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インドの岩窟建築は、世界中の他のどの岩窟建築よりも多様で豊富に存在します。[ 1 ]岩窟建築とは、固い自然の岩を彫り出して構造物を作る手法です。構造物の一部ではない岩は、残った岩が掘削された内部の建築要素を構成するまで取り除かれます。インドの岩窟建築は、ほとんどが宗教的な性質を持っています。[ 2 ] [ 3 ]
インドには1,500を超える岩窟建造物が存在することが知られています。これらの建造物の多くには世界的に重要な芸術作品が含まれており、ほとんどが精巧な石の彫刻で装飾されています。これらの古代および中世の建造物は、構造工学と職人技の重要な成果を表しています。[ 4 ] 費やされた労力はしばしば訪問者を驚かせますが、ある側面から見ると、岩窟建造物は装飾された岩の採石場であり、取り除かれた石のほとんどは通常、他の場所で経済的に利用されました。
インドでは、洞窟は古くから聖地とみなされてきました。拡張された洞窟や完全に人工的に作られた洞窟も、自然の洞窟と同じくらい神聖だと信じられていました。独立した建物であっても、すべてのインドの宗教建築物の聖域は、一般的に小さくて暗く、自然光が入らないため、洞窟のような雰囲気を持つように設計されています。[ 5 ] 最も古い岩窟建築は、紀元前3世紀頃に建てられたビハール州のバラバル洞窟にあります。その他の初期の洞窟寺院はデカン高原西部にあり、これらは主に仏教の祠や僧院で、紀元前100年から紀元後170年の間に建てられました。元々は、おそらく木造の構造物が関連していたと思われますが、時間の経過とともに劣化していったと考えられます。
歴史的に、職人たちは岩窟寺院に木材のデザイン要素を取り入れました。熟練した職人が岩を彫刻して、木材の質感、木目、構造を模倣したのです。最も古い洞窟寺院には、バジャ洞窟、カルラ洞窟、ベドセ洞窟、カンヘリ洞窟、そしてアジャンタ洞窟の一部が含まれます。これらの洞窟で発見された遺物は、宗教と商業のつながりを示唆しています。仏教の宣教師が、インドを通る活発な国際貿易ルートで商人に同行していたことが知られています。裕福な商人が依頼した、より豪華な洞窟寺院の中には、柱、アーチ、精巧なファサードを備えたものもありました。これらは、ローマ帝国と東南アジアの間で海上貿易が盛んだった時代に作られました。[ 6 ]
5世紀までに独立した構造の寺院が建設されるようになったが、岩窟寺院も並行して建設され続けた。後の岩窟建築は、エローラ石窟のように、より洗練されたものとなった。一枚岩のカイラシュ寺院は、このタイプの建築の頂点と考えられている。12世紀まで石窟寺院の建設は続いたが、岩窟建築はほぼ完全に構造的なものとなった。つまり、岩をレンガ状に切り出し、独立した構造物を建設するために使用した。カイラシュは、最後に残された壮大な岩窟寺院である。[ 7 ]岩の表面に彫られたレリーフ彫刻 である岩のレリーフは、洞窟の外や他の場所で数多く発見されている。21世紀には、特にデカン高原で、比較的小規模な岩窟遺跡（主に仏教）の新たな発見が続いている。[ 8 ]
人類が最初に利用した洞窟は、彼らが居住したり、神殿や避難所などさまざまな目的で使用したりした自然の洞窟でした。証拠によると、洞窟は旧石器時代と中石器時代、紀元前約6000年頃まで居住され、わずかに改変された と考えられています。これらの変更は建築とは分類されません。初期の例としては、岩を削ってデザインを施し、突き出た岩を装飾することがありました。[ 9 ]現在ユネスコ世界遺産に指定されているビムベトカ岩陰遺跡は、劇的な浸食によって巨大な砂岩の露頭が残されたデカン高原の端に位置しています。研究者たちは、この地域の多くの洞窟や岩窟で、人類が作った原始的な道具や装飾的な岩絵を発見しており、最も古い絵は紀元前約8000年に遡ります。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
仏陀の時代（紀元前563/480年頃または紀元前483/400年頃）には、仏教僧侶はビハール州ラージギルの南西にあるサプタパルニ洞窟 のような自然の洞窟を利用する習慣もあった。[ 15 ] [ 16 ]多くの人が、ここは仏陀が亡くなる前にしばらく過ごした場所であり、[ 17 ]仏陀が亡くなる（涅槃に入る）後に最初の仏教会議が開かれた場所だと考えている。[ 15 ] [ 18 ] [ 19 ]仏陀自身もインドラサラ洞窟を瞑想に利用しており、自然または人工の洞窟を宗教的な隠遁所として利用する伝統が、千年以上にわたって続いた。[ 20 ]
紀元前3世紀、インドの岩窟建築が発展し始め、その始まりは、紀元前250年頃にアショーカ王が自ら奉納した、ビハール州の高度に洗練された国家支援のバラバル洞窟であった。[ 22 ]これらの人工洞窟は驚くべき技術力を示しており、非常に硬い花崗岩が幾何学的に切断され、鏡のように磨き上げられている。[ 20 ]
バラバル洞窟と同じ構造と研磨状態を持つが碑文のない洞窟がもう一つある。それはラージギルから20km 、ヒスアの南西10kmに位置するシタマルヒ洞窟で、これもマウリヤ朝時代のものである。バラバル洞窟より小さく、大きさはわずか4.91×3.43m、天井高は2.01mである。入口もバラバル洞窟と同様に台形である。[ 23 ]
最後に、ラージギルのジャイナ教のソン・バンダール洞窟は、一般的に西暦2～4世紀のものとされていますが、バラバールの洞窟を彷彿とさせる広範な構造と、不規則な研磨が施された小さな領域を共有しており、そのため一部の著者は、実際にはバラバールの洞窟と同時期、あるいはそれよりも古い可能性があり、バラバールの洞窟への先例と進化の段階を都合よく作り出すことになると示唆しています。[ 23 ]
ビハール州の南東には、ウダヤギリ洞窟とカンダギリ洞窟があり、これらは一部が自然、一部が人工の洞窟で、インドのオリッサ州ブバネシュワール市の近くに建てられました。これらの洞窟は、ハティグムファ碑文でクマリ・パルヴァットとして言及されているウダヤギリとカンダギリという隣接する2つの丘にあります。紀元前2世紀に建てられた、精巧で装飾的な彫刻が施された洞窟が多数あります。[ 24 ]これらの洞窟のほとんどは、カラヴェラ王の治世中にジャイナ教の僧侶の住居として掘られたと考えられています。[ 25 ]ウダヤギリは「日の出の丘」を意味し、18の洞窟があり、カンダギリには15の洞窟があります。[ 26 ]
バラバル洞窟の後、西インドでは紀元6世紀まで宗教的な洞窟の建設に多大な努力が払われた。しかし、洞窟の壁の研磨は放棄され、二度と復活することはなかった。カルラ洞窟（紀元1世紀）やアジャンタ洞窟（紀元5世紀）のような壮大な洞窟にも研磨は見られない。これは、マウリヤ朝の洞窟はマウリヤ朝の帝国政府によって奉献され、後援されたため、莫大な資源と労力を費やすことができたのに対し、後の時代の洞窟は基本的に、それほど高額な費用を負担できない一般市民からの寄付の結果であったためと考えられる。[ 27 ]
紀元前2世紀のマウリヤ朝の滅亡と、それに続くプシュヤミトラ・シュンガによる仏教迫害のため、多くの仏教徒がアンドラ王朝の保護の下デカン地方に移住したと考えられており、洞窟建築の取り組みは西インドに移った。そこでは、宗教的な洞窟（通常は仏教またはジャイナ教）を作るための膨大な努力が紀元2世紀まで続けられ、カルラ洞窟やパンダヴレーニ洞窟で頂点に達した。[ 20 ]これらの洞窟は一般的に、チャイティヤのために奥にストゥーパがあるアプス型の平面と、ヴィハーラのために周囲に小部屋がある長方形の平面に従っていた。[ 20 ]
仏教の宣教師が到着すると、彼らは禁欲主義と僧侶生活という宗教的思想に従って、寺院や住居として洞窟を利用することに自然と惹かれた。平頂の玄武岩の丘、深い渓谷、鋭い崖がある西ガーツ山脈の地形は、彼らの文化的傾向に適していた。カンヘリ洞窟の最も古いものは紀元前1世紀から2世紀に掘削され、アジャンターの洞窟も同様で、紀元前200年から紀元後650年まで仏教僧によって継続的に使用されていた。[ 28 ] [ 29 ]仏教の思想が貿易への関与を奨励したため、僧院は内陸の商人の休憩所となり、交易路沿いの宿泊施設を提供するようになった。商業と王室の寄付が増加するにつれて、洞窟の内部はより精巧になり、内壁は絵画、レリーフ、複雑な彫刻で装飾された。これらの洞窟の建設資金は多数の寄付者によって提供され、寄付碑文が残されました。その中には、在家信者、聖職者、政府関係者、さらにはヤヴァナス（ギリシャ人）などの外国人も含まれ、碑文全体の約 8% を占めています。[ 30 ]外壁にはファサードが追加され、内部は僧院（ヴィハーラ）や礼拝堂（チャイティヤ）などの特定の用途に指定されました。数世紀を経て、単純な洞窟は独立した建物に似てきて、正式な設計が必要となり、完成させるには高度な技術を持つ職人や工芸家が必要となりました。これらの職人は木材のルーツを忘れておらず、石材を扱う際に木造建築のニュアンスや木目を模倣しました。[ 31 ]
岩窟建築の初期の例としては、仏教とジャイナ教の洞窟寺院や僧院があり、多くはガヴァクシャ（チャンドラシャラ）を備えています。これらの宗教の禁欲的な性質から、信者は都市から離れた丘陵の自然の洞窟や岩窟に住むようになり、これらは時とともに改良され、装飾されていきました。多くの寺院、僧院、ストゥーパが破壊されたのとは対照的に、洞窟寺院は人目につかず、破壊行為の被害を受けにくく、また木材や石材よりも耐久性のある材料で作られているため、非常によく保存されています。現在も約1200の洞窟寺院が残っており、そのほとんどは仏教寺院です。僧侶の住居はヴィハーラと呼ばれ、洞窟の聖堂はチャイティヤと呼ばれ、集団礼拝のためにありました。[ 31 ]初期の岩をくり抜いて作られたガルバグリハは、後に独立したガルバグリハと同様に、柱で囲まれた内側の円形の部屋があり、そこから仏塔の周りを巡礼する道（プラダクシナ）が作られ、外側には信者の集会のための長方形のホールがありました。
洞窟の建設は、おそらく大乗仏教の台頭とそれに伴うガンダーラとアマラヴァティでの建築と芸術の活発な生産により、西暦2世紀以降衰退した。[ 20 ]岩窟の建設は、アジャンターとエローラの壮大な業績により、西暦6世紀に一時的に復活したが、インド亜大陸で仏教がヒンドゥー教に取って代わられ、独立した寺院がより一般的になるにつれて、最終的に衰退した。 [ 20 ] [ 22 ]
マハラシュトラ州のアジャンター石窟群は世界遺産であり、サヒャドリ山脈の丘陵地帯にある滝が流れ込む池の近くの峡谷の垂直な壁に彫られた30の岩窟仏教寺院です。他の仏教石窟と同様に、ここも主要な交易路の近くに位置し、紀元前2世紀または1世紀から始まる6世紀にわたります[ 32 ] 。この場所では、 460年から478年の間にヴァーカータカ王ハリセーナの治世下で活発な建築活動が行われました。精巧に彫られたコーニスやピラスターを含む、多種多様な装飾彫刻、複雑な彫刻が施された柱、彫刻されたレリーフが見られます[ 33 ]。熟練した職人は、構造や木目、複雑な装飾彫刻において木材（まぐさなど）を模倣するために生きた岩を加工しましたが、このような建築要素は古典的な意味では機能的ではなく装飾的なものでした[ 31 ] 。
その後、南インドの多くのヒンドゥー教の王たちが、ヒンドゥー教の神々を祀る多くの洞窟寺院を庇護しました。洞窟寺院建築の代表的な例の一つが、初期チャールキヤ朝の首都であったバダミにあるバダミ洞窟寺院群で、6世紀に彫られました。崖の側面から彫られた4つの洞窟寺院があり、3つはヒンドゥー教、1つはジャイナ教の寺院で、装飾的な柱やブラケットなどの彫刻された建築要素、精巧に彫られた彫刻、そして豊かなエッチングが施された天井パネルがあります。近くには多くの小さな仏教の洞窟寺院があります。[ 34 ]
岩をくり抜いて造られた建築様式は、インドで階段井戸が出現したことで発展し、紀元200年から400 年に遡る。[ 35 ]その後、ダンク（紀元550～625年）で井戸が、ビンマル（紀元850～950年） で階段池が建設された。[ 35 ]
エローラでは、主要な石窟群の北東の丘に、高さ16 フィート (4.9 m) のパールシュヴァナート神の岩彫像を収めたジャイナ教の石窟寺院があり、碑文には 1234/5年と記されています。この保存状態の良い像は、ダライエンドラとパドマヴァティに挟まれており、現在も活発に崇拝されています。碑文には、この場所が聖地であるチャラナ丘として言及されています。[ 36 ]これはエローラでの最後の発掘でした。アンカイ砦の石窟も同じ時期のものと考えられています。
インドにおける岩窟寺院建設の最後の波は、エローラ石窟寺院のパールシュヴァンタ寺院から2世紀後のグワーリヤルで起こり、グワーリヤル城塞を取り囲むように5つの岩窟遺跡群が形成された。これらの遺跡には、数多くの巨大なジャイナ教の仏像が収められている。
南西グループ：現在はトリシャラギリと呼ばれています。[ 37 ]このグループは、城壁のすぐ外側にあるウルヴァイ門へ車で向かう際に最初に出会うものです。グワーリヤルには、グプタ朝以降の最古のジャイナ教の遺跡があります。考古学者LBシンは、これらを西暦6世紀から8世紀のものとしています。[ 38 ]
南東グループ（一般にエク・パタール・キ・バワディ・グループまたは「ゴパチャル・アティシャ・クシェトラ」と呼ばれる）、ウルヴァヒ・グループ（シッダチャル洞窟）、北西グループ、北東グループはすべて、西暦1440年から1473年のトマール朝の統治時代に発掘されました 。
西暦1527年にグワーリヤルを訪れたバーブルは、グワーリヤルの彫像を破壊するよう命じた。[ 39 ]しかし、多くの巨大なジャイナ教の像の顔だけが破壊され、その一部は後に地元のジャイナ教徒によって修復された。
パッラヴァ朝の建築家たちは、構造寺院のモノリス複製を作るために岩を彫り始めた。[ 5 ]初期パッラヴァ朝までの岩窟寺院の分布の特徴は、南北の伝統的な境界であるカーヴェーリ川の南岸にあるティルチトラパッリを除いて、アラカンダナルールより南には移動しなかったことである。また、岩窟構造に適した花崗岩の露頭は、一般的に川の南にはなかった。[ 40 ]
岩窟寺院は、大きな岩を掘り出して造られ、木造または石造の寺院を模して壁面装飾や美術品が施されています。パンチャ・ラタスは、ユネスコ世界遺産に登録されているマハーバリプラムにある、7世紀後半に遡るインドの一枚岩を彫り込んだ建築物の好例です。
エローラ石窟寺院16番、カイラシュ寺院は、丘の斜面を彫る通常の方法ではなく、上から下へ掘り出されたという点で独特です。カイラシュ寺院は、火山性の玄武岩の崖の岩を100フィート下まで、単一の巨大な上から下への掘削によって作られました。8世紀にクリシュナ1世によって建設が命じられ、完成までに100年以上かかりました。[ 41 ]デカン高原のマハラシュトラ州にあるエローラ石窟群のカイラシュ寺院、または洞窟16として知られるこの寺院は、シヴァ神に捧げられた巨大な一枚岩の寺院です。この場所には34の洞窟が建てられていますが、他の33の洞窟（ヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教）は、高原の岩の側面に彫られています。カイラシュ寺院の効果は、同じ黒い岩から彫られた小さな洞窟の祠に囲まれた独立した寺院のようです。カイラシュ寺院には、ヒンドゥー教のプラーナに登場する神々や女神の像、天女や音楽家などの神秘的な存在、幸運や豊穣の象徴などが彫られています。[ 42 ]エローラ石窟群も世界遺産に登録されています。[ 43 ]
岩窟寺院と切り石で建てられた独立寺院の建設時期を分ける明確なタイムラインは存在せず、両者は並行して発展した。独立建造物、特に仏教寺院の建設は紀元前3世紀に始まったが、ヒンドゥー教寺院は西暦5世紀から建設が始まった。[ 44 ]一方、岩窟寺院の発掘は12世紀まで続いた。
階段井戸は、地面に掘られた大きな穴で、片側または複数側に階段があります。インドでは、モンスーンの雨水を貯めて乾季に使うために使われています。階段のおかげで、水位に関係なく水にアクセスできます。階段井戸の歴史はインドで約4,000年あり、青銅器時代のインダス文明に初めて現れ、紀元5世紀頃に再び現れ、比較的最近まで建設され、現在でも使われているものもあります。多くの階段井戸は、目的のために他の場所から運ばれてきた石で壁が覆われていますが、多くは本当に岩を掘って作られています。最も精巧なものは、非常に装飾されています。階段井戸は、グジャラート州やラジャスタン州などの乾燥した州でよく見られます。[ 45 ] 有名な例としては、チャンド・バオリ、ラニ・キ・ヴァヴ、アンバプールの階段井戸、ダダ・ハリールの階段井戸などがあります。
