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西サトラップ朝、または西クシャトラパ朝（ブラーフミー文字: 、マハクシャトラパ、「偉大なサトラップ」）は、西暦35年から415年の間に、インド西部および中央部（南はサウラシュトラから東はマルワまで広がり、現在のシンド州、グジャラート州、マハーラーシュトラ州、ラージャスターン州、マディヤ・プラデーシュ州を含む）を支配したインド・スキタイ（サカ）の支配者であった。西サトラップ朝は、インド亜大陸北部を支配していたクシャーナ朝と同時代であり、おそらくクシャーナ朝の属国であった。また、中央インドを支配していたサータヴァーハナ朝とも同時代であった。現代の歴史学では、彼らは西暦2世紀までパンジャブとマトゥラーを支配していた「北方のサトラップ」と区別するために「西方のサトラップ」と呼ばれている。
西サトラップの勢力は、2世紀にサタヴァーハナ朝のガウタミープトラ・サタカルニ皇帝によってサカの支配者が敗北した後、衰退し始めた。[ 2 ]その後、サカ王国は復活したが、最終的には4世紀にグプタ帝国のチャンドラグプタ2世によって敗北した。 [ 3 ]
彼らは、ラージュヴーラやクシャーナ朝時代の後継者、「大サトラップ」カラパラーナや「サトラップ」ヴァナスパラなど、東パンジャブやマトゥラー周辺を支配した「北サトラップ」とは対照的に、「西サトラップ」と呼ばれている。[ 5 ]
彼らは自分たちのコインに「サトラップ」と名乗っていたため、現代では「西サトラップ」と呼ばれているが、2世紀のプトレマイオスは著書『地理学』の中で彼らを「インド・スキタイ人」と呼んでいる。[ 6 ]クシャトラパという言葉はサトラップという言葉と同じ語源を持ち、どちらもメディア語のxšaθrapāvan-に由来し、これは州の副王または総督を意味し、ジョン・マーシャルによれば、クシャトラパという言葉は「王の中の王」の副王を意味する。マハクシャトラパ、すなわち「大サトラップ」の称号は統治するサトラップに与えられ、クシャトラパの称号は後継者に与えられた。西クシャトラパはインド人にはサカ族としても知られていた。[ 7 ]
西インドのサカ族はサカ語を話しており、この言語はタリム盆地で最初に確認されたことからホータン語としても知られている。[ 8 ]
西サトラップは、比較的短命だったクシャハラタ王朝（資料によってはチャハラダ、カハラタ、カカラタとも呼ばれる）から始まったと考えられている。 [ 9 ]クシャハラタという用語は、西暦6年のタクシラ銅板碑文にも見られ、そこではインド・スキタイの支配者リアカ・クスラカを称えている。スリ・プラマヴィの19年目のナーシク碑文にも、カカラタヴァサ、つまりクシャハラタ族について言及されている。[ 10 ]
証拠が残っている最古のクシャハラタはアビラカで、彼の珍しいコインが知られている。彼の後を継いだのはナハパナの父であるブーマカで、彼はコインにサトラップの称号のみを使用し、ラージャやラニョ（王）の称号は使用しなかった。ナハパナの統治は、彼のコインの1つに基づいて、西暦24～70年、66～71年、または119～124年と様々に年代が定められている。そのコインには、八本のスポークを持つ車輪（ダルマチャクラ）や、柱頭の上に座るライオン（アショーカ王の柱を象徴）などの仏教的なシンボルが刻まれている。
ナハパーナが後を継ぎ、非常に強力な支配者となった。彼は西インドと中央インドのサタヴァーハナ帝国の領土の一部を占領した。ナハパーナは、マルワ、南グジャラート、北コンカン、バルーチからソパラ、ナーシクとプーナ地区までを支配した。[ 16 ]当時、バルチスタンの西サトラップの北西の地域は、インド・パルティアの政治体であるパラタラージャによって統治されており、クシャーナは北で帝国を拡大していた。[ 17 ]
彼の娘婿であるサカ族のウシャヴァダタ（彼の娘ダクシャミトラと結婚）は、ナーシク、カルレ、ジュンナール（マンモディ洞窟、46年の碑文）の碑文から、ナハパナの副王であり、領土の南部を統治していたことが知られている。[ 18 ] [ 14 ]
ナハパナはクシャトラパ族の銀貨鋳造を確立した。
西暦120年頃、西サトラップはウッタマバドラと同盟を結び、マラヴァの攻撃を撃退し、最終的にマラヴァを打ち破ったことが知られている。[ 19 ]この主張は、ナハパナの副王ウシャヴァダタによってナシク洞窟に刻まれた碑文に見られる。
…そして主の命令により、私は雨季の間マラヤ族に包囲されていたウッタマバドラ族の族長を解放しに行った。するとマラヤ族は、まるで私の接近の轟音を聞いただけで逃げ出し、皆ウッタマバドラ族の戦士たちの捕虜となった。
カルラ石窟の大チャイティヤにあるナハパーナに関連する重要な碑文[ 21 ]は、彼が仏教とヒンドゥー教を支持していたことを示している。
成功!!ディナカの息子で王の婿であるクシャハラタ、クシャトラパ・ナハパナのウシャバダタによって、30万頭の牛を贈り、バナサ川に金と聖地を寄進し、デーヴァとバラモンに16の村を与え、清らかな聖地プラバーサでバラモンに8人の妻を与え、また毎年10万人のバラモンに食事を与えた人物によって、ヴァルラカの洞窟に住む苦行者を支援するために、宗派や出自の区別なく、ヴァルシャを守るすべての人々のためにカラジカ村が与えられました。
—カルラ洞窟のナハパナの碑文。[ 22 ]
西サトラップ朝は、中央インド、特にマハラシュトラ州とグジャラート州に数多くの仏教石窟を建設し奉献したことで知られている。[ 23 ] [ 24 ]ナハパーナはカルラ、ジュンナール、ナーシクの地域で少なくとも35年間統治したと考えられており、そこで建設作業を行う十分な時間があった。[ 25 ]
洞窟にはナハパナの一族によって作られた多数の碑文が知られている。ナシク洞窟には6つの碑文、カルラ洞窟には1つの碑文、そしてジュンナールのマンモディ洞窟にはナハパナの大臣による碑文が1つある。[ 26 ] [ 27 ]同時に、「ヤヴァナ」、ギリシャ人またはインド・ギリシャ人もナシク洞窟、カルラ洞窟、レニャドリ、マンモディ洞窟に寄進碑文を残した。[ 28 ]
特に、南アジア最大のカルラ洞窟群のチャイティヤ洞窟群は、西サトラップ朝の支配者ナハパナによって西暦120年に建設され、奉納された。[ 23 ] [ 29 ] [ 30 ]
ナシク洞窟群（パンダヴレニ洞窟群とも呼ばれる）の一部も、ナハパナの時代に彫られたものである。[ 24 ]
ナシク近郊のナシク洞窟群にある第10窟の碑文によると、西暦105～106年にクシャトラパ族がサタヴァーハナ族を破り、その後、クシャトラパ・ナハパナの婿でディニカの息子であるウシャヴァダタが、この窟と僧侶の食料や衣服のために3000枚の金貨を寄進したことが明らかになった。ウシャヴァダタの妻（ナハパナの娘）であるダクシュミトラも、仏教僧のために1つの窟を寄進した。第10窟「ナハパナ・ヴィハーラ」は広々としており、16の部屋がある。
第10窟にある2つの碑文には、ナハパナのサカ族の娘婿で副王であったウシャヴァダタ[ 32 ]による建造と、サンガへの洞窟全体の寄進について記されている。
成功！ディニカの息子で、クシャハラタ・クシャトラパ王ナハパナの婿であるウシャヴァダタは、（…）真の宗教に触発され、ゴヴァルダナのトリラスミ丘陵でこの洞窟とこれらの貯水槽を造らせた。
成功！42年、ヴェーサカ月に、ディニカの息子でナハパーナ王の婿であるクシャハラタ・クシャトラパのウシャヴァダタが、この洞窟をサンガ全体に寄進した…。
碑文によると、ウシャヴァダタは義父のために様々な慈善事業や征服活動を成し遂げた。彼はバルカッチャ（ブロアチ）、ダシャプラ（マルワ地方のマンダソール）、ゴヴァルダナ（ナーシク近郊）、ショルパラガ（ターネー地区のソパラ）に休憩所、庭園、貯水池を建設した。
ジュンナール石窟群のレニャドリ複合施設にある奉納碑文（ビーマサンカル石窟群の第6窟にある碑文第26号）には、ナハパナの宰相アヤマが「46年」に寄進したという記述がある。
ヴァッチャサゴートラのアーヤマ、マハークシャトラパ王の宰相、ナハパナ卿の功徳ある贈り物...
—ジュナール碑文 No. 26、西暦 124 年[ 35 ]
この碑文はナハパナ王の治世最後の碑文であり、ナハパナが王として記述されていることから、彼が独立した統治者になった可能性を示唆している。[ 35 ]
ナハパナは『エリュトゥラー海案内記』の中でナンバヌスという名前で言及されており[ 36 ]、バリガザ周辺地域の支配者であった。
バラカ湾の向こうにはバリガザ湾とアリアカ地方の海岸があり、そこがナンバヌス王国、ひいてはインド全土の始まりである。内陸部でスキタイに隣接する部分はアビリアと呼ばれ、海岸部はシラストレネと呼ばれる。ここは肥沃な土地で、小麦、米、ゴマ油、精製バター、綿、そして綿から作られる粗いインド製の布が産出される。多くの牛が放牧され、人々は背が高く、肌の色は黒い。この地方の中心都市はミンナガラで、そこから多くの綿布がバリガザに運ばれてくる。
—エリュトゥラー海案内記、第41章[ 37 ]
西サトラップの時代、バリガザはローマとインド間の主要な交易拠点の一つであった。『ペリプルス』には、そこで交換された多くの品々が記されている。
この市場町（バリガザ）には、ワイン（イタリア産が好まれ、ラオディキア産やアラビア産も含む）、銅、錫、鉛、珊瑚、トパーズ、薄手の衣服やあらゆる種類の粗悪品、幅1キュビットの鮮やかな色の帯、ストラックス、スイートクローバー、フリントガラス、鶏冠石、アンチモン、金貨と銀貨（これらは現地の通貨に両替すると利益が出る）、そして軟膏が輸入されているが、それほど高価ではなく、量も少ない。また、王のために、非常に高価な銀器、歌を歌う少年たち、ハーレムのための美しい乙女たち、上質なワイン、最高級の織物で作られた薄手の衣服、そして最高級の軟膏がこれらの場所に持ち込まれる。これらの地域からは、ナルド、コスタス、ベデリウム、象牙、瑪瑙、カーネリアン、リュウキウム、あらゆる種類の綿布、絹織物、ゼニアオイの布、糸、長胡椒、その他様々な市場町から運ばれてくる品々が輸出されている。エジプトからこの市場町へ向かう人々は、7月頃、すなわちエピフィの月に順調に航海を終える。
—エリュトゥラー海案内記、第49章。[ 38 ]
西サトラップの首都ウッジャインからも大量の商品が運び込まれた。
この場所から内陸の東には、かつて王都であったオゼネという都市があります。ここからは、バリガザ周辺の国の福祉に必要なあらゆる物資や、貿易に必要な多くの品々、例えば瑪瑙や紅玉髄、インド産のモスリンやゼニアオイの布、そして多くの普通の布などが運ばれてきます。
—エリュトゥラー海案内記、第48章。[ 38 ]
バリガザで艤装された船の中には、インド洋を越えて西へ商品を輸出するものもあった。
船は、この海を挟んだ対岸のアリアカやバリガザといった地域からも積み出され、これらの遠い市場町へ、それぞれの産地の産物、すなわち小麦、米、精製バター、ゴマ油、綿布（モナケとサグマトゲネ）、帯、そしてサッカリと呼ばれる葦から採れる蜂蜜などを運んでくるのが通例である。これらの市場町へ特に航海する船もあれば、沿岸を航行しながら積荷を交換する船もある。
—エリュトゥラー海案内記、第14章。[ 38 ]
ポンペイの遺跡で発見されたインドの小像、ポンペイのラクシュミーは、紀元1世紀のインドとローマの貿易関係の結果であると考えられている。 [ 39 ]この小像は、ボカルダン地域の西サトラップ・ナハパナの統治時代に西に渡り、バリガザ港からローマに運ばれた可能性がある。[ 40 ]
ナハパーナとウシャヴァダタは最終的に強力なサタヴァーハナ王ガウタミープトラ・サタカルニに敗れた。ガウタミープトラはサカ族をマルワと西マハーラーシュトラから追い出し、ナハパーナを西のグジャラートへと追いやった。彼の勝利は、ガウタミープトラがナハパーナの多くの硬貨を再鋳造したこと（そのような埋蔵物はナーシク県ジョガルタンビで発見された）[ 42 ] 、そしてナーシクのパンダヴレーニ洞窟第3洞窟の碑文で勝利を宣言したことから知られている。
クシャトリヤの傲慢とうぬぼれを打ち砕き、サカ族（西サトラップ）、ヤヴァナ族（インド・ギリシャ人）、パフラヴァ族（インド・パルティア人）を滅ぼし、[ 43 ]カカラタ家（ナハパナのクシャハラタ家）を根絶し、サタヴァーハナ族の栄光を回復したガウタミープトラ・サタカルニ（…）。
ジャワ島とスマトラ島へのインドの植民地化は、西サトラップの時代に行われたようです。[ 44 ]人々は、その地域での紛争のためにインド亜大陸から逃れてきたのかもしれません。ジャワの建国伝説の中には、シャカ紀元（ジャワ紀元でもある）の初めに、グジャラート出身の王子アジ・サカが植民者の指導者であったと記しているものもあります。[ 44 ]
「サトラップ」カスターナによって、バドラムカ朝またはカルダマカ朝と呼ばれる新しい王朝が設立されました。カスターナの年代は定かではありませんが、多くの人が彼の治世は西暦78年に始まったと考えており、そのため彼はサカ紀の創始者とされています。[ 45 ]これは、彼の子孫（彼らが貨幣や碑文にサカ紀を使用していたことがわかっています）が創始者の年代を自分たちの紀元として使用したという事実と一致しています。カスターナはその期間、ウッジャインのサトラップでした。クシャーナ王カニシュカとヴィマ・タクトゥの像とともにマトゥラーで発見され、「シャスターナ」という名前が刻まれた像は、しばしばカスターナ自身に帰属され、カスターナがクシャーナの封臣であった可能性を示唆しています。逆に、ラバタク碑文は、カニシュカ王の治世（紀元127年頃～150年頃）にクシャーナ朝が西サトラップ領を支配していたと主張している（首都ウッジャインに対するクシャーナ朝の支配に言及している） 。
チャスターナの時代の西サトラップの領土は、地理学者プトレマイオスが著書『地理学』の中で詳しく記述しており、そこで彼は彼らを「インド・スキタイ人」と称している。彼はこの領土を西のパタレーネから東のウッジャイン（「オゼナ・レギア・ティアスタニ」、「オゼネ/ウッジャイン、チャスターナ王の首都」）[ 48 ] 、そして南のバリガザの先までと記述している。
さらに、インド西部の隣接地域はインドスキタイと呼ばれています。この地域のうち、（インダス）川の河口付近はパタレナと呼ばれ、その北にはアビリアがあります。インダス川の河口とカンティコルプス湾付近はシラストレナと呼ばれています。（…）この川によって形成された島には、パンタラ、バルバリアの都市があります。（…）インドスキタイのラリカ地域は、海に近い沼地の東に位置し、その沼地の西、ナマドゥス川の西には、内陸都市バリガザ・エンポリアムがあります。川の東側には（…）オゼナ・レギア・ティアスタニ（…）ミンナガラがあります。
—プトレマイオス『地理学』第七巻第一章
西暦130年頃、チャスターナの孫であるルドラダマン1世は「マハクシャトラパ」（「偉大なサトラップ」）の称号を名乗り、サタヴァーハナ朝から王国を守りました。ルドラダマンとサタヴァーハナ朝の争いは激化し、事態を収拾するため、ルドラダマンの娘をサタヴァーハナ朝の王ヴァシシュティプトラ・サタカルニに嫁がせるという婚姻関係が結ばれました。ルドラダマンの娘とヴァシシュティプトラ・サタカルニの結婚に関する碑文は、カンヘリの洞窟に見られます。
カルダマカ王家の末裔であり、マハクシャトラパ・ルドラの娘である、名高いサタカルニ・ヴァシシュティプトラの王妃の……。……秘書のサテラカの功徳ある贈り物である貯水槽。
—ルドラダマン1世の娘のカンヘリ碑文。[ 50 ]
しかし、サタヴァーハナ朝と西サトラップ朝は戦争状態にあり、ルドラダーマン1世はこれらの紛争でサタヴァーハナ朝を2度破ったが、ヴァシシュティプトラ・サタカルニの命だけは、彼らの家族間の同盟関係のために助けた。
ルドラダマン（…）は、正々堂々とした戦いでダクシナパタの領主サタカルニを二度も完全に打ち負かしたにもかかわらず、彼らの関係が近かったために彼を滅ぼさなかったため、良い評判を得た。
ルドラダマンは、おそらくプーナとナーシクの南部地域を除いて、ナハパナが以前保持していたすべての領土を取り戻した（当時、これら2つの地域の碑文はサタヴァーハナのものだけである）：[ 52 ]
ルドラダマン（…）は、東と西のアカラヴァンティ（アカラ：東マルワとアヴァンティ：西マルワ）全体、アヌパ国、アナルタ、スラシュトラ、スヴァブラ（北グジャラート）、マル（マルワール）、カッチャ（カッチ）、シンドゥ・サウヴィラ（シンドとムルタン地区）、ククラ（東ラージプーターナー）、アパランタ（「西の境界」 - 北コンカン）、ニシャダ（マルワと中央インドの一部に住む先住民族）および彼自身の勇気によって獲得したその他の領土の主であり、これらの町、市場、農村部は盗賊、蛇、野獣、病気などに悩まされることはなく、すべての臣民は彼に忠誠を誓い、彼の力によって（宗教）、富、快楽の目的が（適切に）達成される。
その後、ルドラダマン1世のジュナーガド岩碑文（紀元150年頃）[ 54 ]は、ヤウデーヤ族の軍事力を認め、「彼らは『クシャトリヤ族の英雄』という称号を誇りに思っていたため、服従しなかった」と述べ、最終的にルドラダマン1世によって打ち負かされたことを説明している。[ 55 ] [ 56 ]
ルドラダマンは（…）服従を拒んだヤウデーヤ族を力ずくで滅ぼした。ヤウデーヤ族は「すべてのクシャトリヤ族の中で英雄」という称号を誇示していた。
最近発見された柱碑文には、マハラシュトラ州北東部のヴィダルバ地方のバンダラ地区にルピアマという名の西サトラップが存在し、そこに柱を建てたことが記されている。[ 57 ]
ルドラダルマンは芸術の振興者として知られています。彼は純粋なサンスクリット語で詩作を行い、それを宮廷言語としたと言われています。彼の名は、スダルシニ湖畔の碑文に永遠に刻まれています。
彼の宮廷にはヤヴァネーシュヴァラ（「ギリシャ人の主」）というギリシャ人の著述家がおり、彼は占星術の論文であり、インド最古のサンスクリット語の占星術書であるヤヴァナジャータカ（「ギリシャ人の格言」）をギリシャ語からサンスクリット語に翻訳した。[ 58 ]
の最初の治世の初め、サカ紀元100年（西暦178年）に発行されたコイン。 [ 59 ]ジヴァダマン王は、サカ紀元100年（西暦178年）に即位し、王位に就きました。彼の治世については他に記録がありませんが、彼は西サトラップの支配者として初めて、王の頭の後ろにブラーフミー文字のブラーフミー数字を用いて、コインに鋳造日を刻印し始めました。 [ 60 ]これは、西サトラップの支配者の正確な年代を特定し、彼らの間の年代順と継承を完全に明らかにする上で非常に価値があります。なぜなら、彼らはコインに前任者についても言及しているからです。彼のコインによると、ジヴァダマンは2回統治したようで、1回目はルドラシンハ1世の治世前のサカ紀元100年から103年（西暦178年から181年）、2回目はサカ紀元119年から120年（西暦197年から198年）の間です。
[[ファイル:Western Satrap Coin of Rudrasimha I .jpg|thumb|250px|西クシャトラパ王ルドラシンハ1世（178–197年）のコイン。 表面：ルドラシンハの胸像、ギリシャ語の銘文「..OHIIOIH..」（インド・ギリシャ様式）。
裏面：三つのアーチを持つ丘またはチャイティヤ、川、三日月、太陽、ブラーフミー文字のプラークリット語の碑文。
最近、シャジャプール地区のセトケディで、ルドラシンハ1世（178～197年）の碑文が発見された。これはシャカ紀元107年、すなわち西暦185年のもので、同時期に西サトラップが東へ拡大していたことを裏付けている。[ 62 ]また、ウッジャインにはシャカ族の支配に関するより古い碑文があり、[ 62 ]さらに、 4世紀初頭のヴィディシャ、サンチ、エランの地域におけるシャカ族の支配に関するカナケラ碑文という後世の碑文もある。[ 62 ]
ヴィダルバ地方中央部のパウニで、「マハクシャトラパ・クマーラ・ルピアマ」の名が刻まれた記念碑が発見されており、[ 63 ]紀元2世紀のものとされている。[ 64 ]この大サトラップは貨幣からは他に知られていないが、この記念碑は、伝統的にナルマダ川の境界とされてきた範囲をはるかに超えた、西サトラップの征服の南限を示していると考えられている。[ 64 ]「クマーラ」という言葉の使用は、ルピアマ自身がその称号を持っていたのではなく、大サトラップの息子であったことを意味する可能性もある。[ 65 ]
南インドの支配者でサタヴァーハナ朝のヤジュナ・シュリー・サタカルニ（西暦170-199年）は、西暦2世紀後半に西サトラップを破り、西インドと中央インドの南部地域を再征服し、西サトラップの衰退につながった。[ 66 ]
ヤジュナ・シュリ・サタカルニは、ナーシク洞窟、カンヘリ、グントゥールに碑文を残し、サタヴァーハナの領土が再び拡大したことを証明している。[ 67 ]カンヘリには、ヤジュナ・シュリ・サタカルニの碑文が2つあり、洞窟番号81 [ 68 ]とチャイティヤ洞窟番号3 [ 69 ]にある。ナーシク洞窟には、シュリ・ヤジュナ・サタカルニの碑文が1つあり、彼の治世7年目に書かれたものである。[ 70 ]
しかし、プーナとナーシクの地域は、ガウタミプトラ・サタカルニがナハパナに勝利した後からサタヴァーハナ朝の支配下にあった可能性があり、この地域にはカルダマカ朝の碑文記録がない。[ 52 ]
クシャトラパ王朝は、クシャトラパ第19代国王ルドラセーナ2世（256年～278年）の治世下で、高い繁栄を遂げたようである。
アーンドラ・イクシュヴァクと西方サトラップの間の婚姻同盟は、ルドラセナ2世の時代に起こったと思われ、アーンドラ・イクシュヴァクの統治者マータハリプトラ・ヴィラプルシャダッタ（西暦250年-275年）は、妻の一人として「ウッジャインの統治者」（おそらく王）の娘ルドラダラ・バタリカを迎えていたようである。ルドラセナⅡ世。[ 75 ] [ 73 ] [ 76 ] [ 77 ]ナーガールジュナコンダの碑文によると、イクシュヴァク王ヴィラプルシャダッタには複数の妻がおり、その中にはウッジャインの支配者( Uj(e)nika mahara(ja) balika )の娘ルドラダーラ・バタリカも含まれていた[ 78 ]。[ 75 ] [ 73 ] [ 74 ]
サンチ・ヴィディシャ地域は、ルドラセーナ2世（西暦255～278年）の治世中に再びサタヴァーハナ朝から奪還された。これは、同地域でルドラセーナ2世の貨幣が発見されていることから明らかである。[ 72 ]その後、同地域は西サトラップ朝の支配下に置かれ、西暦4世紀まで続いた。これはカナケーラ碑文によって証明されている。[ 72 ]
チャスターナ家の最後のクシャトラパ王は、バルトラダマンの兄弟で後継者であり、ルドラセーナ2世の息子であるヴィシュヴァセーナ（ヴィシュワセーナ、在位293～304年）であった。ヴィシュヴァセーナのコインは、アジャンター石窟群の発掘調査で、ワゴーラ川右岸の石窟群に面した焼レンガ造りの僧院で発見された。[ 79 ]
ルドラシンハ2世（在位304～348年）の治世を皮切りに、新たな一族が王位を継承した。彼は自身のコインに、ジヴァダマン卿（スヴァミ）の息子であると記している。 [ 82 ]彼の治世は、コインに記されているように彼の息子であり、副王であった可能性のある他の支配者たち、ヤショーダマン2世（在位317～332年）とルドラダマン2世（在位332～348年）の治世と部分的に同時期である。
ルドラシンハ2世の治世下では、西サトラップは4世紀まで中央インドのヴィディシャ/サンチ/エラン地域に存在し続けていたことが知られています。彼の治世中の西暦319年、サカ族の支配者がサンチの丘にカナケーラ碑文[ 83 ]を刻み、サカ族の首長であり「正義の征服者」（ダルマヴィヤギ・マハダンダナヤカ）であるシュリダラヴァルマン（西暦339-368年）による井戸の建設について言及しています[ 72 ]。同じシュリダヴァルマンと彼の軍司令官の別の碑文がエランで知られています[ 72 ]。これらの碑文は、ルドラシンハ2世の時代におけるサカ族の支配の範囲を示しています。
西サトラップ支配後期のグジャラート地方における仏教遺跡の建設は、ヴィハーラとストゥーパを含むデヴニモリ遺跡によって証明されている。デヴニモリの仏塔内部からはルドラシンハのコインが発見されている。[ 84 ]デヴニモリの仏像は明らかにガンダーラのグレコ仏教美術の影響を示しており、[ 80 ]西サトラップの西インド美術の例として説明されている。[ 80 ]デヴニモリの美術はグプタ帝国美術の勃興以前の西インド美術の伝統を表しており、後者だけでなく、5世紀以降のアジャンター石窟、サールナート、その他の場所の美術にも影響を与えた可能性があると示唆されている。[ 84 ]
総じて、西サトラップはガンダーラ美術を西デカン地域に伝える上で役割を果たした可能性がある。[ 85 ]
クシャーノ・ササン朝がガンダーラまでの地域を支配していた時期の後、ササン朝はシャープール2世の時代（紀元350年頃）から、特にガンダーラとパンジャブ地方を中心にインド亜大陸の北西部へとさらに拡大した。 [ 86 ]さらに南、インダス川の河口まで、ササン朝はシンド地方のササン朝貨幣が示唆するように、何らかの支配または影響力を行使していた。[ 87 ] [ 88 ]クシャーナ朝の支配の残滓を終わらせたインドにおけるササン朝の拡大は、西サトラップの犠牲の上に部分的に行われた可能性が高い。[ 89 ]
ヴィディシャ/サンチとエラン周辺の中央インド地域は、サンチのカナケーラ碑文やエランのナーガ族の将軍の碑文で知られるシュリダラヴァルマンというサカ族の支配者によって占領されていた。 [ 72 ]エランでは、シュリダラヴァルマンの碑文に続いて、グプタ帝国のサムドラグプタ（在位336-380年）による記念碑と碑文が建てられたようで、「名声を高めるため」に建立されたと考えられ、サムドラグプタは西への遠征でシュリダラヴァルマンのサカ族を追放した可能性がある。[ 90 ]スリダラヴァルマンはおそらくサムドラグプタのアラハバード柱碑文に「グプタ皇帝に敬意を表した」と記されている「サカ」の支配者であり、[ 91 ]「自ら降伏し、（自分たちの）娘を結婚相手として差し出し、自分たちの地区や州の統治を要請した」人物である。[ 92 ]
ルドラシンハ3世は西サトラップの最後の支配者であったようだ。[ 93 ]ナティヤ・ダルパナの断片には、チャンドラグプタ2世の兄であるグプタ王ラマグプタがグジャラートの西サトラップを攻撃して王国を拡大することを決めたと記されている。
戦況はすぐに悪化し、グプタ軍は包囲された。サカ王ルドラシンハ3世は、和平の条件としてラーマグプタに妻ドゥルヴァデーヴィを引き渡すよう要求した。屈辱を避けるため、グプタ軍はチャンドラグプタの愛妾である遊女マダヴァセーナを王妃に扮装させて送り込むことにした。しかし、チャンドラグプタは計画を変更し、自ら王妃に扮してサカ王のもとへ向かった。そしてルドラシンハを殺害し、その後、実の兄であるラーマグプタをも殺害した。こうしてドゥルヴァデーヴィはチャンドラグプタと結婚した。
西サトラップは最終的にチャンドラグプタ2世によって征服された。西暦412～413年の勝利を収めたチャンドラグプタ2世の碑文は、サンチーの大仏塔の東門近くの欄干に見られる。[ 94 ]
栄光あるチャンドラグプタ（2世）は、（…）優れた民、すなわち（王の）臣民の善行を世に宣言し、多くの戦いで勝利と名声の旗を獲得した。
—チャンドラグプタ2世のサンチー碑文、西暦412-413年。[ 95 ]
グプタ朝の支配者スカンダグプタ（西暦455-467年）は、グジャラート州ジュナーガドの大きな岩に、アショーカ王とルドラダマン1世の古い碑文の隣に、自身を「大地の支配者」と称する長い碑文を残したことで知られており、グプタ朝が西方地域を支配していたことを裏付けている。[ 96 ]
これらの征服の後、グプタ朝の王チャンドラグプタ2世とその息子クマーラグプタ1世の銀貨は、西サトラップ様式（それ自体はインド・ギリシャに由来する）を採用し、表面には支配者の胸像と擬似ギリシャ語の碑文が、裏面にはチャイティヤ丘の代わりに星と三日月が描かれた王家の鷲（グプタ朝の王朝のシンボルであるガルーダ）が描かれた。[ 97 ]
チャンドラグプタ2世の遠征により、インド亜大陸におけるサカ族の約4世紀にわたる支配は終焉を迎えた。この時期は、パンジャブ地方における最後のクシャーナ朝の支配が衰退し、中央アジアの草原地帯から最初のフン族侵略者であるキダリテ・フン族が到来した時期とも重なる。それから1世紀も経たないうちに、今度はアルチョン・フン族が北インドに侵攻し、グプタ帝国とインドの古典時代は終焉を迎えた。
クシャトラパ朝の貨幣は非常に豊富で興味深いものでした。その貨幣は、初期のインド・ギリシャ王朝の貨幣を基にしており、表面にはギリシャ語または擬似ギリシャ語の銘文と様式化された王の胸像が刻まれていました。しかし、裏面は独創的で、通常は雷と矢が描かれ、後には、三日月と太陽を配したチャイティヤ（三連アーチの丘と川のシンボル）が、ブラーフミー文字の銘文の中に描かれるようになりました。これらの貨幣には王の名前、父の名前、発行年月日が記録されているため、非常に貴重な資料であり、インドの初期の歴史を解明するのに役立っています。
ジヴァダマンとルドラシンハ1世の治世以降、各コインの鋳造年月日（サカ紀元）は、通常、王の頭の後ろの表面にブラーフミー数字で記されており、各王の統治をかなり正確に特定できるようになっている。[ 98 ]これはインドの貨幣学ではかなり珍しいケースである。貨幣学者RCシニアなど一部の人々は、これらの日付はそれよりはるか昔のアゼス紀元に対応している可能性があると考えている。
また、各王の父親は裏面の銘文に必ず記載されており、それによって王位継承の系譜を再構築することが可能となっている。
北方の地域（ガンダーラ地方）で使用されていたカローシュティー文字は、西サトラップの最初のコインではブラーフミー文字とギリシャ文字とともに使用されていましたが、チャスターナの時代以降は最終的に放棄されました。[ 99 ]それ以降は、西サトラップが使用していたプラークリット語を表記するために、ブラーフミー文字と表面の擬似ギリシャ文字だけが残りました。時折、銘文はサンスクリット語で書かれていました。
ナハパナのコインには、ギリシャ文字の銘文「PANNIΩ IAHAPATAC NAHAΠANAC」が刻まれている。これはプラークリット語「Raño Kshaharatasa Nahapanasa」の音訳で、「クシャハラタ・ナハパナの治世に」という意味である。カスターナのコインにも、判読可能な銘文「PANNIΩ IATPAΠAC CIASTANCA」が刻まれている。これはプラークリット語「Raño Kshatrapasa Castana」の音訳で、「サトラップ・カスターナの治世に」という意味である。この二人の支配者の後、ギリシャ文字の銘文は変質し、意味を失い、美的価値だけを残すようになった。4世紀までに、ルドラシンハ2世のコインには、ギリシャ文字が崩れた次のような意味のない銘文が刻まれている。「...ΛIOΛVICIVIIIΛ...」。[ 100 ]
クシャトラパ朝のコインも非常に影響力があり、サタヴァーハナ朝やグプタ朝などの近隣の王朝や後世の王朝によって模倣された。グプタ朝の王チャンドラグプタ2世とその息子クマーラグプタ1世の銀貨は、西サトラップ様式（それ自体はインド・ギリシャに由来する）を採用し、表面には支配者の胸像と擬似ギリシャ語の碑文が、裏面にはチャイティヤ丘の代わりに王家の鷲（グプタ朝の王朝のシンボルであるガルーダ）が星と三日月とともに描かれている。[ 97 ]
西サトラップのコインのデザインは、その後のトライクタカ王朝(388 ～ 456 年) やヴァラビ王国(475 ～ 776 年) にも採用されました。[ 102 ]
サトラップ時代のスダルシャン湖はジュナーガドの主要な岩碑文に言及されているが、その痕跡は残っていない。1世紀のラシュティと呼ばれる6つの碑文石がカッチ地方のカヴダ地域のアンダウ村近くの丘から発見され、ブージのカッチ博物館に移された。これらはサトラップ時代の最も古い年代が判明している記念碑であり、ルドラダマン1世の時代に建てられたものである。[ 103 ]
カッチとサウラストラから発見された多数の石碑や、グジャラート州全域で発見された数百枚の硬貨は、サトラップ時代のものである。バラダ丘陵のサナ、ジュナーガド、ダンク、タラジャ、シッダサル、プラバス・パタン、ラナパールの初期の洞窟は、ジュナーガドのバヴァ・ピヤラ洞窟にあるいくつかの彫刻を除いて、ほとんどが簡素で質素な外観である。これらは、デカン高原のアンドラ・サトラップ時代の洞窟に匹敵する。彫刻がほとんどないため、年代や年代を特定することは難しい。ジュナーガドのウパルコット洞窟とカンバリダ洞窟は、サトラップ時代の後期に属する。[ 104 ]ジュナーガド近郊のボリアとイントワで発掘されたストゥーパは、サトラップ時代のものである。シャムラジで発掘された仏塔はおそらくこの時代かグプタ時代のものだろう。[ 105 ]
「インドの偉大な言語的パラドックス」とも呼ばれる現象として、プラークリット語はサンスクリット語の子孫と考えられているにもかかわらず、サンスクリット語の碑文はプラークリット語の碑文よりもずっと後に初めて出現しました。[ 106 ]これは、プラークリット語が、その多様な変種において、影響力のあるアショーカ王の勅令（紀元前250年頃）の時代から好まれていたためです。[ 106 ]
紀元前1世紀の例をいくつか除けば、初期のサンスクリット語碑文のほとんどは、インド・スキタイ人の支配者の時代に遡る。最も古いものはマトゥラー周辺の北サトラップ、少し後には、西インドと中央インドにいた密接に関連する西サトラップである。 [ 107 ] [ 108 ]彼らはインド文化への愛着を示す方法としてサンスクリット語の普及者になったと考えられている。サロモンによれば、「サンスクリット語を普及させた動機は、おそらく自分たちを正当なインド人、あるいは少なくともインド化された支配者として確立し、教育を受けたバラモン教のエリートの好意を得たいという願望であった」[ 108 ] 。
西インドでは、サンスクリット語で書かれた最初の碑文は、西サトラップの支配者ナハパナの義理の息子であるウシャヴァダタによって、ナーシク洞窟の第10洞窟の正面に刻まれたものと考えられている。この碑文は西暦2世紀初頭のもので、ハイブリッドな特徴を持っている。[ 110 ]
西サトラップ朝の支配者ルドラダマン1世（紀元150年頃、グジャラート州）のジュナーガド岩碑文は、現代まで残っている、かなり標準的なサンスクリット語で書かれた最初の長文碑文である。サロモンによれば、これはサンスクリット碑文の転換点であり、「多かれ少なかれ標準的なサンスクリット語」で書かれた「詩的なスタイルの最初の広範な記録」である。[ 110 ]ルドラダマン碑文は「純粋な古典サンスクリット語ではない」が、叙事詩的口語サンスクリット語の例外がいくつかあるものの、高度な古典サンスクリット語に近い。[ 110 ]これは、グプタ帝国時代の広範なサンスクリット語碑文の原型である可能性が高いため重要である。[ 110 ]これらの碑文もブラーフミー文字で書かれている。[ 114 ]ルドラダマン王の治世、紀元150年頃には、ギリシャの著述家ヤヴァネーシュヴァラが「ギリシャ語を話せない人々のために」ヤヴァナジャータカをギリシャ語からサンスクリット語に翻訳した ことも知られており、この翻訳はインドにおける後世のすべての占星術書の権威となった。[ 115 ]
サンスクリット語碑文の使用が南インドに広まったのは、南インドの支配者と密接な関係にあった西サトラップの影響によるものと考えられる。サロモンによれば、「ルドラプルサダッタ王の時代のナーガールジュナコンダの記念碑の碑文は、西クシャトラパとナーガールジュナコンダのイクシュヴァーク支配者との婚姻同盟を証明している」。[ 108 ] [ 77 ]ナーガールジュナコンダ碑文は、おそらく西暦3世紀後半から4世紀初頭にかけての、南インドで最も初期の本格的なサンスクリット語碑文である。これらの碑文は仏教とヒンドゥー教のシヴァ派の伝統に関連しており、その一部は標準サンスクリット語と混成サンスクリット語の両方を反映している。[ 116 ]アマラヴァティの石板で発見された初期のハイブリッド・サンスクリット碑文は2世紀後半のものとされているが、後期の碑文にはヒンドゥー教や仏教に関連するプラークリット語の碑文とともにサンスクリット語の碑文が含まれているものもある。[ 117 ]西暦3世紀以降はサンスクリット語の碑文が主流となり、多くが現存している。[ 118 ]
西サトラップが独立した支配者であったのか、それともクシャーナ帝国（西暦30～375年）の属国であったのかは依然として不明である。彼らのコインに「サトラップ」という言葉が継続的に使用されていることは、上位の支配者、おそらくクシャーナ皇帝への服従が認められていたことを示唆している。[ 119 ]
また、マトゥラーのマト寺院では、有名なヴィマ・カドフィセスとカニシュカの像とともにチャスターナの像が発見された。この像には「シャスターナ」（中期ブラーフミー文字：Sha-sta-na）という銘文がある。[ 46 ]これは、少なくとも同盟や友好関係、あるいは従属関係を示唆している。最後に、カニシュカはラバタク碑文の中で、自分の権力が西サトラップ王国の古典的な首都であるウッジャインにまで及んでいると主張している。これとカニシュカの像の傍らにチャスターナの像が存在することは、クシャーナ朝が西サトラップと同盟を結んでいたことを示唆している。
最後に、マトゥラー地方を支配した「北サトラップ」の時代に続いて、サールナートの碑文から、大サトラップのカラパッラーナとサトラップのヴァナスパラがクシャーナの封臣であったことが分かっている。[ 5 ]
現代の学説では一般的に、西サトラップはクシャーナ朝の属国であったという見解が取られている。少なくとも、ルドラダマン1世がヤウデーヤ朝を征服するまでの初期においてはそうであったと考えられている。ヤウデーヤ朝も通常、クシャーナ朝の属国であったとされている。しかし、この問題は完全に解決されたとは考えられていない。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）の主張が正しければ、ナシク・カルラ・ジュンナール地域におけるクシャトラパ王朝の統治期間は少なくとも30年となる。
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