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トリプリのカラチュリ族 | |||||||||||||||||||
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| 675–1212 | |||||||||||||||||||
![ラクシュミカルナ王の治世中、後期カラクル朝の領土、西暦1050年頃。[1]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/a/a6/Map_of_the_Later_Kalacuris.png/500px-Map_of_the_Later_Kalacuris.png) ラクシュミカルナ王の治世中、後期カラクル朝の領土、西暦1050年頃。[1] | |||||||||||||||||||
| 資本 | トリプリ | ||||||||||||||||||
| 宗教 | ヒンズー教 | ||||||||||||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||||||||||||
| 歴史 | |||||||||||||||||||
• 設立 | 675 | ||||||||||||||||||
• 廃止 | 1212 | ||||||||||||||||||
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| 今日の一部 | インド | ||||||||||||||||||
トリプリのカラクチュリ族( IAST : Kalacuri )は、チェーディーのカラクチュリ族としても知られ、7世紀から13世紀にかけてインド中部の一部を支配した。彼らは、特にマヒシュマティのカラクチュリ族などの同名の先祖と区別するために、後期カラクチュリ族としても知られている。彼らの中核領土には、歴史的なチェーディー地域(ダハラ・マンダラとしても知られる)が含まれ、首都はトリプリ (現在のマディヤ・プラデーシュ州ジャバルプル近郊のテワール)に置かれていた。
この王朝の起源は定かではないが、一説ではマヒシュマティのカラクチュリ族と関係があるとされている。10世紀までに、トリプリのカラクチュリ族は近隣の領土を襲撃し、グルジャラ・プラティハーラ族、ブンデルカンド王国、マールワー王国と戦争をすることで勢力を強化した。彼らはまた、ラーシュトラクータ族やカヤニのチャルキヤ族と婚姻関係にあった。
1030 年代、カラチュリ王ガンゲヤデーヴァは東部と北部の国境で軍事的成功を収めた後、皇帝の称号を継承しました。王国は、彼の息子ラクシュミカルナ(1041-1073 年) の治世中に最盛期を迎えました。ラクシュミカルナは、近隣のいくつかの王国に対する軍事作戦の後、チャクラヴァルティンの称号を継承しました。また、短期間ではありますが、マールワー王国とブンデルカンド王国の一部を支配しました。
ラクシュミカルナ王朝の後、王朝は徐々に衰退し、その後継者たちは北部の領土をガハダヴァラ族に奪われた。この王朝の最後の統治者であるトライロクヤマッラは少なくとも1212年まで統治したが、その統治がいつどのように終わったかは定かではない。13世紀後半には、かつてのカラチュリ領はマールワーとブンデルカンドの支配下に入り、最終的にはデリー・スルタン朝の支配下に入った。この王朝の支族であるラトナプラのカラチュリ族は、現在のチャッティースガル州にあるラトナプラ（現在のラタンプール）を統治した。
起源
トリプリのカラクチュリ族は、記録のいくつかの中で自分たちをハイハヤ族と呼んでいる。そのような記録の最古は、ユヴァラジャ・デーヴァ2世のビラハリ石碑文である。[2]この王朝は伝説の月の王朝に祖先をさかのぼり、マヒシュマティを統治した伝説のハイハヤの支配者カルタヴィリヤ・アルジュナの子孫であると主張した。[2]この主張は、ヴァッレカ王子（コーカラ1世の息子）のギャラスパル碑文、[3]カルナのバラナシ碑文、ヤシャカルナのハイルハ碑文など、いくつかのカラクチュリ碑文に見られる。ハイルハ碑文など、これらの碑文のいくつかは、カルタヴィリヤの祖先をパウラヴァ族とバラタ族を通じてチャンドラ（月の神）にまでさかのぼっている。[4] 12世紀の詩『プリトヴィラジャ・ヴィジャヤ』によれば、この王朝はカルタヴィリヤ・アルジュナの子孫で、詩の主人公プリトヴィラジャ3世の母方の祖先にあたるサハシカ（勇敢な）を通じて始まったとされている。この詩ではまた、カルタヴィリヤの神話上の祖先が、息子のブダ（水銀）を通じてチャンドラにまで遡るとされている。 [5]
歴史家VV ミラーシは、トリプリのカラクチュリ族は、6 世紀から 7 世紀にかけてインド中西部を支配したマヒシュマティのカラクチュリ族の子孫であると理論づけています。この理論によれば、南部でチャルキヤ族に敗北した後、カラクチュリ族は北部で勢力を拡大しました。ハルシャの帝国の衰退後の政治的混乱の中で、7 世紀後半に一族の一人がカランジャラに定住し、最終的にトリプリに移住しました。[6]しかし、2 つの王朝が関連していたことを決定的に証明する具体的な証拠はありません。[7]マヒシュマティ王朝の現存する記録には、彼らを「ハイハヤ族」と記したものはありませんが、近隣のチャルキヤ族の記録では、この名前で言及されています。[8]
トリプリのカラクチュリ族は、ダハラのカラクチュリ族、あるいはチャイディヤ族（「チェディ国の[領主]」）としても知られていました。[7]
歴史
この王朝の初期の統治者についてはほとんど知られていないが、碑文の系図には彼らの名前が記されている。この王朝の現存する最古の碑文はチョーティ・デオリとサーガールで発見されている。これらの碑文はシャンカラガナ1世の治世のもので、紀元8世紀に遡る。[9]
Rashtrakuta および Pratihara 封建領として
ラクシュマナラジャ1世（紀元825-850年）のカリタライ碑文には、ラーシュトラクータ王（名前は不明）の賛辞と、ナーガバタ（おそらくグルジャラ・プラティハーラ朝のナーガバタ2世）の敗北が記されている。これは、この時代、カラチュリ族が南の隣国であるラーシュトラクータ王に従属し、北の隣国であるプラティハーラ王と戦っていたことを示唆している。彼らはラーシュトラクータ王と何度も婚姻関係にあった。しかし、ラクシュマナラジャの息子か孫であるコーカラ1世（紀元850-890年）の時代になると、彼らはプラティハーラ王に忠誠を誓っていた。[10]
コカラ1世は、後のカラチュリ王朝の系図に頻繁に登場し、この王朝の最初の強力な統治者であったようだ。ラトナプラのカラチュリ碑文によると、彼には18人の息子がおり、長男が王位を継承し、他の息子たちは地方の知事となった。この文脈では、18という数字はおそらく文字通りに受け取るべきではない。なぜなら、それは縁起の良い数字と考えられていたからであり、この文脈では、コカラに多くの息子がいたことを示すために使われたのかもしれない。長男はおそらくシャンカラガナ2世で、現代の学者は彼を、さまざまな文献で「プラシッダ・ダヴァラ」、「ムグダ・トゥンガ」、「ラナ・ヴィグラハ」という名前で言及されている人物と同一視している。他の息子のうち、無名の王子がラトナプラ家の祖先となった。コーカラ1世の他の息子には、ラーシュトラクータ碑文に記載されているアルジュナや、ギャラスプール碑文で知られるヴァッレカまたはヴァッラヴァティがいる。[11]
ヴァッレカの碑文には、彼がナタ女王の息子であると記されており、ナタ女王は、後の統治者カルナのバラナシ碑文にコーカラの妻として記されているチャンデーラ朝の王女「ナッタ」と同一視できる。[12]ヴァッレカは、後にチャンデーラ朝の領土の一部となったギャラスプール周辺の地域の最後の（あるいは最後の一人）カラチュリ朝の知事であったと思われる。[13]碑文には、ヴァッレカが地上の支配者とされるボージャ王に仕え、ボージャ王に仕えて他の王数人を倒したことが記されている。[14]ボージャ王は、他のカラチュリ朝の碑文にも記されているグルジャラ・プラティハーラ朝の皇帝ミヒラ・ボージャと同一視できる。これらの他の碑文には、ボージャをコーカラ1世が建てた「栄光の柱」の1つとして描写するビルハリ碑文と、ボージャをコーカラの保護の対象として描写するバラナシ碑文が含まれる。これら2つの碑文の記述から、以前の学者はコーカラがボージャを征服したと信じていたが、ヴァッレカの碑文は、カラチュリ族がプラティハーラ朝のボージャに従属していたことを示唆している。[15]
ヴァッレカの碑文に基づき、碑文学者リチャード・G・サロモンは、コカラ1世がボージャの従属者であり、プラティハラ王国の南東の国境を拡大する上で重要な役割を果たしたと理論づけている。 [16]ボージャへの服従は名目上のものであった可能性があり、プラティハラ王国の南部で自身の勢力範囲を拡大することでカラチュリ王国の基礎を築いたと思われる。[10]後期のカラチュリ碑文はコカラの栄光を誇張し、カラチュリの従属的立場を軽視する表現を使用している。[17]
初期の君主
ラーシュトラクータ王国とプラティハーラ王国の衰退後、おそらくユヴァラジャ・デーヴァ1世（915-945年）の治世中に、カラチュリ族が独立を果たした。[10]
970年頃にカラチュリ朝の王位に就いたシャンカラガナ3世は、積極的な拡張政策を採用した。彼は、同時代のグルジャラ・プラティハーラ王（おそらくヴィジャヤパーラ）を破った。彼はおそらくチャンデーラ朝との戦いで亡くなった。[18]シャンカラガナの後を継いだのは弟のユヴァラジャデーヴァ2世で、彼はカリャニ・チャルキヤ朝の君主タイラパ2世と婚姻関係を結んだ。[19]タイラパの敵であったマールワー王ムンジャはカラチュリ王国に侵入し、首都トリプリを襲撃した。[ 20 ]ユヴァラジャデーヴァ2世の死後、大臣たちは息子のコーカラ2世を王位に就けた。[21]
コーカラのグルギ碑文によると、近隣の3人の王が彼を恐れていた。グルジャラ王（おそらく弱いグルジャラ・プラティハラ王ラージャパーラ）、ガウダ王（パーラ王マヒパーラ）、クンタラ王（カラヤニ・チャルキヤ王ヴィクラマーディティヤ5世）である。これらの主張は、コーカラがこれらの王の領土を襲撃したことを示唆している。[21]
コーカラ2世の息子で後継者のガンゲヤデーヴァは、1015年頃に王位に就いた。 [22]治世の初期には、おそらくマールワー王ボージャに臣従していた。[23]おそらくボージャの臣下として、カリャニのチャルキヤ朝と戦争をした。ボージャ、ガンゲヤデーヴァ、ラジェンドラ・チョーラの三国同盟は、チャルキヤ朝のジャヤシマ2世と複数の国境で交戦した。[24]カラチュリとチャルキヤの碑文はどちらもこの戦争での勝利を主張しており、ガンゲヤデーヴァとその同盟者は当初いくつかの成功を収めた後、撃退されたようだ。[22]
ボージャはガンゲヤデーヴァを戦争で破ったが、正確な年代については不確かな点がある。一説によると、ボージャはガンゲヤデーヴァを反チャルキヤ戦争の前に破ったとされ、ガンゲヤデーヴァはマールワー朝の家臣として戦った。[23]別の説では、2人はチャルキヤ朝に対する戦争の後、敵対関係になったとされている。[25]
帝国の拡大
1030年代、ガンゲヤデーヴァは東部と北部の国境で軍事的成功を収め、皇帝の称号を得た。[27]東部では、ラトナプラの家臣の支援を受けてウトカラを襲撃した。この戦争でカラチュリ族はおそらくバウマ・カラ王シュバカラ2世を破った。[22]ガンゲヤデーヴァは、ダクシナ・コーサラのソーマヴァンシ族の支配者ヤヤティとの決着のつかない戦争も戦ったようである。[22]
北部では、ガンゲヤデーヴァが、ガズナ朝の侵略によって弱体化していたチャンデーラ朝を犠牲にして王国を拡大した。[28]彼はチャンデーラ朝のヴィジャヤパーラ王に敗北したが、[29]最終的には聖地バラナシとプラヤーガへの支配を拡大した。[27]彼の治世中、ガズナ朝の将軍アフマド・ニヤルティギンが1033年にバラナシを襲撃した。[30]
ガンゲヤデーヴァの後継者ラクシュミカルナ（在位1041-1073 CE）は、この王朝で最も著名な軍事指揮官であった。彼は近隣諸国に対するいくつかの成功した戦役の後、チャクラヴァルティンの称号を継承した。東では、アンガとヴァンガ（現在のベンガル）を侵略した。[31]ヴァンガでは、おそらくゴーヴィンダチャンドラと思われるチャンドラ王を破った。[31]その後、ラクシュミカルナはパーラ朝のガウダ地域にも侵攻した。[32]彼の侵攻はナヤパーラによって撃退された。チベットの記録によると、仏僧アティーシャが2人の王の間で和平条約を交渉したと示唆されている。[33]ラクシュミカルナはまた、ナヤパーラの後継者ヴィグラハパーラ3世の治世中にガウダを襲撃したようである。最終的に二人の王は和平条約を締結し、ラクシュミカルナの娘ユヴァナシュリはパーラ王と結婚した。[32]
南西部では、ラクシュミカルナはカリヤニ・チャルキヤ朝の王ソメシュワラ1世と決着のつかない戦争を戦った。[31]彼はまた、南東の隣国であるチョーラ朝の王ラジャディラジャとも戦ったようだ。[31]西部では、チャウルキヤ朝の王ビーマ1世と同一視されるグルジャラ王を破った。[31]
1050年代半ば、ラクシュミカルナとビーマはマーラ王ボージャに対抗するために同盟を組みました。2人は同時に反対方向からマールワー王国を攻撃しました。 [32] 14世紀の年代記作者メルトゥンガによると、ボージャは2人の王がマールワーを攻撃したちょうどその時に亡くなりました。ラクシュミカルナはマールワー王国を占領し、ビーマは戦利品の取り分を取り戻すために遠征を開始しました。[32]短期間で、ラクシュミカルナはマールワーの支配権をボージャの後継者ジャヤシマに奪われましたが、ジャヤシマはカリヤニ・チャルキヤ朝の王子ヴィクラマーディティヤ6世の援助を受けました。 [ 32]その後、カルナはヴィクラマーディティヤのライバルで兄弟のソメシュワラ2世と同盟を組み、再びマールワーを侵略しました。しかし、2人はボージャの兄弟ウダヤディティヤによって撤退を余儀なくされました。[34]
ラクシュミカルナはまた、チャンデーラ王デヴァヴァルマン（在位1050-1060年）を征服したが、デヴァヴァルマンはラクシュミカルナとの戦いで死亡したと思われる。[32]彼は10年以上にわたってチャンデーラ領土の大部分を支配していたようであるが、1070年代にデヴァヴァルマンの後継者キルティヴァルマンによって追放された。 [32]
衰退
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ラクシュミカルナの息子ヤシャカルナ（在位1073-1123年）は近隣の領土を襲撃したが、バラナシを含む王国の北部をガハダヴァラ朝に奪われた。[37]彼はまた、マールワー王ラクシュマデーヴァとチャンデーラ王サッラークシャナヴァルマンにも敗北した。[38]
ヤシャカルナの息子ガヤカルナはマールワー王ウダヤディティヤの孫娘と結婚し、両王国の間に平和がもたらされた。[38]しかし、彼はチャンデラ王マダナヴァルマンに対しては逆境に立たされたようである。[39]かつてトリプリ・カラチュリ族の家臣であったラトナプラのカラチュリ族は、ガヤカルナの治世中に独立を宣言した。ガヤカルナは彼らを屈服させようとしたが失敗した。[38]
ガヤカルナの息子ナラシンハはマダナヴァルマンに奪われた領土を取り戻した。ナラシンハは跡継ぎを残さずに亡くなったようで、弟のジャヤシムハが跡を継いだ。[38]ジャヤシムハはチャンデラ王パラマルディに敗れた。彼はまたラトナプラ・カラチュリ族を屈服させるために遠征軍を派遣したが失敗に終わった。[40]
ジャヤシムハの後継者ヴィジャヤシムハの治世中、北方の封建領主サラクシャナがカラチュリの宗主権を打倒しようとしたが失敗した。[41]ヴィジャヤシムハの後継者トライロクヤマッラは少なくとも1212年まで統治していたことが知られている。彼は「カンニャークブジャの領主」という称号を主張したが、確証となる証拠がないため、実際にカンニャークブジャを占領したかどうかは断言できない。[41]
トライロキヤマッラは、その王朝の最後の王として知られている。彼の統治がいつ、どのように終わったかはわかっていない。13世紀後半には、かつてのカラチュリ領土がマールワー王国、ブンデルカンド王国、デリー・スルタン朝、セウナス（デーヴァギリのヤダヴァ族）の支配下に入ったことがわかっている。[42]
宗教
トリプリ・カラチュリー碑文に記されている主な信仰はシヴァ教である。 [43]シヴァ派の指導者（アチャリヤ）の中には、カラチュリー王たちの王様教師（ラージャグル）を務めたものが数人いる。その中には、プルシャ・シヴァ（ヤシャカルナ）、シャクティ・シヴァ（ガヤカルナ）、キルティ・シヴァ（ナラシンハ）、ヴィマラ・シヴァ（ジャヤシマ）などがいた。[44] ガンゲヤデーヴァはピアワンにシヴァリンガを設置し、 [31]息子のラクシュミカルナはバラナシにカルナ・メール寺院を建てたが、これはおそらくシヴァ神に捧げられたものと思われる。ヤシャカルナはアーンドラ地方への侵攻中にドラクシャラマのシヴァ寺院で礼拝したと言われている。 [37]ガヤカルナの王妃アルハナデヴィの支援により、カラチュリ王国ではパシュパタ・シヴァ派の宗教指導者が台頭した。 [38]
コカラ1世の息子ヴァッレカのギャラスパル碑文には、王子によるジャイナ教寺院の建立が記録されており、ヴィシュヌ派のニュアンスを帯びたシャイヴァ派の図像や文言が顕著に見られる。[43]この碑文は同王朝の唯一のジャイナ教関連の記録であるため、このような混合主義の傾向がカラチュリ地方で実践されていたジャイナ教の特徴であったのか、それともこの碑文が単発的な事例なのかは明らかではない。[45]碑文に記されている寺院は、ジャイナ教とバラモン教の図像が混在する現在のマラデヴィ寺院である可能性がある。[46]
統治者一覧
以下はトリプリ・カラチュリ朝の統治者とその統治期間の一覧である。[51]
- ヴァマラジャ・デーヴァ（紀元675-700年）
- シャンカラガナ1世（紀元750-775年）
- ラクシュマナ・ラージャ1世（西暦825-850年）
- ギャラスパル碑文でコーカッラ王の前任者として記述されているヴォッパ・ラージャは、ラクシュマナ・ラージャ1世の息子、またはその王の別名である[3]
- コカラ 1 世(西暦 850 ～ 890 年)。彼の次男がラトゥナプラ カラチュリ支部を設立しました
- シャンカラガナ 2 世 (西暦 890 ～ 910 年)、別名ムグダトゥンガ
- バラハルシャ（西暦910-915年）
- ユヴァラージャ デヴァ 1 世 (西暦 915 ～ 945 年)、別名ケユラヴァルシャ
- ラクシュマナ・ラージャ 2 世 (西暦 945 ～ 970 年)
- シャンカラガナ3世（西暦970-80年）
- ユヴァラジャ・デーヴァ2世（西暦980-990年）
- コカラ2世（西暦990-1015年）
- ガンゲヤ・デーヴァ（1015-1041年）
- ラクシュミ・カルナ(西暦 1041 ～ 1073 年)、別名カルナ
- ヤシャ・カルナ（1073-1123年）
- ガヤ・カルナ（1123-1153年）
- ナラ・シンハ（1153-1163年）
- ジャヤ・シムハ（1163-1188年）
- ヴィジャヤ・シムハ（1188-1210年）
- トライロキア・マッラ（1210年頃-少なくとも1212年）[41]
参考文献
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- ^ リチャード・サロモン 1996年、149-150頁。
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- ^ リチャード・サロモン 1996年、151-152頁。
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文献
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さらに読む
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- ラムニカ・ジャラリ。ラジニ・マンコティア (2003)。トリプラリのカラチュリスを垣間見る。ヴィノッド。ISBN 978-81-85599-59-5。
- カラチュリ・チェーディ時代の碑文、Corpus Inscriptionum Indicarum 第 4 巻 (パート 1 は 2016 年 9 月 23 日にWayback Machineにアーカイブされ、パート 2 は 2016 年 9 月 23 日にWayback Machineにアーカイブされました)