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ドラヴィダ建築、あるいは南インド寺院様式は、南インドで生まれたヒンドゥー教寺院建築の様式であり、16世紀までに最終的な形に達した。
北インドの寺院様式とは対照的に、ドラヴィダ建築では、ガルバグリハ（聖域）の上にヴィマーナと呼ばれる、より低くピラミッド型の塔が用いられます。一方、北インドでは、シカラと呼ばれる、通常は上昇するにつれて内側に湾曲する、より高い塔が用いられます。しかし、現代のドラヴィダ様式の大きな寺院では、敷地内への主要な特徴として、1つまたは複数の高いゴープラ（門楼）が設けられています。大きな寺院では、ヴィマーナを小さく見せるほどのゴープラが複数ありますが、これらは比較的新しい発展です。その他にも、ドヴァラパーラカ（寺院の正面入口と内陣にある双子の守護神）や、ゴシュタム（ガルバグリハの外側の壁龕に彫られた神々）など、数多くの特徴的な要素があります。
ヴァーストゥ・シャーストラやヒンドゥー教寺院建築に関する初期の文献で、寺院建築の 3 つの様式の 1 つとして言及されているこの様式の現存する建造物の大部分は、南インドのアーンドラ・プラデーシュ州、カルナータカ州、ケーララ州、タミル・ナードゥ州、テランガーナ州、マハーラーシュトラ州の一部、オリッサ州、スリランカにあります。[ 1 ] [ 2 ]サタヴァーハナ朝、ヴィダルバのヴァーカータカ朝、チョーラ朝、チェーラ朝、カーカティーヤ朝、レッディ朝、パンディヤ朝、パッラヴァ朝、ガンガ朝、カダンバ朝、ラーシュトラクータ朝、チャールキヤ朝、ホイサラ朝、ヴィジャヤナガラ帝国など、さまざまな王国や帝国がドラヴィダ建築の発展に大きく貢献しました。
西暦 5 世紀から 7 世紀までに流通していたと推定されるマヤマタとマナサラ シルパのテキストは、ドラヴィダ様式のヴァーストゥ シャーストラの設計、建設、彫刻、接合技術に関するガイドブックです。[ 3 ] [ 4 ]イサナシヴァグルデーヴァ パッダティは、南インドと中央インドの建築芸術を記述した 9 世紀の別のテキストです。[ 3 ] [ 5 ]北インドでは、ヴァラーハミヒラによるブリハット サンヒターは、ヒンドゥー寺院のナガラ様式の設計と建設を記述した 6 世紀の広く引用されている古代サンスクリット語のマニュアルです。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]伝統的なドラヴィダ建築と象徴主義もアガマに基づいています。アガマはヴェーダ起源ではなく[ 9 ] 、ヴェーダ後のテキスト[ 10 ]またはヴェーダ以前の作品として年代が付けられています。 [ 11 ]アガマは、タミル語とサンスクリット語の聖典を集めたもので、主に寺院の建設方法とムルティの創造、神々の崇拝方法、哲学的教義、瞑想の実践、六つの願望の達成、四種類のヨガで構成されています。[ 12 ]
チョーラ様式の寺院は、ほぼ例外なく次の３つの部分から構成されており、配置方法は異なるものの、建設された時代によってのみ異なっている。[ 13 ]
これらに加えて、南インドの寺院には通常、神聖な目的や司祭の便宜のためにカリヤニまたはプシュカルニと呼ばれる池があり、その周囲にはすべての階級の司祭の住居が併設され、その他、儀式や便宜のための建物があります。[ 13 ]
南インドでは、7つの王国と帝国がそれぞれ異なる時代に建築様式に影響を与えた。
紀元前 300 年～紀元後 300 年にかけて、初期のチョーラ朝、チェーラ朝、パンディヤ朝の王国の最大の功績には、ヴィシュヌ、カルティケーヤ、シヴァ、アンマンの神々を祀るレンガ造りの祠が含まれていました。これらのいくつかは、アディチャナルール、カヴェリプームプハルパッティナム、マハーバリプラムの近くで発掘されており、これらの礼拝所の建設計画は、サンガム文学のさまざまな詩の中で詳細に共有されています。紀元前 5 年～紀元後 5 年頃に建てられた寺院が 3 つあり、紀元前100 年～紀元後 100 年頃に碑文があるスリランガム・ランガナータスワミー寺院があります。 [ 16 ]そのため、「南インドで現存する最古の現役の寺院複合体の 1 つ」となっています。もう 1 つのそのような寺院は、2005 年に発掘されたサルヴァンクッパムのスブラフマニヤ寺院で、3 つの層から構成されています。レンガ造りの祠からなる最下層は、南インドで最も古いものの1つであり、ムルガン神に捧げられた最古の祠です。これは、州内で発見されたパッラヴァ以前のヒンドゥー教寺院のうちの2つのうちの1つで、もう1つはヴィシュヌ神に捧げられたヴェッパトゥールのヴィートリルンダ・ペルマル寺院です。中世初期のタミルラッカムの王朝は、これらのレンガ造りの祠の多くを拡張し、構造的な増築を行いました。ランガナータスワミー寺院とカラジャガル寺院のエロティックな芸術、自然、神々の彫刻は、サンガム時代に遡ります。
パッラヴァ朝は西暦275年から900年まで統治し、彼らの最大の建築業績はマハーバリプラムの岩窟寺院群と、現在のタミル・ナードゥ州にある首都カンチプラムである。
パッラヴァ建築の最も初期の例は、西暦 610 年から 690 年にかけての岩窟寺院と、西暦 690 年から 900 年にかけての構造寺院です。パッラヴァ建築の最大の成果は、ユネスコ世界遺産であるマハーバリプラムの岩窟建造物群であり、海岸寺院も含まれています。このグループには、自然の岩以外に外部の屋根がない掘削された柱廊ホールと、自然の岩を完全に切り取って彫刻し、外部の屋根にした一枚岩の祠の両方が含まれています。初期の寺院は主にシヴァ神に捧げられていました。ラージャシンハとしても知られるナラシンハヴァルマン 2 世によってカンチプラムに建てられた、ラージャシンハ パッラヴェーシュワラムとも呼ばれるカイラサナータ寺院は、パッラヴァ様式の寺院の優れた例です。
チョーラ朝が大規模な寺院群の建設を先導したという一般的な認識とは裏腹に、モルタルやレンガなどを使わずに岩をくり抜いて寺院を建設し、大規模な寺院の建設を実際に先導したのはパッラヴァ朝であった。そのような寺院の例としては、ティルッパダガム寺院とティルオーラガム寺院があり、そこにはヴィシュヌ神がパンダヴァドゥータルとトリヴィクラマンの姿で顕現した高さ28フィートと35フィート（11メートル）の像が安置されている。これに対し、タンジャーヴールとガンガイコンダ・チョーラプラムにあるチョーラ朝の王宮のシヴァ・リンガムは、高さ17フィートと18フィート（5.5メートル）である。ラージャシンハ・パッラヴァによって建てられたカンチ・カイラサナータ寺院が、ラージャ・ラージャ・チョーラのタンジャーヴールのブリハディーシュワラ寺院の着想源となったことを考えると、パッラヴァ朝はインドで最初に大規模な寺院複合体と巨大な神像や偶像を建造した皇帝の一族であったと結論づけることができる。偉大なパッラヴァ皇帝によって建てられたカンチの多くのヴィシュヌ寺院、そして彼らの比類なきラタやアルジュナの苦行のレリーフ（ガンジス川の降下とも呼ばれる）は、ユネスコの世界遺産候補地となっている。チョーラ朝、パッラヴァ朝、パンディヤ朝の寺院が連続して建ち並ぶ地域（カルールやナマッカル近郊のアディガイマン朝の寺院も含む）には、ナマッカルのナラシンハスワミ寺院やプドゥコッタイのサティヤムルティ・ペルマル寺院などがあり、これらはデカン高原とカンニヤークマリの間で流行した他のどの建築様式をも凌駕する、南インド建築様式の頂点を体現している。テルグ語圏では、建築様式はほぼ一様に南インド様式、あるいはドラヴィダ様式の建築様式に合致していた。
西暦753年から973年にかけてカルナータカ州マニヤケータを拠点にデカン地方を統治したラシュトラクータ朝は、エローラにドラヴィダ様式の傑作建造物（カイラサナータ寺院）を建設しました。これらの建造物は岩窟建築様式で、北インドと南インド両方の影響を受けた様式が見られます。その他の優れた建造物としては、カルナータカ州パッタダカルのジャイナ・ナラヤナ寺院やククヌールのナヴァリンガ寺院群などがあります。
ラシュトラクータ朝の芸術と建築への貢献は、現在のマハラシュトラ州にあるエローラとエレファンタの壮麗な岩窟寺院に反映されている。彼らは合計34の岩窟寺院を建立したと言われているが、その中でも最も広大で豪華なのがエローラのカイラサナータ寺院である。この寺院はドラヴィダ美術の素晴らしい成果である。寺院の壁にはラーヴァナ、シヴァ、パールヴァティーなどヒンドゥー神話の素晴らしい彫刻が施され、天井には絵画が描かれている。
これらのプロジェクトは、ラシュトラクータ朝の支配がデカン高原から南インドに広がった後、クリシュナ1世によって委託されました。使用された建築様式は部分的にドラヴィダ様式でした。ナガラ様式に共通するシカラは含まれておらず、カルナータカ州パッタダカルのヴィルパクシャ寺院と同じ様式で建てられました。[ 18 ]
バダミ・チャールキヤ朝（初期チャールキヤ朝とも呼ばれる）は、西暦543年から753年にかけてカルナータカ州バダミを拠点として統治し、バダミ・チャールキヤ建築と呼ばれるヴェサラ様式を生み出した。彼らの芸術の最高傑作は、カルナータカ州北部のパッタダカル、アイホーレ、バダミで見ることができる。マラプラバ川流域には150以上の寺院が現存している。
チャールキヤ王朝の最も永続的な遺産は、彼らが残した建築と芸術である。カルナータカ州のマラプラバ盆地には、バダミ・チャールキヤ朝に帰属し、450年から700年の間に建てられた150以上の建造物が残っている。[ 19 ]
ユネスコ世界遺産に登録されているパッタダカル、バダミ、アイホーレ、マハクータの岩窟寺院は、彼らの最も有名な建造物である。アジャンター石窟第1窟の有名な絵画「仏陀の誘惑」と「ペルシャ使節団」の2つは、彼らの作品とされている。[ 20 ] [ 21 ]これはチャールキヤ様式の建築の始まりであり、南インド様式の確立である。
西チャールキヤ朝（カリヤニ・チャールキヤ朝、または後期チャールキヤ朝とも呼ばれる）は、西暦973年から1180年まで、現在のカルナータカ州にある首都カリヤニからデカン高原を統治し、西チャールキヤ建築と呼ばれるチャールキヤ様式をさらに洗練させた。カルナータカ州中央部のクリシュナ川とトゥンガバドラ川の合流地点には、50以上の寺院が存在する。ラッカンディのカーシー・ヴィシュヴェーシュヴァラ寺院、クルヴァティのマッリカルジュナ寺院、バガリのカッレーシュワラ寺院、イタギのマハーデーヴァ寺院は、後期チャールキヤ朝の建築家が生み出した最高傑作である。
西チャールキヤ王朝の治世は、デカン高原の建築の発展において重要な時期であった。彼らの建築の発展は、8世紀のバダミ・チャールキヤ建築と13世紀に普及したホイサラ建築の概念的なつながりとして機能した。 [ 22 ] [ 23 ]西チャールキヤの芸術は、現在のカルナータカ州ガダグ地区のトゥンガバドラ川とクリシュナ川のドアーブ地域に彼らが建てた装飾的な寺院の数にちなんで、 「ガダグ様式」と呼ばれることもある。[ 24 ]彼らの寺院建築は12世紀に成熟し、頂点に達し、デカン高原全体に100以上の寺院が建てられ、その半分以上が現在のカルナータカ州にある。寺院以外にも、儀式的な沐浴場として使われた装飾的な階段井戸（プシュカルニ）でもよく知られており、その多くはラッカンディでよく保存されている。彼らの階段井戸の設計は、その後数世紀にわたり、ホイサラ朝やヴィジャヤナガラ帝国によって取り入れられた。
カカティヤ建築は、インドの現在のテランガーナ州とアーンドラ・プラデーシュ州を含む地域で、カカティヤ王朝（西暦1163年～1323年）の統治時代に発展した、注目すべきヴェサラ寺院建築様式である。カカティヤ建築は、最初の首都であるハナマコンダと、第二の首都であるワランガルにおいて特に重要である。[ 25 ]： 128～140
カカティヤ建築のほとんどはチャールキヤ建築の影響を受けている。これはドラヴィダ建築とナガラ・ブミジャ様式の融合であり、ヴィマーナ（水平階段塔）の建設には砂場技術が用いられている。ハナマコンダとワランガルの中心部には数百のモニュメントがあり、千柱寺院、ラマッパ寺院、ラマッパ湖、ワランガル城、コタ・グルが特に有名である。[ 25 ]ラマッパ寺院はルドレシュワラ寺院としても知られ、ムルグにあるユネスコ世界遺産である。[ 26 ]
スリヴィリプットゥール・アンダル寺院のラジャゴープラムは、主の義父であるペリヤルヴァルが、パンディヤ王ヴァッラバデーヴァの宮殿で行われた討論で勝ち取った金貨で建てたと言われています。スリヴィリプットゥールの主要なランドマークは、ヴァタパトラサイとして知られるスリヴィリプットゥールの主を祀る12層の塔です。この寺院の塔は高さ192フィート（59メートル）です。スリヴィリプットゥール・アンダル寺院のゴープラムは、タミル・ナードゥ州の紋章に大きく描かれているものと考えられています。パンディヤ朝の他の重要な寺院には、マドゥライのミーナクシ寺院があります。
チョーラ朝の皇帝たちは西暦848年から1280年まで統治し、ラージャラージャ・チョーラ1世とその息子ラージェンドラ・チョーラなどが含まれ、彼らは3つの偉大なチョーラ寺院（ユネスコ世界遺産）やティルブヴァナムのカンパヘシュワラ寺院などの寺院を建立した。
チョーラ朝は、初代国王ヴィジャヤラヤ・チョーラの時代から数多くの寺院を建立した。ナルタマライ近郊には、ヴィジャヤラヤ・チョージスヴァラム寺院群という、彼の名にちなんだ折衷的な建築様式の寺院群が存在する。これらは、チョーラ朝時代のドラヴィダ様式寺院の最も初期の例である。彼の息子アディティヤ1世は、カンチやクンバコーナム周辺に多くの寺院を建立した。
寺院建築は、アディティヤ1世パランタカ1世、スンダラ・チョーラ、ラージャラージャ・チョーラ、そしてその息子ラージェンドラ・チョーラ1世の征服と才能によって大きな推進力を得た。ラージェンドラ・チョーラ1世は、タンジュールに自身の名にちなんでラージャラージャ寺院を建立した。チョーラ建築が発展した成熟と壮大さは、タンジャヴールとガンガイコンダチョーラプラムの2つの寺院に表現されている。彼はまた、自らをガンガイコンダと称した。ティルチー-タンジョール-クンバコーナム間のカーヴェーリ川流域のごく一部に、チョーラ朝は権力の絶頂期に2300以上の寺院を残し、ティルチー-タンジャヴール流域だけでも1500以上の寺院を誇っている。 1009 年にラジャ・ラジャ 1 世によって建てられたタンジャヴールの壮麗なシヴァ寺院と、 1030 年頃に完成したガンガイコンダ チョーラプラムのブリハディーシュヴァラ寺院は、どちらも 2 人のチョーラ皇帝の時代の物質的および軍事的業績にふさわしい記念碑である。当時のすべてのインドの寺院の中で最大かつ最も高いタンジョールのブリハディーシュヴァラは、南インド建築の頂点にある。[ 27 ]実際、後継の 2 人のチョーラ王、ラジャ・ラジャ 2 世とクロートゥンガ 3 世は、それぞれダラスラムのアイラヴァテシュヴァラ寺院とトリブヴァナムのカンパハレスワラ シヴァ寺院を建立した。どちらの寺院もクンバコーナム郊外にあり、それぞれ 1160 年頃と 1200 年頃に建立された。これら 4 つの寺院はすべて、チョーラ皇帝の下での栄光、繁栄、安定を反映して、約 200 年かけて建立された。
一般的に思われているのとは異なり、チョーラ朝の皇帝たちは、チョーラ帝国のほとんどの地域に広がる多数の寺院の建設を後援し、促進しました。これには、108のヴァイシュナヴァ・ディヴィヤ・デサムのうち40が含まれ、そのうち77は南インドの大部分に、残りはアーンドラと北インドに分布しています。実際、インド最大の寺院であるシュリーランガムのシュリー・ランガナータスワミー寺院と、チダンバラム・ナタラージャ寺院（元々はパッラヴァ朝によって建てられましたが、カンチを拠点として統治していたキリスト教以前の時代にチョーラ朝から奪われた可能性があります）は、チョーラ朝によって後援され拡張された最も重要な寺院の2つであり、2番目のチョーラ朝の王アディティヤ1世の時代から、これらの2つの寺院は碑文の中でチョーラ朝の王たちの守護神として称えられてきました。
コネスワラム寺院の岬の先端にある寺院の聖堂とケティースワラム寺院とムンネスワラム寺院の複合施設には、チョーラ朝のトリンコマリー、マンナール、プッタラム、チダンバラムの拡張により、大陸全体で見られるドラヴィダ建築の融合的な後期の様式の建設が加速した高いゴープラム塔がありました。[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]
もちろん、タンジャヴールとガンガイコンダチョーラプラムにある2つのブリハディーシュヴァラ寺院、そしてクンバコーナム郊外にあるダラスラムのアイラヴァテシュヴァラ寺院とティルブヴァナムのカンパハレスワラ寺院としても知られるサラベシュワラ（シヴァ）寺院という他の2つのシヴァ寺院は、チョーラ朝が南インドの他の地域、デカン・イランガイまたはスリランカ、ナルマダ・マハナディ・ガンジス川流域のライバルを数えきれないほど征服し服従させたことを記念する王室寺院でした。しかし、チョーラ朝の皇帝たちは、宗教的図像と信仰に対する中立的な姿勢を強調し、彼らの他の二つの比類なき建造物、すなわちシュリーランガムのヴィシュヌ神を祀るランガナータスワミー寺院と、実際にはシヴァ神とヴィシュヌ神（横たわるゴヴィンダラージャとして）の双子の神々が祀られているチダンバラムのナタラージャ寺院の主神を、彼らの「クラーデーヴァム」、つまり守護神（または家族の神）として扱いました。チョーラ朝はまた、守護神または家族の神々が祀られているこれら二つの寺院だけを「コイル」または「寺院」と呼ぶことを好みました。これは彼らにとって最も重要な礼拝所を意味します。上記の寺院はユネスコの世界遺産に登録されることが提案されており、登録されれば、偉大なチョーラ朝の寺院群の厳格かつ崇高な基準にまで高められるでしょう。
ラージェンドラ・チョーラ1世の創建によるガンガイコンダチョーラプラム寺院は、あらゆる点で前身の寺院を凌駕することを意図していた。タンジャーヴール寺院のわずか20年後の1030年頃に、ほぼ同じ様式で完成したが、その外観の精巧さは、ラージェンドラの治世下におけるチョーラ帝国のより豊かな状態を物語っている。[ 34 ]この寺院にはタンジャーヴールのものよりも大きなシヴァリンガがあるが、この寺院のヴィマーナはタンジャーヴールのヴィマーナよりも高さが低い。
チョーラ朝時代は、世界各地の彫刻や青銅像でも特筆すべき時代である。世界中の博物館や南インドの寺院に現存する作品の中には、ヴィシュヌとその妃ラクシュミー、シヴァの聖人など、さまざまな姿のシヴァの優れた像が数多く見られる。彫刻家たちは、長い伝統によって確立された図像上の慣習に概ね従いながらも、11世紀と12世紀には古典的な優美さと壮大さを実現するために、大きな自由をもって制作を行った。その最良の例は、神聖な舞踏家ナタラージャの姿に見ることができる。[ 35 ]
ホイサラ朝の王たちは、1100年から1343年にかけて、カルナータカ州の首都ベルール、後にハレビドゥを拠点として南インドを統治し、カルナータカ州にホイサラ建築と呼ばれる独自の建築様式を発展させた。彼らの建築の最高傑作としては、ベルールのチェンナケーシャヴァ寺院、ハレビドゥのホイサレーシュワラ寺院、ソマナータプラのケーシャヴァ寺院などが挙げられる。
ホイサラ朝への現代の関心は、軍事的征服よりもむしろ芸術と建築の庇護によるものである。王国全土で活発な寺院建設が行われたが、これは南のパンディヤ朝と北のセウナス・ヤダヴァ朝からの絶え間ない脅威にもかかわらず達成されたものである。彼らの建築様式は西チャールキヤ様式の派生であり、[ 36 ]明確なドラヴィダの影響を示している。ホイサラ建築様式は、伝統的なドラヴィダ様式とは区別され、[ 37 ]カルナータ・ドラヴィダ様式と呼ばれ、多くの独自の特徴を持つ独立した建築様式と考えられている。[ 38 ] [ 39 ]
南インド全域は、 1343年から1565年までヴィジャヤナガラ帝国によって統治され、カルナータカ州の首都ヴィジャヤナガラには、独自の様式で数多くの寺院や記念碑が建てられました。彼らの様式は、それまでの数世紀に南インドで発展した様式を組み合わせたものでした。さらに、ヤリ柱（突進する馬の像が描かれた柱）、欄干（手すり）、装飾が施された柱のあるマナタパは、彼らの独自の貢献です。クリシュナ・デーヴァ・ラーヤ王をはじめとする人々は、南インド各地にヴィジャヤナガラ建築様式で数多くの有名な寺院を建てました。
ヴィジャヤナガラ建築は、前世紀に栄えたチャールキヤ、ホイサラ、ラーシュトラクータ、パッラヴァ、 パンディヤ、チョーラ様式が活気に満ちた形で融合したものです。[ 40 ] [ 41 ]彫刻、建築、絵画の遺産は、帝国が滅亡した後も芸術の発展に影響を与えました。その様式的な特徴は、装飾的な柱のあるカリヤナマンタパ（結婚式場）、ヴァサンタマンタパ（柱のある開放的なホール）、ラヤゴープラ（塔）です。王国は常に侵略の脅威にさらされていたため、職人たちは耐久性のある地元産の硬い花崗岩を使用しました。帝国の記念碑は南インド全域に広がっていますが、ユネスコ世界遺産に登録されている首都ヴィジャヤナガラの広大な野外劇場のような記念碑群に勝るものはありません。[ 42 ]
14 世紀には、王たちはヴェサラ様式またはデカン様式の建造物を建て続けましたが、後に儀式のニーズを満たすためにドラヴィダ様式のゴープラムを取り入れました。ブッカ ラヤ 1 世のプラサンナ ヴィルパクシャ寺院 (地下寺院)とデーヴァ ラヤ 1 世のハザレ ラマ寺院は、デカン建築の例です。[ 43 ]柱の多様で複雑な装飾は、彼らの仕事の特徴です。[ 44 ]ハンピでは、ヴィッタラ寺院が柱のあるカリヤナマンタパ様式の最良の例ですが、ハザラ ラマスワミ寺院は控えめですが完璧に完成した例です。[ 45 ]彼らの様式の目に見える側面は、チャールキヤ王朝によって発展したシンプルで穏やかな芸術への回帰です。[ 46 ]ヴィジャヤナガラ芸術の壮大な例であるヴィッタラ寺院は、トゥルヴァ王の治世中に完成するまでに数十年かかりました。[ 47 ]
南西端のケララ州で見られるドラヴィダ建築は、大きく異なっている。非常に大きな寺院はまれで、張り出した軒のある傾斜屋根が輪郭を支配し、多くの場合、複数の層に配置されている。ベンガルと同様に、これは激しいモンスーンの降雨への適応である。通常、木造の上部構造の下に石造りの芯がある。ケララの建築は12世紀のチェーラ王朝に遡り、円形を含むさまざまな平面図が使用されてきた。複数の建物からなる複合施設の発展は比較的後になってからである。[ 48 ]
スリランカの文化は建築に表れている。ジャフナ市は南インドに近く、ジャフナの住民の大多数はドラヴィダ系である。[ 49 ]かつての王都ナルールには、ジャフナ王国の建築遺跡がある。
18世紀以降、スリランカのタミル語を話す人々は、ヒンドゥー教の宗教施設の建設にドラヴィダ建築を広く採用した。[ 50 ]
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