ノアカリ暴動

ノアカリ暴動
ベンガル分割（1947年）の一部
ノアカリで生存者の話を聞くガンジー、1946年
位置	ノアカリ地方、ベンガル(現在のバングラデシュ)、英領インド
日付	1946年10月10日～1946年11月初旬
ターゲット	ベンガルのヒンズー教徒
兵器	刃物、放火、略奪、強制改宗[1]
死亡者（数	285、[2] ~200（ロイ・ブッチャー、インド陸軍司令官）[3] ~200 (フランシス・タッカー[4]
加害者	地元のイスラム教徒の一部[5]
ディフェンダー	ヒンズー教徒、地元の指導者、救援団体
動機	宗教的緊張、カルカッタでの以前の暴動に対する報復[6]

ノアカリ暴動は、インドがイギリス統治から独立する前年の1946年10月から11月にかけて、ベンガル州チッタゴン管区（現在のバングラデシュ）のノアカリ地区でイスラム教徒コミュニティによって行われた、半組織的な虐殺、強姦、誘拐、およびヒンドゥー教徒の財産に対する略奪と放火の一連の事件であった。^[7]

この事件は、ノアカリ県のラムガンジ、ベグムガンジ、ライプル、ラクシュミプル、チャガルナイヤ、サンドウィップ警察署管轄地域と、ティペラー県のハジガンジ、ファリドガンジ、チャンドプル、ラクシャム、チャウダグラム警察署管轄地域、合計2,000平方マイル以上の地域に影響を及ぼした。^[8]

ヒンズー教徒の虐殺は10月10日のコジャガリ・ラクシュミ・プージャの日に始まり^{[9] [10] [11] 、約1週間にわたって止むことなく続いた。約5万人のヒンズー教徒が}イスラム教徒の厳しい監視下に置かれ、行政は何も言えないまま被害地域に取り残されたままだった^{[12] 。}

マハトマ・ガンジーはノアカリに4か月間滞在し、平和とコミュニティの調和を取り戻すためにその地域を巡回した。その間に、インド国民会議の指導部はインド分割案を受け入れ始め、平和ミッションと他の救援キャンプは放棄された。生存者の大半は西ベンガル、トリプラ^[13]、アッサム^[14]に移住した。

1937年にインドの各州で選挙が行われ、ベンガル州の権力はイスラム教徒の手に渡りました。しかし、イギリス統治下では、ヒンズー教徒がザミーンダール（地方統治者）として権力を握っていました。彼らはより教育を受けており、より裕福でした。イスラム教徒の一部は、ヒンズー教徒のザミーンダール（地方統治者）に対する長年の不満をぶつける機会を探していました。そして、インドにおけるイギリス統治の終わりに、彼らはその機会を得たのです。^[15]

ヒンズー教徒の就職を禁じようとする試み、ヒンズー教徒が多数派を占める州でのイスラム教徒の地位の悪さ、ベンガルの分割、ムスリム連盟による挑発などがこの事件を引き起こした。ヒンズー教徒とイスラム教徒の関係は非常に微妙だった。ノアカリでのヒンズー教徒とイスラム教徒の暴動は、イギリス統治の終了時にイスラム教徒がヒンズー教徒に対して抱いた憤りと、カルカッタでのイスラム教徒に対する虐殺の虚偽の主張が主な原因だと考えられている。^[16]さらに、ラムガンジのジャミンダー、ラジェンドラ・ラール・チョウドリーが犠牲の儀式でヤギの代わりにイスラム教徒の少年を犠牲にしようとしているという噂があり、それがこの出来事のきっかけとなった。1946年10月11日、暴動が始まった。^{[17] [18]}

ノアカリにおける宗派間の緊張は、カルカッタ大暴動の直後にイスラム教徒とヒンズー教徒の間で始まった。当初は静かだったが、緊張は高まっていた。ノアカリでの騒乱までの6週間、コルカタの東部司令部は、ノアカリとチッタゴン地区の農村部で騒乱が起こっているという報告を受けた。^[19]村の詩人やバラード歌手は反ヒンズー教徒の詩や韻文を作り、市場やその他の集会で朗読した。^[20]

8月29日、イード・アル＝フィトルの日、緊張が高まり暴力沙汰になった。ヒンズー教徒が武器を蓄えているという噂が広まった。^{[21]ヒンズー教徒の漁師の一団が}フェニ川で漁をしていたところ、凶器で襲われた。1人が死亡、2人が重傷を負った。チャルリア出身のヒンズー教徒の漁師9人からなる別の一団はひどい暴行を受けた。7人が病院に搬送された。^[22 ]ラムガンジ警察署管轄のバブプール村出身の国会議員の息子、デヴィ・プラサナ・グハが殺害された。^{[23] [24]}彼の兄弟と召使いも暴行を受けた。彼らの家の前にある国会議員事務所に火が放たれた。^[22]モンプラのチャンドラ・クマール・カルマカールはジャマルプール近郊で殺害された。ホテル従業員のジャミニ・デイはゴシュバグ近郊で殺害された。バンスパラのラージクマール・チョードリーさんは帰宅途中にひどい暴行を受けた。^[22]

カヌール・チャールではヒンズー教徒6～7世帯の財産が略奪された。カルパラでは、凶器で武装したイスラム教徒の一団がジャダブ・マジュムダールの家に侵入し、1,500ルピー相当の財産を略奪した。ナクル・マジュムダールは暴行を受けた。タタルキルのプラサナ・モハン・チャクラボルティ、ミラリプルのナビン・チャンドラ・ナート、ラティプルのラダ・チャラン・ナートの家が略奪された。ラティプルのナート家5人が負傷した。^[22]

ライプルのハレンドラ・ゴーシュ氏の家神の寺院が冒涜され、子牛が屠殺されて寺院の中に投げ込まれた。チャンディプルのジャドゥナス・マジュムダール博士のシヴァ寺院も同様に冒涜された。ダッドプルのナゲンドラ・マジュムダール氏とラジクマール・チョウドリー氏の家庭用の神棚が冒涜され、偶像が盗まれた。ケトゥリのイシュワル・チャンドラ・パタク氏、メルカチャールのケダレシュワル・チャクラボルティ氏、アングラパラのアナンタ・クマール・デ氏、タタルキルのプラサナ・モハン・チャクラボルティ氏のドゥルガー像が破壊された。 ^[22]

1937年、ムスリムのピール家出身のゴラム・サルワール・フセイニがクリシャク・プラジャ党の公認でベンガル州議会議員に選出された。しかし、1946年の選挙でムスリム連盟の候補者に敗れた。フセイニの父と祖父は敬虔なムスリムだった。彼らの一族は、ムスリムとヒンズー教徒の両方から崇められているシャンプールのディアラ・シャリーフで世襲のカディム（管理​​人）を務めていた。コルカタでの直接行動日の暴動の後、フセイニは挑発的な演説を始め、ムスリム大衆にコルカタ暴動への復讐を煽った。^{[25] [26]いくつかの場所では、ヒンズー教徒の店がボイコットされた。}ラムガンジとベグムガンジの警察署地域では、ムスリムの船頭がヒンズー教徒の乗客を運ぶことを拒否した。 ^[26] 9月の第1週には、イスラム教徒がサハプール市場のヒンズー教徒の店を略奪した。^{[26]ヒンズー教徒は、プージャの休暇を過ごすために}コルカタから故郷の村に戻った際に嫌がらせや痴漢行為を受けた。^[26] 10月2日以降、殺人、盗難、略奪が頻繁に発生した。^[27]

バロウズ知事によると、「騒乱勃発の直接のきっかけは、ゴラム・サルワール・フセイニによる大規模な集会と挑発的な演説の後にラムガンジ警察署のバザール（市場）で略奪が行われたことだ」 [28]。これには、ノアカリ弁護士会元会長で著名なヒンドゥー教マハサバ指導者であるスレンドラ・ナート・ボースとラジェンドララル・ロイ・チョードリーの事業所への襲撃も含まれていた[ ^{29 ]}。

暴動は10月10日、コジャガリ・ラクシュミ・プージャの日に始まった。この日、ベンガルのヒンズー教徒がプージャ活動に参加していた。グラーム・サルワールはイスラム教徒の大衆にサハプール市場へ向かって行進するよう指示した。もう一人のムスリム連盟指導者カセムも、当時カセメル・ファウズとして知られていた私兵を率いてサハプール市場に到着した。^{[30] [N 1]}

10月11日、ミヤール・ファウズとして知られるゴラム・サルワールの私兵が、ノアカリ弁護士会およびノアカリ地区ヒンドゥー・マハサバ会長のラジェンドララル・ロイチョウドリー氏の邸宅を襲撃した。襲撃当時、バーラト・セヴァシュラム・サンガのスワミ・トリャンバカーナンダ氏が客として彼らの家に滞在していた。ロイチョウドリー氏は一日中、ライフルを持ってテラスから暴徒を撃退した。日が暮れて暴徒が撤退すると、彼はスワミとその家族を安全な場所に送った。翌日、暴徒は再び襲撃した。^[31]ラジェンドララル・ロイチョウドリー氏の生首は皿に盛られてゴラム・サルワール・フセイニに差し出された。^{[ 32 ]}スチェタ・クリプラニによれば、ラジェンドララル・ロイチョウドリーはシヴァージーとグル・ゴビンド・シングの足跡をたどり、信仰と家族の名誉を守り殉教した。伝えられるところによると、彼はイスラム教徒に実家を譲ることを拒否した。 [33]非暴力の熱心な信奉者であるアチャリヤ・クリパラニは、ラジェンドララル・ロイチョウドリーとその家族が示した抵抗は非暴力に最も近いものであると主張した。^[33]

ナンディグラムでは、ゴラム・サルワール・フセイニの私兵がナグ邸、郵便局、ラマニカンタ・ナグが設立した学校を焼き払った。近隣のヒンズー教徒はナグ邸に避難しており、当初は警察が彼らを保護し、最初の襲撃を撃退した。襲撃者はその後、村で無差別略奪を行った。^[要出典] 10月13日正午、200人から250人のイスラム教徒の暴徒が凶器で武装し、チャンギルガオンのヒンズー教徒を襲撃した。1,500マウンド分の水田が焼かれ、寺院はすべて破壊された。ヒンズー教徒の女性はシャンカ^{[N 2]}とシンドゥルを剥奪された。男性はナマズを行うことを強制された。^[34]

10月14日、ティペラー県チャンドプルの州議会議員ジョゲンドラ・チャンドラ・ダスはジョゲンドラ・ナート・マンダルに宛てた手紙の中で、ノアカリのラムガンジ警察署管内で数千人の指定カーストのヒンズー教徒が襲撃されたと伝えた。彼らの家は略奪され、ガソリンで放火され、イスラム教に強制的に改宗させられていた。^[35]

自動車のない遠隔地のサンドウィップ島では、本土からガソリンが輸入され、家屋に火がつけられた。ラケシュ・バタビアルによると、ガソリンと灯油の使用は、攻撃が計画的かつ組織的だったことを示しているという。^[36]サンドウィップでは、革命的な自由の闘士ラルモハン・センが、ヒンズー教徒を殺害しようとするイスラム教徒の暴徒に抵抗しようとして殺害された。^{[37] [38]}

1946年10月10日、ノアカリ県北部のラムガンジ警察署周辺で暴動が起きた。暴動は「イスラム教徒の暴徒による組織的な怒り」と評された。^[39]暴動はすぐにノアカリのライプル、ラクシュミプル、ベグムガンジ、サンディップ、ティペラのファリドガンジ、ハジガンジ、チャンドプル、ラクシュマン、チュダグラムといった近隣の警察署に波及した。^{[40]ガンジー主義者の}アショーカ・グプタの報告によると、少なくとも2000人のヒンズー教徒がイスラム教への改宗を強要され、6人が強制的に結婚させられ、1人が殺害された。^[41]しかし、公式推定では200人だった。^[42]

殺害と強制改宗のニュースが初めて報道されたとき、ムスリム連盟が後援する新聞スター・オブ・インディアは、いかなる強制改宗事件も否定した。 ^[43]しかし、フセイン・シャヒード・スフラワルディは、議会でディレンドラナート・ダッタの質問に答える中で、ティペラーでは9,895件の強制改宗があったと述べた。ノアカリの正確な数字は不明だが、数千件に上る。^[43]エドワード・スキナー・シンプソンは報告書の中で、ティペラー地区のファリドガンジ、チャンドプル、ハジガンジの3つの警察署管内で22,550件の強制改宗があったと述べた。タージ・ウル・イスラム・ハシュミ博士は、強姦または改宗されたヒンズー教徒女性の数は、殺害されたヒンズー教徒の数の何倍にもなるだろうと結論付けた。 G・D・コスラ判事によれば、ノアカリのヒンドゥー教徒は全財産を奪われ、その後強制的にイスラム教に改宗させられたという。^[44]

10月13日、ベンガル州議会のインド国民会議党首カミニ・クマール・ダッタが個人としてノアカリを視察し、地区警察本部長のアブドラと面会した。10月15日、ダッタはノアカリに向かう途中のベンガル州政府の民需大臣と面会した。ダッタは帰国後、暫定政府の内務省と連絡を取り、効果的な是正措置を求め、外部の者が命を危険にさらさずに騒乱地域に入ることは不可能であると述べた。さらに、当局は事件全体を世間の目から隠蔽しようと躍起になっていると述べた。10月14日まで騒乱地域には部隊は派遣されていなかった。^[45]

ベンガル州の首相フセイン・シャヒード・スフラワルディは10月16日にコルカタで記者会見を開き、ノアカリにおけるヒンズー教徒の強制改宗、略奪、強奪を認めた。首相は事件は止んだと主張しつつも、なぜ事件が起きたのかは全く分からないと述べた。運河が詰まり、橋が損壊し、道路が封鎖されたため、軍の移動が困難になっていると述べた。首相は軍を急派する代わりに、上空から印刷された呼びかけや警告を投下することを検討した。^[46] 10月18日、ベンガル州知事フレデリック・バロウズはスフラワルディとベンガル州警察監察総監とともに飛行機でフェニを訪れ、被害地域の上空を飛んだ。^[要出典]その後、ベンガル政府は状況を調査するために公式チームをノアカリとティペラーに派遣した。チームは、暫定政府で新たに任命された法務担当委員ジョゲンドラ・ナート・マンダル、ベンガル政府の労働大臣シャムスディン・アハメド、ベンガル州ムスリム連盟書記アブル・ハシム、ファズルール・ラーマン、ハミドゥル・ハク・チョウドリー、モアゼム・ホセイン、A・マリク、B・ワヒドゥザマンで構成されていた。^[35]

10月19日、インド国民会議次期議長のジヴァトラム・バグワンダス・クリパラニ、暫定政府の公共事業・鉱山・電力担当委員のサラット・チャンドラ・ボース、ベンガル州議会委員長のスレンドラ・モハン・ゴーシュ、スチェータ・クリパラニ、ACチャタジー少将、クマール・デベンドラ・ラール・カーン、および『アナンダバザール・パトリカ』誌編集長が、マハトマ・ガンディーの提案によりチッタゴンに飛んだ。^[47]途中、彼らはコミラに短時間立ち寄った。そこでは、何千人ものヒンズー教徒の被害者が残虐行為を経験したと報告していた。チッタゴンでは、ベンガル州知事のフレデリック・バロウズと会見し、ベンガル州首相のスフラワルディによれば、すべては平和で秩序ある状態であるとバロウズから保証された。彼は、ヒンズー教徒の女性はイスラム教徒の女性よりも魅力的であるため、彼女らがレイプされたり性的虐待を受けたりするのは当然であると説明した。^[48]

10月21日、インド・ビルマ担当国務次官アーサー・ヘンダーソンは下院でベンガル州知事の報告書を読み上げ、死傷者数は3桁に達すると予想されていると述べた。^[49]サラット・チャンドラ・ボースはこの声明に異議を唱え、地主スレンドラナート・ボースの事務所兼邸宅で起きた一件の事件で400人のヒンズー教徒が殺害されたと述べた。^[50]

10月25日、アナンダバザール・パトリカとヒンドゥスタン・スタンダードのマネージング・ディレクターであるスレシュ・チャンドラ・マジュムダールが議長を務めたニューデリーでの集会で、ベンガル州知事の即時召還、ムスリム連盟の内閣の解任、中央政府の介入を求める決議が可決された。^[51] 10月26日のコルカタでの記者会見で、東部軍のブッチャー中将は、影響を受けた人々の政府への信頼を回復するのにどれくらいの時間がかかるかを予測することは不可能であると述べた。^[51]

ノアカリでの出来事のニュースが外の世界に伝わると、インドの社会、宗教、政治組織が救援活動に動き出した。その中でも特に注目すべきは、バーラト・セヴァシュラム・サンガ、ヒンドゥー・マハサバ、インド国民会議、インド共産党、インド国民軍、プラバルタク・サンガ、アバハイ・アシュラム、アーリア・サマージ、ギータ・プレスである。^[52]ノアカリでの救援活動には30の救援組織と6つの医療ミッションが参加した。さらに、ガンジーの「1つの村に1人の労働者」計画に基づくキャンプが20カ所あった。^[53]

ノアカリの知らせを受けて、ヒンドゥー・マハサバの事務総長アシュトーシュ・ラヒリーはただちにチャンドプルへ出発した。シャーマ・プラサド・ムーケルジー、ニルマール・チャンドラ・チャタジー、パンディット・ナレンドラナート・ダスは他の職員とともにコミラへ飛び、軍の護衛とともに被災地に入った。米、チラ、パン、牛乳、ビスケット、大麦、医薬品などの物資を積んだ飛行機が徴発され、現地に派遣された。その他の救援物資は列車で送られた。^[54]コルカタに避難した被災者は、市内および郊外の約60か所のセンターで保護された。^[54]シャーマ・プラサド・ムーケルジーは、コルカタに拠点を置く会計事務所M/SPKミッター＆カンパニーを任命し、一般から寄せられた資金の徴収、支払い、監査を管理させた。^[55]

ベンガル州ヒンドゥー・マハサバのニルマール・チャンドラ・チャタジー会長代行、デベンドラナート・ムケルジー事務総長、ナゲンドラナート・ボース事務次長は、ノアカリとティペラーの被災地に赴いた。^[56]チャタジーは救援委員のラーキンと協議し、それぞれの村への被害者の将来の再定住を考慮すると、地域別定住が救援と安全を提供する最善の方法であると判断した。これに従って、ライプール警察署管轄のバンニ、ラクシュミプール警察署管轄のダラルバザール、ファリドガンジ警察署管轄のパイクパラに救援センターが開設された。^[56]ベンガル州ヒンドゥー・マハサバのMLビスワス書記、P・バルダン医療秘書、JNバネルジー財務担当官は、追加の救援センターを設立するために他の被災地に派遣された。これらのセンターにはそれぞれ、医療官が配置された移動医療ユニットが備え付けられていた。^[56]ベンガル州ヒンドゥー・マハサバ副会長のサナット・クマール・ロイ・チョウドリー氏は、ラージェンドララル・ライチャウドリ氏を偲んで、ラクシュミプルに設備の整った25床の病院を開設した。スボド・ミトラ医師が病院の責任者に任命された。^[56]ニルマール・チャンドラ・チャタジー氏はノアカリを3度目に訪れ、バジャパティに「シャヤマプラサド・チャトラバス」と名付けられた学生寮を開設した。^[56]

1946年10月20日、ネリー・セングプタが議長を務めた全インド女性会議チッタゴン支部であるチッタゴン・マヒラ・サンガの会合で、ノアカリ暴動中に誘拐されたヒンズー教徒女性の救援と回復を優先する決議が可決された。^{[57]その後、}ノアカリ救援委員会が結成され、これらの女性の社会復帰を支援した。^[58]

10月26日から、アショカ・グプタ率いるボランティアのグループがノアカリに毎週通い、誘拐された女性の捜索、鉄道駅での難民への救援、生存者の証言に基づく被害を受けた村のリストの作成を支援した。 ^[59]リーラ・ロイは、 1946年12月9日にチャウモハニからラムガンジまで90マイルを歩くという重要な救援活動を指揮した。^[要出典]彼女と彼女のチームは、暴動中に誘拐された1,307人の少女を無事救出した。ロイの組織である国立奉仕研究所はまた、被災地に17の救援キャンプを設置した。^[60] 12月、スリハッタ・マヒラ・サンガは、継続中の救援活動を支援するために、キランシャシ・デブ、リーラ・ダスグプタ、サララバラ・デブ、スハシニ・ダスを含む追加のボランティアを派遣した。 [ ^61]サティシュ・チャンドラ・ダスグプタ、ディレンドラナート・ダッタ、トライロキヤ・チャクラバルティ、ビシュワランジャン・センを含む数人のインド国民会議派の指導者が救援活動の調整に主導的な役割を果たした。^[62]

マハトマ・ガンディー自身も、拉致された女性の救済に携わっていた。彼は救出したヒンドゥー教徒の少女4人を、社会復帰のためにチッタランジャン・ダスの義理の娘であるスジャータ・デヴィのもとに送った。スジャータ・デヴィはバンギヤ・パリー・サンガタン・サミティを設立し、社会復帰サービスを提供し、救出された少女たちに教育を施すための無料学校を運営した。 ^[63]

ベンガル政府は、難民への資金分配を監督する行政権限を持つ特別救援委員を任命した。^[64] 1947年2月10日の政府命令では、被災した各世帯に再建のために250ルピーの救援金を支給すると発表され、織工、漁師、農民には損失の証拠を提示すれば織機、牛車、漁具などの新しい道具を購入するための追加200ルピーが支給されることが約束された。救援活動家は、政府が共同家族全体を1つの単位として扱う決定を批判し、250ルピーでは家屋再建には不十分だと主張した。1947年2月11日、アショーカ・グプタは救援活動家を代表してノアカリの副地区知事アクタルッザマンと面会し、どの家族も援助を受けられないことがないようにするための命令について説明を受けた。^[65]

ガンジーは事態を沈静化させる役割を果たした。彼は側近とともに地域を巡回し、主にヒンズー教徒に暴力で報復しないよう呼びかけていた。^[41]

10月18日、ビダン・チャンドラ・ロイはガンジーと個人的に連絡を取り、ノアカリでのヒンズー教徒の虐殺、特にヒンズー教徒女性の窮状について評価した。夕方の祈りの際、ガンジーはノアカリでの出来事を懸念して語った。インド人の半分が麻痺したら、インドが本当に自由を感じることは決してできない、と彼は言った。インドの女性が無力感を感じるよりは、武器を扱えるよう訓練される方がずっといいと彼は言った。10月19日、彼はノアカリを訪問することを決めた。^[50]出発前の11月6日、彼はコルカタ近郊のソデプールにあるアバハイ・アシュラムでアミヤ・​​チャクラヴァルティ博士からインタビューを受けた。インタビュー後、アミヤ・チャクラヴァルティ博士は、今最も緊急に必要とされているのは、拉致されたヒンズー教徒女性を救出することだ、と述べた。強制的に改宗させられた後、彼女たちはベールの下に閉じ込められているため、軍隊が近づくことは明らかにできない。^[66]

ガンジーは11月6日にノアカリに向けて出発し、翌日チャウムハニに到着した。ジョゲンドラ・マジュムダールの邸宅で2泊した後、11月9日に裸足でノアカリの旅に出た。その後7週間で116マイルを移動し、47の村を訪れた。彼はシュリーラムプル村の半焼けになった家に拠点を置き、1月1日までそこに滞在した。彼は祈祷会を組織し、地元のイスラム教指導者と会い、彼らの信頼を得ようとした。ヒンズー教徒とイスラム教徒の間の不信感は依然として存在し、ノアカリ滞在中にも散発的な暴力事件が発生した。11月10日の夕方、ダッタパラ救援キャンプでのガンジーの夕方の祈りに参加した後、帰宅途中の2人が殺害されたと報じられた。^[67]

ガンジーのノアカリ滞在はイスラム教指導者の憤慨を招いた。1947年1月、ファテープルの村人たちとの会談でガンジーは「ここではイスラム教徒が多数派を占めているので、ヒンズー教徒を攻撃するのは最も簡単なことだ。しかし、それは同じくらい名誉なことだろうか？」と尋ねた。^[68] 1947年2月12日、コミラでの集会で演説していたAKファズルル・ハクは、ガンジーのノアカリ滞在がイスラム教に多大な損害を与えたと述べた。^{[69] [69]}ガンジーのノアカリ滞在に対する憤慨は日ごとに高まっていった。1947年2月末には、その憤慨は下品なものとなった。ガンジーの通る道は毎日わざと汚され、イスラム教徒は彼の集会をボイコットし始めた。^[69]ファズルル・ハクはさらに、ノアカリとティペラーのイスラム教徒がガンジーの存在をどう容認しているのか疑問に思った。^[70]

生存者はノアカリとティペラから2つの段階に分かれて逃げた。最初の難民の集団は虐殺と強制改宗の後コルカタに到着した。政府が救済措置を発表し、救済組織がノアカリとティペラで活動を始めると、難民の流入は収まった。しかし、1947年3月にインド分割に議会が同意すると、救済キャンプは放棄され、トリプラ、アッサム、西ベンガルとなる地域に新たな難民の流入が起きた。臨時の救済キャンプに保護されていた約5万人のヒンズー教徒難民は、その後アッサムのグワハティに移された。^[71]

歴史家ラケシュ・バタビャルによると、状況は正常に戻ることはなかった。^[72]散発的な暴力事件は続き、警察も例外ではなかった。フレデリック・バロウズがフレデリック・ペシック・ローレンスに報告した11月初旬のある事件では、ICSの上級警官と彼の警察隊がヒンズー教徒の生存者を難民キャンプに護送中に3回襲撃された。警察は発砲しなければならず、7人が死亡、10人が負傷した。^[73]ノアカリで発行されているベンガル語の定期刊行物「デシェル・ヴァニ」は、ラムガンジ警察署地域の救援活動員の言葉を引用し、4か月経っても人々は家に戻っていないと述べた。^[28]

1946年9月29日、ベンガル政府は、いかなる宗教的騒乱に関する情報も報道機関が公表することを禁じる条例を可決した。いかなる声明、広告、通知、ニュース、意見記事も、事件が発生した場所の名前、被害者が殺害または負傷した方法、被害者または加害者が属するコミュニティの名前、礼拝所または神社の破壊または冒涜（もしあれば）について言及することを禁じられた。ラメシュ・チャンドラ・マジュムダールによると、この条例が公布されたことが、事件のニュースが1週間報道されなかった主な理由だったという。^[74]

ベンガル政府は、ノアカリでの事件の調査に、元裁判官のエドワード・スキナー・シンプソンを任命した。彼の報告書は政府によって隠蔽された。ノアカリに向かう途中のコルカタに到着後、ガンジーはスフラワルディ首相に報告書のコピーを求めた。首相は当初、報告書のコピーを提供することに同意していた。しかし、知事と秘書官たちはそのような提案に強く反対し、スフラワルディはガンジーに報告書を渡すことを拒んだ。報告書のコピーはスフラワルディの秘書官マトゥールが持っていて、マトゥールは秘密裏にザ・ステイツマンに概要を提供した。編集者は1946年11月13日に検閲版を出版した。報告書の中で、シンプソンは、ノアカリでの出来事を適切に調査するには、少なくとも50人の上級職員を6か月間雇用する必要があると述べた。^[75]

10月には虐殺と大量改宗は止んでいたが、ノアカリではガンディーが滞在中もヒンドゥー教徒への迫害が続いた。ガンディーがノアカリを出発した1週間後、ムンバイへ出発する前の3月9日、チャンドプルからAVタッカールはノアカリとティペラーで依然として無法状態が続いていると手紙を送った。10月の暴動から5か月経っても、それが止む気配はない。それどころか、臨時警察署の一部が撤退したことで、犯罪分子が勢いづいた。^[76] 1947年3月19日、イスラム教徒は各地で秘密会議を開いた。彼らはヒンドゥー教徒を大量虐殺で脅した。^[77]グラーム・サルワールは3月23日、ラムガンジ警察署管轄のソナプルで大規模な会議を招集した。 3月20日に村の市場で太鼓を鳴らして告知された集会には、何千人ものイスラム教徒が集まる予定だった。集会の告知を受けて、ヒンズー教徒はさらなる弾圧を恐れて逃げ始めた。チュモハニ駅はヒンズー教徒の避難民でいっぱいになった。^[78]

ガンジー平和ミッションの救援隊員は、地区警察本部長、地区副知事、アブドゥル・ゴフラン大臣に対し、会合の開催を許可しないよう要請した。しかし、DSPは、会合は開催され、警察は適切な安全対策を講じると述べた。救援隊員はガンジーとスフラワルディにこの件を報告し、後者は3月22日にノアカリSPに、公共の場での会合、行進、スローガンを禁止する政府命令を電報で送った。ただし、マドラサやモスクなどの私的な場所での会合は許可された。^[79]ラムガンジ警察署の責任者であるレハン・アリは、会合はアムタリ・グラウンドで開催されるが、そこはモスクに隣接しているため私的な場所であり、したがって政府命令に違反することはないと述べた。^[79]ムスリム連盟の指導部は、いかなる犠牲を払ってでも会合を開催することを決議した。ムスリム連盟の指導者モハメド・エルシャドとムジブル・ラフマンは、アブドゥル・ゴフラン大臣を会議の演説者の一人に任命した。^[80] 3月23日、4,000人から5,000人のイスラム教徒がラムガンジからカジルヒルまで行進し、その後ラムガンジに戻り、スローガンを唱えながら会議に集まった。^{[81]演説者の一人であるユヌス・ミアン・パンディットは、集会で演説し、ヒンズー教徒の不可触民の慣習と}パルダ制度の欠如を批判し、彼らに対する経済的ボイコットを正当化した。^[72]

1947年5月13日、チッタゴン管区の管区長官ウィリアム・バレットは、ベンガル政府内務省の副次官PDマーティンに、ヒンズー教徒の迫害の詳細を記した極秘報告書を提出した。^[76]彼は、イスラム教徒の集団が時々ヒンズー教徒を捜索し、気に入った所持品を没収すると報告した。ヒンズー教徒が日々の買い物を強奪されるケースもあった。ココナッツやビンロウの実がヒンズー教徒の農家から無理やり奪われた。牛が盗まれた。トタン板や木材が持ち去られた。水田がヒンズー教徒所有の土地から引き抜かれた。ヒンズー教徒所有の映画館を閉鎖する動きもあった。織工の大半はヨギ・カーストに属するヒンズー教徒であったが、イスラム教徒が織機の免許の50%を有するよう要求された。市場からヒンズー教徒の商人や店主を追い出す動きもあった。家を再建したヒンズー教徒は、その地区から立ち去るよう命じられた。警察署に訴えたヒンズー教徒はイスラム教徒に脅され、自分たちの事件が妥協されることに同意するよう強要された。ヒンズー教徒は公然とマラーウンやカフィールと呼ばれた。^{[82] 5月13日、ダルマプール村のヒンズー教徒の女性がイスラム教徒に誘拐されていたところを救出されたと報じられた。 [83]} 5月16日には、2人のヒンズー教徒の女性の誘拐が試みられたが、失敗に終わった。 ^[84]

ノアカリ暴動への反応として、1946年末にかけてビハール州で暴動が起きた。 ^[85] 10月25日から28日にかけて、チャプラとサラン地区で激しい暴動が勃発した。 ^[86] パトナ、ムンガー、バガルプルでも深刻な混乱が起きた。ノアカリ暴動への報復として始まったこの暴動^[要出典]は、広範囲に散在する村々に広がったため当局が対処するのが難しく、死傷者の数を正確に把握することは不可能だった。「その後の英国議会の声明によると、死者数は5,000人に達した。ステイツマン紙は7,500人から10,000人と推定し、国民会議派は2,000人を認め、ジンナー氏[ムスリム連盟の代表]は約30,000人だと主張した。」^[87]しかし、11月3日までに公式推定では死者数はわずか445人だった。^[40] 1950年の著作では、暴動当時インド東部軍司令官だったフランシス・タッカーは、イスラム教徒の死者数を7,000人から8,000人と推定している。^[88]

1946年11月には、連合州のガルムクテシュワールでも激しい暴動が発生し、警察がほとんど何もしない中、「ヒンズー教徒の巡礼者が毎年恒例の宗教祭りでイスラム教徒を襲撃し、皆殺しにした」という虐殺が発生し、死者は1,000人から2,000人と推定された。^[89]

• インドにおける宗派間の暴力
• 1946年カルカッタ殺人事件
• 反ヒンドゥー教
• バングラデシュのヒンドゥー教

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