ビンドゥサーラ

ビンドゥサーラ
マガダ・サムラト ・アミトラガタ
マウリヤ帝国の1カルシャパナの銀貨。ビンドゥサーラ・マウリヤ朝の時代、紀元前297～273年頃、パタリプトラの工房で制作。表面:太陽のシンボル、裏面:シンボル、寸法: 14 x 11 mm、重量: 3.4 g。
マガダ国皇帝
治世	紀元前 297年頃 ～紀元前 273年頃
戴冠式	紀元前297年頃
前任者	チャンドラグプタ・マウリヤ
後継	アショカ
マガダ国の皇太子
前任者	未知
後継	スシマ
生まれる	c. 紀元前 320 年 パータリプトラ、マウリヤ帝国(現在のビハール州、インド)
死亡	紀元前 273年頃（46～47歳頃）、 パタリプトラ、マウリヤ帝国（現在のインド、ビハール州）
配偶者	妻は数人（マハーヴァンサによれば16人）で、その中にはアショーカ王の母（アショーカヴァーダナによればスバドランギ、スリランカの伝統によればダンマ）も含まれる。
問題	スシマ、アショーカ、ヴィタショカ
王朝	マウリヤ
父親	チャンドラグプタ・マウリヤ
母親	ドゥルダラ(ジャイナ教の伝統による)
宗教	バラモン教[1] [2]

ビンドゥサーラ（紀元前320年 - 紀元前273年）（在位 紀元前 297年頃 - 紀元前 273年頃）は、古代インドのマガダ国第2代マウリヤ朝皇帝。古代ギリシャ・ローマの著述家は彼をアミトロカテスと呼んでいるが、この名前はサンスクリット語の称号アミトラガタ（敵を殺す者）に由来していると思われる。

ビンドゥサーラは、王朝の創始者チャンドラグプタの息子であり、最も有名な統治者アショーカ王の父です。ビンドゥサーラの生涯は、これら 2 人の皇帝の生涯ほど記録されていません。ビンドゥサーラに関する情報の多くは、彼の死後数百年経って書かれた伝説の記述から得られています。ビンドゥサーラは、父が築いた帝国を統合しました。

16世紀のチベット仏教の著述家タラナタは、南インドにおける広範な領土征服を自らの政権の功績だとしているが、歴史家の中にはこの主張の歴史的信憑性を疑う者もいる。

古代および中世の資料には、ビンドゥサーラの生涯が詳細に記録されていない。ビンドゥサーラに関する情報の多くは、チャンドラグプタに焦点を当てたジャイナ教の伝説とアショーカに焦点を当てた仏教の伝説から来ている。ヘーマチャンドラの『パリシシュタ・パルヴァン』などのジャイナ教の伝説は、アショーカの死後1000年以上経って書かれたものである。 ^[3]アショーカの初期の人生に関する仏教の伝説の大半も、アショーカの死後数百年を生きた仏教の著述家によって書かれたようで、歴史的価値はほとんどない。^[4]これらの伝説はビンドゥサーラの治世についていくつかの推論を行うのに使用できるが、アショーカと仏教は密接に関連しているため、完全に信頼できるわけではない。^[5]

ビンドゥサーラに関する情報を提供する仏教情報源には、ディヴィヴァダナ(アショカヴァダナおよびパムスプラダナヴァダナを含む)、ディパーヴァムサ、マハーヴァムサ、ヴァムサッタッパカシニ(マフヴァムサ ティカまたは「マハーヴァムサ注釈」としても知られる)、サマンパシャディカ、および 16 世紀のタラナータの著作が含まれます。^{[6] [7] [1]}ジャイナ教の情報源には、ヘマチャンドラによる 12 世紀のパリシシュタ-パルヴァンと、デーヴァチャンドラによる19 世紀のラージャバリ-カータが含まれます。^{[8] [9]}ヒンドゥー教のプラーナもマウリヤの支配者の系図の中でビンドゥサラについて言及している。^[10]ギリシャの情報源の中には、彼を「アミトロカテス」またはそのバリエーションの名前で言及しているものもある。^{[11] [8]}

ビンドゥサーラは、マウリヤ朝の創始者チャンドラグプタの子として生まれました。このことは、さまざまなプラーナ文献やマハーヴァンサなど、いくつかの文献で証明されています。^[12]一方、ディーパヴァンサでは、ビンドゥサーラはシュシュナガ王の息子とされています。[ 6 ^]アショーカヴァダナの散文版では、ビンドゥサーラはナンダの息子であり、ビンビサーラの10代目の子孫であるとされています。ディーパヴァンサと同様に、チャンドラグプタの名前は完全に省略されています。アショーカヴァダナの韻文版には、多少の違いはあるものの、同様の系図が含まれています。^[6]

チャンドラグプタはセレウコス朝と婚姻関係にあったため、ビンドゥサーラの母親はギリシャ人かマケドニア人だったのではないかという憶測が流れた。しかし、これを証明する証拠はない。^[13] 12世紀のジャイナ教作家ヘマチャンドラの『パリシシュタ・パルヴァン』によると、ビンドゥサーラの母親の名前はドゥルダラであった。^[9]

「ビンドゥサーラ」という名前は、多少の違いはあるものの、仏教の文献ではディパヴァンサやマハーヴァンサ（「ビンドゥサーラ」）、ジャイナ教の文献ではパリシシュタ・パルヴァン、ヒンドゥー教の文献ではヴィシュヌ・プラーナ（「ヴィンドゥサーラ」）に記録されている。^{[14] [15]}他のプラーナではチャンドラグプタの後継者に異なる名前が付けられているが、これらは事務上の誤りと思われる。^[14]たとえば、バガヴァタ・プラーナのさまざまな版では、彼はヴァリサーラまたはヴァリカラと呼ばれている。ヴァーユ・プラーナのさまざまな版では、彼はバドラサーラまたはナンダサーラと呼ばれている。^[10]

マハーバーシャ​​ではチャンドラグプタの後継者をアミトラガタ（サンスクリット語で「敵を殺す者」）と呼んでいる。^[7]ギリシャの作家ストラボンとアテナイオスは彼をそれぞれアリトロカデス（Ἀλλιτροχάδης）、アミトロカテス（Ἀμιτροχάτης）と呼んでいるが、これらの名前はおそらくサンスクリットの称号に由来している。^[16] JFフリートは、ギリシャ語の名前はインドラの称号であるサンスクリット語のアミトラカーダ（「敵を食い尽くす者」）に由来していると信じていた。^{[17] [16]}

さらに、ビンドゥサーラにはデーヴァナムプリヤ（「神々に愛された者」）という称号が与えられ、これは彼の後継者であるアショーカにも当てはめられました。^[16]ジャイナ教の著作『ラジャヴァリ・カタ』には、彼の出生名はシムハセナであったと記されています。^[8]

仏教とジャイナ教の両方の文献には、ビンドゥサーラがどのようにしてその名を得たかについての伝説が記されている。どちらの記述も、チャンドラグプタの大臣であるチャナキヤが皇帝の食事に少量の毒を混ぜ、毒殺の試みに対する皇帝の免疫力を高めていたと述べている。ある日、チャンドラグプタは毒のことを知らずに、妊娠中の妻に自分の食べ物を分け与えた。仏教の伝説（マハーワンサとマハーワンサ・ティッカ）によると、この時点で皇后は出産まであと7日だった。皇后が毒入りの食べ物を食べたちょうどその時、チャナキヤがやって来た。皇后が死ぬことを悟ったチャナキヤは、まだ生まれていない子供を救おうと決心した。彼は皇后の首を切り落とし、剣で腹を切り開いて胎児を取り出した。その後7日間、彼は毎日新しく殺したヤギの腹に胎児を入れた。7日後、チャンドラグプタの息子が「誕生」した。彼はビンドゥサーラと名付けられた。彼の体にヤギの血の滴（ビンドゥ）が付いていたからである。^[18]ジャイナ教の文献『パリシシュタ・パルヴァン』では皇后をドゥルダラと名付け、彼女が倒れた瞬間にチャンダカヤが部屋に入ったと述べている。子供を救うために、彼は死んだ皇后の子宮を切り開き、赤ん坊を取り出した。この時までに、毒の滴（ビンドゥ）がすでに赤ん坊に達し、頭に触れていた。そのためチャンダカヤは彼を「滴の強さ」を意味するビンドゥサーラと名付けた。^[9]

アショーカヴァーダナの散文版では、ビンドゥサーラの3人の息子、スシマ、アショーカ、ヴィガタショカの名前が挙げられている。アショーカとヴィガタショカの母親は、チャンパの都市のバラモンの娘、スバドランギという女性だった。彼女が生まれたとき、ピンガルワツァという占星術師が、息子の1人が皇帝になり、もう1人が宗教家になると予言した。彼女が成長すると、父親は彼女をパータリプトラにあるビンドゥサーラの宮殿に連れて行った。ビンドゥサーラの妻たちは、彼女の美しさに嫉妬し、彼女を宮廷の床屋として訓練した。あるとき、皇帝が彼女の髪結いの腕を気に入り、彼女は女王になりたいという希望を表明した。ビンドゥサーラは当初、彼女の身分の低さを心配していたが、彼女がバラモンの血統であると知って、彼女を皇后にした。夫婦には、アショーカとヴィガタショカという2人の息子がいた。ビンドゥサーラは「手足が触ると固い」という理由でアショーカを嫌っていた。^[19]

ディヴィヤヴァダナの別の伝説では、アショーカ王の母親はジャナパダカリャニと呼ばれています。 ^[20]ヴァムサッタッパカシニ（マハーヴァンサティカ）によると、アショーカ王の母親の名前はダンマでした。^[21]マハーヴァンサは、ビンドゥサーラには16人の女性から101人の息子がいたと述べています。これらのうち最年長はスマナ/スシマ、末っ子はティシュヤ（またはティッサ）でした。アショーカ王とティシュヤは同じ母親から生まれました。^[12]

歴史家ウピンダー・シンは、ビンドゥサーラが王位に就いたのは紀元前297年頃だと推定している。^[7]

16世紀のチベット仏教の著者タラナタは、ビンドゥサーラの「偉大な君主」の一人であるチャナキヤが16の町の貴族と王を滅ぼし、ビンドゥサーラを西海と東海（アラビア海とベンガル湾）の間のすべての領土の支配者にしたと述べています。一部の歴史家によると、これはビンドゥサーラによるデカンの征服を意味していますが、他の歴史家はこれは反乱の鎮圧のみを指していると考えています。^[7]

サイレンドラ・ナート・センは、チャンドラグプタの治世中にマウリヤ帝国がすでに西海（サウラーシュトラ付近）から東海（ベンガル付近）まで拡大していたと指摘している。さらに、南インドで発見されたアショーカ王の碑文には、ビンドゥサーラによるデカン（南インド）征服については何も書かれていない。これに基づいて、センはビンドゥサーラはマウリヤ帝国を拡大せず、チャンドラグプタから受け継いだ領土を保持することに成功したと結論付けている。^[22]

一方、K.クリシュナ・レディは、アショーカ王の碑文は、彼がデカンを占領していたなら、南インドの征服を誇示していたはずだと主張している。そのため、レディは、ビンドゥサーラ王の治世中にマウリヤ朝はマイソールまで拡大していたと考えている。彼によると、最南端の王国はマウリヤ朝の一部ではなかったが、おそらくその宗主権を認めていたという。^[23]

アラン・ダニエルーは、ビンドゥサーラがデカン地方を含む帝国を継承し、領土の拡大は行わなかったと考えている。しかしダニエルーは、ビンドゥサーラがチェラ朝、チョーラ朝、サティヤプトラ朝の南部領土を名目上マウリヤ朝の支配下に置いたが、彼らの軍隊に打ち勝つことはできなかったと考えている。彼の理論は、古代タミル語文献がヴァンバ・モリヤール（マウリヤ朝の征服）に言及しているが、マウリヤ朝の遠征についての詳細は何も述べていないという事実に基づいている。ダニエルーによると、ビンドゥサーラの主な功績は、チャンドラグプタから継承した帝国の組織化と強化であった。^[24]

マハーヴァンサは、ビンドゥサーラが息子のアショーカをウッジャイニの副王に任命したと示唆している。^[12]アショーカヴァダナは、ビンドゥサーラがタクシャシーラを包囲するためにアショーカを派遣したと述べている。皇帝はアショーカの遠征に武器や戦車を提供することを拒否した。すると、神々が奇跡的に兵士と武器を彼にもたらした。彼の軍隊がタクシャシーラに到着すると、都市の住民が彼に近づいた。彼らはビンドゥサーラの圧制的な大臣たちに反対しているだけで、皇帝や王子には問題はないと語った。その後、アショーカは抵抗を受けることなく都市に入り、神々は彼がいつの日か地球全体を支配すると宣言した。ビンドゥサーラの死の直前に、タクシャシーラで2度目の反乱が起こった。今回は、スシマが反乱を鎮圧するために派遣されたが、任務は失敗した。^[19]

ラジャヴァリ・カタには、チャンドラグプタの主席顧問（または首相）であるチャナキヤが、ビンドゥサーラに政権を譲った後、引退のためにチャンドラグプタに同行して森へ行ったとある。 ^[25]しかし、パリシシュタ・パルヴァンは、チャナキヤがビンドゥサーラの首相であり続けたと述べている。そこには、チャナキヤの死に関する伝説が記されている。チャナキヤは皇帝に、スバンドゥという男を大臣の一人に任命するよう求めた。しかし、スバンドゥは高位の大臣になりたかったため、チャナキヤに嫉妬した。そこで、スバンドゥはビンドゥサーラに、チャナキヤが母親の腹を切ったと告げた。乳母にその話を確認した後、ビンドゥサーラはチャナキヤを憎み始めた。その結果、この時既に高齢であったチャナキヤは引退し、餓死することを決意した。一方、ビンドゥサーラはチャナキヤの出生の詳細な状況を知り、大臣の職務に復帰するようチャナキヤに懇願した。チャンダカヤが従うことを拒否すると、皇帝はスバンドゥに彼をなだめるよう命じた。スバンドゥはチャンダカヤをなだめるふりをしながら、彼を焼き殺した。この直後、スバンドゥ自身もチャンダカヤの呪いのために引退して僧侶にならざるを得なかった。^{[9] [26]}

アショーカヴァダナはビンドゥサーラには500人の皇帝顧問官がいたと示唆している。そこには、息子のアショーカが死後皇帝になるのを助けた2人の役人、カラタカとラダグプタの名前が挙げられている。^[19]

ビンドゥサーラはギリシャ人と友好的な外交関係を維持した。プラテイアのデイマコスはビンドゥサーラの宮廷におけるセレウコス朝のアンティオコス1世の大使であった。 ^{[27] [22] [28]デイマコスは「信心について」（}ペリ・エウセビアス）と題する論文を書いたと思われる。^[29] 3世紀のギリシャの作家アテナイオスは、著書『デイプノソフィスタエ』の中で、ヘゲサンドロスの著作から学んだある出来事について述べている。ビンドゥサーラはアンティオコスに甘いワイン、干しイチジク、詭弁家を送るよう求めた。^[11]アンティオコスはワインとイチジクを送ると答えたが、ギリシャの法律では詭弁家を売ることは禁じられていた。^{[30] [31] [32]}ビンドゥサーラが詭弁家を求めた理由は、おそらくギリシャ哲学を学びたいという彼の意図を反映している。^[33]

ディオドロスは、パリボトラ（マウリヤ朝の首都パタリプトラ）の王がギリシャの作家イアンブルスを迎えたと述べています。この王は通常ビンドゥサーラと同一視されています。^[22] プリニウスは、プトレマイオス朝の王フィラデルフォスがディオニュシオスという名の使節をインドに派遣したと述べています。 ^{[33] [34]}サイレンドラ・ナート・センによると、これはビンドゥサーラの治世中に起こったようです。^[22]

仏教の文献であるサマンタパーサディーカとマハーヴァンサは、ビンドゥサーラがバラモン教を信仰していたことを示唆しており、彼を「ブラフマナ・バット」（「バラモンの信者」）と呼んでいる。^{[1] [36]ジャイナ教の文献はビンドゥサーラの信仰については何も語っていない。 [37]紀元前3世紀の寺院40の遺跡にある}サンチーの断片的な碑文は、おそらくビンドゥサーラに言及しており、サンチーの仏教教団とのつながりを示唆しているのかもしれない。^{[7] [35]}

いくつかの仏典には、ビンドゥサラの宮廷のアジヴィカ占星術師または司祭がアショーカ王子の将来の偉大さを予言したと記載されています。^[38]パムスプラダナヴァダナ(ディヴィャヴァダナの一部) はこの男をピンガラヴァツァと名付けています。^[39]ヴァムサッタパカシニ（マハーヴァムサの解説）は、マジマ・ニカヤの解説に基づいて、この男をジャナサナと名付けています。^[1]

ディヴィヤヴァダナ版では、ピンガラヴァツァはアジヴィカのパリヴラジャカ（放浪の教師）であったとされている。ビンドゥサーラは、王子たちが遊んでいるのを見ながら、彼に王子たちが次の皇帝になる能力があるかどうかを見極めるよう頼んだ。ピンガラヴァツァはアショーカが最もふさわしい王子だと認めたが、アショーカはビンドゥサーラのお気に入りの息子ではなかったため、皇帝に明確な答えは与えなかった。しかし、彼はスバドランギ皇后にアショーカの将来の偉大さについて語った。皇后は、皇帝が彼に答えを強制する前に、彼に帝国を去るよう求めた。ビンドゥサーラの死後、ピンガラヴァツァは宮廷に戻った。^[38]

マハーヴァンサ注釈書には、ジャナサナ（ジャラソナ、ジャラサナとも）は皇后のクルパガ（皇室の修行僧）であったと記されている。ジャナサナはカッサパ・ブッダの時代にニシキヘビとして生まれ、比丘たちの議論を聞いて非常に賢くなった。皇后の妊娠を観察し、アショーカ王の将来の偉大さを予言した。彼は理由は不明だが宮廷を去ったようだ。アショーカ王が成長したとき、皇后はジャナサナが彼の偉大さを予言していたと彼に告げた。その後アショーカ王は、首都パータリプトラから遠く離れた名も知らぬ場所に住んでいたジャナサナを連れ戻すために馬車を送った。パータリプトラへの帰途、ジャナサナはアサグッタという人物によって仏教に改宗した。^{[38]これらの伝説に基づき、} ALバシャムなどの学者はビンドゥサーラがアジーヴィカ族を庇護したと結論付けている。^{[38] [7]}

歴史的証拠によれば、ビンドゥサーラは紀元前270年代に亡くなったとされている。ウピンダー・シングによれば、ビンドゥサーラは紀元前273年頃に亡くなったという。^[7] アラン・ダニエルーは、ビンドゥサーラは紀元前274年頃に亡くなったと考えている。 ^[24]サイレンドラ・ナート・センは、ビンドゥサーラは紀元前273～272年頃に亡くなり、その死後4年間の継承争いがあり、その後、息子のアショーカが紀元前269～268年に皇帝になったと考えている。^[22]

マハーヴァンサによればビンドゥサーラは28年間統治したが、プラーナ文献によれば統治期間は25年である。^[40]仏教の経典『文殊菩薩・ムーラカルパ』ではビンドゥサーラは70年間統治したとされているが、これは歴史的に正確ではない。^[41]

すべての資料は、ビンドゥサーラ王の後継者は息子のアショーカ王であったことに同意しているが、継承の状況についてはさまざまな記述がある。マハーヴァンサによれば、アショーカ王はウッジャインの副王に任命されていた。父の致命的な病気を聞き、彼は首都パタリプトラに急行した。そこで彼は99人の兄弟を殺害し（ティシャだけを残して）、新しい皇帝となった。^[12]

アショーカヴァダナの散文版によると、ビンドゥサーラのお気に入りの息子スシマはかつて、ふざけて宰相のカラタカに手綱を投げつけた。宰相はスシマは皇帝にふさわしくないと考え、500人の皇帝顧問に近づき、ビンドゥサーラの死後、アショーカを皇帝に任命することを提案し、神々がアショーカが世界の支配者として台頭することを予言していたと指摘した。しばらくして、ビンドゥサーラは病気になり、後継者に政権を譲ることにした。彼は宰相にスシマを皇帝に、アショーカをタクシャシラの知事に任命するよう求めた。しかし、この時までにスシマはタクシャシラに派遣され、反乱を鎮圧しようとしていたが失敗していた。皇帝が死の床についたとき、大臣たちはアショーカを臨時皇帝に任命し、タクシャシラから戻った後にスシマを皇帝に再任することを提案した。しかし、ビンドゥサーラはこの提案を聞いて激怒した。アショーカは、もし自分がビンドゥサーラの後継者になるのであれば、神々が彼を皇帝に任命すると宣言した。神々は奇跡的にビンドゥサーラの頭に皇帝の冠を置き、ビンドゥサーラは息を引き取った。この知らせを聞いたスシマは、王位を主張するためにパータリプトラに向かって進んだ。しかし、アショーカの好意を寄せていたラダグプタにだまされて燃える炭の穴に落とされ、死亡した。 ^{[19] [5]}

それどころか、『ブラフマンダ・プラーナ』には、ビンドゥサーラ自身がアショーカ王として戴冠したと言及されています。^[42] デーヴァチャンドラの『ラージャバリ＝カタ』（19世紀）には、ビンドゥサラが王位をアショーカに譲った後に引退したと述べられている。 ^[25]

• ゲルソン・ダ・クーニャは、 2001 年のボリウッド映画『アショカ』でビンドゥサラを演じました。^[43]
• Sameer Dharmadhikari は、テレビシリーズ「Chakravartin Ashoka Samrat」でビンドゥサーラの役を演じました。^[44]
• シッダース・ニガムは、テレビシリーズ「チャンドラ・ナンドニ」でビンドゥサラを演じました。^[45]
• チェタン・ハンスラジは、テレビシリーズ「プラチャン・アショーク」でビンドゥサーラを演じています。