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| アイラヴァテーシュワラ寺院 | |
|---|---|
ஐராவதேசுவரர் கோயில் | |
 本堂 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンズー教 |
| 神 | シヴァ |
| 位置 | |
| 位置 | クンバコナム、インド |
  タミル・ナードゥ州の位置  インドでの場所 | |
| 地理座標 | 北緯10°56′54″ 東経79°21′24″ / 北緯10.9484° 東経79.3567° / 10.9484; 79.3567 |
| 建築 | |
| クリエイター | ラジャラジャ2世 |
| 完了 | 12世紀 |
| 碑文 | タミル語 |
| の一部 | 偉大な現存するチョーラ朝寺院 |
| 基準 | 文化: (ii)、(iii) |
| 参照 | 250-003 |
| 碑文 | 1987年（第11回） |
| 拡張機能 | 2004 |
アイラヴァテーシュワラ寺院は、南インドのタミル・ナードゥ州タンジャヴール県クンバコナムにあるチョーラ朝建築のヒンドゥー教寺院です。12世紀にチョーラ朝皇帝ラージャラージャ2世によって建てられたこの寺院は、タンジャヴールのブリハディーシュワラ寺院、ガンガイコンダ・チョーラプラムのガンガイコンダチョリスワラム寺院とともに、生きたチョーラ朝の偉大な寺院と呼ばれ、ユネスコの世界遺産に登録されています。[1]
アイラヴァテーシュヴァラール寺院は、タンジャヴール県クンバコナム地区にある中世の大型ヒンドゥー教寺院18か所のうちの1つです。[2]この寺院はシヴァ神に捧げられています。また、ヒンドゥー教のヴィシュヌ派とシャクティ派の伝統、そしてシャイヴァ派のバクティ運動の聖人であるナヤンマールに関する伝説を敬虔に示しています。[3] [4]
石造りの寺院には戦車の構造が取り入れられており、インドラ、アグニ、ヴァルナ、ヴァーユ、ブラフマー、スーリヤ、ヴィシュヌ、サプタマトリカ、ドゥルガー、サラスワティ、シュリ・デヴィ（ラクシュミ）、ガンジス川、ヤムナー川、スブラマニヤ、ガネーシャ、カーマ、ラティなどの主要なヴェーダとプラーナの神々が含まれています。[5]シヴァの配偶者には、ペリヤ・ナヤキ・アンマン寺院と呼ばれる専用の神社があります。これは、アイラヴァテシュワラ寺院の北に位置する独立した寺院です。外庭が完成していたときは、本堂の一部であった可能性があります。現在、ゴープラムなど寺院の一部は廃墟になっており、本堂と関連の神社だけが残っています。[6]朝と夕方の2つの日時計があり、戦車の車輪のように見えます。この寺院は毎年マガ期間中に多くのヒンズー教の巡礼者を集め続けており、ドゥルガーやシヴァなどの像は特別なプージャの一部となっている。[5] [7]
位置
アイラヴァテーシュワラ寺院は、チェンナイの南西310キロ（190マイル） 、チダンバラムから90キロ（56マイル）のクンバコナム市にあります。タンジャヴールのブリハディーシュワラ寺院の北東約40キロ（25マイル） 、ガンガイコンダ・チョラプラム寺院の南西約30キロ（19マイル）にあります。これら3つの寺院はすべてユネスコの世界遺産の一部です。 [1] [8]
定期便のある最寄りの空港は、約90キロ（56マイル）離れたティルチラーパッリ国際空港（IATA：TRZ）です。[9]寺院は、ティルチラーパッリにつながる高速道路22号線と、タンジャヴールにつながる高速道路36号線沿いにあります。近くの都市ティルチラーパッリとチダンバラムは、インド鉄道とタミル・ナードゥ州のバスサービス網によって毎日他の主要都市と結ばれています。[10] [11]
寺院は内陸部ではあるが、コリダム川の近く、カーヴェリ川デルタ内にあり、ベンガル湾に面し、インド洋に通じている。[12]
命名法
アイラヴァテーシュワラ・シヴァ寺院には水槽があります。この水槽にはカウヴェリ川の水が流れ込む水路があり、ヒンズー教徒が毎年水浴びに集まります。地元の神話では、アイラヴァタ、またはインドラ（マラ）の白い象がこの水槽で水浴びをした後、きれいな白い肌に戻ったと伝えられています。この伝説は内陣の石に刻まれており、このインドラの象がこの寺院の名前の由来となっています。[13]
建築
チョーラ朝は帝国中に何百ものヒンドゥー教寺院を建てた。このうち4つは石造りのヴィマーナ（ピラミッド型の塔）を備えた広大な複合施設であった。[14]アイラヴァテーシュワラ寺院はこれら4つの寺院のうちの1つで、ラージャラージャ2世によって建てられた。[1]この寺院は祭りの行列で使用された乗り物である戦車を模して設計されたため、カラク・コイルに分類されている。 [15] 他の3つの寺院は、ラージャラージャ1世によって建てられたタンジャヴールの寺院、ラージェンドラ1世によって建てられたガンガイコンダ・チョーラプラムの寺院、そしてクロットゥンガ2世によって建てられたトリブヴァナムの寺院である。[16]
アイラヴァテーシュワラ寺院は、1166年に完成したもう一つの正方形の建築物です。[17]現存する[注 1]寺院は、約107メートル（351フィート）×70メートル（230フィート）の囲壁に囲まれており、壁の外側にはナンディ・マダパとドゥヴァジャスタンバがあります。 [16]本堂自体は、23メートル×63メートルの台座の上にあり、ガルバグリハ（内陣）と3つのマンダパ（アルダマンダパ、ムカマンダパ、アグラマンダパ）で構成されています。[16]
ガルバグリハまたは内陣は12メートル四方の正方形で、厚い壁があり、その上に高さ24メートルのヴィマーナ（ピラミッド型の塔）がそびえ立っている。内陣のすぐ周囲には巡礼路はなく、むしろ中庭の外にある。[16]ガルバグリハは、柱で支えられ、両側に巨大なドヴァラパーラが置かれたアルダマンダパを介してムカマンダパとつながっている。
マハー・マンダパは、約24メートル（79フィート）×18メートル（59フィート）の長方形で、6列の右柱（合計48本）があります。[16]これらには浮き彫りと複雑な彫刻があります。マハー・マンダパの東側には、王にちなんでラジャガンビラン・ティル・マンダパとも呼ばれるアグラ・マンダパがあります。 [1] [16]アグラ・マンダパのホールは、車輪と馬の石の彫刻が施された戦車のような形をしています。デザインは、チダンバラム寺院のヌリッタ・サバ（コミュニティダンスホール）や、オリッサ州プリー近郊のコナーラク太陽神寺院に似ています。 [16] [18]
歌のステップ
アグラマンダパには、7 メートル (23 フィート) の正方形のポーチが付属しています。東から西に伸びる階段は、装飾的に彫刻されています。メインの基壇の外側の東側には、バリ ピタムがあります。これは、複雑な彫刻が施された手すり付きの階段として作られており、音符を奏でる珍しいものです。そのため、「歌う階段」と呼ばれています。 [6] [16] [19]
彫刻
この寺院は芸術と建築の宝庫であり、いくつかの精巧な石の彫刻があります。この寺院はブリハディースワラ寺院やガンガイコンダチョラプラム寺院よりもはるかに小さいですが、細部はより精巧です。[17]すべてのユニットの立面図と比率は優雅で、彫刻が建築を支配しています。[1]バリピタの台座はガネーシャ像のある小さな祠に隣接しています。
本堂の基壇に沿って彫られたレリーフには、ナヤナールと呼ばれる63人のシャイヴァ派の聖者の物語が刻まれている。[17]これらの物語は、セッキラールの『ペーリヤ・プラーナ』に記されている。[20] [21]
主聖域の外壁には、両側に5つずつ彫刻壁龕があり、中央の壁龕は他の壁龕よりも大きい。壁龕には様々なヒンドゥー教の神々が描かれており、各側の中央の壁龕にはシヴァ神が様々な形で描かれている。[17]
その他の神社
中庭の南西の角には、4つの神殿を備えたマンダパムがあります。これらのうちの1つにはヤマの像があります。この神殿に隣接して、サプタマタ（7人の天女）の像が彫られた大きな石板があります。[6]メイン寺院より少し遅れて、デヴィのための別の寺院が建設されました。これは、アンマン神殿が南インドの寺院群の不可欠な要素として登場したことを示しています。[1]
碑文
寺院には様々な碑文がある。その一つには、クロットゥンガ・チョーラ3世による祠堂の改修が記録されている。[22]ベランダの北の壁は108の碑文のセクションから成り、各セクションには63人のサイヴァチャリヤ（サイヴァ派の聖者）の名前と説明と肖像が含まれ、彼らの生涯の主な出来事が列挙されている。[22] [23] [24]これは、この地域におけるサイヴァ教の深いルーツを反映している。[1]寺院の他の重要な彫刻は、ラージャ・ラージャ2世の時代に寺院で歌った108人のデーヴァラ・オトゥヴァルである。カーヴェーリ川、ガンジス川、ヤムナー川、ゴーダヴァリ川、ナルマダ川などの川の女神の彫刻もある。[25]ゴプラ近くの別の碑文には、西チャルキヤ朝の王ソメシュワラ1世とその息子のヴィクラマーディティヤ6世とソメシュワラ2世を破ってチャルキヤ朝の首都を占領した後、皇帝ラジャディラジャ・チョーラ1世が当時カリヤナプラと呼ばれていたカリヤニから像を持ち帰ったことが記録されている。[22] [26]
碑文は、かつては廃墟となった様々な建造物の一部であった彫刻を特定する上でも重要です。例えば、東側のゴプラムには、彫刻の銘文が刻まれた壁龕があります。これらの彫刻のほとんどは現在では壊れているか、失われています。碑文によると、そこには次の彫刻があったようです。[27]
- ノーザンフェイス：アディ・チャンデスヴァラ、ガンガデヴィ、トゥンブル・ナルダル、ヴァイスラヴァナ、チャンドラ、マハ・サタ、ナーガラジャ、ヴァーユ
- 西: デヴィ、ルドラニ、ヴァイシュナビ、ブラーフミ、ヴァルナニ、ナンディデヴァル、ペリヤデーヴァル、サンチャティタ サクティ、サンタ デヴィ、ヴィディヤ サクティ、プラティシュタ サクティ、ニヴァルティ サクティ
- 南面: ダクシャ プラジャパティ、ヤムナ デヴィ、ラティ、カマデヴァ
- 東: アグニ デヴァ、アガスティア、シュリ デヴィ、ドゥルガー デヴィ、デヴェンドラン、パドマ ニディ、スーリヤ、スブラフマンヤ、クシェトラパラ、サラスヴァティ、ヴィシュヴァカルマ、イサナ
歴史
この寺院は、ラージャラージャ・チョーラ2世によって建てられました。彼は1146年から1172年までチョーラ朝を統治しました。彼の前任者たちが定めた首都はガンガプリであり、いくつかの碑文ではガンガイコンダ・チョーラプラムとも呼ばれています。これは、王が彼に反対する他のすべての王を倒して聖なるガンジス川から水をもたらしたことにちなんで名付けられました。しかし、ラージャラージャ2世は、パジャイヤライやラージャラジャプリとも呼ばれた第2の首都アイラッタリでほとんどの時間を過ごしました。この都市複合施設には、クンバコナムのアイラヴァテーシュワラ寺院があるダラスラムが含まれていました。彼はタミル文学のパトロンであり、父や祖父が支援した増築や拡張ではなく、帝国内の新しいヒンズー教寺院の建設を後援しました。碑文でアイラヴァテーシュワラ寺院として知られるようになったアイラッタリの寺院は、彼の遺産の1つです。
アイラヴァテーシュワラ寺院は、現在よりもずっと大きかった。碑文によると、この寺院には、シュリーランガム寺院に似た、サプタ ヴィーディ(7 つの通り) と 7 つの中庭があった。メイン寺院のある中庭 1 つだけが残っているが、それ以外はすべて消失している。現在の訪問者用敷地から少し離れた場所に、ゴープラムといくつかの建造物の遺跡があり、この場所が、他の主要なチョーラ朝時代の寺院や、首都ガンガイコンダ チョーラプラムを含むさまざまなチョーラ朝の都市と同様に、ある時点でひどく破壊されたことが確認されている。
この破壊の理由は不明である。ヴァサンティによれば、 13 世紀後半にチョーラ朝を破ったパンディヤ朝は、以前の敗北の復讐を果たすために「都市 [ガンガイコンダ チョーラプラム] を徹底的に破壊した可能性がある」。chapter=ラジェンドラ チョーラ朝の帝国首都、ガンガイコンダ チョーラプラムの発掘調査とその重要性しかし、他の寺院が破壊され、この寺院が生き残った理由、また、後期チョーラ朝、パンディヤ朝、ヴィジャヤナガル帝国からのさまざまな贈答品や助成金を示す碑文が 20 点ほどある理由も不明である。別の説では、この破壊は襲撃や略奪、戦争、特に首都と、それ以前にチョーラ朝とマドゥライの一部であった領土への、イスラム教徒の司令官マリク・カフル率いるデリー・スルタン朝の軍隊による侵略と結び付けられている。その後、1314年にフスロー・ハーン、1327年にムハンマド・ビン・トゥグルクが続いた。その後の時代は、ヒンドゥー教の王と、デリー・スルタン朝から離脱して近隣のマドゥライ・スルタン朝（1335年 - 1378年）などの新しい政体を築いたイスラム教徒のスルタンとの間で戦争があった。タンジャヴールは、近くも遠くも、イスラム教徒とヒンドゥー教の近隣王国の両方の標的となった。マドゥライ・スルターン朝は、マリク・カフル率いるデリー・スルターン朝のアラ・ウッディーン・ハルジーの軍隊による南インドの悲惨な侵略と略奪の後、14世紀に建国されました。ジョージ・ミッチェル（2008年）「南インドの建築と芸術」、ケンブリッジ大学出版局、9～13、16～21ページ。その後、アーディル・シャーヒー・スルターン朝、クトゥブ・シャーヒー朝、ランダウラ・カーンなどが南インドの東海岸と西海岸から襲撃し、数年に渡って占領した者もいました。ヴィジャヤナガル帝国は1378年にマドゥライ・スルターン朝を破り、その後この寺院は他のチョーラ朝時代の寺院とともに再びヒンドゥー教の王の支配下に入り、その多くが修復・復元されました。
世界遺産
アイラヴァテーシュワラ寺院は2004年にユネスコの世界遺産「現存するチョーラ朝の偉大な寺院群」に登録されました。現存するチョーラ朝の偉大な寺院群には、タンジャヴールのブリハディーシュワラ寺院、ガンガイコンダ・チョーラプラムのガンガイコンダチョリスワラム寺院、クンバコナムのアイラヴァテーシュワラ寺院が含まれます。これらの寺院はすべて10世紀から12世紀の間にチョーラ朝によって建てられたもので、多くの類似点があります。[28]
大衆文化では
アメリカの天文学者カール・セーガンは、 1980年のテレビドキュメンタリーシリーズ『コスモス：個人的な旅』のためにアイラヴァテーシュワラ寺院を訪れた。『永遠の果て』と題された第10話で、セーガンはヒンドゥー教とヴェーダについて語り、シヴァ神が宇宙の神とみなされている伝説を語りながら、古代インドの芸術を披露した。[29] [30]
宮殿デヴァスタナム
タンジャヴール宮殿デヴァスタナムは88の寺院から構成されており、この寺院はその中の1つである。これらの寺院はタミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教慈善基金局によって維持管理されている。[31] [32] [33]
ギャラリー
-
寺院のナンディ -
シヴァ神とその両側にブラフマー神（左）とヴィシュヌ神 -
夜のマンダパ -
インテリア -
ドラヴィダ様式のレリーフと彫刻が施された柱 -
壁に彫られた彫刻 -
石の戦車マダパムの詳細 -
廃墟となった正面のゴプラム -
アイラヴァテーシュワラ寺院 -
アイラヴァテスヴァラ寺院のパノラマビュー
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注記
- ^ 寺院の敷地面積は7倍にも達した。その多くは13世紀後半から14世紀初頭にかけて破壊された。[13]
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、アイラヴァテーシュワラ寺院に関連するメディアがあります。
- アイラヴァテーシュワラ寺院の世界遺産登録[奪取]
- - ダラスラム アイラテスワラ寺院の完全な訪問者ガイド