ヒンドゥー・マハサバー

ヒンドゥー・マハサバーの先駆けとなる地元の組織は、1905年のイギリス領インドにおけるベンガル分割後の紛争に関連して出現した。当時の総督カーゾン卿の下、ベンガル州は東ベンガルとアッサムという2つの新しい州と、ベンガル州に分割された。新しいベンガル州はヒンドゥー教徒が多数を占め、東ベンガルとアッサム州は主にイスラム教徒であった。イギリス政府は、宗教的な理由からこの分割を正当化した。

1906年の全インド・ムスリム連盟の結成^{[ 22 ]}と、1909年のモーリー・ミント改革によるイギリス領インド政府によるムスリム専用選挙区の創設^{[ 23 ]}は、ヒンドゥー教徒の指導者たちが集まり、ヒンドゥー教徒コミュニティのメンバーの権利を守るための組織を作るきっかけとなった^{[ 22 ]}。

1909年、ラル・チャンドとUN・ムケルジーはパンジャブ・ヒンドゥー・サバ（「パンジャブ・ヒンドゥー議会」）を設立した。^{[ 24 ]}サバは、宗派組織ではなく、「ヒンドゥー教徒コミュニティ全体」の利益を守ることを目的とした「包括的な運動」であると表明した。1909年10月21日と22日、サバはパンジャブ州ヒンドゥー会議を開催し、インド国民会議がヒンドゥー教徒の利益を守れなかったことを批判し、ヒンドゥー教徒中心の政治の推進を求めた。この会議で、サバの指導者たちは、ヒンドゥー教徒には独立した国家が必要であり、その国家ではイスラム教徒にいかなる権利も与えるべきではないと強く主張した。サバはパンジャブでさらに5回の年次州会議を開催した。^{[ 25 ]}

20世紀初頭にパンジャブで始まったヒンドゥー教徒の統一のための幅広い市民的枠組みの発展は、全インド・ヒンドゥー・サバーの結成の先駆けとなった。その後数年間で、パンジャブ以外にも、統一州、ビハール州、ベンガル州、中央州、ベラール州、ボンベイ管区など、いくつかのヒンドゥー・サバーが設立された。^{[ 26 ]}

全インド・ヒンドゥー・サバーを統括する組織を設立するための正式な動きは、1910年のインド国民会議のアラハバード大会で行われた。ララ・バイジ・ナートを委員長とする委員会が憲法草案作成のために設置されたが、あまり進展はなかった。アラハバードのヒンドゥー教指導者による別の会議も、1910年に全インド・ヒンドゥー・サバー設立に向けた第一歩を踏み出したが、この組織は派閥争いのために活動を開始できなかった。1913年12月8日、パンジャブ・ヒンドゥー・サバーは、アンバラ大会で全インド・ヒンドゥー・サバーを創設する決議を採択した。同会議は、1915年のハリドワールのクンブ・メーラの期間中に、インド全土のヒンドゥー教指導者による総会を開催することを提案した。^{[ 25 ]}

全インド・ヒンドゥー・サバの準備会合は、ハリドワール（1915年2月13日）、ラクナウ（1915年2月17日）、デリー（1915年2月27日）で開催された。1915年4月、ハリドワールのクンブ・メーラで、地域ヒンドゥー・サバの傘下組織としてサルヴァデーシャク（全インド）ヒンドゥー・サバが結成された。ガンジーとスワミ・シュラッダーナンドも会議に出席し、全インド・ヒンドゥー・サバの結成を支持した。^{[ 25 ]}サバはヒンドゥー教徒の連帯と社会改革の必要性を強調した。^{[ 25 ]}

1921年4月の第6回会合で、サルヴァデーシャク・ヒンドゥー・サバは、インド国民会議をモデルに正式に名称をアキル・バーラト・ヒンドゥー・マハサバに変更した。マニンドラ・チャンドラ・ナンディが議長を務め、英国への忠誠に関する条項を削除し、「統一され自治的な」インド国家を目指すという条項を追加するために憲章を改正した。^{[ 27 ]}

マハサバーの初期の指導者の中には、著名な民族主義者、教育者であり、インド国民会議の議長を4期務めたパンディット・マダン・モハン・マラヴィヤ（ベナレス・ヒンドゥー大学を創設）、パンジャブのポピュリストであるララ・ラージパット・ライ、ラージパット・ライの師であり、ヒンドゥー・サマージのナヴィン・チャンドラ・ライ^{[ 28 ] [ 29 ]}がいた。ナヴィン・チャンドラ・ライは、非協力運動を呼びかけた1920年のラホールでの特別会議の議長を務めた。マラヴィヤの下、マハサバーはヒンドゥー教徒の政治的統一、ヒンドゥー教徒の教育と経済発展、そしてイスラム教徒のヒンドゥー教への改宗のために運動した。

ヒンドゥー・マハサバーは、インドにおけるイギリスの支配に対するインド独立運動を無条件に支持したわけではない。 ^{[ 30 ]}しかし、ヒンドゥー教徒の利益を守るという条件付きで、運動に参加した。例えば、サイモン委員会をボイコットした。その後、ネルー報告書を発表した全党委員会の一員となった。しかし、マハサバーによれば、この報告書はイスラム教徒にあまりにも多くの譲歩を与えているとして、受け入れなかった。同様に、マハトマ・ガンディーが共同体裁定に反対して断食を行った際、マハサバーはガンディーや他の政党と協力して、プーナ協定が締結され、被差別階級に公正な代表権が与えられるよう尽力した。

ヒンドゥー・マハサバーはインド独立運動に反対した。^{[ 31 ]}サヴァルカルの指導の下、同党は第二次世界大戦中にイギリス領インド軍の兵士を募集するヒンドゥー軍事化委員会を組織した。^{[ 32 ]}

ヒンドゥー・マハサバーは藩王国から資金援助を受け、インド独立後も藩王国が独立を維持できるよう支援した。サヴァルカルは特にヒンドゥー教徒が支配する藩王国を「ヒンドゥー教の力の基盤」と称賛し、それらを「組織化されたヒンドゥー教の力の砦」と呼んで専制的な権力を擁護した。彼は特にマイソール州、トラヴァンコール、アウド、バローダ州などの藩王国を「進歩的なヒンドゥー教の州」と称賛した。^{[ 20 ] [ 45 ]}

パキスタン建国をめぐる議論が最高潮に達していた時期に、ヒンドゥー・マハサバーの指導者の中には、統一されたベンガルではヒンドゥー教徒が州のイスラム教徒多数派の支配に対して脆弱なままであると主張し、宗教的な理由からベンガルを二度目の分割（最初は1905年のベンガル分割）することを提唱する者もいた。^{[ 46 ]}

B・R・アンベードカル博士は著書『パキスタンかインドの分割か』の中で、

奇妙に思えるかもしれないが、サバルカル氏とジンナー氏は、一民族か二民族かという問題で対立するどころか、完全に意見が一致している。両者とも、インドには二つの民族、すなわちイスラム教徒の民族とヒンドゥー教徒の民族が存在することに同意し、それどころか強く主張している。両者の意見が異なるのは、二つの民族がどのような条件で共存すべきかという点だけである。ジンナー氏は、インドはパキスタンとヒンドゥスタンの二つに分割されるべきであり、イスラム教徒の民族がパキスタンを、ヒンドゥー教徒の民族がヒンドゥスタンを占領すべきだと述べている。一方、サバルカル氏は、インドには二つの民族が存在するが、インドはイスラム教徒とヒンドゥー教徒のために二つに分割されるべきではなく、 二つの民族は一つの国に住み、一つの憲法の下で共存すべきだと主張している。憲法は、ヒンドゥー教徒が当然の優位な地位を占めることができ、イスラム教徒はヒンドゥー教徒と従属的な協力関係にあるようなものであるべきである。^{[ 47 ]}

アンベードカル博士は、大胆かつ明快ではあるものの、その考えを非論理的だと評している。^{[ 47 ]}

1948年1月30日、ナトゥラム・ゴドセはニューデリーでマハトマ・ガンジーを暗殺した。ゴドセと共謀者のディガンバル・バッジ、ゴパール・ゴドセ、ナラヤン・アプテ、ヴィシュヌ・カルカレ、マダンラル・パフワは、ヒンドゥー・マハサバーの著名なメンバーとして特定された。警察は彼らと共に、陰謀の首謀者と疑われていたサヴァルカルを逮捕した。裁判の結果、他の者には有罪判決が下されたが、サヴァルカルは証拠不十分のため釈放された。^{[ 48 ]}カプール委員会は次のように述べた。

これらの事実を総合すると、（ガンジーの）暗殺陰謀説以外のいかなる説も否定されることになる。^{[ 49 ]}

ヒンドゥー・マハサバーは、ナトゥラム・ゴドセをインド独立闘争の「真の忘れられた英雄」^{[ 50 ] [ 51 ]}とみなし、マハトマ・ガンディーがインド分割を防げなかったことを批判している。^{[ 52 ]} 2014年、インド人民党が政権を握った後、ヒンドゥー・マハサバーはゴドセを復権させ、愛国者として描こうとする試みを続けた。ナレンドラ・モディ首相にナトゥラム・ゴドセの胸像を設置するよう要請した。2015年1月30日のガンディーの命日に公開するためにドキュメンタリー映画『愛国者ナトゥラム・ゴドセ』を制作した。 ^{[ 53 ]}ナトゥラム・ゴドセの寺院を建設し、1月30日を勇気の日（シャウリヤ・ディワス） として祝う試みもあった。 ^{[ 54 ]}ドキュメンタリー映画の上映禁止を求める民事訴訟がプネー裁判所に提起された。^{[ 55 ]}

2021年9月、カルナータカ州のヒンドゥー・マハサバーの州書記長であるダルメンドラは、マイソールのナンジャングッドにある無許可の寺院の取り壊しをめぐり、カルナータカ州首相のバサラージ・ボンマイを殺害すると脅迫し、マハトマ・ガンジーを殺害することについても言及した。これらの脅迫により、彼と他の2人の仲間、ラジェシュ・パヴィトランとプレム・プーラリは逮捕された。^{[ 56 ]}

ヒンドゥー・マハサバーは、その卓越した指導者ヴィナヤク・ダモダル・サヴァルカルによって発展させられたヒンドゥー民族主義イデオロギーであるヒンドゥトヴァの原則を推進している。^{[ 3 ]}マハサバーはインドをヒンドゥー・ラシュトラ（「ヒンドゥー国家」）とみなしている。^{[ 3 ]}

2015年、全インド・ヒンドゥー・マハサバーの副会長であるVPサドヴィ・デヴァ・タクールは、インドにおけるキリスト教徒とイスラム教徒の人口増加はヒンドゥー教徒への脅威であるとして、その増加を抑制するために強制不妊手術を受けさせるべきだと述べた。 ^{[ 58 ] [ 59 ]}彼女は次のように宣言した。「イスラム教徒とキリスト教徒の人口は日々増加している。これを抑制するには、連邦政府は非常事態宣言を発令し、イスラム教徒とキリスト教徒は強制不妊手術を受けさせられなければならず、それによって彼らの数は増加しないだろう。」^{[ 58 ] [ 59 ]}