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テリ寺院（テリ・カ寺院とも呼ばれる）は、インドのマディヤ・プラデーシュ州グワーリオール城塞内にあるヒンドゥー教寺院である。シヴァ神、ヴィシュヌ神、マトリカ女神に捧げられており、その建立年代は西暦8世紀初頭から9世紀初頭とされている。[ 1 ] [ 2 ]
これはヒンドゥー教寺院としては異例のデザインで、典型的な正方形ではなく長方形の本殿を備えています。[ 1 ]ナガラ様式とヴァラビ・プラサードの建築要素が統合されています。この寺院は、グルジャラ・プラティハーラ・ゴープギリ様式の北インド建築に基づいています。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
この寺院は、建築における「音楽的調和」に基づいたデザインの典型的な例であり、[ 6 ]ヘルマン・ゲッツはこれをグプタ朝後期のインド美術の傑作と呼んだ。[ 7 ]
この寺院は、マディヤ・プラデーシュ州北部のグワーリヤル城塞内に位置しています。この都市は、主要幹線道路である国道44号線と46号線（アジアハイウェイ43号線と47号線）、鉄道駅、空港（IATA : GWL）で結ばれています。この寺院は、中世の歴史的なヒンドゥー教寺院やジャイナ教寺院、モレナ近郊のバテシュワール寺院群（数十の現存する寺院と100を超える小さなパンチャラタ様式の寺院の遺跡がある） [ 8 ] 、 22の寺院からなるナレサール寺院群[ 9 ] 、そして6世紀から10世紀の間に建てられたとされるマフア寺院群など、ヴァイシュナヴァ派、シヴァ派、シャク派の寺院群の近くにあります。これらの寺院は、ヒンドゥー建築のナガラ様式のさまざまなバリエーションと、ヴァーストゥ・マンダラの対称原理の斬新な応用例を示しています。[ 10 ] [ 11 ]
テリカ・マンディルは、グワーリヤル旧市街にある歴史的な寺院の1つです。旧市街の中央に位置し、城塞内の他の場所とは一線を画す高台に建てられています。[ 12 ] [ 2 ] [ 13 ]テリカ・マンディルやその他の歴史的な寺院の場所は、初期の碑文にも見られます。これらの碑文の中には、町をゴパギリと呼ぶものもあります。[ 14 ]
テリカ寺院は、古文書学、美術様式、建築デザイン、寺院敷地内で発見された小さな碑文に基づいて、一般的に8世紀から9世紀の間に建てられたとされています。[ 1 ] [ 2 ]美術史家でインドの寺院建築を専門とする教授のマイケル・マイスターによれば、グワーリヤルで最近発見された碑文によれば、この寺院は西暦750年までに建てられたとのことです。[ 3 ] [ 15 ]同じく美術史家でインドの寺院を専門とする教授のジョージ・ミッチェルによれば、この寺院は9世紀までに完成しました。[ 1 ]バーネとクルーシェは、この寺院を西暦700年から750年の間に位置づけていますが、[ 5 ]アレンは8世紀に位置づけています。[ 2 ]アレンによれば、地元の文献の中には11世紀のものだと述べているものもありますが、証拠からすると、この年代は不正確であると思われます。[ 2 ]バジパイによれば、この寺院はグルジャラ・プラティハーラ朝のミヒラ・ボージャの治世中に建てられた可能性がある。[ 16 ]
この寺院には広範囲にわたる損傷と変化の痕跡が見られる。[ 2 ] 1232年、クトゥブッディーン・アイバクとその後継者イルトゥトゥミシュのイスラム軍による略奪襲撃で、ジャウハルの後、砦内の他の寺院とともにひどく損傷し、その後、廃墟の一部が近くにモスクを建てるために使用されたようだ。そのモスクは数世紀後、ヒンドゥー教徒のマラーター軍によって破壊されたようだ。[ 17 ]この寺院は、イルトゥトゥミシュ軍による冒涜の後、ヒンドゥー教徒によって修復された。カニンガムは、これが後の時代に現れた特徴のいくつかを説明するかもしれないと推測している。[ 12 ]この寺院には、ヒンドゥー教の3つの主要な伝統、すなわちシヴァ派、ヴァイシュナヴァ派、シャクティ派に関連する偶像と碑文がある。碑文の1つは、例えば、ドゥルガーについての韻文の賛歌である。[ 14 ]浮彫りには、ヴィシュヌの乗り物であるガルーダが目立つように描かれている。寺院内部にはシヴァリンガがある。[ 12 ]
19世紀には寺院は廃墟となっていた。1881年から1883年にかけて、グワーリヤルに駐屯していたロイヤル・スコッツ連隊の将校、キース少佐によって寺院の修復が開始された。[ 18 ] [ 19 ]
寺院の名前の由来は不明である。文字通りには「油商人の寺院」を意味するが、碑文や文書にはそのような名前を示すものはない。アレンによれば、この名前の満足のいく説明はない。[ 2 ]地元の伝承では、寺院は王や王族、あるいは司祭階級ではなく、油商人の階級によって建てられたとされている。[ 20 ]
この寺院は、60 フィート (18 m)の正方形のジャガティ基壇の上に、長方形のトリラタ聖域の平面図を持っています。東に向かって約11 フィート (3.4 m)の大きなカピリ突出柱廊があります。塔は長方形の聖域の上に80 フィート (24 m)の高さまでそびえ立っています。その上には、長さが聖域の長さに垂直な30 フィート (9.1 m)の樽型ヴォールト型の屋根があり、南インドのゴープラムを思わせます。 [ 12 ]おそらくその上にはアムラカ、カラシャ、その他の装飾があったと思われますが、これらはすべて歴史の中に失われています。寺院の壁には像のための多数のニッチがありますが、現在はすべて空で、損傷の兆候が見られます。[ 2 ] [ 7 ]ニッチの上には高いペディメントがあります。[ 22 ] [ 23 ]聖域の外形寸法は60×40フィートで、その上に80フィートの塔がある。[ 2 ]
寺院への入口は高さ35 フィート (11 m)で、装飾が施されています。入口の上には、ヴィシュヌの乗り物であるガルーダのレリーフがあります。内部には、ガネーシャのレリーフがある別の入口があります。[ 24 ]聖域内にはナンディとリンガムがあります。寺院の入口とパネルにはいくつかの碑文があり、そのうち 3 つは 10 世紀以前の短いもので、その他は 15 世紀の長いものです。後者の碑文は、この寺院が 15 世紀までにシヴァの聖地であったことを示唆しています。[ 12 ] [ 7 ]発見された碑文の 1 つは、ドゥルガーについての韻文の賛歌で、シャクタの伝統の影響を示唆しています。[ 14 ]この寺院には屋根付きのマンダパはありませんが、周回路があります。この周回路には、信者がダルシャナのために寺院に入るために使用できる、東西南北の 4 つの入口があります。[ 2 ]
寺院へは階段を上って進み、帯状の入口には、腰を中央に傾けたガンジス川の女神とヤムナー川の女神の彫刻があり、それぞれの下部には少年と少女がいます。その上には、さまざまな段階の求愛と親密さ（ミトゥナ）にある愛し合うカップルがいます。外側と内側の入口には、男性と女性のドヴァラパーラがおり、両性とも武器を持ち、歓迎の優しい表情をしており、おそらくシヴァ派とシャクタ派の神学を象徴していると思われます。 [ 16 ] [ 7 ]東側の入口の両側にある川の女神の上には、仏教のデザインを思わせるチャイティヤホール様式のガヴァクシャ装飾が積み重ねられています。入口は聖域またはガルバグリハに通じています。[ 20 ]寺院の入口にはガルーダの装飾彫刻があります。 [ 25 ]
寺院のヴァラビ・シカラはドラヴィダ寺院のゴープラムを模しており、ナガラ基壇の上に建っている。[ 26 ]寺院の外壁には広範囲に彫刻が施されている。
テリ・カ・マンディールは多くの点で異例であり、その複雑な設計は、何に影響を受けたのか、あるいはどの寺院に影響を受けたのかについて、多くの議論を呼んでいる。仏教建築の影響を受けたという説[ 2 ]、南インドの寺院の影響を受けたという説、あるいはグプタ朝後期のヒンドゥー教芸術家による独自の傑作革新であるという説[ 7 ]などがある。
寺院の本殿の平面図は、典型的な正方形ではなく長方形のようで、中央インドで現存する長方形平面図のヒンドゥー寺院としては最古のものとなっている。インドの寺院建築を専門とするマイケル・マイスター教授によれば、この寺院は実際には正方形の研究であり、長方形は正方形を組み合わせることによって形成されている。[ 28 ] 20世紀以前の遺跡の広範囲にわたる損傷と移動により、寺院の誤認と誤分類が生じた。マイスターとヘルマン・ゲッツによれば、植民地時代には、この寺院は後にシヴァ寺院に改築されたヴィシュヌ寺院であると広く考えられていたが、実際には、ヴァイシュナ教とシヴァ教のモチーフを含むマートリカー（母なる女神）に捧げられた寺院として始まった可能性がある。[ 28 ] [ 7 ]これらの証拠は現在、グワーリオール博物館とデリー国立博物館に所蔵されている遺跡にある。同様に、想定される「南インドの影響」も、南インドの壮大なゴープラムやタミル・ナードゥ州のマハーバリプラムのアーチ屋根に類似点を見出した人々によって提唱された誤った仮説である可能性が高い。[ 28 ]しかし、影響は逆であったか、あるいはインド全土の芸術家ギルド間の協力の結果であった可能性もある。植民地時代以降の研究では、オリッサ州を含む北インドと東インドの多くの場所で、同様の廃墟となった樽型ヴォールト屋根の歴史的寺院が確認されている。キールヴォールトの詳細をより詳しく調べると、アイデアはコピーではなく、アイデアの著しく異なる表現であることが示唆される。[ 28 ] [ 7 ]
グワーリヤルのテリカ寺院は、平面図が4x4の正方形グリッドに最も近いが、異なっている。マイケル・マイスターによれば、この革新は寺院のバドラ、プラティバドラ、カルナ、カポタ、クンバ、ビッタ、その他の要素に意図的に適用されている[ 6 ]。
テリ・カ・マンディルは、構造全体ではなく聖域を 50 パーセント (4 x 4 から 4 x 6 の正方形、比率 2:3) 拡大することで、このようなグリッドを拡大し、外形寸法を 8 x 8 から 8 x 10 の正方形 (比率 4:5) に拡大しています。壁の厚さと聖域の厚さの比率は、寺院の短い辺では 1:2、長い辺では 1:3 です。このようにテリ・カ・マンディルの平面図の分析から得られる比率には、1:1、1:2、1:3、2:3、3:5、2:5、4:5 が含まれます。平面図を支配し、グリッドによって生み出されるこれらの単純な比率は、調和の比率と比較できるかもしれません。インドで建築における「音楽的」調和への深いこだわりを示唆する証拠は知りません。しかし、8世紀のテリカマンディルほど調和のとれたプロポーションを体現している建造物はほとんどない。[ 6 ]
