チョタ・ガルガラ

シーク教はグル・ナーナク（1469年～1539年）の時代に始まり、特に1699年にカルサ教団が結成されてからは、独特の社会勢力へと成長した。 1606年に第5代シーク教グル、グル・アルジャン・デーヴ・ジーが殉教して以来、シーク教徒は武器の使用と自衛の必要性を認識してきた。カルサはムガル帝国の専制政治とその他のあらゆる形態の不正義に反対するために設立された。^{[ 10 ]} 18世紀初頭の大部分において、カルサは政府によって非合法化され、パンジャブ地方と隣接するカシミール地方およびラージャスターン地方の人里離れた森林、砂漠、湿地帯の安全な場所で生き延びた。^{[ 11 ]}

ラホールの知事ザカリヤ・カーン・バハドゥルは、シーク教徒の発見と殺害に対して高額の報酬を提示した。シーク教徒の居場所に関する情報には多額の金銭的報酬が支払われた。シーク教徒またはカルサの特徴的なたてがみを切断できた者には毛布が、シーク教徒の頭蓋骨を届けた者にはさらに高額の報酬が支払われた。^{[ 12 ]}シーク教徒の家屋の略奪は合法とされ、シーク教徒を匿ったり、シーク教徒の動きに関する情報を隠したりした者は処刑される可能性があった。ザカリヤ・カーンの警察は田園地帯を捜索し、数百人のシーク教徒を鎖で連れ戻した。彼らはラホールの馬市場で公開処刑され、その場所は後にシャヒドガンジ（「殉教者の地」）と改名された。^{[ 13 ]}

マニ・シン・シャヒードの殉教

バイ・マニ・シンは、グル・ラム・ダスによって設立されたアムリトサル市に住んでいた著名なシー​​ク教の学者であり教師でした。長年にわたり、シーク教徒は慣習として春と秋にアムリトサルに集まり、ヴァイサキとディワリの祝祭を祝っていました。^{[ 20 ]}ムガル帝国の迫害により、これらの祭りは中断されていました。

バイ・マニ・シンは、5000ルピーの税金を支払うことで、アムリトサルでディワリ祭を開催する許可をザカリア・カーンに求め、得た。マニ・シンは、総督がアムリトサルに集まったシーク教徒を殲滅するために多数の兵士を派遣したことを知ると、森や砂漠の隠れ家にいるシーク教徒に、来ないようにと通告した。その結果、金銭は集まらず、バイ・マニ・シンは規定の金額を支払わなかったとして訴追された。略式裁判の後、彼はイスラム教に改宗するか死刑に処されるかの選択を迫られた。バイ・マニ・シンは後者を選び、罰として、関節ごとに切り刻まれた。^{[ 21 ]}

シーク教徒がアムリトサルの聖地「ダルバール・サーヒブ」、すなわち「黄金寺院」に近づくのを阻止するため、マッサ・ランガルという名のムガル軍将校がそこに駐屯した。マッサ・ランガルは体格が良く、健康で背が高かった。ランガルは聖地を占拠しただけでなく、聖なる池の中央にある聖域で踊り子たちとどんちゃん騒ぎをしたり、肉や酒を飲んだりして冒涜行為を行った。^{[ 22 ]}

この犯罪は、ラジャスタンに孤立したシーク教徒の一団にその知らせが届くまで続いた。そのうちのメフタブ・シンとスッカ・シンはアムリトサルまで旅立った。街が厳重に警備されているのを見て、二人は徴税官に変装した。この姿で彼らはハリマンディル・サーヒブに入り、マッサ・ランガルを斬首し、ムガル兵が何が起こったのか気づく前に逃走した。これは1740年8月11日に起こった。^{[ 23 ] [ 24 ]}

この行為の後、スッカ・シンの人気はカルサの間で急上昇し、彼は最終的に別のジャタのリーダーとなった。^{[ 25 ]}スッカ・シンは最初のシーク教徒虐殺に関わる防衛行動で負傷し、その後1752年にアフマド・シャー・ドゥッラーニーの侵略アフガン軍との戦いで死亡した。 ^{[ 26 ]}

バイ・タル・シンの殉教

ラホールの知事ザカリア・カーンは、シーク教徒を殲滅しようと試みたが、大きな挫折を味わった。彼はかつて部下にこう尋ねた。「シーク教徒はどこから食料を得ているのか？私は彼らをあらゆる職業から排除した。彼らは税金を納めず、農業もせず、商売も公務員になることも許されていない。私は彼らのグルドワラへの供物もすべて止めた。彼らは食料や物資を入手できない。なぜ彼らは飢え死にしないのか？」^{[ 27 ]}

^{情報提供者は知事をプーラ村に案内し、そこにはタル・シンという名の25}歳のシーク教徒が住んでいた。情報提供者によると、タル・シンは森にいるカルサに食料や物資を供給していたという。タル・シンの母と妹は共に穀物を挽いて生計を立てており、二人合わせても収入は少なかったが、得たものを送っていた。^{[ 27 ]}

これを聞いた総督は、バイ・タル・シンを逮捕して州都ラホールへ連行するため、兵士の一隊を彼の村に派遣した。年は1745年であった。シク教徒は彼らが近づいていることを知ると、村にいかなる苦難も与えたくないという思いから村から出て、総督の部下に降伏した。彼が改宗を拒否すると、特徴的な長い髪が頭皮から剃り落とされ、若いシク教徒は死ぬに任された。その後、タル・シンはシク教徒の家族に引き取られ、残りの日々をその家族に看病された。^{[ 29 ]}

1721年、ザカリヤ・カーンはムガル宮廷によってラホールの総督に任命され、シーク教徒を根絶するキャンペーンを開始した。^{[ 7 ]} 1737年、ムガル帝国がシーク教徒に5,000ルピーの税金を支払うよう要求し、マニ・シンがその年のディワリ祭でアムリトサルに集まればシーク教徒が殺される計画があるとシーク教徒に警告した後、バイ・マニ・シンはムガル行政によって処刑された。^{[ 2 ]} 1739年、数百人のシーク教徒がラホールの馬市場で一斉に捕らえられ処刑された。この馬市場は後にシャヒドガンジとして知られるようになった。 ^{[ 2 ]}さらに、シーク教徒を助けているところを捕まった者は誰でも罰せられ、シーク教徒の髪を切ったり、シーク教徒の頭を提供したり、シーク教徒に関する情報を提供したりした者は報奨を受けた。^{[ 2 ]} 1739 年 7 月、バイ・ボタ・シンとバイ・ガルジャ・シンはムガル帝国の権威に反抗し、彼らを抹殺するために部隊が派遣された。^{[ 2 ]}翌年の 1740 年、アムリトサルのダルバール・サーヒブはシーク教徒が礼拝のために立ち入ることができなくなり、マッサ・ランガルという名のムガル帝国の役人が聖地を自分の余暇と娯楽の場所に変えてしまった。^{[ 2 ]}この侮辱とみなされた行為に対し、スカ・シンとメフタブ・シンという 2 人のシーク教徒が聖地複合施設に潜入し、マッサを暗殺した。^{[ 2 ]} 1745 年、ザカリア・カーンはシーク教徒を支援していたバイ・タル・シンを逮捕するために部隊をプーラ村に派遣した。バイ・タル・シンはその後ラホールで処刑された。^{[ 2 ]}同じ年の1745年にザカリア・カーンは死去し、息子のヤヒヤ・カーンがラホール州のスバダール（総督）の地位を継承したが、彼は父の反シーク教徒迫害を継続した。^{[ 7 ]}ザカリア・カーンはカラナウル（グルダスプル）村出身の兄弟、ラクパット・ライとジャスパット・ライをそれぞれラホールのディーワン（宰相）とエミナバードのファウジダール（軍司令官）に任命した。^{[ 8 ] [ 2 ]}

ジャスパットの兄で、ラホールのディーワン（徴税大臣）であったラクパット・ライは復讐を誓った。^{[ 30 ] [ 31 ]}ラクパット・ライはヤヒヤ・カーンの宮廷でターバンを外し、すべてのシーク教徒を根絶するまで二度とターバンを巻かないと誓った。^{[ 8 ] [ 31 ]}新しい総督ヤヒヤ・カーンの助けを借りて、ラクパット・ライはラホールの軍隊を動員し、援軍を呼び、全国から補助的な援軍を集め、ヒマラヤ山麓の王国の従属支配者に警告し、「異教徒」シーク教徒の虐殺のために住民を扇動した。^{[ 32 ] [ 33 ] [ 31 ]}ラホールのシーク教徒は最初に一斉検挙され、1746 年 3 月 10 日に処刑された。^{[ 34 ] [ 8 ] [ 9 ]}ラホールに住む数百人のシーク教徒が一斉検挙され処刑された。^{[ 25 ] [ 2 ]}ラクパット ライは、ゴールデン テンプルの聖なるサルヴァールを砂で満たすというところまで行った。^{[ 25 ] [ 2 ]}グルバニ(シーク教の賛美歌)の朗読もラクパット ライによって禁止された。^{[ 8 ]}ディワン カウラ マルはラクパット ライを止めようとしたが、成功しなかった。^{[ 8 ]}ラホールの後、ラクパット ライはアムリトサルのシーク教徒に目をつけた。^{[ 8 ]}

シーク教徒に対するこうした継続的なキャンペーンに直面し、ババ・ディープ・シン、ナワブ・カプール・シン、サルダール・ジャッサ・シン・アルワリアなどの著名なシー​​ク教徒は、コミュニティにカヌワンの密林地帯に集まるよう命じた。^{[ 7 ] [ 8 ]}グルディアル・シン・ダレワリア、ハリ・シン・バンギ、バイ・スカ・シン・マリ・カンボケ、ナウド・シンなどのさまざまなジャタ（集団）に率いられた数千人のシーク教徒が、信者とともにそこに避難した。歴史家は、湿地帯にいたシーク教徒の数を15,000人から40,000人と推定している。^{[ 7 ] [ 8 ] [ 31 ]}ハリンドル・シンは、ジャングルで彼らを包囲したムガル軍は50,000人で、騎兵と歩兵の両方で構成されていたと推定している。^{[ 9 ]}カヌワン湿地は長さ約 20〜25 マイル、幅 5〜6 マイルであった。ヤヒヤ ハーンとラクパット ライは、その場所を発見すると、軍隊を率いてその地域を包囲した。^{[ 7 ] [ 8 ] [ 31 ]}その地域のジャングルは密林で、葦に覆われていた。^{[ 31 ]}

ラクパット・ライは次に、ラホールの北東約130キロメートル（81マイル）にあるグルダスプル近郊のカーヌワンの湿地林に向かった。そこにはシーク教徒が集まっていると報告されていた。ラクパットは、大砲で支援された騎兵を中心とした大部隊を率いて森を包囲し、シーク教徒の組織的な捜索を開始した。^{[ 4 ]}ムガル軍はジャングルに道を切り開き、部隊と砲兵の進路を確保した。^{[ 31 ]} 1746年3月10日、シーク教徒がカーヌワンのジャングル湿地に陣取っていたところ、ムガル軍とその同盟軍によって多数のシーク教徒が虐殺された。^{[ 35 ]}ムガル軍は当初、ジャングルにいるシーク教徒に対して砲兵を使用したが、これは効果がなかったため、最終的にはジャングルに火を放つことにした。^{[ 8 ]}戦闘の後、ムガル軍は最終的に1746年5月30日に森に火を放ち、ジャングルに隠れていたシーク教徒の残党を追い出した。^{[ 7 ]}シーク教徒の部隊は、食料と水の供給が限られていたこと、弾薬が枯渇していたこと、長期にわたる戦闘で疲弊していたこと、そして数で劣っていたことから、ムガル軍を撃退することができなかった。^{[ 8 ]}逃げるために、シーク教徒は、正面に険しい山々、右手にラヴィ川、そして背後に追撃軍を抱えるという困難な状況に直面した。^{[ 8 ] [ 31 ]}シーク教徒はパロールとカトゥアに向かって退却した。^{[ 31 ] [ 2 ]} 

シーク教徒はしばらくの間持ちこたえ、できる限り反撃した。圧倒的に数で劣り、装備も不十分だったため、北のヒマラヤの麓へ逃げることを決めた。^{[ 4 ]}山をトレッキング中に多くのシーク教徒が殺された。^{[ 8 ]}物資が限られていたため、弱った馬がよろめいて山の谷や峡谷に落ちた。^{[ 31 ]}シーク教徒はバソリ丘陵への逃走を試みた。^{[ 31 ]}シーク教徒はラヴィ川を渡り、敵に追われながら65キロメートル（40マイル）の道のりを歩いたが、丘陵のラージャの軍隊が彼らに立ち向かうために陣取っていた。^{[ 4 ] [ 9 ] [ 2 ]}シーク教徒は丘陵のヒンドゥー教徒が自分たちを支持してくれると想定していたが、そうではなく、多くの死者が出た。^{[ 2 ]}ヤヒヤ・カーンの命令により、丘陵地帯の軍勢と部族はシーク教徒に敵対し、銃弾を撃ち、石を投げつけた。^{[ 8 ] [ 31 ]}パロールで捕らえられたシーク教徒がバソリに投獄された。^{[ 2 ]}この2つの軍に挟まれ、食料も尽きかけたシーク教徒は大きな損害を被った。シーク教徒は引き返してマジャ地方へ戻ることにしたが、氾濫したラヴィ川を渡らなければならなかった。^{[ 31 ]}グルディアル・シングの2人の兄弟が氾濫したラヴィ川を渡ろうと試みたが、流されて行方不明になった。^{[ 8 ] [ 31 ]}そのため、徒歩のシーク教徒は山へ向かい、騎乗のシーク教徒は平野に向かって戦うことに決定した。^{[ 31 ]}山岳地帯に向かったシーク教徒の多くは、マンディ地方やクルー地方の各地でパハリ族の抵抗を6か月間生き延び、最終的にシーク教徒の拠点であるキラトプル・サヒブにたどり着き、安全を確保した。^{[ 8 ] [ 31 ]}森の中で敵に包囲された騎馬シーク教徒は、スカ・シンに率いられて正面から敵と戦うために部隊を編成し、突破を試みた。^{[ 8 ] [ 31 ]}スカ・シンの一団には約2,000〜3,000人の生存者がいたが、馬は少なかった。 ^{[ 2 ]}スカ・シンの軍とムガル軍との戦いで、ムガル軍はハルバジ・ライ、ナハル・カーン、ファウジダール・カラム・バクシュ・ラスールナグリア、マクムール・カーンを失い、スカ・シンは脚に負傷した。 ^{[ 31 ]}ムガル軍は地元の村人を何人か徴募して戦いに参加させたが、これらの新兵はプロの兵士に比べてシーク教徒にとって容易に打ち負かすことができたため、シーク教徒は1746年6月1日に彼らの馬と武器を奪うことができた。 ^{[ 31 ]}

ついに彼らは包囲網を突破し、南へ約240キロメートル（150マイル）離れたバティンダ近郊のラキジャングルの安全地帯を目指して、必死の試みでラヴィ川を再び渡った。 ^{[ 4 ]}川を渡る際、弱ったシーク教徒の多くが激流に流された。^{[ 4 ]}約2,000人のシーク教徒の生存者が馬と間に合わせのいかだでラヴィ川を渡り、グルダスプルのリアキ地方に入った。^{[ 31 ]}ラクパット・ライの軍勢が依然として猛追する中、彼らはさらに2つの川、ビアス川とサトレジ川を渡り、ついにラキジャングルの聖域に到着した。^{[ 4 ] [ 9 ] [ 2 ]}生き残ったシーク教徒は、ジェート月（グレゴリオ暦の5月/6月）の猛暑と熱くなった砂の中、スリ・ハルゴビンドプルの近くでビアス川を渡った。 ^{[ 4 ]}熱い砂に触れて皮膚が焼けたため、彼らは歩くことができなくなり、残っていた衣服の破れた切れ端を包帯にして足を包んだ。^{[ 31 ]}彼らのダルシールドは、ロティを焼くためのホットプレートとして砂の中で熱された。^{[ 31 ]}残りのシーク教徒がヤヒヤプルの近くに野営している間、地元のパシュトゥーン人の一団が彼らを攻撃し、ラクパット・ライの軍勢が彼らを追って川を渡ろうとしていることを知ったので、彼らはサトレジ川に向かった。^{[ 31 ]}彼らはアディナ・ベグの軍勢と衝突したが、アリワルでサトレジ川を渡ってマルワ地方に入り、最終的に様々な村に散らばった。^{[ 8 ] [ 31 ]}ラクパット・ライの軍勢は、マルワ地方に残ったシーク教徒を追撃しないことを決定し、ラホールに戻った。^{[ 31 ]} 

この作戦で推定7,000人のシーク教徒が殺害され^{[ 36 ]}、3,000人が捕虜となった。捕虜はラホールに連行され、街中で引き回され、公開処刑された^{[ 4 ] [ 8 ] [ 31 ]} 。数ヶ月間、彼らはラホールでロバに乗せられて引き回された^{[ 9 ]} 。捕虜となったシーク教徒は最終的にラホールのナカス・チョークで殺害された^{[ 8 ] [ 31 ]} 。数千人のシーク教徒の首は荷車に乗せられ、戦利品としてラホールの門に吊るされた^{[ 7 ]} 。ミナレットは切り落とされたシーク教徒の首の山で建設され、首を切断され、無残に損傷した遺体はモスクの壁の中に埋められた^{[ 31 ] 。}