ロハラ王朝

ロハラ王朝
西暦1003年～1320年
南アジア 1175年 カラハン 国 カラ・キタイ グーリッド 帝国 くまおん チャウルキヤス チャハマナス 後期 ガズナ朝 パラマラス 西 チャルキヤ カカティヤス シラ・ ハラス チョーラ チェラス パンディアス カダムバス ホイサラス ガハダヴァラ グヒラス カチャパ ・ガタス シャンデラス カラチュリ語 （トリプリ語） カラチュリ （ラトナプラ） セナス カルナタ ナグヴァンシス カマルパス イースタン・ ガンガー グーゲ マリユル ロハラス スームラ 首長国 マクラン・ スルタン国 西暦1175年頃のロハラ王朝と近隣諸国の位置。[1]
資本	シュリーナガル
共通言語	サンスクリット
宗教	ヒンズー教
政府	君主制
君主
• 西暦1003年～1028年	サングラマラジャ
• 1301年～1320年	スハデヴァ
歴史時代	中世
• 設立	西暦1003年
• 廃止	1320年
先行 後継者 ウトパラ王朝 カシミール・スルタン国
今日の一部	アフガニスタン インド パキスタン

ロハラ王朝は、1003年から1320年頃までインド亜大陸北西部のカシミールとその周辺地域を支配したカシミールヒンドゥーの 王朝である。王朝の初期の歴史は、12世紀半ばにカルハナが著した『ラジャタランギニ』 （王朝年代記）に記述されており、王朝の最初の150年間の研究の多くはこの記録に基づいている。王朝の終焉までおよびその後の情報を提供するその後の記録は、ジョナラージャとシュリーヴァラによるものである。王朝の後の統治者は弱体とみなされていた。この時代には内部紛争や汚職が蔓延し、時折、短期間の安定期が訪れた。これらの要因により、王朝はイスラムの征服の拡大に対して影響を受けやすかった。^[2]

マーク・オーレル・スタイン卿が翻訳した12世紀の文書『ラージャタランギニ』によると、ローハラの首長の一族はカシャ族の出身であった。^{[3] [4]}ローハラ王朝の元々の本拠地はロハルコットと呼ばれる丘の要塞であった。スタインはその場所をピル・パンジャル山脈の中にあり、現在のプーンチ県の西パンジャブとカシミールを結ぶ交易路に位置していた。ローハラ王国は谷にあるロリンと呼ばれる一群の大きな村落を中心としており、近隣の谷間まで広がっていたと思われる。^[5]

ロハラの王シムハルジャの娘ディッダはカシミール王クシェムグプタと結婚し、2つの地域を統一した。当時の他の社会と比較して、カシミールの女性は非常に尊敬されていた。^[6]クシェムグプタが958年に亡くなると、ディッダは幼い息子アビマニユ2世の摂政の役割を引き受けた。アビマニユが972年に亡くなった後、彼女は彼の息子であるナンディグプタ、トリブヴァナグプタ、ビーマグプタの摂政を次々と引き受けた。彼女はこれらの孫たちの死を画策した。摂政として彼女は王国に大きな権力を振るい、ビーマグプタが980年に拷問により死亡した後、自らの権限で統治者の地位に就いた。^{[7] [8]}

ディッダは後に甥のサムグラマラジャをカシミールの後継者として養子に迎え、ローハラの統治をヴィグラハラジャ（別の甥か兄弟の一人）に託した。この決定によりカシミールのローハラ王朝が樹立され、ヴィグラハラジャは生涯を通じて両地域の支配権を主張した。その後、約3世紀にわたる「終わりのない反乱とその他の内紛」が続いた。^[9]

サムグラマラジャはロハラ王朝の創始者とみなされている。^[13]彼は叔母のディッダ女王が1003年に亡くなった後、王位を継承した。サムグラマラジャはガズニのマフムードによるカシミールへの数回の攻撃を撃退し、ガズナ朝の攻撃に対してはガンダーラのシャーヒー家を支援した。 ^[13]

1003年から1028年6月または7月までのサムグラマラジャの治世は、主に彼の宮廷の人々の行動、つまり貪欲さを満たすために臣下を食い物にした人々と、首相のトゥンガの役割によって特徴づけられた。トゥンガは元牧夫で、ディッダの愛人となり彼女の首相を務めた。彼はディッダと協力して彼女の王国支配を主張する大きな権力を行使し、彼女の死後もその権力を行使し続けた。サムグラマラジャは彼を恐れ、長年彼のやりたいようにやらせていた。トゥンガは多くの腐敗した役人を任命し、彼らは王国の臣下からかなりの富を搾取した。これらの任命者とその行動によりトゥンガの人気は低くなり、彼が年を取るにつれて、宮廷内外の反対者からの挑戦に対処する能力が低下したと考えられた。サムグラマラジャは大臣を排除する陰謀をひそかに支持し、最終的にトゥンガは殺害された。彼の行動は宮廷や国内の状況を改善することにほとんど役立たず、彼の死は彼が任命した者たちに劣らず腐敗した王室支持者たちの流入を招いた。^{[14] [15]}

サムグラマラジャの息子ハリラージャが跡を継いだが、わずか22日間で死去し、別の息子アナンタが跡を継いだ。ハリラージャは母親のシュリラカーに殺された可能性がある。シュリラカーは権力を握りたかったのかもしれないが、最終的には子供たちを守る者たちによってその計画は阻止された。^{[14] [16]この頃、ヴィグラハラジャは再びカシミールの支配を試み、軍を率いて首都}シュリーナガルの近くで戦い、敗北して殺された。^[7]

アナンタの統治時代は王の浪費が特徴的だった。彼は多額の負債を抱え、王冠を質入れする必要があったが、王妃スリヤマットが介入すると状況は改善した。彼女は自分の資産を使って夫の負債を返済することができ、また政府を安定させる能力のある大臣の任命も監督した。^[14] 1063年、彼女はアナンタに息子のカラシャに王位を譲るよう強制した。これはおそらく王朝を存続させるためだったが、カラシャが不適格だったためこの戦略は失敗に終わった。その後、息子が王位を保持していたにもかかわらず、アナンタが王位に就くことになった。^[17]

カラーシャは1089年まで王位にあった。娘と近親相姦関係にあった意志の弱い男、カラーシャは、宮廷で周囲の人々に支配され、晩年まで政治にほとんど時間を費やさなかった。1076年に父の実効支配から自由になり、アナンタは多くの忠実な廷臣とともに首都を去り、ヴィジャイェシュワラの新しい住居で彼らを包囲した。追放される寸前で、この時点でも息子を溺愛していた妻に直面したアナンタは、1081年に自殺した。その後、カラーシャは放縦なやり方を改め、責任ある統治を開始し、王朝が周辺の山岳部族に対して持つ影響力を高める外交政策を実施した。^{[14] [19]}

カラーシャは長男ハルサとの関係に問題を抱えていた。ハルサは父から与えられる手当が自分の贅沢な趣味には不十分だと感じていたからである。ハルサはカラーシャを殺害しようと企んだが、それが発覚し、ついには投獄された。彼の王位継承者の地位は、すでにロハラの支配者であった弟のウトカルサに与えられた。^{[注 1]}ハルサとの交渉のストレスから、カラーシャは以前の放蕩な生活に戻り、これが1089年の彼の死につながったとスタインは考えている。ハサンは、継承者から外されたにもかかわらず、ハルサがすぐに父の後を継いだと信じているが^[20]、スタインはウトカルサが後を継ぎ、ハルサは投獄されたままだったと述べている。ウトカルサがカシミールの王位に就くと、ディッダの治世中と同じように、カシミール王国とロハラが再統一された。この時点で要塞は王朝の首都となった。^{[7] [17] [21]}

ハサンとスタインは、ハルサが1089年に王になったことに同意している。ウトカルサは嫌われ、すぐに廃位されたが、異母兄弟のヴィジャヤマッラ^[注2]はハルサを支持し、王に対する反乱の先頭に立っていた。^[21]ウトカルサは投獄され、自殺した。^[23]

ハルサは教養のある人物で、国民に多くのものを提供したが、特定の寵臣の影響を受けやすく、前任者と同様に腐敗し、残酷で、放蕩者となった。彼もまた近親相姦にふけり、スタインはそう言った。

ハルサは、後のカシミールのヒンドゥー教支配者の中で最も印象的な人物であることは間違いない。彼の多種多様な業績と、その性格の奇妙な対照は、同時代の人々の心を大いに刺激したに違いない...残酷さと親切さ、寛大さと貪欲さ、暴力的なわがままさと無謀な怠惰さ、狡猾さと思慮のなさ、これらと他の一見相容れない特徴が、ハルサの波乱に満ちた人生に次々と現れた。」^[23]

金貨や銀貨の発行によって証明されるように、王国の経済状況が改善したように見える初期の時期の後、状況は悪化し、下肥にさえ課税され、寺院は彼の失敗した軍事冒険と贅沢な生活に資金を調達するために略奪されました。彼の統治中に、王国の仏像は2体を除いてすべて破壊されました。1099年に彼の王国が疫病、洪水、飢餓、そして大規模な無法によって荒廃したときでさえ、ハルサは臣民の富を略奪し続けました。^{[25] [より良い情報源が必要] [説明が必要]}

ハルサは統治に対して多くの挑戦に直面し、多くの親族を処刑したが、その中には挑戦者もいた。^{[22]彼は谷の東で}ダマラと呼ばれる封建領主から土地の支配権を奪い返す作戦を展開したが、1101年にダマラに殺害された。^{[20] [26]スタインは、ハルサの統治は当初「統合と繁栄した平和の時代を確保した」ように見えたが、「その後、彼自身の}ネロのような性癖の犠牲になった」と述べている。 ^[27]

ロハラ王家の側流出身のウチャラが王位を継承し、10年間統治した。彼と弟のスッサラは、動乱中にハルサに王位僭称者として見破られ、1100年に逃亡を余儀なくされた。この逃亡は、ダマラたちの間での彼らの地位を高めたため、彼らに害はなかった。ハルサが兄弟の死を望んでいたなら、それは彼らの周りに結集する理由がさらに増えた。この結果、ウチャラは1101年にハルサに対して武力攻撃を仕掛けることができ、最初は失敗に終わったものの、ハルサに最も近い人々が彼を見捨てたため、最終的には目的を達成した。^[29]

カシミールとロハラの二つの王国は、ウッカラが即位した時に再び分裂し、ウッカラは野心的な兄からの潜在的な挑戦を阻止しようと、ロハラの統治権をスッサラに譲った。^{[30] [31]}ウッカラの統治は、主に継承された状況の犠牲となり、特にハルサの没落を引き起こしたダマラの力が、今や彼に対しても向けられる力となったという事実によるものであった。彼は経済的にも権威の面でも貧困な王国を安定させることができなかったが、それは彼の能力不足によるものではなく、最も強力なダマラであるガルガチャンドラとの同盟を結ぶことに成功した。ハサンの意見では、彼は有能で良心的な統治者であった。^{[20] [27]}スタインは、ダマラに対抗するために採用された方法を次のように説明している。

彼は彼らの間に嫉妬と相互不信を煽り、自らは非難されることなく、彼らの最も影響力のある指導者の殺害や追放を確実にした。そして、自分の立場に安心した彼は、公然とダーマラ族に反旗を翻し、武装解除と服従を強いた。^[31]

ウッカラの没落は、陰謀と、それ以前にスッサラがウッカラを倒そうとした試みの結果、1111年12月に起こった。ウッカラが殺害されたとき、スッサラは近くにいなかったが、数日のうちに、冬の間、危険な山越えを試み、シュリーナガルに向かった。このときは冬の天候に阻まれたが、ウッカラは数ヶ月後に再び冒険に出ることが可能になり、異母兄弟のサルハナからカシミールを奪取した。^[30]サルハナは、ウッカラに対する陰謀の指導者の一人であるラダの最も短い統治の後に王位を奪取した。ラダの統治は1日しか続かなかった。陰謀者たちの敗北を組織したのはガルガチャンドラであり、サルハナを即位させたのも彼であり、スッサラが到着するまでの暴力的な4ヶ月間、彼を傀儡として利用した。カルハナは、この期間を「長く邪悪な夢」と表現した。^[27]

ガルガチャンドラは再びスッサラと同盟を組み、国王の立役者となった。スタインはスッサラを「個人的には勇敢だが、無謀で、残酷で、思いやりがない」人物とみなし、その統治は「事実上、抑えがたいダマラ族や危険な僭称者たちとの長く悲惨な闘争」であったと考えている。^[32]同盟の一環として、ガルガチャンドラは自分の娘2人をスッサラと、もう1人をスッサラの息子ジャヤシマと結婚させた。^[33]ガルガチャンドラに背いて彼を倒した後、^{[注 3]}かつて支配的な国王立監督者であったスッサラの不在を機に、他のダマラ族がスッサラに挑戦する機会をうかがった。彼らはハルサの孫であるビクシャチャラに王位継承の有力な候補者を見出し、1120年に彼を一時的に王位に就けることに成功した。その頃、スッサラが採用した残忍で抑圧的な手段に反対する勢力は十分に膨れ上がっていた。ハルサの王朝の復活は長くは続かなかった。敗北してシュリーナガルからロハラへと撤退したスッサラの反撃により、約6か月後の1121年初頭に僭称者は廃位された。その後、スッサラは再び抑圧を再開し、国民の富を自分のものとして扱った。彼はまた、自分の家族の問題のあるメンバーを投獄したが、彼以前の他の人々と同様に、封建領主たちの無法行為を制御することはできなかった。ダーマラたちの間での争いは彼が王位を取り戻すのに役立ったが、彼らが自分たちの利益のためにほぼ無政府状態を維持しようとしたため、彼は帰国後頻繁に包囲された。^{[20] [30] [32]}

1123年、包囲するダマラからの激しい圧力と妻の一人の死を悼む中、スッサラは息子のジャヤシマに王位を譲った。彼はすぐに考えを変え、ジャヤシマが正式に王として戴冠したものの、統治を続けた。^[35]

ジャヤシムハは1128年に父の後を継ぎましたが、当時は反乱が公然と起こっていました。権威を主張しようとした陰謀がスッサラに裏目に出て、彼は死にました。ジャヤシムハは強引な性格ではありませんでしたが、それでも1155年まで続いた治世中に平和とある程度の経済的繁栄をもたらすことに成功しました。ビクシャチャラは最初の2年間、王位奪還の試みをさらに続け、彼が殺されるやいなや、別の挑戦者であるサルハナの兄弟であるロタナがロハラの支配権を握ることに成功しました。その領土はその後奪還されましたが、ロタナと、王位を狙うマルジュナとボージャ（後者はサルハナの息子）の挑戦は続きました。この期間を通じて、過去によくあったように、ダマラ族のさらなる厄介な行動もあった。また、過去と同様に、これらの首長たちも互いに争っていたため、ジャヤシムハは生き延びることができた。1145年以降は平和が訪れ、ジャヤシムハは外交とマキャベリ的な策略に頼る王権の方法を、王国のより大きな利益のために利用することができた。特に、カルハナは、長い戦争の間に破壊された多くの寺院を再建または建設したジャヤシムハの信心深さに言及している。彼の成功により、ハサンは彼を「カシミールの最後の偉大なヒンドゥー教の支配者」と評した。^{[20] [37] [38]}

ジャヤシムハのビジョンの一例は、長男グルハナが子供でジャヤシムハがまだ存命であったにもかかわらず、彼をローハラの王として即位させるという彼の決断に見ることができる。その理由は、継承がいかなる混乱も受けないようにするためであったと思われる。^[39]

ジャヤシマの統治は1155年まで続き、その後は息子のパラマヌカ、そして孫のヴァンティデヴァ（1165年から1172年まで統治）が続き、ヴァンティデヴァはロハラ王朝最後の王とよく言われる。^[13]

ローハラ朝の終焉とともに、ヴァンティデヴァはヴッパデヴァという名の新たな支配者に取って代わられた。ヴッパデヴァは民衆によって選出されたようで、同名のヴッパデヴァ朝を始めた。^[13]ヴッパデヴァの後継者は1181年、弟のジャッサカであり、さらに1199年には息子のジャガデーヴァが後を継いだ。^[40]ジャガデーヴァはジャヤシマ王の跡を継ごうとしたが、波乱に満ちた時代を過ごし、一時は役人によって王国から追い出された。ジャガデーヴァは1212年か1213年に毒殺され、後継者たちも成功を収めることができなかった。息子のラージャデーヴァは1235年まで生き延びたが、彼が持っていたかもしれない権力は貴族によって束縛されていた。彼の孫であるサングラーマデーヴァは1235年から1252年まで統治したが、ジャガデーヴァと同様に王国から追放され、帰国後すぐに殺害された。^[41]

1252年、ラージャデーヴァのもう一人の息子が王位についた。ラーマデーヴァには子供がいなかったため、バラモンの息子であるラクシュマンダデーヴァを後継者に指名した。ラーマデーヴァの治世は平穏だったが、ラクシュマンダデーヴァの治世は再び状況が悪化した。1273年に始まったこの治世では、反抗的な貴族だけでなく、トルコの領土侵略によっても問題が生じた。前任者や後継者と同様に、ラクシュマンダデーヴァは国境警備に金を使うことをほとんど気にしなかった。1286年にラクシュマンダデーヴァの息子シムハデーヴァが王位に就いたとき、王国ははるかに小さな場所になっていた。シムハデーヴァは1301年まで生き延びたが、顧問に支配され、ほとんど無能な統治者だった。彼は寝取られた男に殺された。^[41]

王朝の最後の王はシムハデーヴァの兄弟であるスハデーヴァであった。彼は強力な統治者であったが、不人気でもあった。彼は重税を課し、バラモンにさえもその課税を免除しなかった。彼は王国を統制下にまとめることに成功したが、ある意味では国民の大半が彼に反対していた。^[要出典]

ラダックの仏教徒の王子リンチャンはシャーデーヴァの打倒を支援し、シャーデーヴァ王妃の未亡人コタ・ラーニを妻に迎え、1320年に王位を主張し、1323年まで統治した。王位に就いて間もなく、リンチャンはイスラム教に改宗し、名前をサドル・ウッディーンと改め、カシミール・スルタン朝を始めた。サドル・ウッディーン王の死後、サドル・ウッディーンの息子で後継者のハイダルがまだ未成年であった間に、スハデーヴァの兄弟ウダヤナデーヴァがカシミールに戻って統治するよう招かれた。コタ・ラーニ王妃はウダヤナデーヴァとの結婚を決意し、自身の統治を正当化したが、多くの人がコタ・ラーニこそがカシミールの真の支配者ではないかと疑い、1338年にウダヤナデーヴァが死去した後は、コタ・ラーニ自身がカシミールを直接統治した。^[要出典]

スハデーヴァの治世中、シャー・ミールは家族とともにスワートからカシミールに移住し、そこで王位に就いた。この激動の時代に有能な将軍であることを証明したシャー・ミールは、カシミール貴族の間で人気が高まった。コータ・ラーニがシャー・ミールよりもバッタ・ビクシャナを首相に任命すると、シャー・ミールは反乱を起こし、後を継ぐとコータ・ラーニを結婚させ、自ら王位に就いた。これにより、ローハラ王朝の最後の残党は終わり、カシミール・スルタン国のシャー・ミール王朝が始まった。 ^[要出典]

モヒブル・ハサンは秩序の崩壊について「ダマラス、つまり封建領主たちが権力を強め、王権に逆らい、彼らの絶え間ない反乱によって国は混乱に陥った。生命と財産は安全ではなく、農業は衰退し、貿易が停滞した時期もあった。社会的にも道徳的にも、宮廷と国は堕落の深みに沈んでいた」と述べている。^[14]

• カシミールの君主一覧

• デイビッドソン、ロナルド・M. (2004) [2002 (コロンビア大学出版)]. インド密教: タントラ運動の社会史 (再版)。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-1991-7。
• ハサン、モヒッブル (2005) [1959]。スルタン下のカシミール (再版)。デリー：アーカル・ブックス。ISBN 978-81-87879-49-7. 2011年7月10日閲覧。
• Kaw, MK (2004)。『カシミールとその人々：カシミール社会の進化に関する研究』APH Publishing。ISBN 978-81-7648-537-1. 2011年8月2日閲覧。
• スタイン、マーク・オーレル(1989) [1900]。カルハナの『ラジャタランギニ：カスミールの王たちの年代記』第 1 巻（再版）。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-0369-5. 2011年7月11日閲覧。
• スタイン、マーク・オーレル (1989) [1900]。カルハナの『ラジャタランギニ：カスミールの王たちの年代記』第 2 巻（再版）。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-0370-1. 2011年7月10日閲覧。
• Thakur, Laxman S. (1990)。「Khaśas: 初期のインド部族」。KK Kusuman (編)。インド文化のパノラマ: A. Sreedhara Menon 教授祝辞集。Mittal Publications。pp. 285–293。ISBN 978-81-7099-214-1。