ジャナパダ

ジャナパダ（文字通り「人民の拠点」）（発音は[dʑɐnɐpɐdɐ]）（紀元前1100年頃 - 紀元前600年頃）は、インド亜大陸におけるヴェーダ時代の王国、共和国（ガナパダ）、王国（サマラジャ）であった。ヴェーダ時代は、後期青銅器時代から鉄器時代まで、紀元前1500年頃から紀元前6世紀まで続く。16のマハージャナパダ（「偉大なジャナパダ」）の勃興により、ほとんどの国はより強力な隣国に併合されたが、独立を維持した国もあった。^[1]

語源

サンスクリットのjanapadaは、 tatpurusha複合語で、 janaとpadna という2 つの単語から構成されています。Janaは「行く」または「用を足す」という意味です (参照:ラテン語の同源語 genus、英語の同源語kin )。padaという単語は「足」という意味です (参照: ラテン語の同源語pedis )。^[2]^[3]この単語は、最も古い記録から「領域、領土」と「被支配人口」という 2 つの意味を持っています (参照: ヒッタイト語pedan、「場所」)。言語学者の George Dunkel は、ギリシア語の andrapodon「奴隷」を、イディオムの *pédom「足かせ」(つまり「足に付けられるもの」) と比較しています。サンスクリットのpadámは通常「足跡、跡」を意味するとされていますが、イディオムの再構築とはアクセントが異なります。「土地の人口」という意味のpadasya janasには、逆のpadajanaが期待されます。「人々の場所」の本来の意味であるjanasya padamでは、この複合語が男性形である理由を説明できません。元のdvandva「土地と人々」は考えられますが、二重の屈折が予想されます。^[4]

歴史と進化

文献上の証拠によれば、ジャナパダは紀元前1100年から紀元前500年の間に栄えたとされる。「ジャナパダ」という用語の最も古い言及は、アイタレーヤ（ 8.14.4）とシャタパタ（13.4.2.17）のブラフマナ文献に見られる。^[6]

ヴェーダのサンヒターでは、ジャナという用語は、共通の祖先を信じる部族を意味します。^[7]ジャナは王（ラージャ）によって率いられました。評議会（ス・アミティ）はジャナのメンバーの共通の集会であり、王を選出または廃位する権限を持っていました。ス・アバは王に助言する賢明な長老たちの小規模な集会でした。^[8]

ジャナはもともと半遊牧民の牧畜コミュニティであったが、移動性が低下するにつれて徐々に特定の領土に関連付けられるようになった。ジャナ内にはさまざまなクラ（氏族）が形成され、それぞれに長がいた。徐々に、防衛と戦争の必要性から、ジャナはジャナパディン（クシャトリヤ戦士）を先頭とする軍事集団を形成するようになった。このモデルは最終的にジャナパダとして知られる政治単位の設立へと発展した。^[9]

いくつかのジャナは独自のジャナパダに進化しましたが、他のジャナは混ざり合って共通のジャナパダを形成したようです。政治学者のスダマ・ミスラによると、パンチャラ・ジャナパダの名称は、5つの（パンチャ）ジャナが融合したものだったことを示唆しています。 ^[10]最も初期の文献に記載されているジャナ（アジャやムティバなど）の中には、後の文献には記載されていないものもあります。ミスラは、これらの小規模なジャナが大規模なジャナに征服され、同化したと理論づけています。^[10]

ジャナパダは紀元前500年頃に徐々に解体されました。ジャナパダの解体は、北インドにおける帝国（マガダなど）の台頭や、南アジア北西部における外国の侵略（ペルシャ人やギリシャ人など）に起因すると考えられます。 ^[11]

自然

ジャナパダはこの時期の北インドの最高政治組織であった。これらの政体は通常君主制（一部は共和制）であり、継承は世襲制であった。王国の長は王（ラージャ）であった。王を補佐する首席僧侶（プローヒタ）と軍司令官（セナニ）がいた。また、長老会議と考えられている（サミティ）と全人民の総会であるサバという2つの政治組織もあった。 ^[12]

王国の境界

多くの場合、川が隣接する2つの王国の境界を形成しており、北パンチャラ王国と南パンチャラ王国の間、西（パーンダヴァ王国）クル王国と東（カウラヴァ王国）クル王国の間がその一例です。時には、王国自体よりも大きな大きな森林が境界を形成することもあり、パンチャラ王国とコーサラ王国の間のナイミシャ・アランヤム、ナイミシャの森がその一例です。ヒマラヤ、ヴィンディヤチャル、サヒヤドリなどの山脈も境界を形成しています。

都市と村

いくつかの王国には、首都として機能する主要都市がありました。たとえば、パーンダヴァ王国の首都はインドラプラスタ、カウラヴァ王国の首都はハスティナプラでした。アヒチャトラは北パンチャラ王国の首都で、カンピリヤは南パンチャラ王国の首都でした。コーサラ王国の首都はアヨーディヤーでした。統治王の宮殿がある主要都市または首都とは別に、王国全体に小さな町や村が点在し、王が任命した役人が税金を徴収しました。王は見返りとして、他の王や盗賊部族、侵入する外国の遊牧民部族からの保護を提供しました。王はまた、罪人を罰することで王国の法と秩序を施行しました。^[13]^[14]

管理

ジャナパダにはクシャトリヤの統治者がいた。^[16]文献に基づいて、歴史家たちはジャナパダは王に加えて以下の議会によって統治されていたと理論づけている。

サバ（評議会）: 王に助言し、司法機能を果たす、資格のあるメンバーまたは長老（ほとんどが男性）の評議会に似た集会。ガナまたはガナサンガと呼ばれる王のいない共和制のジャナパダでは、長老評議会は行政も担当しました。^[1]

パウラ・サバ（執行評議会）: パウラ・サバは首都 ( pura ) の議会であり、市政を担当した。^[17]

サミティ（総会）: サミティは、一般的に共和国または都市国家のすべての成人で構成されていました。サミティは、重要な事柄を都市国家全体に伝えなければならないときに集まりました。また、サミティは、祝祭を計画し、収入を集め、祝祭を運営するために、祭りの時期にも開催されました。

ジャナパダ: ジャナパダの集会はジャナパダの残りの地域、おそらく村々を代表しており、それらはグラミニ[17]またはグラマニ[18]によって統治され^ていまし^た。

歴史家の中には、「パウラ・ジャナパダ」と呼ばれる共通の集会があったという説もあるが、ラム・シャラン・シャルマなど他の歴史家はこの説に反対している。パウラとジャナパダの存在自体が議論の余地のある問題である。^[19]

KP ジャヤスワルのようなインドの民族主義歴史家は、そのような議会の存在は古代インドで民主主義が普及していた証拠であると主張している。^[20] VB ミスラは、当時の社会は（アヴァルナまたはアウトカーストに加えて）4つのヴァルナに分かれており、クシャトリヤ支配階級がすべての政治的権利を持っていたと指摘している。 ^[21]ジャナパダのすべての市民が政治的権利を持っていたわけではない。^{[1]ジャヤスワルは}ゴータマのダルマ・スートラに基づいて、低カーストのシュードラがパウラ議会のメンバーになることができると理論化した。^[19]AS アルテカールによると、この理論はテキストの誤解に基づいている。ダルマ・スートラの関連部分にある「パウラ」という用語は都市の住民を指し、都市議会のメンバーを指していない。^[22]ジャヤスワルはまた、パウラ・ジャナパダ会議のメンバーは王の顧問として行動し、緊急時に税金を課すなどの重要な決定を下したと主張した。アルテカールは再び、これらの結論は文学的証拠の誤った解釈に基づいていると主張した。例えば、ジャヤスワルはラーマーヤナの詩にある「アマントラ」という言葉を「助言を与える」と誤って翻訳しているが、これは適切な文脈では「別れを告げる」という意味である。^[22]

王国間の交流

王国には国境警備隊がなく、国境紛争は非常に稀でした。ある王が軍事遠征（しばしば四方の征服を意味するディグヴィジャヤと呼ばれる）を行い、一日続く戦いで他の王を打ち負かすことがありました。^[25]敗北した王は勝利した王の優位性を認めました。敗北した王は、勝利した王に貢物を渡すように求められることがありました。そのような貢物は一度だけ徴収され、定期的に徴収されることはありませんでした。敗北した王は、ほとんどの場合、勝利した王と接触することなく、自分の王国を自由に統治することができました。ある王国が他の王国に併合されることはありませんでした。多くの場合、軍の将軍（セナパティ）が王に代わってこれらの遠征を行いました。軍事遠征と貢物の徴収は、遠征中の王の王国で行われた大きな犠牲（ラージャスーヤやアシュヴァメーダなど）と結び付けられることが多かったです。敗れた王もまた、友人であり同盟者としてこれらの犠牲の儀式に参加するよう招待された。^[26]

新しい王国

主要な氏族が一世代で複数の王を輩出すると、新しい王国が形成されました。クル族の王は、世代を重ねるごとに数多くの王国を形成し、北インド全域を統治することに成功しました。同様に、ヤダヴァ族の王は中央インドに数多くの王国を築きました。^[27]

文化の違い

西インドの一部は、クル王国やパンチャラ王国で主流だったヴェーダ文化とは若干異なる文化を持つ部族によって支配されていた。同様に、インド東部にもこのカテゴリーに入ると考えられる部族がいくつかあった。^{[28]非ヴェーダ文化を持つ部族、特に野蛮な性質を持つ部族は、総称して}ムレッチャと呼ばれた。古代インドの文献には、ヒマラヤ山脈の向こうの北の王国についてはほとんど触れられていない。中国はシナ王国として言及されており、しばしばムレッチャ王国とグループ化されていた。