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グル・ゴビンド・シン | |
|---|---|
ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ | |
 アナンドプル・サーヒブのダサム・グラント写本の中に発見されたグル・ゴビンド・シン（座像）の同時代の絵画 | |
| 個人的 | |
| 生まれる | ゴビンド・ダス 1666年12月22日[1] |
| 死亡 | 1708年10月7日（41歳） |
| 死因 | 暗殺[16] [17] |
| 宗教 | シク教 |
| 配偶者 | マタ アジート カウル マタ サンダー カウル マタ サーヒブ カウル[2] |
| 子供たち | |
| 両親 | |
| 知られている |
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| その他の名前 | 10位ナナク[18] 10位マスター ダッシュメッシュピタ |
| ペンネーム | シャム・ ラム・ カール ・ゴビンド ダス ・ナナク ・ゴビンド シン ・シャー・ゴビンド[13] [14] [15] |
| サイン | _of_Guru_Gobind_Singh.png/500px-Autograph_(neeshan)_of_Guru_Gobind_Singh.png) |
| 兵役 | |
| コマンド |  アカル・セーナの最高司令官（1675年 - 1699年） カルサ・ファウジの最高司令官(1699–1708)カルサ・パンスの最高司令官（永遠） |
| 戦闘/戦争 | 戦争
戦闘 |
| 組織 | |
| 創設者 | カルサ
カルサ・ファウジ |
| 宗教的キャリア | |
| 前任者 | グル・テグ・バハドゥール |
| 後継 | グル・グラント・サーヒブ |
グル・ゴービンド・シング（パンジャブ語発音： [gʊɾuː goːbɪn̪d̪ᵊ sɪ́ŋgᵊ] ; 本名：ゴービンド・ダス; [a] 1666年12月22日 – 1708年10月7日）[1] [19]は、10番目で最後の人間のシク教のグルである。[20] [b]彼は戦士であり、詩人であり、哲学者であった。1675年、彼の父であるグル・テグ・バハドゥールが皇帝アウラングゼーブによって処刑された後、彼は9歳の時に正式にシク教の指導者に就任した。[20] [c]彼の父は9代目のシク教のグルであった。彼の4人の実の息子は彼の存命中に亡くなった。2人は戦闘で、2人はムガル帝国の総督ワズィル・ハーンによって処刑された。[26] [27] [28]
シク教に対する彼の注目すべき貢献には、1699年にカルサと呼ばれるシク教徒の戦士コミュニティを設立したこと[4] [29] [30]と、カルサのシク教徒が常に身に着けている5つの信仰箇条である5つのKを導入したことが挙げられます。グル・ゴビンド・シングは、シク教の祈りとカルサの儀式の神聖な部分である賛美歌を含むダサム・グラントの作者とされています。 [31] [32]彼はまた、グル・グラント・サーヒブをシク教の主要な聖典および永遠のグルとして完成させ、祀った人物としても知られています。[33] [34]彼はまた、グル・パントを自分の精神的後継者とする概念を確立しましたが、このようなグルシップは今日ではほとんど想起されません。[35]
家族と幼少期
ゴビンド・シングは、第9代シク教のグルであるグル・テグ・バハドゥルとマタ・グジリの一人息子でした。[36]彼はパンジャブのカトリコミュニティのソディ一族に生まれました。彼は、父親がベンガルとアッサムを訪問していた1666年12月22日にビハール州パトナで生まれました。[1]デシ暦によると、彼の誕生日は太陰暦のポー月の新月の日から7日後です（ポー・スディ7 ਪੰਜਾਬੀ- ਪੋਹ ਸੁਦੀ ੭とも呼ばれます）。彼の出生名はゴビンド・ダスであり、タクト・スリ・パトナ・ハリマンダル・サーヒブという名の神社は、彼が生まれて人生の最初の4年間を過ごした家の場所に建てられています。[1] 1670年に彼の家族はパンジャブに戻り、1672年3月に北インドのヒマラヤ山脈の麓、シヴァリク山脈と呼ばれるチャック・ナナキに移り、そこで彼は教育を受けた。[1] [29]
テグ・バハドゥルは1675年にカシミール・パンディット[37]から、ムガル帝国の皇帝アウラングゼーブの下でカシミールのムガル総督であったイフティカル・ハーンによる狂信的な迫害からの保護を請願された[1]。テグ・バハドゥルはアウラングゼーブに会うことで平和的に解決することを考えたが、彼の顧問から彼の命が危険にさらされる可能性があると警告された。1699年以降はゴビンド・シング[19]として知られることになる若きゴビンド・ダスは、彼以上にリーダーとして犠牲を払うにふさわしい者はいないと父に助言した。[1]彼の父はそれを試みたが、イスラム教への改宗とシク教とイスラム帝国の間の進行中の紛争を拒否したため、アウラングゼーブの命令により1675年11月11日にデリーで逮捕され、公開斬首された。 [38] [39]テグ・バハドゥルは死ぬ前にゴビンド・ダスに手紙を書き（その手紙はマハッラ・ダスベンと呼ばれ、グル・グラント・サーヒブの一部である）、次のグルを見つけるための最後の試練とした。父の殉教の後、彼は1676年3月29日のヴァイサーキーに10代目のシク教のグルとなった。 [40]
ゴビンド・シングは10代目のグルになった後も、読み書きだけでなく、乗馬や弓術などの武術も学び続けた。グルは1年でペルシア語を習得し、6歳で武術の訓練を始めた。[41] 1684年、彼はパンジャブ語でチャンディ・ディ・ヴァルを書いた。これは、古代サンスクリット語の文献 「マルカンデーヤ・プラーナ」に記されているように、善と悪の伝説的な戦いで、善が不正と暴政に立ち向かう物語である。[1]彼は1685年までヤムナー川のほとり近くのパオンタに滞在した。 [1]
グル・ゴビンド・シンには3人の妻がいた。[2] [42]
- 10歳のとき、彼は1677年6月21日にアナンドプルの北10キロにあるバサントガルでジトと結婚した。夫婦にはジュジャール・シン（1691年生まれ）、ゾラワル・シン（1696年生まれ）、ファテ・シン（1699年生まれ）の3人の息子がいた。[43]
- 17歳のとき、彼は1684年4月4日にアナンドプルでスンダリと結婚した。夫婦にはアジット・シン（1687年生まれ）という一人息子がいた。[44]
- 33歳のとき、彼は1700年4月15日にアナンドプルでサヒブ・デヴァンと結婚した。二人の間には子供はいなかったが、彼女はシク教において影響力のある役割を果たした。グル・ゴービンド・シングは彼女をカルサの母と称した。[45]グルは既に結婚しており4人の息子がいたため、当初は彼女のプロポーズを断った。サンガトとグルの家族は結婚に同意した。しかし、ゴービンド・シングはサヒブ・ディワンとの関係は肉体的なものではなく精神的なものであることを明確にした。[46]
ゴビンド・シングの生きた模範とリーダーシップは、シク教徒にとって歴史的に重要な意味を持っています。彼はカルサ（文字通り「純粋な者」）を組織化し、カルサは彼の死後も長く、パンジャブへの9回の侵攻や、1747年から1769年にかけてのアフガニスタンのアフマド・シャー・アブダリによる攻撃の際など、シク教徒を守る上で重要な役割を果たしました。 [19]
出生名
彼の出生名は一般に「ゴビンド・ライ」とされているが、JS・グレワルやWH・マクロードをはじめとする学者らは、彼の父であるグル・テグ・バハドゥールが発行したフカムナマや文書では「ゴビンド・ダス」と呼ばれていると指摘している。マクロードによれば、「ゴビンド・ライ」はイスラム教の文献で使われていた異名である。[49] [50] [51] [52] [53]
生年月日
グルの生年は1666年と一般的に考えられているが、一部の資料では1661年と記録されている。 [54] シク教徒のルイス・E・フェネック氏は、1679年のグルの成人と指導者としての活躍に関するその後の出来事とより確実に一致するため、1661年がグルの本当の生年である可能性が高いと考えている。[55]
カルサの創設
1699年、グル・ゴービンド・シングは、ヴァイサキ（毎年春に行われる収穫祭）にアナンドプルに集まるようシク教徒に要請した。 [56]シク教の伝統に従い、彼は志願者を募った。一人が進み出て、グルは彼をテントの中へ連れて行った。グルは血まみれの剣を持って一人で群衆のところへ戻った。[56]彼は別の志願者を募り、誰もいないテントから血まみれの剣を持って戻ってくるという同じことをさらに4回繰り返した。5人目の志願者が一緒にテントに入った後、グルは5人の志願者全員を連れて無事に戻った。彼は彼らをパンジ・ピャレと呼び、シク教の伝統における最初のカルサと呼んだ。[57]
ゴビンド・シンは鉄のボウルに水と砂糖を入れ、両刃の剣でかき混ぜて、アムリット（甘露）と名付けた物を作った。そして、アディ・グラントの朗唱を伴ってこれをパンジ・ピャレに与え、戦士のコミュニティであるカルサのカンデ・カ・パフル（洗礼式）を創設した。 [56] [58]グルはまた、彼らに「シン」（ライオン）という新しい姓を与えた。最初の5人のカルサが洗礼を受けた後、グルは5人にカルサとして洗礼を受けるように頼んだ。これによりグルは6人目のカルサとなり、名前はグル・ゴビンド・ダスからグル・ゴビンド・シンに変わった。[56]この入信儀式は、以前のグルによって実践されていたチャラン・パフル儀式に代わるものであり、入信者はグルまたはグルの托鉢僧が右足の指を浸した水を飲むことになっていた。[59] [60]
ゴビンド・シンはカルサの五Kの伝統を始めた。 [61]
彼はまた、カルサの戦士たちのための規律を宣言した。タバコ、ハラール肉（動物の喉を切り裂き、血を流させてから屠殺する屠殺方法）、淫行、姦通は禁じられた。[61] [62]カルサはまた、ライバルやその後継者に従う者とは決して交流しないことにも同意した。[61]異なるカーストの男性と女性が共にカルサの階級に入会したことで、カーストや性別に関係なく、シク教における平等の原則が制度化された。[62]ゴビンド・シンは、カルサを制度化し、ムガル帝国による迫害に抵抗し、アウラングゼーブの攻撃に対してダルマ（彼が真の宗教と呼んだ）を守り続けたため、シク教の伝統にとって非常に重要であった。[63]
彼は、ムガル帝国の権力者が課した差別的な税金に間接的に異議を唱える思想を導入した。例えば、アウラングゼーブは、シク教徒からも徴収していたジズヤ（非ムスリムへの人頭税）、巡礼税、バッダル税などの非ムスリムへの税金を課していた。バッダル税は、愛する人を亡くして火葬した後、ヒンズー教の儀式に従って頭を剃る人が支払う税金である。[4]グル・ゴービンド・シングは、バッダルはダラムではなくバラム（幻想）であるため、カルサがこの慣習を続ける必要はないと宣言した。 [4] [64]また、デリーやムガル帝国の他の地域に住むシク教徒は、頭を剃らないことで税金を支払わなくて済むことも意味した。[4]しかし、この新しい行動規範は、18世紀にシク教徒、特にナナクパンティとカルサの間で内部対立をも引き起こした。[4]
ゴビンド・シングはカルサを深く尊敬し、真のグルとサンガ（パント）の間に違いはないと述べた。[65]彼がカルサを設立する前、シク教運動はサンスクリット語のシシャ（文字通り、弟子または学生）を使用していたが、その後、カルサという用語が好まれた。[66]さらに、カルサ以前は、インド全土のシク教の会衆には、シク教のグルによって任命されたマサンドのシステムがあった。マサンドは地元のシク教徒のコミュニティ、地元の寺院を率い、シク教の大義のために富と寄付を集めた。[66]ゴビンド・シングはマサンドのシステムが腐敗していると結論付け、これを廃止し、彼の直接の監督下にあるカルサの助けを借りて、より中央集権的なシステムを導入した。[66]これらの展開により、カルサとして入信した人々と、シク教徒のままで入信は行わない人々の2つのシク教徒のグループが生まれた。[66]カルサ・シク教徒は自分たちを別の宗教的存在とみなしていたが、ナナクパンティ・シク教徒は異なる見解を保持していた。[67] [68]
グル・ゴビンド・シングによって始められたカルサ戦士コミュニティの伝統は、シク教内の多元性に関する現代の学術的議論に貢献してきました。彼の伝統は現代まで生き残り、洗礼を受けたシク教徒はカルサ・シク教徒と呼ばれ、洗礼を受けていない者はサハジダリ・シク教徒と呼ばれています。[69] [70] [71]
グル・パント
グル・ゴビンド・シンはグル・グラントとグル・パントの両方にグルの地位を継承させたが、グル・パントの実践は18世紀のシク教連合時代には普及していたが、ランジート・シンの台頭とともに忘れ去られた。[35]今日では、グル・パントはめったに言及されることはなく、より人気のあるグル・グラントに影を落とされている。[35]
シーク教の聖典
ピアラ・シン・パダムは、著書「シュリ・グル・ゴビンド・シン・ジ・デ・ダルバリ・ラタン」の中で、グル・ゴビンド・シンが剣と同じくらいペンを重視していたことを強調しています。[74]
グル・ゴビンド・シンは、シク教の主要聖典であるグル・グラント・サーヒブのカルタルプル・ポティ（写本）を完成させた人物としてシク教の伝統で知られています。 [33]最終版では他の版にあった無関係な賛美歌は採用されず、父グル・テグ・バハドゥールの作品も含まれていました。[33]ゴビンド・シンはまた、このテキストをシク教徒にとって永遠のグルであると宣言しました。[34] [75]
ゴビンド・シングは、ダサム・グラントの作者ともされている。[31]これは、一部のシク教徒によって第二の聖典とみなされ、他のシク教徒の間で権威が争われている、物議を醸している宗教文書である。 [76] [32]この文書の標準版は、1,428ページ、18のセクションに17,293の詩が含まれている。[76] [77]ダサム・グラントには、賛美歌、ヒンドゥー教のテキストからの神話物語、[31]女神ドゥルガーの形をした女性への賛美、[78]セクシュアリティを扱った寓話、[31]自伝、プラーナやマハーバーラタからの世俗的な物語、ムガル帝国の皇帝などへの手紙、戦士と神学についての敬虔な議論が含まれている。[76] [79] [80]
グル・ゴービンド・シンは著作の中で、シャム、ラーム、カール、ゴービンド・ダス、ゴービンド・シン、ナナク、シャー・ゴービンドなど、様々なペンネームを使用しています。[13] [14] [15]
1755年にケサル・シン・チッバールによって書かれたバンサヴリナマによると、[81]シク教徒はゴビンド・シンにダサム・グラントとグル・グラント・サーヒブを統合するよう要請した。ゴビンド・シンはその要請にこう答えた。「これはアディ・グル・グラント、根源の書である。あれ（ダサム・グラント）は私の気晴らしのためだけのものだ。これを心に留めておき、この二つは分けておこう。」[82] [83]
ダサム・グラントは、敬虔なカールサ・シク教徒の入信と日常生活において重要な役割を果たしている。[84] [85]その中には、ジャップ・サーヒブ、タヴ・プラサド・サヴァイエ、ベンティ・チャウパイなどの作品があり、カールサ・シク教徒の入信の際に使われる日々の祈り（ニトネム）や神聖な典礼詩となっている。[32] [86] [87]
戦争
他のすべての手段が失敗したとき、
剣を取ることは合法です。
– グル・ゴビンド・シン、ザファルナマ[88] [89]
グル・ゴビンド・シンの父であるグル・テグ・バハドゥルの処刑後の時期は、アウラングゼーブ率いるムガル帝国がシク教徒に対する敵対心を強めていった時期であった。[90]シク教徒はゴビンド・シンに率いられて抵抗し、この時期にイスラム教徒とシク教徒の対立はピークに達した。[90]ムガル政権とアウラングゼーブの軍隊はともにゴビンド・シンに積極的な関心を示していた。アウラングゼーブはゴビンド・シンとその家族を根絶するよう命令を出した。[91]
ゴビンド・シンは、復讐心や貪欲、あるいは破壊的な目的からではなく、最後の手段として戦われるダラミュード（正義を守るための戦争）を信じていた。 [92]グルにとって、暴政を止め、迫害を終わらせ、自らの宗教的価値観を守るためには、死ぬ覚悟が必要だ。[92]彼はこれらの目的で14回の戦争を指揮したが、捕虜を取ったり、誰かの礼拝所を破壊したりすることはなかった。[92]
戦闘
グル・ゴービンド・シンは、ムガル帝国とシワリク山地の王たちと21回の戦いを繰り広げた。
- アナンドプルの戦い（1682年）ビム・チャンドがゴビンド・シンを攻撃。
- アナンドプルの戦い（1685年）ビム・チャンドが再びゴビンド・シンを攻撃
- バンガニの戦い（1688年）は、ゴービンド・シングの『ビチトラ・ナタク』第8章に記されている。ファテ・シャーが傭兵指揮官のハヤト・カーンとナジャバト・カーンと共に[93]、目的もなくグルの軍を攻撃した。グルはクリパル（母方の叔父）とダヤ・ラムという名のバラモンの軍に助けられ、両者をグルはテキストの中で英雄として称賛している[94] 。グルの従兄弟であるサンゴ・シャーは、グル・ハルゴービンドの娘の従兄弟で、この戦いで殺された[93] 。
- ナダウンの戦い（1691年）、ミアン・ハーンとその息子アリフ・ハーンのイスラム軍との戦いで、ヒマラヤ山麓のゴビンド・シング、ビム・チャンド、その他のヒンドゥー教の王たちの連合軍に敗れた。 [95]グルに同調する非イスラム教徒は、ジャンムーに拠点を置くイスラムの役人に貢物を払うことを拒否した。[93]
- 1693年、アウラングゼーブはインドのデカン地方でヒンドゥー教徒のマラーター族と戦っており、グル・ゴービンド・シングとシク教徒がアナンドプルに大挙して集まるのを阻止するよう命令を出した。[93] [96]
- アナンドプールの戦い (1695 年) ムガル帝国がアナンドプールでゴビンド・シンを攻撃
- ギュレルの戦い（1696年）、最初はイスラム教徒の司令官ディラワル・ハーンの息子ルスタム・ハーンとの戦いで、サトレジ川の近くでグルはヒンドゥー教徒のギュレル王と協力し、イスラム教徒の軍隊を敗走させた。[97]司令官は将軍フセイン・ハーンをグルとギュレル王国の軍隊に向けて派遣し、戦争はパタンコートの近くで起こり、フセイン・ハーンは連合軍に敗れて殺害された。[97]
カルサの創設後、グル・ゴビンド・シンとの戦いに敗れたヒル・ラージャスは、デリーに嘆願書を送り、直ちに行動を起こしてグルとの戦いに加わるよう要請した。[98]
- アナンドプルの戦い（1699年）は、山岳地帯の2人の王との戦いでした。
- アナンドプルの戦い（1700年）、丘陵王の手紙に応じて、パインダ・カーンとディナ・ベグの指揮の下、1万人の兵士を派遣したアウラングゼーブのムガル軍との戦い。 [ 99]ゴビンド・シングとパインダ・カーンの直接戦闘で、パインダ・カーンは殺害された。彼の死により、ムガル軍は戦場から逃走した。[99]
- アナンドプルの最初の包囲戦、北パンジャブの山岳ラージャは前年のアナンドプルでの敗北後に再編成し、ゴビンド・シングに対する作戦を再開し、グジャール族や他の部族と力を合わせてルディアナ北東のアナンドプルを包囲した。グジャール族のリーダーであるジャガトゥラは初日に殺され、ラージャはグルの息子アジット・シングの率いる見事な防衛により追い払われた。[99] [100] [96]
- タラガールの戦いは、アナンドプル包囲戦中に防衛のために戦われた戦いでした。
- バソリの戦い（1702年）、ムガル軍との戦い。戦いでグルを支援したバソリ王国の王ダランプルにちなんで名付けられた。[101]ムガル軍は、王アジメール・チャンド率いるライバル王国カルールの支援を受けていた。戦いは双方が戦術的和平に達したことで終了した。[101]
- 第一次チャムカウルの戦い（1702年）、ムガル軍は撃退された。[99]
- アナンドプルの戦い（1703年）は、シク教徒と丘陵王の間で戦われ、シク教徒が勝利した。
- アナンドプルの第一次戦闘（1704年）、ムガル帝国の皇帝アウラングゼーブはサイヤド・カーン将軍（後にラムジャン・カーンに交代）率いる新軍を北パンジャブに派遣した。ラムジャンはルディアナ北東のアナンドプルにあるシク教徒の拠点周辺でのさらなる激戦で致命傷を受け、彼の軍は再び撤退した。[99]
- アナンドプルの第二次包囲戦。学者によると、この包囲戦はアナンドプルで武装したシク教徒が増加し、その数が増えたために物資が不足したことがきっかけとなった。これによりシク教徒は物資、食料、飼料を求めて地元の村を襲撃し、今度は地元のパハリ・ラジャたちを大いに苛立たせ、彼らは同盟を結んでグル・ゴービンド・シングの遺産を攻撃した。[102] [93]ムガル帝国の将軍はシク教徒の兵士によって致命傷を負い、軍は撤退した。その後アウラングゼーブは1704年5月にワズィル・ハーンとザベルダスト・ハーンの2人の将軍を率いる大軍を派遣し、シク教徒の抵抗を壊滅させた。[99]この戦いでイスラム軍が取った方法は、5月から12月までアナンドプルに対して長期にわたる包囲戦を敷き、出入りする食料やその他の物資をすべて遮断し、戦闘を繰り返すというものだった。[16] 1704年のアナンドプル包囲戦の際、グルを見捨てて家に逃げたシク教徒の男性もいたが、女性から辱めを受け、グルの軍に再合流し、1705年にグルと共に戦死した。[103] [104]終盤、グル、その家族、信者たちは、アナンドプルからの安全な脱出の申し出をアウラングゼーブから受け入れた。[105]しかし、2つのグループに分かれてアナンドプルを出発した際に攻撃を受け、一方のグループにはマタ・グジャリとグルの2人の息子、ゾラワル・シン（8歳）とファテ・シン（5歳）がムガル軍に捕らえられた。[100] [106]彼の子供たちは2人とも壁に生き埋めにされて処刑された。[16] [107]祖母のマタ・グジャリもそこで亡くなった。[100]
- サルサの戦い（1704年）で、ワズィール・ハーン将軍率いるムガル帝国軍と戦った。イスラム教徒の司令官は、12月初旬にグル・ゴービンド・シングとその家族に、アウラングゼーブからの安全な通行の約束を伝えていた。[106]しかし、グルが申し出を受け入れて去ると、ワズィール・ハーンは捕虜を捕らえ、処刑し、グルを追跡した。[108]グルが率いた撤退中の部隊は、特にサルサ川を渡っているときに、背後から何度も攻撃され、シク教徒に多大な損害が出た。[108]
- チャムカウルの戦い（1704年）シク教の歴史上最も重要な戦いの一つとされる。ナハル・カーン率いるムガル帝国軍との戦いであった。[109]イスラム教徒の指揮官は殺害され、[109]シク教徒側ではグルの残りの2人の長男、アジット・シンとジュジャール・シンが他のシク教徒兵士とともにこの戦いで殺害された。[110] [100] [111]
- ムクツァルの戦い（1705年）で、グルの軍隊はムガル軍に再び攻撃され、キドラナ・キ・ダブの乾燥した地域でワジール・カーン将軍に追い詰められた。ムガル軍は再び阻止されたが、多くのシク教徒の命が失われた。特に有名なチャリス・ムクテ（文字通り「解放された40人」）[104]であり、これがグル・ゴビンド・シンが率いた最後の戦いとなった。[17]キドラナと呼ばれた戦場は、約100年後にランジート・シンによって、解放のために命を捧げた人々を称えて、古代インドの伝統の「ムクト」（モクシャ）という言葉にちなんでムクツァル（文字通り「解放の湖」）に改名された。[112]
- バグハウルの戦い（1707年）はバグハウルの王とその地域の住民との間で戦われた。グルのラクダが地元の庭師の木を食べたことから始まった争いである。庭師はラクダと乗り手を人質にした。シク教徒は解放を交渉したが、彼はそれを拒否し、戦闘に発展した。[113]
- ジャジャウの戦い（1707年）は、ムガル帝国の王位をめぐってアーザム・シャーとバドゥル・シャーの間で戦われた。バドゥル・シャーはグル・ゴービンド・シングの援助を求めた。ゴービンド・シングは援助し、戦いでアーザム・シャーを殺したと言われている。[114]
ムガル帝国の記録
ムガル帝国の宮廷にいたイスラム教徒の歴史家たちはグル・ゴービンド・シングと彼が生きていた時代の地政学について著述しており、これらの公式ペルシャ語の記録は容易に入手可能であり、植民地時代の英語によるシク教の歴史記述の基礎となった。[115] [116]
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ダヴァンによれば、ゴービンド・シングの存命中にムガル帝国の宮廷歴史家によって編纂されたペルシャ語の文献はゴービンド・シングに敵対的であったが、ムガル帝国の視点を提示していた。[115]彼らは、帝国軍に抵抗する軍事組織を創設することで、シク教徒のグルの宗教的伝統がゴービンド・シングによって堕落したと信じていた。[115]ダヴァンは、ゴービンド・シングの死後数十年または1世紀後に執筆したペルシャ語の作家の中には、グルを軽蔑するムガル帝国の宮廷歴史だけに頼るのではなく、グルを称賛するシク教のグルビラス文献の物語を盛り込むようになった人もいると書いている。[115] [117]
ムガル帝国の記録によれば、イスラム教徒の指揮官たちはシク教のパントを異なる忠誠心を持つ宗派に分かれたものとして見ていたと示唆している。[118]
他の宗教団体との関係
シク教徒とムガル帝国軍の間の激しい敵意の結果、グル・ゴビンド・シングはカルサ派とイスラム教徒の社会的隔離を命じ、その感情は当時および死後に書かれたラヒト・ナマで繰り返されている。また、ヒンドゥー教の特定の儀式や信仰に参加することを禁じる命令や、正統派カルサ派に反対する分派シク教徒のグループを禁止する命令も出された。[123] [129]
戦後
1704年の第二次アナンドプルの戦いの後、グルと残りの兵士たちは移動し、南パンジャブのマチワラジャングルなどの場所に隠れるなど、さまざまな場所に留まりました。[106]
1705年以降グルが住んでいた北インド、西インド、中央インドの様々な場所には、キルパル・ダス（母方の叔父）のいるヘーハール、マヌケ、メディアナ、チャッカー、タクトゥプラ、マデとディナ（マールワー地方）などがある。グルは親戚や、グル・ハル・ゴビンドの信者であるライ・ジョドの3人の孫など、信頼できるシク教徒のもとに滞在した。[130]
ザファルナマ
グル・ゴービンド・シングは、アウラングゼーブとその軍隊が家族と国民に対して行った戦争行為を、約束の裏切りであり、非倫理的、不当、不敬虔であるとみなした。[106]ゴービンド・シングの子供たち全員がムガル帝国軍とムクツァルの戦いで殺された後、グルはペルシャ語でアウラングゼーブに「ザファルナマ」（文字通り「勝利の手紙」）と題する反抗的な手紙を書いた。この手紙は、シク教の伝統では19世紀末に重要なものとみなされている。[106] [131] [132]
グルの手紙はアウラングゼーブに対して厳しいながらも融和的な内容だった。グルはムガル帝国の皇帝とその指揮官たちを精神的な観点から告発し、統治と戦争遂行の両方において道徳心の欠如を非難した。[133]手紙では、ムガル帝国は迫害と虐待、虚偽、不道徳に満ちているため、間もなく終焉を迎えるだろうと予言した。この手紙は、恐れのない正義と尊厳に関するゴービンド・シングの信念に精神的に根ざしている。[133]
家族の死
グル・ゴービンド・シングの4人の息子は、チャール・サーヒブザーデ（4人の王子）とも呼ばれ、彼の存命中に殺害された。兄2人はムガル帝国との戦いで、弟2人はムガル帝国のシルヒンド総督によって処刑された。[26]グルと兄2人は1704年12月にアナンドプルの包囲を逃れてチャムカウルに到着したが、ムガル帝国の大軍に追われた。[135]その後の戦いで、グルの兄2人は「ヴァーデ・サーヒブザーデ」とも呼ばれ、勇敢に戦ったが、ムガル帝国の軍ははるかに規模が大きく、装備も充実していた。[136] グルが安全な場所に移送されている間に、彼の長男である17歳のサヒブザダ・アジット・シンと13歳のジュジャール・シンは、1704年12月のムガル軍とのチャムカウルの戦いで戦死した。[16]
ゴビンド・シングの母マタ・グジリと2人の年下の息子は、1704年12月にムガル帝国のアナンドプル包囲から逃れた後、彼とはぐれてしまい、後にシルヒンドのムガル帝国総督ワズィル・カーンの軍に逮捕された。 [135]「チョッテ・サヒブザーデ」と呼ばれたこの2人の年下の息子は、祖母とともに、寒い冬の日々に開いた塔（タンダ・ブルジ）に投獄された。[136] 1704年12月26日から27日頃、 6歳の年下の息子サヒブザーダ・ファテ・シングと9歳のゾラワル・シングは、イスラム教に改宗すれば安全に通行できると言われたが、2人はそれを拒否した。その後、ワズィル・カーンは2人を壁に生きたままレンガで埋めるよう命じた。 [137] [138]グジリさんは孫たちの死を聞いて気を失い、その後まもなく亡くなった。[135]
彼の養子であるゾラワール・シン・パリット（本名不明）は、1708年にチットールガル砦近くで地元兵士との小競り合いで死亡した。[3]サイナパティによると、ゾラワール・シン・パリットはチャムカウルの戦いでなんとか逃げ出し、後にラージプターナでグルと会ったが、その後チットールガルで小競り合いになり死亡した。[139]
シク教の歴史家によれば、グル・ゴビンド・シンは息子のファテ・シンとゾラワール・シンの処刑に関する厳しい知らせを冷静に受け止め、「強力な炎を上げているのに、いくつかの火花を消しても何の役に立つだろうか」と書いたという。[140]
最後の日々
アウラングゼーブは1707年に死去し、すぐに息子たちの間で後継者争いが始まり、彼らは互いに攻撃し合った。[141] グル・ゴービンド・シングはジャジャウの戦いでバハドゥル・シャー1世を支援し、バイ・ダラム・シング率いる200～300人のシク教徒を派遣し、後に自らも戦いに参加した。[ 142 ]シク教徒の情報源によると、アザム・シャーを殺害したのはグル・ゴービンド・シングであった。 [143] [144]正式な後継者バハドゥル・シャーはグル・ゴービンド・シングを軍隊とともにインドのデカン地方で直接会って和解するよう招いた。グル・ゴービンド・シングはかつての拠点であるアナンドプルを取り戻すことを望み、ほぼ1年間帝国の陣営の近くに留まった。しかし、バハドゥル・シャーはグルや山岳領主たちを怒らせたくないという理由で、領土の回復を延期し続けたため、領土の回復を求める訴えは効果がないことが判明した。[16] [141] [145] [146]
グルが何度か戦ったことがあるムガル帝国軍の司令官でシルヒンドの太守ワズィル・ハーン[17]は、ジャムシェド・カーンとワシル・ベグという2人のアフガニスタン人に、バハドゥル・シャーとの会談に向かうグルの軍隊を追跡し、グルを暗殺するよう命じた。2人はインドのデカン地方にいたグルの軍隊を密かに追跡し、シク教徒が何ヶ月もゴダヴァリ川の近くに駐留していたときに陣地に入った。 [147]彼らはグルに接近し、ジャムシェド・カーンはナンデッドでグルを2回刺して致命傷を与えた。[16] [148] [149]一部の学者は、グル・ゴービンド・シングを殺した暗殺者はワズィル・カーンではなく、近くにいたムガル帝国軍が送った可能性があると述べている。[17]
18世紀初頭の作家、セナパティの『スリ・グル・ソバ』によれば、グルの致命傷は心臓より一つ下にあった。グルは反撃して暗殺者を殺したが、暗殺者の仲間は逃走しようとしたところをシク教徒の警備員に殺された。[147]
グルは数日後の1708年10月7日に負傷により亡くなった。[150]彼の死はシク教徒とムガル帝国の間の長く激しい戦争の引き金となった。[147]
1768年にケサル・シン・チッバーが書いたバンサヴァリナーマによれば、グルの最後の言葉は「グラントはグルであり、あなたをアカルに連れて行きます。グルはカルサであり、カルサはグルです。その座はシュリ・サーヒブ・マタ・デヴィに与えられました。お互いを愛し、コミュニティを拡大してください。グラントの言葉に従ってください。シーク教徒はグルと共にいるでしょう。グルの行いに従ってください。常にワヘグルと共にいてください。」でした。 [151]
ドーラ・マハラ・ダスヴァン（10）
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グル・ゴービンド・シンはグル・グラント・サーヒブに自身の作品を一切加えなかったと一般に信じられているが、1429ページの終わり近くにある、第10代グルのドーラ・マハラ・ダスヴァン（10）と題されたドーラと呼ばれる押韻連句がグル・ゴービンド・シンの作品であると主張する者もいる。[6] [152] [153]
問題となっている構成は以下の通りである: [154] [155]
ਮਹਲਾ ੧੦:
マハラ 10:
ਬਲੁ ਹੋਆ ਬੰਧਨ ਛੁਟੇ ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਹੋਤ ਉਪਾਇ ॥
私の強さは回復し、私の絆は壊れました。今、私はすべてを行うことができます。
ログイン して翻訳を追加する॥੫੪॥
ナナク: すべてはあなたの御手の中にあります、主よ。あなたは私のヘルパーでありサポートです。 ||54||
トリロチャン・シンによれば、グル・テグ・バハドゥルはアウラングゼーブによってデリーで投獄されていた幼いゴビンド・ダスにスローカの形で手紙を送り、その手紙はバハイ・ウダとパンディット・キルパ・ラムによって直接幼い子供に届けられたという。[156]
人間の力はすべて失敗し、
人類は鎖につながれてうめき、
道徳的な努力は無駄です。主よ、彼らをお救いください。祈りを捧げて溺れる象を救ったように、慈悲深い助けで
救ってください。— グル・テグ・バハドゥル、グル・グラント・サーヒブ
それはグルの地位を継承する可能性のある人物のテストでした。アナンドプルから手紙を書いていたゴビンド・ダスは、次のシク教のグルとして継承する準備ができていることを確認するドーラで返信し、当時のシク教徒がその見通しについて感じていた不安を和らげました。[156]グル・テグ・バハドゥールは、自分の死後、息子がシク教徒のコミュニティを引き継いで導く準備ができていることを知っていた。[156]息子の返信を読んだ後、グル・テグ・バハドゥールは息子に最後のメッセージを送った。[156]
神の言葉は永遠に残り、
聖者は永遠に生き残り、
グル・ゴビンドの栄光は永遠に残る。ナナクよ、彼の名前を熟考する者
は稀である。— グル・テグ・バハドゥル、グル・グラント・サーヒブ
この物語は、バーイー・マニ・シングが書いた『シカン・ディ・バガット・マール』に記されている。[156]この物語は、スーラジ・プラカシュ、メーマ・プラカシュ、ケサル・シン・チッバーの『バンサヴァリナーマ』など、他の歴史的資料にもさらに詳しく記されている。[156] SGPCは、グル・グラント・サーヒブを標準化した際、理由は不明だがドーラをグル・ゴービンド・シングに帰さないことに決め、その後ドーラなしで出版したが、17世紀と18世紀のグル・グラント・サーヒブの多くの写本ではドーラは第10代グルのものとされており、その多くには第10代グルの署名がある。[156]
セクター別ビュー
ナムダリ
ナムダリ派は、 グル・ゴビンド・シンは1708年に亡くなったのではなく、「アジャパル・シン」という別名と筆名で生き続け、1812年に146歳でバラク・シンにグルの地位を譲ったと信じている。 [157] [158]
ラダ・ソアミ
現代のサント・マットの伝統であるラダソアミ運動の一部は、グル・ゴービンド・シングがラトナガル・ラオという人物に指導権を譲り、ラトナガル・ラオがハトラスのトゥルシ・サーヒブに師の地位を譲ったと主張して、グル・ゴービンド・シング、ひいてはシク教のグルの系譜をハトラスのトゥルシ・サーヒブと結び付けている。 [159]この主張は、グル・ゴービンド・シングがデカン滞在中にペーシュワーの支配者一家を訪問し、トゥルシ・サーヒブがその一家のもとに滞在した後、シク教のグルと知り合ったというものである。[160]しかし、ラトナガル・ラオが実際に存在したという証拠はなく、この主張はキルパル・シングによって初めて浮上したものであり、おそらくラダソアミ運動をシク教の系譜や教えに結び付けようとする試みであったと思われる。[159]グル・ゴビンド・シングとトゥルシー・サーヒブのつながりについてのこの信念は、ルハニ・サットサン派を除くラダショアミ派では広く受け入れられていない。[160]
大衆文化では
シク教の特定の信仰のため、シク教のグルは一般的には映画に描かれないが[要出典]、グル・ゴービンド・シンの生涯を描いたインド映画が数多く製作されている。これには以下のものが含まれる: [161]
- サルバンス・ダニ・グル・ゴービンド・シンは、ラム・マヘシュワリ監督による1998年のインドのパンジャブ語ドラマ映画です。この映画はグルの生涯を追っていますが、グルを俳優が直接演じることはありません。
- Chaar Sahibzaade は、ハリー・バウェジャ監督による2014年のインドのコンピュータアニメーション映画です。グル・ゴービンド・シンの息子であるアジット・シン、ジュジャール・シン、ゾラワル・シン、ファテ・シンの犠牲に基づいています。
- Chaar Sahibzaade: Rise of Banda Singh Bahadur は、ハリー・バウェジャ監督による2016年のインドのコンピューターアニメーション映画です。これはChaar Sahibzaadeの続編でありグル・ゴービンド・シンの指導の下、ムガル帝国と戦うババ・バンダ・シン・バハドゥールを描いています
参照
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参考文献
情報メモ
- ^ 彼の出生名がゴビンド・ライであるというのは偽りである。
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- ^ ジェンキンス、グレワル、オルソンは、テグ・バハドゥールがイスラム教への改宗を拒否したために処刑されたと述べている。 [22] [23] [24]一方、トルシュケは、テグ・バハドゥールがパンジャブで騒乱を引き起こしたために処刑されたと述べている。[25]
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または5人の愛する者たちの前で厳粛な誓いを伴います。パンジ・ピャレは、シーク教徒のコミュニティ内で指導者として活動する、入信したシーク教徒の男性または女性の5人組です。パンジ・ピャレは、入信者を準備し、入信する準備ができている人々にアムリットを授けることで、アムリット・サンチャールの儀式を監督します。
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シク教徒、特にカルサの一部は、イスラム教徒と距離を置くことで、シク教徒としての独自のアイデンティティを植え付けることを目的とした宗教的規範や行動規範を作ろうとした。カルサ内の一派は、行動規範であるラヒト文学の創作に着手し、イスラム教徒/トゥラク (互換的に使用される) を「他者化」し、イスラム教徒に関連するハラール肉の回避やイスラム教徒の女性との性交を含む教義を可決した。
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さらに読む
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- シン教授、スリンダージット著『グル・ゴビンド・シンのザファルナマの英語への翻字と詩的表現』シン・ブラザーズ、アムリトサル、2003年、ISBN 81-7205-272-3。
- スリ・ダサム・グラント・サーヒブ：質問と回答：スリ・ダサム・グラント・サーヒブに関する本
外部リンク
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Wikiquote の Guru Gobind Singh に関する引用