アッサム

アッサム
州
アッサム州
カマキヤ寺院 ガルガオンのカレン・ガル ランガル マナス国立公園のインドゾウ マジュリ島 カジランガ国立公園のインドサイ アッサム 茶園
アッサムの紋章
語源：「A-ham」（不均一）または「Ahom」から
ニックネーム:  「赤い川と青い丘の国」
モットー:  ジョイ・アイ・アクサム (アッサム母よ、万歳) [1]
国歌：「Ö Mür Apünar Dekh」[2] （私の最愛の祖国）
インドにおけるアッサムの位置
座標: 26°08′N 91°46′E / 26.14°N 91.77°E / 26.14; 91.77
国	インド
地域	インド北東部
以前は	アッサム州
分岐	1972年1月21日
形成	1950年1月26日[3]
資本	ディスプール
最大の都市	グワハティ
地区	35（5部門）
政府
• 体	アッサム州政府
• 知事	ラクシュマン・アチャリヤ[4]
• 首相	ヒマンタ・ビスワ・サルマ( BJP )
州議会	一院制
• 組み立て	アッサム州議会（126議席）
国会	インド議会
• ラージヤ・サバー	7席
• インド下院	14席
高等裁判所	グワハティ高等裁判所
エリア
• 合計	78,438 km 2 (30,285 平方マイル)
• ランク	16日
寸法
• 長さ	725 km (450 マイル)
• 幅	30 km（20マイル）
標高	80メートル（260フィート）
最高標高 （カチャーヒルズセクション）	1,960メートル（6,430フィート）
最低標高	45メートル（148フィート）
人口  （2011）
• 合計	31,169,272
• ランク	15日
• 密度	397/km 2 (1,030/平方マイル)
• 都会的な	14.1%
• 田舎	85.9%
異名	アッサム語
言語
• 正式	アッサム語[5] ( バラク バレー[6]を除く州全体) •ボロ (ボドランド) •メイテイ (バラク バレー[a]およびホジャイ地区) [7] •ベンガル語 (バラク バレー) [6]
• 公式スクリプト	ベンガル語–アッサム文字 （アッサム語とベンガル語用） •メイテイ文字 （メイテイ語用） •デーバナーガリー文字 （ボド語用）
国内総生産 [8]
• 合計（2024-2025年）	6.43 万クローレ（ 770 億米ドル）
• ランク	18日
• 一人当たり	₹ 118,504(US$1,400) (18日)
タイムゾーン	UTC+05:30 (インド標準時)
ISO 3166 コード	IN-AS
車両登録	として
HDI （2018）	0.614 中[9] ( 30位)
リテラシー （2011）	72.19% [10] ( 26位)
性比 （2011年）	958 ( 12 番目)
Webサイト	アッサム
アッサムのシンボル
アッサムの紋章
歌	「私の愛しい祖国よ」 [ 2]
建国記念日	アッサムの日
鳥	オオハシガモ
花	キバナラン
フルーツ	梶ねむ
哺乳類	インドサイ
木	ホロン
州道標識
アッサム州高速道路 AS SH1 -AS SH48
インドの州のシンボル一覧
• 1911年4月1日に初めて行政区画として認識され、東ベンガル州とアッサム州を分割してアッサム州が設立されました。 • アッサムはイギリス領インドの元々の州区画の1つでした。• アッサムには1937年以来議会があります。 [11]

アッサム語( / ə ˈ s æ m , æ ˈ s æ m / ə- SAM , a- SAM ; ^{[12] [13]} アッサム語: [ɔ'xɔm] ^{アッサム（アッサム}、स्कार स्कार）は、インド北東部 の州で、東ヒマラヤ山脈ブラマプトラ川とバラク川の沿い位置する。面積は 78,438 km²(30,285 平方マイル) である。インド北東部番目に大きく、人口では最大の州で、3,100 万人を超える住民が住んでいる。北はブータンとアルナーチャル・プラデーシュ州東はナガランド州とマニプール州南はメガーラヤ州、トリプラ州、ミゾラム州、バングラデシュ西はシリグリ回廊西ベンガル州、州とインドの他の地域を結ぶ幅 22 キロメートル (14 マイル) の帯状の土地である。アッサムの公用語はアッサム語とボドランド地方のボロ語メイテイ(マニプリ語、同じくバラク渓谷の公用語である ベンガル語と並んで、ホジャイ地区およびバラク渓谷の追加公用語^[14]

州には5つの管区に分かれた35の地区がある。州都ディスプールがあるグワハティはインド北東部最大の都市である。アッサムはアッサム茶とアッサムシルクで知られている。この州はアジアで最初に石油掘削が行われた場所でもある。^{[15]アッサムには}野生の水牛、ピグミーブタ、トラ、さまざまな種類のアジアの鳥とともに、一角のインドサイが生息しており、アジアゾウの最後の野生生息地の一つとなっている。アッサムの経済は、世界遺産であるカジランガ国立公園とマナス国立公園への野生動物観光によって支えられている。ディブル・サイコワ国立公園は野生馬で有名である。州内にはサラ樹の森があり、降雨量が多いため一年中緑が茂っている。アッサムはインドのほとんどの地域よりも降雨量が多い。この雨はブラマプトラ川に流れ込み、その支流と三日月湖がこの地域に独特の水文地形環境をもたらしています。

この地域に関する最初の記載は『エリュトライ海周遊記』（1世紀）とプトレマイオスの『地理学』（2世紀）で、その中ではこの地域がキラタ族にちなんでキルハディアと呼ばれている。^{[16] [17]}古典期から12世紀にかけて、カラトヤ川の東側の地域は、現在のアッサムとほぼ一致し、カマルパ、あるいはプラグジョティシャと呼ばれていた。^[18]アッサムの西部は地域として引き続きカムルプと呼ばれていたが、東部に出現し、ブラフマプトラ渓谷全体を支配するようになったアホム王国はアッサム（例えば、ムガル帝国はアシャムを使用した）と呼ばれ、イギリス領の州もアッサムと呼ばれていた。アッサムの正確な語源は明らかではないが、アッサムという名前は、もともとシャム（シャン）と呼ばれていたアホム族と関連している。^[19]

アッサムとその隣接地域には、石器時代初期から人類が居住していた証拠がある。標高1,500～2,000フィート（460～615メートル）の丘陵地帯は、道具作りに有用な露出した玄武岩が豊富にあったため、人気の居住地だったと思われる。^{[20]グワハティの} アンバリ遺跡からは、紀元前1世紀から2,000年前の階段や水槽など、シュンガ～クシャーナ時代の遺物が発見されている。専門家は、アンバリで発見されたもう一つの重要な遺物は、紀元前2世紀のローマ時代の ルーレット陶器ではないかと推測している。 ^{[21] [22]}

後代の文献であるカーリカ・プラーナ（紀元9世紀から10世紀頃）によれば、アッサムの最初の統治者はダナヴァ朝のマヒランガ・ダナヴであったが、ミティラーのナラカによって廃され、バウマ朝が樹立された。この王朝の最後の統治者もナラカであったが、クリシュナによって殺害された。ナラカの息子バガダッタが王となり、クルクシェートラの戦いでカウラヴァ族のためにキラタ族、チャイナ族、東海岸の住民の軍隊と戦った（とマハーバーラタには記されている） 。同時期に、中央アッサムの東では、アスラ王国が別の王家によって統治されていた。^[23]

紀元前2世紀頃にはアッサムに文明が存在していたことを示す証拠があり、スリ・スーリヤ・パハールの岩窟仏塔はマハラシュトラ州の岩窟カルレ洞窟やバジャ洞窟と同時期の紀元前200年のものとされている。この遺跡は丘陵地帯に位置し、岩窟のシヴァリンガや奉納仏塔、ヒンズー教、仏教、ジャイナ教の神々が点在している。^[24] サムドラグプタの紀元4世紀のアラハバードの柱碑文には、グプタ朝の辺境王国としてカマルーパ^[25]とダヴァカ（中央アッサム）^[26]が記されている。ダヴァカは後にカマルパに吸収され、カマルパはカラトヤ川から現在のサディヤ付近まで広がり、ブラマプトラ川流域全体、北ベンガル、バングラデシュの一部、時にはプルネアと西ベンガルの一部を覆う大王国に成長した。^[27]この王国は、ムレッチャまたはキラタ・ナラカの系譜を引く3つの王朝、すなわちヴァルマナ朝（紀元350年頃–650年）、ムレチャ朝（紀元655年–900年）、カマルパ・パーラ朝（紀元900年–1100年）によって統治され、それぞれの首都は現在のグワハティ（プラグジョティシュプラ）、テズプル（ハルッペシュワラ） 、北ガウハティ（ドゥルジャヤ）であった。3つの王朝はすべてナラカスラの子孫であると主張した。ヴァルマン朝の王バスカラヴァルマン（紀元600年頃 - 650年頃）の治世に、中国の旅行家玄奘三蔵がこの地域を訪れ、旅の記録を残した。その後、カマルーパ・パーラ朝以降、カマルーパの伝統は弱体化し、崩壊したが、ルナール1世（紀元1120年頃 - 1185年頃）とルナール2世（紀元1155年 - 1255年頃）の王朝によって紀元1255年頃まで継承された。^[20]

中世アッサムの歴史は、13世紀初頭のアフム族の出現から始まり、1826年までの600年間の統治期間全体をカバーする。アッサムの中世の歴史は、トルコ・アフガン帝国とムガル帝国の支配下でのイスラム勢力との紛争で特に知られており、最終的にはアッサムの勝利に終わったが、この軍事的栄光は19世紀初頭にビルマの侵略に抵抗できずに打ち砕かれ、併合につながった。^[28]

チュティア族は、もともとボド・カチャリ族のグループで、ブラマプトラ川の両岸の地域を支配し、その領土はヴィシュワナート（北岸）とブリディヒン（南岸）の東の地域、アッサム州北部、アルナーチャル・プラデーシュ州に及んでいた。1524年にアホム族に併合された。チュティア族とアホム族はアッサム東部の覇権をめぐって争い、16世紀初頭から両者の間で一連の紛争が起こった。

もう一つのボド＝カチャリ朝であるディマサ朝（13世紀～1854年）は、ディコウ川からアッサム中央部および南部にかけてを支配し、首都をディマプルに置いていた。アホム王国の拡大に伴い、17世紀初頭までにチュティア地域が併合され、1536年頃からカチャリ朝はカチャールと北カチャールにのみ留まり、アホム族の競合勢力というよりは同盟勢力として存在した。

タイ族のアホム族は、ほぼ600年にわたってアッサム北部を支配した。 ^[29] 1228年、タイ・アホム族は、中国雲南省南西部のタイ族の国、モンマオから9,000人の兵士とともに、スカパの指揮の下、ブラマプトラ渓谷にやって来て、アッサム北部に王国を建設した。1253年、彼は丘に首都を建設し、チャライデオと名付けた。彼が到来した当時、この地域にはモラン族とボラヒ族が住み、北には北東にチュティア王国、南にはカチャリ王国、西の平野にはバロ・ブヤン族が住んでいた。

2世紀半以上もの間、スカパとその子孫は王国の統治に主眼を置きながら、軍事力によって渓谷における支配を維持した。^[30]

スフンムンの治世は、アホム王国が初めて大規模に領土を拡大した時期であった。ナガ族に対する懲罰遠征軍を派遣したほか、ブヤン族、チュティア族、カチャリ族、トルコ・アフガン族、ナラ族と数多くの戦闘を行った。1522年から1523年にかけてチュティア王国は併合され、占領した地域はサディヤ・コワ・ゴハインの管理下に置かれる。東部地域を確保した後、スフンムンは征服によって西方へと王国を拡大し、ダンシリ川の西にあるマランギまで拡張した。カチャリ族が失われた領土を取り戻そうとしたが、彼らは敗北し、首都ディマプールは略奪された。カチャリ王国の残りの部分には、新しい王デツングが朝貢国として置かれたが、デツングは不忠を証明し、アホム族に対して反乱を起こした。その後、デツングは処刑された。カチャリ王位にはニルバイナラヤンという名の従属王が新たに就きました。それ以来、カチャリ王は「タピタ サンチタ」、つまりアホム王によって確立され維持されていると見なされてきました。

スフンムンの治世は、王国への最初のイスラム教徒の侵略の目撃でもあった。一連の戦闘の後、侵略者は完全に敗北し、カラトヤ川まで追いかけられた。ベンガルのスルタンは、スフンムンの軍隊の接近に恐れをなし、2人の娘と5パラガナ、およびその他の品物を持参金として王に差し出すことで和平を結んだ。台頭していたコチ王ビスワ・シンハも服従を申し出、アフム族の将軍トン・カムは、毎年の貢物を条件に、ベンガルのスルタンから持参金として受け取ったすべての領土をシンハに与えた。^[31]

スフンムンの後継者であるスクレンムンとスカームパは、ブヤン族とナーガ族に対して多くの遠征軍を派遣した。しかし、コッホ族との戦争は重要であった。スカームパの治世中、アホム族はチラライ率いるコッホ族の軍に敗れ、コッホ族の覇権を受け入れ、ブラマプトラ北部の領土を放棄しなければならなかった。しかし、失われた領土はすぐにさらなる軍事遠征によって回復された。^[32]

ナラ・ナラヤンの死後すぐに、彼の王国はナラ・ナラヤンとチラライの息子たち、コック・ハジョとコック・ビハールに分割されました。1609年、クーチ・ビハールのラクシュミ・ナラヤン王はムガル帝国の家臣となり、コック・ハジョ王ラグデフと後にその息子パリクシットはアフム族に援助を求めた。1612年、ムガル帝国はコック・ハジョを攻撃し、バルナディ川までの彼の領土はムガル帝国の領土に併合された。これにより、ムガル帝国はアフム族と直接接触することになった。一方、パリクシットはアフム族との友好関係を修復しようとしたが、捕らえられ、王国へ向かう途中で死亡した。後に、アフム族のもとに避難したパリクシットの兄弟バリナラヤンは、1615年にアフム族の王プラタップ・シンハによってダランの王にされた。 1616年以降、ムガル帝国は多くの戦闘を繰り広げたが、第一次サムダラの戦いから最後の戦いまで目立った成果はなかった。1639年に締結された条約では、ブラマプトラ川の南岸のアスラール・アリと北岸のバルナディを両者の境界と定めた。プラタップ・シンハはパイク制度も制定し、ボルバルアやボルフカンなど、数多くの軍や行政機関を設置した。

ジャヤドワジ・シンハは、シャー・ジャハーンの息子たちの間で起こった継承戦争に乗じて、ダッカまでの帝国領土を占領した。皇帝となったアウラングゼーブは、失われた領土を取り戻すためにミール・ジュムラ2世を任命した。交渉は失敗に終わった。1661年11月、ミール・ジュムラは大軍と艦隊を率いてアフム王国に侵攻した。ここでアフム族は数か所で敗れ、その後アフム族の首都ガルガオンを占領した。雨期の間、ミール・ジュムラとその軍は、谷間の気候条件に加え、侵略者に対するゲリラ戦のために計り知れない苦難を味わった。そしてついに目立った成果もなく、交渉が始まり、1663年1月にギラージハリガート条約が締結された。条約によれば、アホム族はムガル帝国の覇権を認め、北岸のバラリ川西側と南岸のカラン川西側の領土を巨額の戦争賠償金とともに譲渡し、ゴハイン族の息子を人質として、アホム族の王女2人をムガル帝国のハーレムに引き渡さなければならなかった。

ミール・ジュムラが去って間もなく、ジャヤドワジ・シンハが亡くなり、新しい王チャクラドワジ・シンハはムガル帝国の覇権を打倒し、失われた領土を取り戻す準備を始めた。数々の戦いの後、ついにサライガートの戦いの後、ムガル帝国は撤退を余儀なくされた。

1671年以降の時代は、貴族間の対立により非常に不安定でした。貴族たちは、自分たちが選んだ王子を王位に就けることで、自分たちの政治的権力と影響力を抑えようとしたのです。1679年、ラルクソラ・ボルフカンは、ムガル帝国の助けを借りて王位に就くことを望み、戦闘をすることなくグワハティを明け渡しました。しかし、ガダダル・シンが即位した後、イタクリの最後の戦いでムガル帝国は大敗しました。そして、それ以来、国境はブラマプトラ川の北岸のマナと南岸のナガルベーラ丘陵に固定され、1826年に東インド会社によって併合されました^{。[33] [34]}

ルドラ・シンハはガダダル・シンハの後を継ぎ、その治世は軍事的功績と社会文化的貢献で注目に値する。彼はカチャリ王国とジャインティア王国を征服し、両王国の王を捕らえてアホム家の宗主権を強制的に受け入れさせ、毎年貢物を納めることに同意させた。そのほかにも、17世紀後半から18世紀前半にかけて、ミリ族、ダフラ族、ナガ・ミシュミ族、ナムスン族、ダヤン族、レンマ族のナガ族に対して数回の遠征が行われた。ルドラ・シンハはベンガル侵攻に向けて広範囲にわたる準備をしていたが、1714年の急死により未達成のままとなった。

ルドラ・シンハの後、アホム朝は目立った軍事的功績をあげなかった。シヴァ・シンハからラジェシュワル・シンハまでのこの期間、王国は平和と繁栄を目の当たりにし、建設的な活動やその他の発展が顕著であった。宗教の分野でも、エカサラナ・ダルマが王国中に広まり、人々の生活のあらゆる側面に影響を与え始めた。ヴァイシュナヴァ派の僧侶たちは王族の庇護を得て大きな影響力を持ち、数多くのサトラを設立し、ほとんどの人々が彼らの弟子となった。そのため、アホム朝の宮廷はシャクタ・ブラフマンの僧侶や占星術師の影響を強く受けるようになった。プレシュワリが行った宗教政策と不遇のサトラに対する迫害は、18世紀のパイク体制の圧力とともに、状況をさらに複雑にした。^[35]

その結果、最終的にモアモリアの反乱（1769-1805）が起こり、アホム王国は大きく弱体化し、国土は大幅に減少し、組織化もままならなくなりました。貴族間の政治的対立はビルマ人の侵略の道を開き、王国はさらに弱体化し、最終的には併合に至りました。

1834年にアッサムでカメリア・シネンシスが発見され、1836年から1837年にかけてロンドンで試験が行われた。英国は1839年以降、企業に土地の賃貸を許可した。その後、土壌と気候が最も適していた東アッサムで茶園が急増した^[36]。中国から輸入された漢民族労働者との問題と、現地のアッサム人からの敵意により、インド中部と東部からの強制労働者の移住を招いた。当初は中国品種とアッサム人と中国人の交雑品種を植えて試行錯誤した後、農家は後に、地元のカメリア・アサミカがアッサムに最も適した品種であると受け入れた。1850年代までには、業界はいくらかの利益を上げ始めた。1861年に投資家がアッサムで土地を所有することを許可されて業界は最初の成長を遂げ、1870年代には加工茶を準備するための新しい技術と機械が発明され、業界は大きな進歩を遂げた。

商業的成功にもかかわらず、茶労働者は搾取され続け、劣悪な環境で働き、暮らしていた。政府の干渉が強まることを恐れた茶生産者は、現状維持を訴えるため1888年にインド茶協会を設立した。この組織は成功を収めたが、インド独立後も労働者の状況はほとんど改善されなかった。^[37]

18世紀後半、宗教的緊張と貴族による残虐行為により、モアモリアの反乱（1769年 - 1805年）が起こり、多大な人命と財産の損失を招いた。反乱は鎮圧されたが、内戦により王国は著しく弱体化した。首相プルナナンダ・ブルハゴハインと西アッサムのアホム族総督バダン・チャンドラ・ボルフカンとの政治的対立により、後者はビルマ人を招き入れ、^{[38] [39] [40] [41] 、}今度はビルマ人がアッサムを3回連続で侵略することになった。当時の君主チャンドラカンタ・シンハはビルマの侵略者を阻止しようとしたが、激しい抵抗の末に敗北し、ビルマ人がアッサムを占領することになった。^{[42] [43] [44]}

ビルマ人はアッサム人に対して恐怖政治を展開し^{[45] [46] [47] [48]} 、アッサム人は近隣の王国やイギリス統治下のベンガルに逃れた。^{[49] [50]}ビルマ人は東インド会社の国境に到達し、 1824年に第一次英緬戦争が起こった。この戦争は1826年のヤンダボ条約^[51]によって終結し、東インド会社は西アッサムを掌握し、 1833年にプランダル・シンハを上アッサムの王に据えた。この条約は1838年まで続き、その後イギリスは徐々にこの地域全体を併合していった。その後、アッサムの宮廷言語と教育機関での授業言語はアッサム語ではなくベンガル語になった。 1836年から1873年まで、この外国語の強制によりアッサムの人々の間で失業が拡大し、アッサム文学の発展は当然のことながら阻害された。^{[52] [53]}

当初、アッサムはベンガル州の一部となり、その後 1906 年に東ベンガルおよびアッサム州の一部となり、1912 年に首席長官の州に再編されました。1913 年には立法評議会が、1937 年にはアッサム立法議会がこの地方のかつての首都であったシロンに設立されました。イギリスの茶園主は中央インドから労働力を輸入し、人口構成に変化をもたらしました。

アッサム地方は1874年にベンガルから分離され、最初は「北東辺境」非規制州（アッサム首席長官領としても知られる）となった。1905年にベンガル分割（1905-1911年）後、新しい東ベンガル・アッサム州に編入され、1912年にアッサム州として再設立された。^[54]

1850年代にアッサムの独立を勝ち取ろうとする試みが数回行われたが、最初は失敗に終わった。その後、反植民地主義のアッサム人は20世紀初頭からイギリスに対抗するインド国民会議に参加し、積極的に支援した。ゴピナート・ボルドロイはアッサム会議の傑出した民族主義指導者として台頭した。^[要出典]この時期のボルドロイの主な政敵は、ムスリム連盟を代表し、影響力のあるイスラム教聖職者マウラナ・バサニの支持を得ていたサー・サイドゥラーであった。^[55]

アッサム郵便局は1873年に郵便局副局長の指揮のもと設立された。^[56]

20 世紀初頭、イギリス領インドは総督または副総督によって統治される 8 つの州から構成されていました。アッサム州はイギリス領インドの主要 8 州のうちの 1 つでした。以下の表は、総督の行政官事務所の管轄下にあるイギリス領インド時代の主要州を示しています。

1947年のインドの分割により、アッサムはインドの構成州となった。アッサムのシレット県（カリムガンジ地区を除く）は東パキスタンに譲渡され、東パキスタンは後にバングラデシュとなった。

州の境界を一方的に変更する権限を持つインド政府は、1970年以降、当時のアッサム州の境界内でアッサム州をいくつかの州に分割した。1963年、ナガ丘陵地区はナガランドという名前でインドの16番目の州となった。トゥエンサンの一部がナガランドに追加された。1970年、メガーラヤ高原のカーシ族、ジャインティア族、ガロ族の要求に応えて、カーシ丘陵、ジャインティア丘陵、ガロ丘陵を含む地区はアッサム州内の自治州として設立され、1972年にメガーラヤという名前で独立した州となった。1972年、アルナーチャル・プラデーシュ州（北東国境地帯）とミゾラム州（南部のミゾ丘陵）が連邦直轄地としてアッサム州から分離され、1986年に両州となった。^[57]

独立後のアッサムの再編以来、コミュニティ間の緊張と暴力は残っている。民族ごとに分離主義グループが形成され始め、自治と主権を求める声が高まり、アッサムの分裂を招いた。1961年、アッサム政府はアッサム語の使用を義務付ける法律を可決した。この法律は後に、カチャールのベンガル語話者からの圧力を受けて撤回された。1980年代には、選挙人名簿に登録された有権者が急増していることが発覚したことから、ブラマプトラ渓谷で6年間にわたるアッサム運動^[58]が起きた。この運動は、隣国バングラデシュから不法に移住してきた外国人を特定して国外追放し、バングラデシュからの移住者の増加によって脅かされていると感じていた先住のアッサム人の多数派に憲法、立法、行政、文化の面で保障を与えるよう政府に強制しようとした。この抗議運動は、その指導者と連邦政府の間で合意（1985年のアッサム協定）が成立した後に終結したが、この合意は履行されず、不満がくすぶっていた。^[59]

1970年代以降は、アソム統一解放戦線（ULFA）^[58]やボドランド民族民主戦線（NDFB）などの武装分離主義グループが成長した。1990年11月、インド政府はインド軍を派遣し、その後10年以上にわたり低強度の軍事紛争と政治的殺人が続いた。最近では、民族に基づく過激派グループが成長している。開発の低迷と歴代州政府の先住民アッサム人コミュニティに対する一般的な無関心によりコミュニティが動揺した後、パンチャーヤティ・ラージ法がアッサムに適用された。^[要出典]

2020年と2022年には致命的な洪水が州を襲った。^[60]

アッサムの重要な地理的特徴は、インドの6つの自然地理学的区分のうち3つ、すなわち北ヒマラヤ（東部丘陵）、北平原（ブラマプトラ平原）、デカン高原（カルビ・アングロン）を含むことです。ブラマプトラ川はアッサムを流れているため、ここの気候は寒く、ほとんどの月は雨が降ります。地形学的研究によると、アッサムの生命線であるブラマプトラ川は、ヒマラヤ山脈が隆起し始めた頃から定着した、ヒマ​​ラヤ山脈よりも古い先祖の川です。アルナーチャル・プラデーシュ州で急峻な峡谷と急流のあるこの川は、アッサムに流れ込み、網状河川（幅10マイル/16km）になり、支流とともに氾濫原を形成します（ブラマプトラ渓谷：幅50～60マイル/80～100km、長さ600マイル/1000km）。^[61]カルビ・アンロン、北カチャールの丘陵、そして現在は浸食され分断されているグワハティとその近郊の丘陵（カシ・ガロ丘陵とも呼ばれる）は、もともと南インド高原の一部であった。^[61]南部では、バラル山脈（アッサム州とナガランド州の国境）に源を発するバラク川がカチャール県を流れ、幅25～30マイル（40～50km）の谷を形成し、スルマ川としてバングラデシュに流れ込む。

都市の中心地には、世界で最も急速に成長している100都市の1つであるグワハティがあります。 ^[62]グワハティは「北東インドへの玄関口」とも呼ばれています。シルチャール（バラク渓谷）はアッサムで2番目に人口の多い都市であり、重要なビジネスの中心地です。他の大都市には、石油と天然ガス産業の中心地であるディブルガルがあります。 ^[63]

熱帯モンスーン気候のアッサムは温暖（夏の最高気温は95〜100°Fまたは35〜38°C、冬の最低気温は43〜46°Fまたは6〜8°C）で、大雨と高湿度に見舞われる。^{[61] [64]}気候はモンスーンの豪雨によって特徴付けられ、夏の気温が下がり、冬には夜と朝に霧が発生し、午後には頻繁に発生する。春（3月〜4月）と秋（9月〜10月）は通常、降雨量と気温が適度で快適である。アッサムの農業は通常、南西モンスーンの雨に依存している。

毎年、ブラマプトラ川やバラク川などの川からの洪水がアッサムの各地を水浸しにする。雨量によって川の水位が上昇し、川が氾濫して付近の地域を飲み込む。洪水によって家屋や家畜が流されるだけでなく、橋や鉄道、道路も被害を受け、多くの場所で通信が途絶える。州内の多くの場所で自然災害による死者も出ている。^{[65] [66]}

アッサムは世界で最も生物多様性に富んだ地域の一つであり、熱帯雨林^[67]、落葉樹林、河川草原^[68] 、竹林^[69]、果樹園、数多くの湿地^[70]の生態系で構成されています。現在、その多くは国立公園や保護林として保護されています。

アッサムには野生動物保護区があり、その中で最も有名なのは2つのユネスコ世界遺産^{[71] 、}ブラマプトラ川のほとりにあるカジランガ国立公園とブータン国境近くのマナス野生動物保護区です。カジランガは急速に減少しているインドサイの避難所となっています。この州は、ハジロモリガモ、ベンガルハゲワシ、ムネブカブリダニ、アカガシラハゲワシ、ハジロハゲワシ、オオハゲワシ、ジャードンチメクイ、アカエリサイチョウ、ベンガルトラ、アジアゾウ、コビトイノシシ、ガウル、野生の水牛、インドイノシシ、フーロックテナガザル、ゴールデンラングール、キャップラングール、バラシンガ、ガンジス川イルカ、バルカライチョウ、ガンジスザメ、ビルマニシキヘビ、ブラミニー川ガメ、クロイシガメ、アジア林ガメ、アッサムクサガメなど、絶滅の危機に瀕している種や危惧種の最後の避難所となっている。アッサムで絶滅した危惧種には、絶滅が深刻に危惧されている魚食ワニのインドガビアルや、ピンク頭のカモ（世界中で絶滅した可能性がある）などがある。州の鳥であるハジロアメリカオシにとって、アッサムは世界的に重要な地域である。^{[説明が必要] [72]}上記に加えて、アッサムにはディブル・サイコワ国立公園、ナメリ国立公園、オラン国立公園の3つの国立公園がある。

アッサム州は、インドサイを絶滅の危機から救ったほか、ピグミーブタ、トラ、数多くの鳥類を保護し、アジアゾウの最後の野生生息地の 1 つを提供しています。カジランガとマナスはどちらも世界遺産です。州には、昔からかなり減少したサラの森と林産物があります。降雨量が多い土地であるアッサムは、緑に恵まれています。ブラマプトラ川の支流と三日月湖は、この地域に水文地形環境を提供しています。^{[引用が必要]}

この州には世界最大の野生水牛の個体群が生息している。 ^[73] この州には約820種の鳥類が生息しており、インドで最も多様性に富んでいる。^[74]亜種を含めるとその数は946種に上る。 ^[75] この州の哺乳類の多様性は約190種である。^[76]

アッサムは蘭の種類が非常に豊富で、アサム州の花はフォックステール蘭です。 ^[77]最近設立されたカジランガ国立蘭・生物多様性公園には、インドで発見された推定1,314種の蘭のうち500種以上が生息しています。

アッサムには石油、天然ガス、石炭、石灰岩のほか、磁性珪岩、カオリン、珪線石、粘土、長石などの微量鉱物が埋蔵されている。^[78]西部では少量の鉄鉱石が採掘される。^[78] 1889年に発見された主要な石油・ガス埋蔵量はすべて北部に集中している。最近のUSGSの推定によると、アッサム地質州には石油3億9900万バレル（6340万m ³）、ガス1兆1780億立方フィート（3.34 × 10 ¹⁰  m ^{3 ）、}天然ガス液6700万バレル（1070万m ³）が埋蔵されている。^{[79] [要出典]}

この地域は毎年の洪水や頻繁な小規模地震などの自然災害が発生しやすい地域です。1869年、1897年、1950年には強い地震が記録されています。

2001年のアッサム州の総人口は2666万人で、世帯数は491万世帯であった。 ^{[81]人口集中は}カムルプ、ナガオン、ソニトプル、バルペタ、ドゥブリー、ダラン、カチャールの各県で特に顕著であった。アッサム州の人口は2006年には2867万人、2011年には3057万人と推定され、2021年には3418万人、2026年には3560万人に達すると予想されている。^[82]

2011年の国勢調査によると、アッサム州の総人口は31,169,272人であった。州の総人口は過去10年間で26,638,407人から31,169,272人に増加し、成長率は16.93%である。^[83]

33の地区のうち、ドゥブリー、ゴールパラ、バルペタ、モリガオン、ナガオン、ハイラカンディは過去10年間で20％から24％の成長率を記録したが、シバサガールとジョルハットは約9％の人口増加を記録した。これらの地区には国境はない。^[84]

2011年、州の識字率は73.18%でした。男性の識字率は78.81%、女性の識字率は67.27%でした。 ^[83] 2001年の国勢調査では、アッサム州の識字率は63.3%で、男性の識字率は71.3%、女性の識字率は54.6%でした。都市化率は12.9%でした。^[85]

アッサムの人口増加は20世紀中頃から増加している。人口は1901年の329万人から1941年には670万人に増加した。1971年には1463万人、1991年には2241万人に増加した。^[81]西部地区と南部地区の人口増加率が高いのは、主に東パキスタン（現在のバングラデシュ）からの大量の不法移民の流入によるものである。^[59]

先住民のアッサム人とベンガル人ムスリムの間の不信と衝突は1952年に始まったが^{[86] [87]} 、その根源は1940年代の反ベンガル感情にある。[ ^{88] 2012年に先住民の}ボド族とベンガル人ムスリムの間で起きたアッサムの暴力では、少なくとも77人が死亡し^[89]、40万人が避難を余儀なくされた。^[90]

インド民族プロジェクトは、アッサムの115の民族グループを調査した。79（69％）が地域的アイデンティティを持ち、22（19％）が地元、3つが国境を越えてアイデンティティを持っている。最古の移住者はオーストロアジア語族、ドラヴィダ語族で、チベット・ビルマ語族、インド・アーリア語族、タイ・カダイ語族がそれに続いた。^[91] 45の言語が異なるコミュニティによって話されており、その中にはオーストロアジア語族（5）、シナ・チベット語族（24）、インド・ヨーロッパ語族（12）の3つの主要言語族が含まれる。話されている言語のうち3つはこれらの語族には属さない。バイリンガリズムの度合いは高い。^[要出典]

2011年の国勢調査によると、61.47%がヒンズー教徒、34.22%がイスラム教徒でした。^{[92] [93]}指定部族とカースト人口の中には、キリスト教の少数派（3.7%）がいます。^[94]アッサムの指定部族人口は約13%で、そのうちボド族が40%を占めています。^{[95]その他の宗教には、}ジャイナ教（0.1%）、仏教（0.2%）、シク教（0.1%）、アニミズム（カムティ族、パケ族、アイトン族などのコミュニティ）などがあります。

ここでは、ヒンズー教の 3 つの人気のある宗派、すなわちシャイヴィズム、シャクティズム、およびヴィシュヌ派が広く普及しています。多くのアッサムのヒンズー教徒は、ヒンズー教のエカサラナ ダルマ派の信者でもあります。^{[引用が必要]}

2011年のインド国勢調査によると、アッサム州の32地区のうち9地区がイスラム教徒が多数を占めている。地区はドゥブリ、ゴールパラ、バルペタ、モリガオン、ナガオン、カリムガンジ、ハイラカンディ、ダラン、ボンガイガオンです。^{[97] [98] [99]}

州の公用語はアッサム語とボド語で、メイテイ語（マニプリ語）はホジャイ県とバラク渓谷の3つの県すべてで公用語となっている一方、ベンガル語はバラク渓谷の3つの県で公用語となっている^{[101] [6] [7]。}これらの県ではシレット語が最も一般的に話されている^[102]。

2011年のアッサム州言語調査によると、総人口約3100万人のうち、アッサム語を話す人は2200万人以上で、そのうち1500万人以上が母国語、約700万人が第二言語として話しています。^[103]話者数は増加しているものの、アッサム州民のうちアッサム語を母国語とする人の割合はわずかに減少しています。アッサム語は地域の共通語として機能しており^{[104]、人口の71%以上（アッサム語を}第2言語として挙げている人を含む）がアッサム語を話しており[ ^103]、そのうち48.38%が母国語としてアッサム語を話しています。^[105]『エスノローグ：世界の言語』第24版によると、2021年現在、世界中で15,327,990人がアッサム語を母国語として話しています。 ^[106]しかし、2016年のアッサム州議会選挙の結果によると、アッサムでは1000万人がアッサム語を母国語として話しており、これは2011年の国勢調査の結果よりも大幅に少ないことがわかりました。 ^[107] 2011年の国勢調査によると、アッサム語話者は州人口の48%を占めていました。^{[108] [109] [110] [111]}

アッサムでは、約900万人がベンガル語の様々な方言や近縁言語を話しており、国勢調査によると、これらの言語を話す人口の割合はわずかに増加している。しかし、ベンガル語話者の数は国勢調査の予想より多いと推定されており、2011年時点でアッサムのイスラム教徒人口の35%のうち30%はベンガル語の異なる方言を母国語として話していると考えられているが、国勢調査の調査では、母国語をアッサム語と報告している。^{[112] [113] [114] [115] [116]}ブラマプトラ渓谷では、主要なベンガル語の方言はマイメンシン語（現在はバングラデシュ）の方言であり、^[117]バラク渓谷とホジャイ県では、国勢調査ではベンガル語の方言であるとも考えられているシレット語が主要な言語である。^[118] ボド語は3番目に多く話されている言語であり、ヒンディー語がそれに続き4番目に多く話されている言語である。

アッサム州政府による2011年の国勢調査報告によると、ブラマプトラ渓谷の人口は27,580,977人である。アッサム語はブラマプトラ渓谷の公用語であり、渓谷の人口の55.65%を占める1500万人が話している。ベンガル語は渓谷の22.1%を占める609万人が話している。ヒンディー語は渓谷の人口の7.61%を占める210万人が話している。ボド語は渓谷の人口の5.13%を占める141万人が話している。また、カルビ語、ティワ語（ラルン語）、フマール語、デオリ語、ラバ語、ミシン語、コチ語、ラジバンシ語、ガロ語、ディマサ語、ゴルカ語、ハラム語、アオ語、モタック語など、アッサムのさまざまな先住民族言語を話す人が298万人いる。

伝統的に、アッサム語は古代カマルパ王国と中世のディマサ・カチャリ王国、チュティヤ・カチャリ王国、ボラヒ・カチャリ王国、アホム王国、カマタ王国の庶民の言語であった。この言語の痕跡は、チャルヤパーダ（紀元7～8世紀頃）のルイパ、サラハパ、その他による多くの詩に見られる。カムルピ語やゴアルパリヤ語などの現代の方言はこの言語の名残であり、北ベンガルで話されている同じ起源を持つラジバンシ語やランガプリ語に溶け込んでいる。さらに、伝統的な形のアッサム語は、この地域の民族文化グループによって共通語として使用されており、より強力な王国の間に広まり、経済統合に必要となった。この言語の地域化された形は、ナガランド州とアルナーチャル・プラデーシュ州に今も残っている。

言語的に現代的なアッサム語は、シヴァサガール（シウォシャゴール）地区付近で使用されていた現地語を基にアメリカ人宣教師が開発したバージョンにそのルーツをたどることができます。アッサム語（オクソミヤ）は、その混合的な性質と、発音と柔らかさの独特の特徴により、豊かな言語です。アッサム語には無声軟口蓋摩擦音があるため、他の類似したインド・アーリア語の中でもユニークな言語となっています。^{[121] [122]}

ボド語は主にアッサム州西部で話されている。ボドランド地方の公用語であり、アッサム州の共同公用語でもある。また、インド憲法第 8 条に記載されている 22 の言語の 1 つでもある。民族文化グループの空間分布パターン、文化的特徴、および北東地域のすべての主要な河川にボド・カチャリ語 (例:ディヒン、ディブル、ディホン、ディティスタ、ディクライ) が付けられている現象から、古代にはより広く話されていたことがわかる。ボド・カチャリ語に関連するチベット・ビルマ語起源の他の言語には、デオリ、ミシン、カルビ、ラバ、ティワがある。^[要出典]

2011年の国勢調査によると、ネパール語を話す人は州全体に 約59万人おり、アッサム州の総人口の約1.98%を占めている。

アッサムにはタイ語族の言語を話す人々がいる。アッサムでは合計6つのタイ語族の言語が話されていた。そのうち2つは現在消滅している。^[123]

• タイ・パケ
• タイ・アイトン
• カムティ
• カムヤン（絶滅危惧種）
• アホム（絶滅）
• トゥルン（絶滅）

アッサム州には、ラクシュマン・アチャリヤ知事が州知事を務め、^{[4] 126名の議員から}なる一院制の アッサム州議会と、アッサム州首相が率いる政府がある。州は5つの地域区に分かれている。

2016年5月19日、サルバナンダ・ソノワル率いるBJPが州議会選挙で勝利し、アッサム州で初のBJP主導の政権が誕生した。^[124]

アッサムの31 の行政区は、川、丘、森林などの地理的特徴に基づいて区分されています。

2015年8月15日に5つの新しい地区が設立されました。^{[125] [126]}

• ソニトプルの一部はビスワナート地区（近くの地図の9）になった。
• シヴァサーガルの一部がシャライデオ地区となった(4)
• ナガオンの一部はホジャイ地区となった（14）
• ドゥブリの一部は南サルマラ・マンカチャール地区となった(33)
• カルビ・アンロン地区は東地区（11）と西地区（15）に分割された。

2016年6月27日、ブラマプトラ川の島がジョルハット地区から分離され、インド初の川島であるマジュリ地区と宣言されました。 ^[127]

2021年1月12日、バジャリはバルペタ県から分離され、正式に県として宣言された。ジャグディッシュ・ムキ知事の発表により、バジャリはアッサム州の第34県となった。^[128]

2022年12月31日、既存のバジャリ（バルペタとの）、タムルプール（ウダルグリとの）、ビスワナート（ソニトプルとの）、ホジャイ（ナガオンとの）の4つの地区が廃止され、地区の数は31に減った。

しかし、アッサム州で境界線の設定作業が行われた後、アッサム州内閣は4つの新しい地区（バジャリ、タムルプル、ビスワナート、ホジャイ）を再編成し、地区の数は再び35になった。

行政区はさらに54の「地区」またはマハクマに分割されています。^{[126]各地区は、}副長官、地区長官、地区パンチャーヤットの事務所、そして通常は地区裁判所を備えた地区本部によって管理されています。

地方自治制度は、地区の場合はジラ・パリシャド（地区パンチャーヤット）、農村地域または個々の地域の場合はパンチャーヤット^{、町や都市の場合は都市地方自治体の下に組織されている。現在、アッサムには26247の村を管轄する2489の村パンチャーヤットがある。 [129]}都市地方自治体は、小規模の町の場合は「町委員会」またはナガル・ソミティ、中規模の町の場合は「市議会」またはポロ・ソバ、都市の場合は市町村 法人またはポロ・ニゴムから構成されている。

収入目的のために、地区は収入サークルとモウザに分割され、開発プロジェクトのために、地区は 219 の「開発ブロック」に分割され、法と秩序のために、これらは 206 の警察署またはタナに分割されます。

グワハティは、アッサム州最大の大都市圏および都市圏であり、最高位の都市地方自治体であるグワハティ市役所の管轄下にある。市役所は216.79 km ² (83.70 平方マイル)の面積を管理している。 ^[130]グワハティ市役所とディブルガール市役所を除く他のすべての都市中心部は、市役所委員会の管轄下にある。

1947 年のインド独立以前の、市政団体の設立初期に基づいて、最も古く、分類され、顕著で、常に人が住み、認知されている 9 つの都市中心部のリストを以下に示します。

インド憲法第六条に基づき、 州には3つの自治議会がある。

• ボドランド自治領評議会
• カルビ・アンロン自治評議会。
• ディマ・ハサオ自治評議会。

州には州法に基づいて設立された法定自治評議会がさらにある。

• ティワ族ティワ自治評議会(ラルン)
• ラバハソン自治評議会
• ミシン人のためのミシン自治評議会
• デオリ自治評議会
• ソノワル・カチャリ住民のためのソノワル・カチャリ自治評議会
• テンガル・カチャリ自治評議会
• モラン人のためのモラン自治評議会
• 民族ラバ・カチャリのドゥドノイ
• ミシン人のためのミシン自治評議会
• マタク族のためのマタク自治評議会
• ラジボンシ族のためのカマタプール自治評議会
• ボドランド地域外に住むボド・カチャリ人のためのボド・カチャリ福祉自治評議会

2024年3月、アッサム内閣はバラク渓谷の「キラン・シェイク」コミュニティのための「キラン・シェイク」開発評議会の設立にゴーサインを出した。^[142]

アッサム州政府によれば、アッサム州はメガーラヤ州、ミゾラム州、ナガランド州、アルナーチャル・プラデーシュ州の4つの州と国境紛争を抱えている。^[143]

アッサム・ミゾラム紛争

ミゾラム州はかつてルシャイ丘陵としてアッサム州の一地区であったが、独立した連邦直轄地として分割され、その後1987年に別の州となった。歴史的に、地区の境界は長い間地元住民にとってあまり重要ではなかった。ミゾラム州はアッサム州のバラク渓谷地域に属するカチャール、ハイラカンディ、カリムガンジの各地区と境界を接している。時が経つにつれ、両州は境界線をどこに引くべきかについて異なる認識を持つようになった。ミゾラム州は部族を外部の影響から守るために1875年に通達された内線許可証に沿って境界線を引くことを望んでいるが、ミゾ族はそこが歴史的故郷の一部であると考えている。一方アッサム州は、ずっと後になってから定められた地区の境界線に沿って境界線を引くことを望んでいる。^{[143] [144]}

アッサム・メガーラヤ紛争

メガーラヤ州は、州境をめぐってアッサム州と争っている地域を12カ所近く特定している。両州の首相ヒマンタ・ビスワ・サルマ氏とメガーラヤ州のコンラッド・サングマ氏は最近、州境紛争に関する初の会合を開いた。両州は、メガーラヤ州が過去に主張した12カ所すべてについて、個別に主張を評価することに合意した。両州首相による第2回目の協議は来月8月に開催される。国内の州境紛争の解決に連邦政府が果たしている役割について、ニティアナンド・ライ内務大臣は「中央政府の姿勢は、州境紛争は関係する州政府の協力によってのみ解決可能であり、中央政府は相互理解の精神で紛争を友好的に解決するための仲介者としてのみ行動するという姿勢を一貫してとってきた」と述べた。^[143]

アッサム・ナガランド紛争

両州間の国境紛争は、1963年にナガランド州が成立して以来続いている。両州は、アッサム州ゴラガット地区の平原に隣接する小さな村メラパニの領有権を主張している。この地域では1960年代から暴力的な衝突が報告されている。^{[143] [145]}

アッサム・アルナーチャル・プラデーシュ紛争

アッサム州はアルナーチャル・プラデーシュ州と804.10キロの州境を接している。1987年に創設されたアルナーチャル・プラデーシュ州は、州民が伝統的に所有していた土地の一部がアッサム州に譲渡されたと主張している。三者委員会は、特定の領土をアッサム州からアルナーチャル州に移譲するよう勧告した。両州はそれ以来、この問題をめぐってインドの最高裁判所で争っている。国境付近では、地元での暴力事件がいくつか報告されている。^{[143] [146]}

アホムランド

「アホーム・タイ・マンゴリヤ・ラージヤ・パリシャド」（ATMRP）などのアッパー・アッサムのさまざまなタイ・アホーム組織は、1967年以来、かつて分割されていなかったシヴァサガール県とラキムプール県（現在のアッパー・アッサムと北アッサムの区分）からなる独立したアホームランド州の設立を要求している。 ^[147] 2023年には、「TAIアホーム・ユバ・パリシャド・アッサム」（TAYPA）がチャチャルで抗議活動を組織し、独立したアホームランド州の設立を要求している。^{[148] [149]}

バラク州

現在のカチャール、カリムガンジ、ハイラカンディ地区を含むアッサムのバラク渓谷はシレット（ベンガル平原）に隣接しており、歴史家JB・バッタチャルジーによれば、植民地時代よりかなり前からベンガル人が定住しており、ディマサ・カチャハリスの文化に影響を与えていた。^{[150] [151]}バッタチャルジーは、ディマサ王はベンガル語を話し、碑文や貨幣はベンガル語で書かれ、宮廷の公用語もベンガル語だったと述べている。^[151]カチャールへの移住は、この地域のイギリス併合後に増加した。^[151]南アッサムの 先住ベンガル人は、アッサムのベンガル人が多数派を占める地域、特にカチャール、ハイラカンディ、カリムガンジの3県とディマ・ハサオ、ホジャイの一部を含むベンガル人が多数派を占めるバラク渓谷内での独立州を要求し、新憲法制定会議後のアッサムのアッサム人が多数派を占めるブラマプトラ渓谷から分離して、自分たちのために独立州を設立するための基準を満たすことも要求した。^{[152] [153] [154] [155]}バラク州の提案された州都はシルチャールである。 ^[156]バラク渓谷は、インフラ開発、観光部門、教育機関、病院、IT産業、GDP、HDIなどの点から、アッサムで最も無視されている地域であり、上記のすべての施設にアクセスできるアッサム本土のブラマプトラ渓谷と比較すると、依然として遅れをとっている。^{[157] [158] [159] [160] [161]}実際、アッサムの南部は全体的に先住民族のベンガル人が多数派を占めており、特にホジャイではベンガル語を話す人口が全体（54％）を占め、^[162]バラク渓谷地域では約80.3％と圧倒的なベンガル人が多数派を占め、ディマ・ハサオでは特に地区の都市部の一部で約30.2％のベンガル人が多数派を占めています。^[119]

ボドランド

ボドランド独立州の設立を求める運動は、インド政府、アッサム州政府、ボド解放の虎軍の間で合意に至った。2003年2月10日の合意によると、アッサム州政府に従属する組織であるボドランド地方評議会が、アッサム州のボド・カチャリ族が多数を占める3082の村落を含む4つの地区を統治するために設立された。^{[163] [164]}評議会の選挙は2003年5月13日に行われ、ハグラマ・モヒラリー氏が6月4日に46人の評議会メンバーの議長に就任した。^[165]人口統計的には、先住民のボド族がこの地域の人口の半分を占めており、この地域にはアッサム人、コッホ・ラジバンシ、ガロ、ラバ族、アディバシス人、ネパール人、ティー族、ベンガル人、ビハール人、マルワリ人、イスラム教徒などの他の少数民族も多数存在する。^[119]

ディマラジ

インド北東部のディマサ族は数十年にわたり、ディマラジまたは「ディマランド」と呼ばれる独立州の設立を要求してきた。この州は、ディマサ族とカチャリ族が居住する地域、すなわちアッサム州のディマ・ハサオ地区、カチャール地区、バラク渓谷の一部、ナガオン地区、ホジャイ地区、カルビ・アンロン地区、およびナガランド州のディマプール地区の一部で構成される予定である。

カルビランド

カルビ アンロンは、アッサムの35 の地区の 1 つです。カルビ アンロンは、以前はミキル ヒルズとして知られていました。イギリス領インドの除外地域および一部除外地域 (現在の北東インド) の一部でした。イギリス領インド政府は、この地域を政府の管轄下に置いたことはありませんでした。そのため、カルビ アンロンを含む丘陵地帯では、政府の開発事業や活動は行われず、税金も徴収されませんでした。カルビのホームランドに関する最初の覚書は、1940 年 10 月 28 日に、モホンディジュアでセムソンシン イングティとコルシン テランによってリード知事に提出されました。 ^[166]当時、カルビの指導者たちは、1960年7月6日に結成された全党丘陵指導者会議（APHLC）に参加していた。 ^[167] 1981年にカルビ・アンロン地区評議会が独立国家の設立を要求する決議を可決したことで、運動は再び勢いを増した。そして1986年からは再び自治州要求委員会（ASDC）の指導の下、憲法第244条（A）に基づきカルビ・アンロンとディマ・ハサオの自治州設立を要求した。2002年、カルビ・アンロン自治評議会は州設立の要求を強く求める別の決議を可決した。いくつかの組織によって、異なる時期にいくつかの覚書が提出された。2013年7月31日、学生デモ隊が政府庁舎に放火したため、独立国家設立の要求は暴力的なものとなった。人口統計学的に見ると、カルビ・アンロンの人口の半分以上は先住民族のカルビ族で構成されており、インドの他の地域からの移住者もかなり多い。^[119]

アッサムはインド亜大陸の分割以来、主要な移住地となっている。第一波は、1947年から1951年のインドとパキスタン（現在のバングラデシュはもともとパキスタンの一部であり、東パキスタンとして知られていた）の建国中およびその直後に到着したベンガル系ヒンズー 教徒難民が大部分を占めた。第一波の期間（1946年から1951年）の間に、約274,455人のベンガル系ヒンズー教徒難民が現在のバングラデシュ（旧東パキスタン）と呼ばれる地域からアッサムの様々な場所に永住者として到着し、また同じ10年間の第2波（1952年から1958年）には、約212,545人のバングラデシュ出身のベンガル系ヒンズー教徒が州の様々な場所に永住した。^{[168] [169]} 1964年の東パキスタン暴動の後、多くのベンガル系ヒンズー教徒が難民としてアッサムに流入し、1968年には同州のヒンズー教徒移民の数は1,068,455人にまで増加した（暴動から4年後に急増）。^[170]約347,555人を数える第4波は、 1971年のバングラデシュ解放戦争後に難民として到着したばかりで、そのほとんどはベンガル語を話すヒンズー教徒であり、その後もアッサムに永住することを決めた。^[171]インド政府とバングラデシュ政府は、第2波と第3波の後、特定の難民グループの帰還について合意したが、州内には依然として多くの難民やその他の移民とその子孫が残った。それでも、バングラデシュの人々は定期的にアッサムに移住している。報告によると、主にヒンズー教徒である約635人のバングラデシュ人が毎日アッサムに移住している。^{[172] [173]}

強制退去による移住のほかにも、例外的に国境が曖昧なバングラデシュの隣国とアッサムの間では、大規模かつ継続的な無秩序な移動が起きている。この状況は、アッサムだけでなくインドの安全保障にとってのリスクと言われている。^[174]主にバングラデシュからの人々のアッサムへの不法入国が継続しており、経済混乱や社会的・政治的不安を引き起こしている。^{[175] [176]}アッサム運動（1979-1985）の間、全アッサム学生連合（AASU）などが政府に移民の流入を止め、すでに定住している人々を国外追放するよう要求した。 ^[177]この期間中、移民と警察とのさまざまな衝突で855人（AASUは860人と言う）が死亡した。^{[178] [179]} 1983年の不法移民（裁判所による決定）法はアッサムにのみ適用され、1971年にバングラデシュがパキスタンから独立を宣言した後、許可や渡航文書を持たずにアッサムに入国した人は外国人とみなされ、外国人としての地位の決定は指定された裁判所によって行われると定めた。1985年、インド政府と運動の指導者は紛争を解決するためにアッサム協定に署名した。 ^[177]

1991年の国勢調査により、国境地域の人口動態の変化がより顕著になった。^{[180] [177] 2010年以来、インド政府は}アッサムの国民登録簿の更新に着手しており、2018年にはアッサムの住民3,220万人が市民権の見直しの対象となった。^[181] 2019年8月、インドは非市民と判断され、市民登録簿から名前が抹消されていたアッサムの住民200万人の名前を公表した。これにより彼らの権利は剥奪され、処罰の対象となり、一部は無国籍になる可能性があり、政府は同年、非市民の強制送還を開始し、さらに1,000人を拘留した。^{[182] [183]​​ [184]}

2019年1月、アッサムの農民組織クリシャク・ムクティ・サングラム・サミティ（KMSS）は、市民権（改正）法案が可決されれば、アッサムには約200万人の ヒンドゥー教徒バングラデシュ人がインド市民権を取得すると主張した。しかし、 BJPは、市民権を取得できるのは80万人のヒンドゥー教徒バングラデシュ人だけだと主張した。 ^{[185] [186] [187]}さまざまな情報源によると、不法滞在のヒンドゥー教徒バングラデシュ人の総数を把握するのは困難である。 ^{[188] [189]}国勢調査データによると、ヒンドゥー教徒移民の数は大幅に誇張されている。^[189]

2020年2月、アッサム少数民族開発委員会は、違法なバングラデシュ人イスラム教徒移民を州土着のイスラム教徒から隔離する計画を発表したが、土着のイスラム教徒を特定することに問題があると表明する者もいる。委員会によると、州には1.4千万人のイスラム教徒がおり、そのうち1千万人がバングラデシュ出身である。^{[190] [191] [192]}ある報告書によると、アッサムの全33地区のうち、バングラデシュ人がアッサムのほぼ15地区を支配している。^{[193] [194] [195]}

毎年雨期になると、ブラマプトラ川などの河川が氾濫し、隣接する土地が浸水する。洪水は家屋や家畜などの財産を流し去る。作物や畑への被害は農業部門に悪影響を及ぼす。橋、鉄道線路、道路も損壊し、交通や通信に支障をきたし、孤立した町に食料を空輸しなければならない年もある。洪水が原因で死亡する人もいる。^{[196] [197]}

失業はアッサム州における慢性的な問題である。その原因は、インフラの貧弱さ、接続性の低さ、政府の政策、^[198]「労働文化の悪さ」、^[199]求人広告の不備、^[200]政府がアッサム州外から候補者を採用したことなど、様々に指摘されている。^[201]

2020年にこの地域で 一連の暴力的なリンチ事件が発生した。

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  教室にいる女子生徒、ラキガンジ高等学校、アッサム州
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  コットン大学、グワハティ
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  IIT グワハティの学術施設
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  シルチャール国立工科大学
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  アッサム科学技術大学ジョルハット工科大学

アッサムの学校は、インド政府、アッサム州政府、または民間団体によって運営されています。指導言語は主にアッサム語、英語、ベンガル語です。ほとんどの学校は、アッサム中等教育委員会と呼ばれる州の試験委員会に従っています。アッサム政府管轄のすべての学校は、グナウツアブ・アッサムによって評価されます。ほぼすべての私立学校は、中央中等教育委員会(CBSE)、インド中等教育証明書(ICSE)、およびインド学校証明書(ISC)のカリキュラムに従っています。 ^{[引用が必要]}

教育機関では主にアッサム語が使用されているが、ベンガル語もインドの主要言語として教えられている。グワハティとディグボイでは、多くの中学校と高校でネパール語が使用されており、教師は全員ネパール人である。ネパール語は、アッサム州中等教育委員会、アッサム高等中等教育評議会、グワハティ大学のそれぞれ高等中等教育、高等中等教育、卒業レベルで使用されている。一部の中学校と高等中等教育学校および大学では、ネパール人の教師や講師が任命されている。^[要出典]

首都ディスプールには、北東部地域の学生のための高等教育機関がある。グワハティのコットン カレッジは19 世紀に設立された。アッサムには高等教育と研究のための機関がいくつかある。^[要出典]

大学、カレッジ、教育機関には以下が含まれます。

• アッサム大学
• アッサム農業大学、ジョルハト
• アッサムドンボスコ大学、^[202]
• アッサムダウンタウン大学、^[203]
• アッサム ラジブ ガンジー協同組合管理大学(ARGUCOM)、シヴァサーガル
• アッサム科学技術大学、^[204] グワハティ
• アッサム女子大学、^[205]ジョルハット
• ボドーランド大学、^[206]コクラジャル
• コットン大学、グワハティ
• ディブルガル大学、^[207]ディブルガル
• グワハティ大学、^[208] グワハティ
• カジランガ大学、^[209]ジョルハート
• クリシュナグル・アディヤトミク・ヴィシュヴァヴィディヤラヤ
• クリシュナ カンタ ハンディク州立オープン大学
• クマール・バスカール・ヴァルマ サンスクリット古代学大学
• マハプルシャ スリマンタ サンカラデーヴァ ヴィスワヴィディヤラヤ
• アッサム国立法科大学・司​​法アカデミー^[210]
• ロイヤルグローバル大学
• スリマンタ・サンカラデヴァ健康科学大学
• テズプール大学、^[211] テズプール

• AIIMS、グワハティ
• アッサム医科大学、ディブルガル
• グワハティ医科大学病院、グワハティ
• ジョルハート医科大学および病院(ジョルハート)
• ディプー医科大学病院、ディプー
• ラキンプール医科大学および病院、ラキンプール
• シルチャール医科大学病院、シルチャール
• テズプール医科大学& 病院、テズプール
• ファクルディン・アリ・アーメド医科大学、バルペタ
• 長音医科大学および病院(長音)
• コクラジャル医科大学および病院、コクラジャル
• ドゥブリ医科大学および病院(ドゥブリ)
• グワハティ地域歯科大学
• シルチャール政府歯科大学

アッサムには現在12校の医科大学があり、2026～27年までにさらに4校が完成する予定だ。

• インド工科大学グワハティ校^[212]
• インド情報技術大学、グワハティ校
• シルチャール国立工科大学、^[213]
• アッサム工科大学、グワハティ^[214]
• アッサム科学技術大学
• Bineswar Brahma Engineering College、コクラジャル
• コクラジャール中央工科大学^[215]
• ギリジャナンダ・チョウドリー経営技術研究所、グワハティ^[216]
• ギリジャナンダ・チョードリー経営技術大学、テズプール
• ディブルガル大学工学技術研究所
• グワハティ大学科学技術研究所
• ジョルハート工科大学、ジョルハート^[217]
• ジョルハット科学技術研究所、ジョルハット
• NETES工科大学ミルザ[^要出典]
• バラク バレー エンジニアリング カレッジニララカリムガンジ
• ゴラガット工科大学、ゴラガット

州内にある研究機関としては、グワハティにある国立豚研究センター（ICAR）などがある。^[218]

アッサムの経済は農業と石油に依存している。アッサムはインドの茶葉の半分以上を生産している。^[219]アッサム・アラカン盆地はインドの石油埋蔵量の約4分の1を保有し、国内総石油生産量の約12％を占めている。^[220]最近の推計によると、^[221]アッサムの一人当たりGDPは定価（1993～94年）で6,157ルピー、現行価格で10,198ルピーであり、インドよりも約40％低い。^[222]最近の推計によると、^{[221]アッサムの一人当たり所得は2004～2005年に6,756}ルピー（1993～94年の定価）に達したが、それでもインドよりはるかに低い。

今日のアッサムの経済は、豊かさの中に後進性が並置されたユニークな状況を示している。 [ ^{223] [全文引用必要]}豊富な天然資源とインドの石油需要の最大25％を供給しているにもかかわらず、アッサムの成長率はインドの成長率に追いついておらず、その差は1970年代から急速に拡大している。^[224]インド経済は1981年から2000年にかけて年間6％で成長したが、アッサムの成長率はわずか3.3％だった。^[225]第6次計画期間中、インドの成長率が6％のプラスだったのに対し、アッサムは3.78％のマイナス成長を経験した。^[224]自由化後の時代（1991年以降）には、その差はさらに広がった。

最近の分析によると、アッサムの経済は改善の兆しを見せている。2001～2002年、経済は（1993～94年の固定価格で）4.5％成長し、次の会計年度には3.4％に低下した。^[226] 2003～04年と2004～05年、経済は（1993～94年の固定価格で）それぞれ5.5％と5.3％成長した。^[226]高度な推定では、2005～06年の成長率は6％を超えるとされている。^[221] 2004年のアッサムのGDPは、現行価格で130億ドルと推定されている。 部門別分析では、再び悲惨な状況が明らかになった。1980年代の農業の平均年間成長率は2.6％だったが、1990年代には1.6％に低下した。^[227]製造業は1990年代に改善が見られ、成長率は1980年代の2.4%から3.4%に上昇した。 [ ^227]過去50年間、第三次産業は他の産業の中で最も高い成長率を記録してきたが、1990年代には1980年代よりもさらに成長が鈍化した。^[227]

失業はアッサム州における大きな問題の一つである。この問題は人口過剰と教育制度の欠陥に起因する。毎年、多数の学生が高等学位を取得するが、比例する欠員がないため、これらの学生の大半は失業したままである。^{[228] [229]}多くの雇用主は、過剰に資格があるか、有能だが認定が不十分な候補者、または限定された資格を持つ候補者を雇用している。この問題は、アッサム州の技術学校の数の増加によって悪化しており、州の失業者コミュニティが増加している。関係部門が地元語で求人広告を出すことに消極的であることも、特にグレード C および D の求人の求職者にとって、地元の失業者の若者にとって状況を悪化させている。^{[230] [231]}

バングラデシュからの不法移民により、失業者数の削減が脅かされている。不法移民は労働力を増やしたが、それに見合った雇用の増加はなかった。移民は、特に建設業、家事労働、人力車引き、野菜売りなどの低賃金の職を求めて地元の労働者と競争している。^{[232] [233]}政府は（NRCを通じて）不法移民を特定し、強制送還している。継続的な移民は強制送還を上回っている。^{[234] [235]}

アッサムでは、すべての生産部門の中で、農業が国内部門に最も大きく貢献しており、アッサムの収入の3分の1以上を占め、労働力の69％を雇用しています。^[236]アッサムが世界に最も貢献しているのはアッサム茶です。アッサム茶には独自の品種、Camellia sinensis var. assamicaがあります。州は、米、菜種、マスタードシード、ジュート、ジャガイモ、サツマイモ、バナナ、パパイヤ、ビンロウの実、サトウキビ、ウコンを生産しています。^[要出典]

アッサムの農業は、本当の意味での近代化をまだ経験していない。食料安全保障への影響として、一人当たりの食糧穀物生産量は過去50年間で減少している。^[237]生産性はわずかに増加しているが、生産性の高い地域と比べるとまだ低い。例えば、米（アッサムの主食）の収穫量は、2000～2001年には1ヘクタールあたりわずか1531kgであったのに対し、インドは1ヘクタールあたり1927kgであった^[237]（これ自体、2001年のエジプトの9283kg、米国の7279kg、韓国の6838kg、日本の6635kg、中国の6131kgよりもはるかに低い^[238]）。一方、国内需要は旺盛で、150万ヘクタールの内水面、多数の河川、165種類の魚種を擁しているにもかかわらず、^[239]漁業は依然として伝統的な形態をとっており、生産は自給自足には至っていない。^[240]

アッサムの洪水は、洪水によって農地や作物に大規模な被害を与えるため、農家や農業に依存している家族に多大な影響を与えます。^{[65] [66]}毎年、ブラマプトラ川やその他の川からの洪水がアッサムの各地を浸水させます。降雨により川の水位が上昇し、その結果、川は堤防を越えて付近の地域を飲み込みます。洪水によって家屋や家畜が流されるだけでなく、橋、鉄道の線路、道路も災害によって損傷し、多くの場所で通信が途絶えます。州の多くの場所で自然災害による死者も出ています。^{[241] [242]}

2023年8月30日、ニラチャル高架道路が開通した。この高架道路はアッサム州最長の高架道路で、マリガオン・チャリアリとグワハティのカマクヤ門を結ぶ全長2.63キロメートルの道路である。^[243]

手織物や手工芸品は、この州では特に農村部の女性の間で、今も生き残っている伝統産業です。^[244]

アッサムはバングラデシュ、ネパール、ブータンなどの近隣諸国に近いため、貿易に有利である。アッサムからバングラデシュへの国境貿易が通過する主要な国境検問所は、スタルカンディ（カリムガンジ）、ドゥブリー、マンカチャール（ドゥブリー）、ゴロカニーである。バングラデシュとの国境貿易を円滑にするため、スタルカンディとマンカチャーに国境貿易センターが整備された。第11次5カ年計画^[要説明]では、中国と接するレドとブータンと接するダランにさらに2つの国境貿易センターを設置することが提案されている。バングラデシュとブータンに接する州には、国境貿易を円滑にするため陸上税関（LCS）がいくつかある。^[245]

インド政府はアッサムの産業発展の重点分野をいくつか特定している。^[246]

インドの東部周縁部は内陸で、狭いシリグリ回廊（別名チキンズネック）によって本土とつながっているが、鉄道、道路、航空の3つの輸送モードすべてで改善された輸送インフラと、アッサムの都市や町の都市インフラの発展が、産業シーン全体を活性化させている。ブータンのドゥルク・エアがバンコクとシンガポールへの国際便を運航するグワハティのロクプリヤ・ゴピナート・ボルドロイ国際空港は、 2012年にインドで12番目に利用者の多い空港だった。^[247]西のグワハティ^{[248] [249]と東の}ディブルガール^{[250] [251]}の2つの都市は、鉄道、^{[252] [253]} 、道路、航空の接続が良好で、アッサムの2つの重要な中枢であり、アジア開発銀行によって都市インフラの改善に2億ドルを提供する対象に選ばれている。^{[254] [255]}

アッサムは原油の生産地で、インドの原油生産量の約15%を占め、^[256]アッサム石油会社が採掘している。^[257]また、インドの天然ガスも生産しており、世界で2番目に石油が発見された場所（米国のタイタスビルに次ぐ）である。アジアで最初に機械掘削に成功した油井は、1867年にマクムで掘削された。油田のほとんどは東アッサム地域にある。アッサムには、ディグボイ（アジア初、世界第2位の製油所）、グワハティ、ボンガイガオン、ヌマリガルの4つの製油所があり、総生産能力は年間700万トン（770万ショートトン）である。アジア初の製油所はディグボイに設立され、ディグボイ油田を発見したのは1881年にロンドンで登録されたアッサム鉄道貿易会社（AR＆T Co. Ltd.）でした。^[258]インド最大の国営石油会社の一つであるオイル・インディア社は、ドゥリアジャンに工場と本社を置いています。

他にもナムルップの化学肥料工場、ナムルップとボンガイガオンの石油化学産業、ジャギロード、ヒンドゥスタン・ペーパー・コーポレーション・タウンシップ・エリア・パンチグラムとジョギゴパの製紙工場、バルア・バムン・ガオン、チャルゴラ、カンプールの製糖工場、ボカジャンとバダルプルのセメント工場、ドゥーム・ドゥーマのヒンドゥスタン・ユニリーバ（HUL）の化粧品工場など、いくつかの産業がある。さらに、黄麻工場、繊維・糸工場、アッサムシルク、シルク工場などの産業もある。これらの産業の多くは、インフラの欠如と不適切な管理慣行のために損失と閉鎖に直面している。^[259]

野生動物、文化、歴史の観光地が観光客を魅了しています。

アッサム文化は、オーストロアジア、チベット・ビルマ、インド・アーリア、タイの住民の多数の民族グループと文化的慣習の同化により発展した、本質的に混合的で融合的な文化であると言われています。したがって、地元の要素とサンスクリット化された形の地元の要素の両方が明確に見られます。^[260]アッサム文化の進化における主要なマイルストーンは次のとおりです。

• カマルパ王国では約800年にわたる同化が続いた（ヴァルマン王朝300年、ムレチャ王朝250年、パーラ王朝200年）。^[20]
• 12世紀にアッサム東部にチュティア王国が建国され、その後400年間同化が続いた。 ^[20]
• 13世紀にアホム王国が建国され、その後600年間同化が続いた。 ^[20]
• アッサム西部のコッホ王国（15世紀～16世紀）とアッサム中央部および南部のカチャリ王国（12世紀～18世紀）における同化。 ^[20]
• シュリマンタ・シャンカルデヴァ（ソンコルデウ）率いるネオ・ヴァイシュナヴィテ（エカサラナ・ダルマ）運動は、アッサムの社会文化的、宗教的領域に多大な影響を及ぼした。シュリマンタ・サンカルデヴァ（ソンコルデウ）とその弟子たちの指導の下で行われたこの15世紀の宗教的、文化的運動は、アッサム文化に新たな側面をもたらした。地元の形で新たなヒンドゥー化が起こり、最初はコッホ朝、後にはアホム王国によって大いに支持された。その結果生じたナムガルやサトラ（ヴァイシュナヴァ派の僧院）などの社会制度は、アッサム人の生活様式の不可欠な部分となった。この運動は、言語、文学、舞台芸術、美術に大きく貢献した。^[要出典]。それはまた、バラモン教の古いカーストの障壁を打ち破り、あらゆるカースト、民族、宗教（イスラム教を含む）の人々をその信徒に改宗させた平等主義的な改革運動でもありました。

現代文化は、英国統治時代および英国統治後の時代の出来事の影響を受けています。アッサム語は、ネイサン・ブラウン、マイルズ・ブロンソン博士などのアメリカ人バプテスト 宣教師や、ヘムチャンドラ・バルアなどの地元の専門家によって標準化され、分割されていないシブサガール地区（アホム王国の中心）で話されていた方言が標準化された方言を形成しました。^{[出典が必要]}

20 世紀に標準化の取り組みが進むにつれ、さまざまな地域に存在する地域固有の形態や、あまり同化していない民族文化グループ(多くの源流文化) が疎外されました。しかし、そのハイブリッドな形態と性質を持つアッサム文化は、最も豊かで、今も発展を続けており、真の意味でサブシステムを持つ「文化システム」です。アッサム文化システムの源流文化の多くは、サブシステムまたは姉妹エンティティとして、たとえばボド、カルビ、ミシンとして今も生き残っています。より広範なシステムをそのルーツに近い状態に保ち、同時にサブシステムの開発に焦点を当てることが重要です。

この地域の共通かつ独特な文化的特徴としては、ビンロウジュの実やキンマの葉、象徴的なもの（ガモサ、アルナイなど）、伝統的な絹の衣服（例：メケラ チャドル、アッサムの女性の伝統的な衣装）、そして祖先や年長者に対する人々の尊敬が挙げられます。さらに、素晴らしいもてなしと竹の文化も一般的です。

象徴主義はアッサムの古代の文化的慣習であり、今でもアッサム人の生活様式の非常に重要な部分です。さまざまな要素が、信念、感情、誇り、アイデンティティなどを表すために使用されます。

タムルパン（ビンロウの実とキンマの葉）、 ショライ、ガモサは、アッサム文化の3つの重要な象徴的要素です。タムルパンまたはグアパン（クワからグア）は、ガモサ（刺繍が施された典型的な綿または絹の織物）とともに、献身、尊敬、友情の捧げ物と見なされています。タムルパンの伝統は古く、先住民のオーストラリア文化に根ざし、太古の昔から受け継がれています。ショライは、伝統的に製造された非常に尊敬される鐘形の金属製品で、敬意を表する捧げ物をする際の容器として使用されます。さらに、象徴的に、多くの民族文化グループは、尊敬と誇りを表すために特定の衣服を使用します。

他にも象徴的な要素やデザインは数多くありましたが、現在では文学、美術、彫刻、建築などでのみ見られるか、宗教的な目的でのみ使用されています。アッサムのライオン、ドラゴン（ngi-ngao-kham）、空飛ぶライオン（Naam-singho）の典型的なデザインは、さまざまな目的や機会を象徴するために使用されます。マダンカムデフ（紀元9世紀から10世紀頃）などの考古学的遺跡では、ライオン、ドラゴンライオン、その他多くの悪魔の像が大量に使用され、権力と繁栄を誇示していたことがわかります。

ヴィシュヌ派の修道院（サトラ）や中世後期の多くの他の建築物では、象徴的な効果のためにライオンやドラゴンが使用されています。

アッサムには、多種多様な重要な伝統的な祭りがあります。ビフはアッサムで最も重要な祭りであり、州全体で祝われます。アッサムの新年 (エク ボハグ) は、グレゴリオ暦の 4 月に祝われます。

ビフは、アッサムの魂と命と言われています。これは、稲作の特定の段階に関連付けられた 3 つの主要な祭りのシリーズです。主に、季節や年間サイクルにおける耕作者の生活の重要なポイントを示すために祝われる世俗的な祭りです。3 つのビフ、ロンガリ(ボハグの月) は、春の到来と種まきの季節の始まりとともに祝われます。コンガリまたはカティ(畑は青々としているが納屋は空の不毛のビフ)、そしてボガリ(マグの月) は、作物が収穫され穀倉がいっぱいのときの感謝祭です。ビフの歌とビフの踊りは、ロンガリとボガリのビフに関連付けられています。各ビフの前日はウルカの日として知られています。 「ロンガリ ビフ」の初日は「ゴル ビフ」（牛のビフ）と呼ばれ、この日は牛を近くの川や池に連れて行き、特別な注意を払って水浴びさせます。近年では、都市中心部の発展に伴い、お祝いの形式や性質が変化しています。

ブウィサグは、ボド族の最も人気のある季節の祭りの 1 つです。バイサグはボロ語で、年または年齢を意味する「バイサ」と、始まりまたは始まりを意味する「アグ」という言葉に由来しています。ブウィサグは新年の始まりを告げる祭りです。グレゴリオ暦の 4 月中旬頃、ボロ暦の最初の月の初めに祝われます。この祭りは、アッサムで同時期に祝われるロンガリ ビフの祭りと非常によく似ています。バソーの崇拝は祭りの 2 日目に行われます。

Ali-Aye-Ligangまたは Ali-Ai-Ligang は、アッサム州やその他のインド北東部の州の先住民族ミシン族が祝う、農業に関連した春のお祭りです。このお祭りは、農場でアフ稲作が始まる日です。「Ali」は豆類、「Aye」は種、「Ligang」は「種をまく」という意味です。このお祭りは、アッサム暦のファグン月、イギリス暦の 2 月の水曜日に祝われます。このお祭りには、ガムラグダンスが関連しています 。

ブシュ ディマ、または単にブシュは、ディマサ族の主要な収穫祭です。この祭りは 1 月末に祝われます。公式には 1 月 27 日がブシュ ディマ祭の日と定められています。ディマサ族は、楽器を演奏して祝います。楽器は、クラム (太鼓の一種)、ムリ (巨大な長いフルートの一種) です。人々は「ムリタイ」のさまざまな曲に合わせて踊ります。それぞれの踊りには独自の名前があり、最も有名なのは「バイディマ」です。ディマサ族が祝うブシュには、ジダップ、スレム、ハンスーの 3 種類があります。

メーダムメーフィは、タイ・アホム族にとって亡くなった先祖を崇敬する日です。タイ・アホム族がタイ系の他民族と共有する先祖崇拝の概念と、この日は驚くほど似ています。「メー」は供物、「ダム」は先祖、「フィ」は神を意味します。ブランジ族によると、モンピ（天国）の王レンドン（雷神）が孫のクンルンとクンライの2人をモンリモンラム（現在の中国シーサンパンナ）に派遣し、その際、知識の神イェチェンパが彼らに、ピダム（先祖の霊）とクワンの要素に敬意を表すために、一年の様々な月にウンパ、プラロン、メーダムメーフィ、リククワンの儀式を行うよう助言しました。その日から現在まで、メーダムメーピーはタイアホム族によって祝われています。この祭りはグレゴリオ暦に従って毎年 1 月 31 日に祝われます。

ロンケルはデハルとも呼ばれ、アッサムのカルビ族が祝う毎年恒例の冬のお祭りです。村の繁栄や農作物の収穫に関係する地元の神々をなだめ、またすべての悪霊を追い払うために行われます。このお祭りには特定の時期がありますが、通常はグレゴリオ暦の 2 月にあたるカルビ新年 (タンタン) の初めに行われます。

ドゥール・モフツァヴはファクワまたはドゥール・ウトツァヴとも呼ばれ、下アッサム、特にバルペタで人気のある色彩と幸福のお祭りです。北インドで祝われるホーリー祭と同義です。バルペタのホーリー祭は信じられないほど人気が​​あり、すべてのアッサム人の心を魅了します。これらのホーリー祭はクリシュナ神を讃える絶妙な作品です。州内のさまざまな地域の人々が、この色彩豊かで楽しいお祭りを体験するためにバルペタ・サトラを訪れます。

チャヴァン・クットは、クキ族の収穫後の祭りです。この祭りは毎年11月1日に祝われます。そのため、この日はアッサム州政府によって公式に制限休日と宣言されています。過去、この祭りは主に宗教的・文化的な意味で重要でした。祭りのダンスのリズミカルな動きは、動物や農業技術に触発され、生態系との関係を示していました。今日、この祭りは舞台の変化を目の当たりにし、新しい文脈や解釈に合うように刷新されています。祭りの中核をなす伝統的なダンスは、現在では村外の場所で演じられ、世俗的な公共の場で上演されています。アッサムでは、クキ族は主にディマ・ハサオとカルビ・アンロンの2つの自治区に住んでいます。

ベショマはデシ族（アッサムの先住民族イスラム教徒のグループの一つ）の祭りである。 ^{[261]作物の種まきを祝う祭りである。ベショマはチャイトラの最終日に始まり、バイサクの6日目まで続く。場所によって}ビシュマまたはチャイト・ボイシュネとも呼ばれる。 ^[262]

さらに、毎年さまざまな場所でさまざまな機会に祝われる重要な伝統的な祭りもあります。これらの多くは、さまざまな民族文化グループ (サブ文化および姉妹文化) によって祝われます。その一部を以下に示します。

クリスマスは、カトリック、プロテスタント、バプテストなど、アッサム州全体で さまざまな宗派のキリスト教徒によって大いに祝われます。ドゥルガー・プージャは州全体で広く祝われます。イスラム教徒は、アッサム州全体で2つのイード（イード・アル＝フィトルとイード・アル＝アドハー）を非常に熱心に祝います。

その他の年間のお祭りとしては、ブラマプトラ ビーチ フェスティバル、グワハティ、カジランガ エレファント フェスティバル、カジランガとデヒン パトカイ フェスティバル、レカパニ、ディプーのカルビ ユース フェスティバル、国際ジャティンガ フェスティバルなどがありますが、ジャティンガも忘れてはなりません。15世紀にアホム王によって始められたジョンビール メーラ、グワハティのアンブバチ メーラなど、 年間のメーラもいくつかあります。

アソム・ディヴァスまたはスカパ・ディヴァス（12月2日）は、パトカイ丘陵を越えてアッサムに アホム王国の初代王が到着したことを記念して祝われます。

ラチット・ディーヴァス（11月24日）は、偉大なアホム族の将軍ラチット・ボルフカンの生誕記念日に祝われる。アッサム州のサルバナンダ・ソノワル首相は、2017年11月24日、ブラマプトラ川沿いのラチット・ボルフカンの像でラチット・ディーヴァスの祝賀会に参加した。首相は、全国規模での最初の「ラチット・ディーヴァス」の祝賀会はニューデリーで開催され、その後、ハイデラバード、バンガロール、コルカタなどの州都で段階的に開催される予定だと述べた。

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  サトリヤダンス（インドの古典舞踊）
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  ボドダンスバグルンバ
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  ティーガーデンでのジュメールダンス
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  長良太鼓
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  ブーペン・ハザリカ（アッサム州の音楽マエストロ）
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  ビフダンスを披露するアッサムの若者たち
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  グワーハーティーの地区図書館にあるビシュヌ・プラサド・ラバ、ジョティ・プラサド・アガルワラ、パニ・サルマの像。
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  バオナのパフォーマンス
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  マジュリのマスク作り

舞台芸術には、15 世紀から人気のある伝統的なヴィシュヌ派の舞踊劇 (バオナ) であるアンキア ナート(オンキーヤ ナート) があります。 ^{[引用が必要]}神、女神、悪魔、動物の大きな仮面を使用し、劇の合間にはストラダール(シュトロダール) が物語を語り続けます。^{[引用が必要]}

ボハグビフの期間中に行われるビフダンスとフソリのほかに、次のような少数部族のダンス形式があります。ラージボンシのクシャン・ニリトラ、ボドスのバグルンバとボルドイチクラ踊り、ミシン・ビフ、茶園コミュニティのカルビス、ジュメールによってチョマンカン中に踊られるバンジャール・ケカンなどは、主要な民族舞踊の一部です。^{[263]ヴァイシュナフの伝統に関連する}サトリヤ(ソトリヤ) ダンスは、古典的なダンス形式です。さらに、バルペタのボルタル・ヌリティヤ、デオダニ・ヌリティヤ、オジャパリ、ベウラダンス、カシャッド・イングロン・カルドム、ニムソ・ケルンなど、他の古くからのダンス形式もいくつかあります。現代の移動式劇場の伝統は、アッサムの典型的なもので、Kohinoor、Brindabonなどの多くの移動劇団^[要出典]

先住民の民族音楽は、ジョティ プラサド アガルワラ、ビシュヌプラサド ラバ、パールヴァテ​​ィ プラサド バルワ、ブペン ハザリカ、プラティマ バルア パンディー、アニマ チョードリー、ルイット コンワル ルドラ バルア、ジャヤンタ ハザリカなどのアーティストの音楽に表現される現代の慣用句の成長に影響を与えました。 、カーゲン・マハンタ、ディパリ・バルタクルなど。新世代の中には、ズビーン・ガーグ、アンガラグ・マハンタ、ジョイ・バルアがいる。^[要出典]アッサム州の文化・音楽界における功績に対して、ビシュヌ・プラサド・ラバ を讃えて州政府から授与される賞がある。 ^[要出典]

典型的なアッサム料理は、バト（米）とデイル/デイリー（レンズ豆）、マソルジュール（魚のシチュー）、マンチョ（肉の シチュー）、野菜やハーブの炒め物など、さまざまなものから構成されます。 [^要出典]

アッサムの伝統的な食事の 2 つの主な特徴は、カル(アルカリ、主な材料にちなんで名付けられている) とテンガ(特徴的に濃厚でピリッとした風味がある調理法) です。コリカは、食事と一緒に食べる燻製または火で焼いた肉です。ピティカ (マッシュ) はアッサムのもう 1 つの珍味です。これには、アル ピティカ (マッシュポテト)、ビラヒ (トマト)、ベンゲナ (ナス)、さらにはマソル ピティカ (魚) が含まれます。一般的に食べられる肉の種類には、羊肉、鶏、アヒル/ガチョウ、魚、ハト、豚肉、牛肉(イスラム教徒とキリスト教徒の先住のアッサム民族の間) があります。バッタ、イナゴ、カイコ、カタツムリ、ウナギ、コウモリ、野鳥、スズメバチなどの鳥、鹿肉も、適度に食べられます。^{[出典が必要]}

コリサ（発酵させた竹の子）はカレーの風味付けに使われることがあり、保存したり漬物にしたりすることもできます。コルディル（バナナの花）やカボチャも人気の料理に使われます。^[264]

多種多様な米の栽培品種が栽培され、焙煎、挽き、茹で、またはただ浸すなど、さまざまな方法で消費されています。^{[引用が必要]}

放し飼いの 野生の 魚で作られた魚カレーや、ボラリ、ルー、イリッシュ、シトールなどが最も人気があります。^[要出典]

もう一つの人気のコンビネーションは、ベジタリアンでも非ベジタリアンでも食べられるルチ（揚げた平らなパン）カレーです。^[要出典]

多くの先住民族アッサム族の家庭では、今でも伝統的なアルコール飲料を醸造し続けています。例としては、ラウパニ、サージ、パニヨ、ジョウ、ジョウマイ、ホル、アポン、スジェンなどがあります。このような飲料は伝統的な祭りの際に提供されます。これを断ることは社会的に失礼とみなされます。^[要出典]

アッサム料理は一般的に、カンヒ、マイハングなどの伝統的なベル型の金属製の皿や大皿で提供されます。 ^[要出典]

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  バナナの葉で調理した魚
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  ナリコル・ピタは、特にビフ期間中に非常に人気のある料理です。

アッサム文学はチャルヤパダの著作にまで遡り、後にマドハヴァ・カンダリの『サプタカンダ・ラーマーヤナ』のような作品がアッサム文学に貢献した。これはラーマーヤナをインド・アーリア語に初めて翻訳したものである。 ^{[266] [267] [268]}サンカルデヴァの『ボルギート』、『アンキア・ナート』、『バオナ』、『サトラ』の伝統は、15～16世紀のアッサム文学を支えた。^{[269] [270] [271] [272]}アフム朝時代に書かれたブランジは、著名な文学作品であり、歴史的写本として傑出している。^{[273]ほとんどの文学作品はアッサム語で書かれているが、}ボド語やディマサ語などの他の現地の言語も代表的である。19世紀から20世紀にかけて、アッサム文学やその他の文学は、ラクシュミナト・ベズバロア、ビリンチ・クマール・バルア、ヘム・バルア^、マモ​​ニ・ライソム・ゴスワミ博士、バベンドラ・ナス・サイキア、ビレンドラ・クマール^・バタチャリヤ、ヒレン・バタチャリヤ^、ホーメン・ボルゴハイン、ババナンダ・デカ、レなどの作家によって現代化されました。バティ・モハン・ダッタ・チョードリー、マヒム・ボラ、リル・バハドゥル・チェトリ、サイード・アブドゥル・マリク、スレンドラナート・メディ、ヒレン・ゴーハインなど。

ゴールパラ地区とその周辺で発見された古代マウリヤ朝の 仏塔は、古代美術と建築作品の最古の例（紀元前300年頃～紀元100年頃）である。テズプルのダパルヴァティヤ（ドポルボティーヤ）遺跡で発見された美しい戸枠の遺跡は、グプタ朝後期のサールナート美術学校の影響を受けた古代アッサムの美術作品の最高の例とされている。^[要出典]

絵画はアッサムの古い伝統です。玄奘三蔵（紀元7世紀）は、カマルパ王バスカラヴァルマがハルシャヴァルダナに贈った贈り物の中に、アッサムの絹に描かれた絵画や絵の付いた物があったと述べています。中世のハスティヴィディヤーナヴァ（象論）、チトラ・バーガヴァタ、ギータ・ゴーヴィンダなどの写本には、伝統的な絵画の優れた例が数多くあります。 ^[要出典]

アッサムには豊かな工芸の伝統があり、籐や竹細工、鐘や真鍮細工、絹や綿の織物、玩具や仮面作り、陶器やテラコッタ細工、木工、宝飾品作り、楽器作りなどが主要な伝統として残っています。^[274]

籐と竹の工芸品は、家庭用品、機織りアクセサリー、釣りアクセサリー、家具、楽器、建築資材など、日常生活で最も一般的に使用される道具を提供します。ベルメタルと真鍮で作られたソライとボタなどの道具や象徴的な品物は、アッサムのどの家庭にも見られます。 ^{[275] [276]} ハジョとサルテバリ（ソルテバーリ）は、伝統的なベルメタルと真鍮工芸の最も重要な中心地です。アッサムは数種類のシルクの産地であり、最も有名なのは、ムガ（天然の金色のシルク）、パット（クリームがかった明るい銀色のシルク）、エリ（冬用の暖かい衣服の製造に使用される種類）です。伝統的なシルク産業の中心地であるスアルクチ（シュアルクチ）を除いて、ブラマプトラ渓谷のほぼすべての地域で、農村部の家庭が素晴らしい刺繍デザインのシルクとシルクの衣服を生産しています。さらに、アッサムのさまざまな民族文化グループが、独特の刺繍デザインと素晴らしい色の組み合わせを施したさまざまな種類の綿の衣服を作っています。

さらに、アッサムには、主にヴィシュヌ派の僧院に集中している玩具や仮面作り、アッサム西部の地区の陶器やテラコッタ細工、そして地域全体の多くの場所で木工品、鉄工品、宝飾品などの独特の工芸品があります。

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  アッサムの写本画のページ。中世の画家たちは、ハングルやハイタルなどの色や、沈香の樹皮から作られた紙など、地元で製造された画材を使用していました。
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  金属で作られたソライとソプラの鐘は文化の重要な部分です
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  アッサム・カホル (ベルメタル) カヒ
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  ブリハット・ウシャハラン、18世紀のガルゴア派の絵画の写本イラスト
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  中世アッサムのマユルポキイ・ケル・ナオ（遊覧船）。カマラバリ・サトラのバドゥラ・アタが使用していた。
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  18 世紀のマヒサマルディーニのブロンズ金属彫刻
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  ハスティヴィディヤーナヴァのフォリオからの絵画
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  アッサムの仮面芸術
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  ヴリンダーヴァン・ヴァストラは、マハプールシュ・シュリマンタ・シャンカルデフの指導の下、16 世紀に織られました。この大きなドレープは、ヴリンダーヴァンにおけるクリシュナ神の幼少時代の活動を表現しています。

印刷媒体には、アッサムの日刊紙であるAmar Asom、Asomiya Khabar、Asomiya Pratidin、Dainik Agradoot、Dainik Janambhumi、Dainik Asam、Gana Adhikar、Janasadharan、Niyomiya Bartaなどがある。Asom Bani、Sadin、Janambhumiはアッサムの週刊紙である。アッサムの英語の日刊紙には、The Assam Tribune、The Sentinel、The Telegraph、The Times of India、The North East Times、Eastern Chronicle、The Hills Timesなどがある。カルビー語のThekarは、カルビー・アンロン県の日刊紙の中で最も発行部数が多い。BTRのボド語の日刊紙の中で最も発行部数が多いのはBodosaである。Dainik Jugasankhaは、ディブルガル、グワハティ、シルチャール、コルカタに支局があるベンガル語の日刊紙である。ダイニク・サマイク・プラサンガ、ダイニク・プラントジョティ、ダイニク・ジャナカンタ、ナババルタ・プラサンガは、バラク渓谷の町カリムガンジとシルチャールで発行されている他の著名なベンガル語日刊紙です。ヒンディー語の日刊紙には、 『Purvanchal Prahari』、『Pratah Khabar』、『Dainik Purvoday』などがあります。

オール・インディア・ラジオの放送局は、州内の22都市に設置されている。これらの放送局では、地元のニュースと音楽が主な放送内容となっている。アッサムには、ディブルガル、グワハティ、シルチャールに国営ドゥールダルシャンの公共放送サービス局が3つある。グワハティを拠点とする衛星ニュースチャンネルには、Assam Talks、DY 365、News Live、News18 Assam North East、North East Live、Prag News、Pratidin Timeなどがある。

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• アッサム出身者のリスト
• 2022年シルチャール洪水
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