溝や堀、土塁、木製の柵で要塞化されていましたが、紀元前600年以降に大都市に出現した精巧な要塞よりも小さく単純でした。^{[ 15 ]}バグパット地区のカタ村で別のPGW遺跡が発見されており、地元の口承伝承によると、かつてはラジャ・ロールという王の砦であったと考えられています。^{[ 16 ]}

アタルヴァヴェーダ（XX.127）は、「クル族の王」パリクシットを、繁栄した王国の偉大な王として称賛している。シャタパタ・ブラーフマナなどの他の後期ヴェーダ文献は、パリクシットの息子ジャナメジャヤを、アシュヴァメーダ（馬の犠牲）を行った偉大な征服者として記念している。 ^{[ 17 ]}この2人のクル族の王は、クル族国家の統合とシュラウタ儀式の発展において決定的な役割を果たし、後の伝説や伝承（例えばマハーバーラタ）にも重要な人物として登場する。^{[ 5 ]}

クル族は非ヴェーダのサルヴァ族（またはサルヴィ族）に敗れた後衰退し、ヴェーダ文化の中心は東へ移動し、現在のウッタル・プラデーシュ州にあるパンチャラ王国（その王ケシン・ダルビヤは故クル王の甥であった）となった。^{[ 5 ]}ヴェーダ以降のサンスクリット文学によれば、クル族の首都は、ハスティナプルが洪水で破壊された後^{[ 2 ]}、またクル族自身の内乱のため、後にドアーブ地方の下流にあるカウシャンビーに移された。 ^{[ 18 ] [ 19 ] [注1 ]}

ヴェーダ時代後（紀元前6世紀まで）には、クル王朝はクル王国とヴァツァ王国に発展し、それぞれ上ドアーブ/デリー/ハリヤーナと下ドアーブを支配した。クル王朝のヴァツァ支族はさらにカウシャンビーとマトゥラーの支族に分かれた。^{[ 21 ]}

仏教文献によると、ヴェーダ時代後期からヴェーダ時代以降にかけて、クルはコラヴィヤという首長が統治する小国となり、ユッディティラ（ユディシュティラ）ゴッタ（ゴートラ）に属していた。^{[ 22 ] [ 23 ]}クルの主要王朝がコーサンビーに移った後、クルの国自体が複数の小国に分裂し、インダパッタ（インドラプラスタ）とイシュカーラの国が最も有力であった。仏陀の時代には、これらの小国はクル・ガナサンガ（共和国）に取って代わられていた。^{[ 3 ]}

クル王国または「クル・プラデーシュ」に統合された氏族は、大部分が半遊牧民の牧畜氏族であった。しかし、居住地がガンジス川西岸平野に移るにつれて、米と大麦の定住農業がより重要になった。この時代のヴェーダ文献は、余剰生産の増加と専門の職人や工芸家の出現を示している。鉄は、この時代の文献であるアタルヴァヴェーダで、 śyāma āyasa (श्याम आयस、文字通り「暗い金属」) ^{[ 26 ]}として初めて言及された。

重要な発展の一つは、リグヴェーダ時代からのアーリヤとダーサという二段階の階級制度に代わる、四段階のヴァルナ（階級）制度の導入であった。

クルクシェートラ地区の考古学的調査により、紀元前1000年から600年の期間には、より複雑な（ただしまだ完全に都市化されていない）3層構造の階層構造が存在していたことが明らかになった。これは、複雑な首長制または初期国家の出現を示唆しており、ガンジス川流域の他の地域における2層構造の集落パターン（いくつかの「ささやかな中心地」があり、単純な首長制の存在を示唆している）とは対照的である。^{[ 27 ]}

四つのヴァルナ制度では、アーリア人の平民（現在はヴァイシャと呼ばれる）とダサの労働者（現在はシュードラと呼ばれる）を支配していたバラモンの司祭階級とクシャトリヤの貴族階級は、別々の階級として指定されていた。^{[ 5 ] [ 28 ]}

クル王国はヴェーダを収集・標準化し、様々な氏族の散逸した秘密の祖先賛歌を体系的に再編成してリグヴェーダの大部分を形成したほか、初期ヴェーダ時代の宗教的遺産であるサーマヴェーダ、ヤジュルヴェーダ、アタルヴァヴェーダを編纂し、それらの儀式賛歌をヴェーダと呼ばれるコレクションに整理し、インド文化の中でシュラウタ儀式として地位を確立した新しい儀式を開発した。^{[ 5 ]}

クル王国はヴェーダ宗教をバラモン教に変え、それが最終的に亜大陸全体に広がり、地元の伝統と融合してヒンドゥー教を形成した。^{[ 7 ] [ 9 ]}

クル王は、プローヒタ（司祭）、村長、軍司令官、食料配給者、使者、伝令、スパイなどの初歩的な行政機構の助けを借りて統治した。彼らは、一般市民や近隣の弱い部族から強制的な貢納（バリ）を徴収した。彼らは、特に東と南の近隣部族に対して頻繁に襲撃と征服を行った。統治を助けるために、王とバラモンの司祭はヴェーダの賛歌を集め、社会秩序を維持し階級階層を強化するための新しい一連の儀式（現在では正統派のシュラウタ儀式）を開発した。高位の貴族は非常に手の込んだ供犠を行うことができ、多くのプージャ（儀式）は主に王の地位を民衆に対して高めるものであった。アシュヴァメーダ、つまり馬の供犠は、強力な王がアーリヤヴァルタにおける支配を主張する方法であった。^{[ 5 ]}

The epic story, the Mahabharata, tells of a conflict between two branches of the reigning Kuru clan possibly around 1000 BCE. However, archaeology has not furnished conclusive proof as to whether the specific events described have any historical basis. The existing text of the Mahabharata went through many layers of development and mostly belongs to the period between c. 400 BCE and 400 CE.^[29] Within the frame story of the Mahabharata, the historical kings Parikshit and Janamejaya are featured significantly as scions of the Kuru clan.^[5]

A historical Kuru King named Dhritarashtra Vaichitravirya is mentioned in the Kathaka Samhita of the Yajurveda (c. 1200–900 BCE) as a descendant of the Rigvedic-era king Sudas. His cattle were reportedly destroyed as a result of conflict with the vratya ascetics; however, this Vedic mention does not provide corroboration for the accuracy of the Mahabharata's account of his reign.^[30][31]

This shows the line of royal and family succession, not necessarily the parentage. See the notes below for detail.

Key to Symbols

• Male: blue border
• Female: red border
• Pandavas: green box
• Kauravas: yellow box

Notes

• a^^^^^^: Shantanu was a king of the Kuru dynasty or kingdom, and was some generations removed from any ancestor called Kuru. His marriage to Ganga preceded his marriage to Satyavati.
• b :パーンドゥとドリタラーシュトラは、ヴィチトラヴィリヤの死後、ニヨガの伝統に基づいてヴィヤーサによって生まれました。ドリタラーシュトラ、パーンドゥ、ヴィドゥラは、それぞれアンビカ、アンバリカ、メイドの召使との間に生まれたヴィヤーサの息子でした。
• c :カルナは、クンティーがパンドゥと結婚する前にスーリヤを祈願したことによって生まれた。
• d :ユディシュティラ、ビーマ、アルジュナ、ナクラ、サハデーヴァはパーンドゥの息子として認められていますが、クンティとマドリによるさまざまな神々の祈願によって生まれました。彼らは全員ドラウパディと結婚しました（ツリーには表示されていません）。
• e：ドゥルヨーダナと彼の兄弟姉妹は同時期に生まれ、彼らはパーンダヴァのいとこたちと同じ世代だった。
• f  : パンダヴァ兄弟の後の王位継承はアルジュナとスバドラの子孫によるものでしたが、大戦後、ハスティナプラの王位に就いたのはユディシュティラとドラウパディーでした。

家系図には兄弟姉妹の出生順（左から右）が正しく示されていますが、ヴィヤーサとビーシュマの出生順は記載されておらず、また、ヴィチトラヴィーリヤとチトランガダは彼らより後に生まれています。アンビカーとアンバーリカーが姉妹であるという事実は家系図には示されていません。ドゥルヨーダナの誕生はカルナとユディシュティラの誕生後ですが、残りのパーンダヴァ兄弟の誕生前です。

分かりやすさを考慮して、ここに示されている登場人物の兄弟姉妹の一部は省略されています。これには、ドリタラーシュトラとパンドゥの異母兄弟であるヴィドゥラが含まれます。

ヴァツァ王国はクル王朝の一派であり、後期ヴェーダ時代にクル王国が衰退した後に興った。プラーナ文献によれば、ガンジス川によるハスティナプラの破壊後、バラタ王朝の子孫であるクル王ニチャクシュは首都をカウシャーンビーに移した。この伝承は、クル王ウダヤナがバラタ家の一員であると描写しているバーサの戯曲『スヴァプナヴァーサヴァダッタ』と『プラティジュニャー・ヤウガンダラーヤナ』によっても裏付けられている。