カリカ・プラーナ

カーリカ・プラーナ（サンスクリット語：कालिकापुराणम्、Kālikā Purāṇa）は、カーリ・プラーナ、サティ・プラーナ、あるいはカーリカ・タントラとも呼ばれ、ヒンドゥー教のシャクティズム伝統における18の小プラーナ（ウパプラーナ）のうちの1つである。^{[1] [2] [3]このテキストはおそらく}インドのアッサムまたはクーチ・ビハール^[4] 地域で書かれ、聖者マルカンデーヤに帰せられる。このテキストには多くのバージョンがあり、90から93の章に様々に構成されている。現存するテキストのバージョンは、唐突に始まり、ヒンドゥー教の主要またはマイナーなプラーナジャンルの神話テキストには見られない形式に従っているという点で珍しい。^[1]プラーナでは、神々への さまざまな種類の動物の犠牲が詳述されている。

このテキストは、デーヴィーがシヴァを再び恋に落ちさせることで苦行生活から世帯主の生活に戻そうとする伝説で始まる。 ^[1]ルド・ロシェによれば、マルカンデーヤはブラフマー、シヴァ、ヴィシュヌが「同一」であり、すべての女神（サティー、パールヴァテ​​ィー、メナカ、カーリーなど）が同じ女性エネルギーの顕現であると説明している。^{[1] [2]}このテキストは、女神カマクヤ、またはカマクシを讃え、彼女を崇拝するために必要な儀式の手順を詳しく説明している。また、カマルパ ・ティルタの川や山々を詳細に説明し、ブラフマプトラ川とカマクヤ寺院について言及している。^{[1] [5]}

テキストの第67章から第78章は、バリ（動物の犠牲）とヴァマチャラタントラについて論じたルディラディヤヤを構成している。^[1]ルディラディヤヤのセクションは、人身御供について珍しく論じていることで有名である。テキストには、女神を喜ばせるために人身御供を捧げてもよいが、戦争の前や差し迫った危険がある場合に限り、王子の同意がある場合のみであると述べられている。また、身体に障害のある人、バラモンと関係のある人、犠牲によって「死ぬことを望まない」人は、儀式に不適格であるとも述べられている。テキストは、戦争前に敵に捧げるバリ（米のペーストの代用品）に関連する儀式について述べているが、犠牲が実際にどのように行われたかについては述べていない。^[6]

この作品は、ヒンドゥー教の女神重視派シャクティ派に属する。中世のカマルーパ（現在のアッサム）またはその付近で書かれた可能性が高い。ハズラによれば、これはシャクティ崇拝に関するニバンダ派の作家による後期の作品である。 ^[3]また、これは実際に「ヒンドゥー」という言葉に言及している数少ないヒンドゥー教の文献の1つでもある。

ハズラによれば、現存するものより古いテキストが存在し、その起源はベンガルであった。^[3]シャストリはこれを否定し、ハズラが示した古いテキストの証拠は、古いテキストを持ち出すことなく他の方法で説明できると主張している。^{[7]シャストリによれば、地元の記述、}カマルーパのすべての王朝の系譜の由来となったナラカの神話の説明、ブラフマプトラ川の神話の記述、そしてテキストの中でカマルーパはバラナシよりも神聖であったという主張は、テキストがカマルーパで編纂されたことを示している。^[8]

カーリダーサとマガへの言及は、それが初期のプラーナの一つではないことを示唆している。^{[8]カムルパ地方の}ラトナ・パーラ（920-960）に関連する場所と出来事の言及は、テキストが10世紀以降に書かれたものであることを示唆している。^[9]テキスト中のムレチャ人に関する説明と、ハルジャラヴァルマン（815-832）のヒュンタル銅板碑文における同様の説明の示唆は、テキストが彼の治世に近いことを示唆している。^[9]ロシェによると、カマルパのダルマパーラ王への言及は、カーリカ・プラーナが11世紀または12世紀のテキストであるという提案につながった。しかし、テキストのさまざまなセクションの推定は7世紀から12世紀までの範囲である。^{[1] [10]}

このテキストの最も古い印刷版は、1829年サカ紀元（1907年）にボンベイのヴェンカテシュヴァラ出版社から出版され、その後1316年バンガブダ（1909年）にカルカッタのヴァンガヴァシ出版社から出版されました。^[要出典]

• カリカ・プラーナの紹介
• 18 のプラーナの内容とウパプラーナ（小プラーナ）のリスト