ジャハーンギール

1599年、アクバルがデカン地方での遠征に従事している間、サリム王子はアラハバードで皇帝を自称し、「ヌール・ウッディーン・ムハンマド・ジャハンギール・バドシャー」の称号を名乗った。彼は自分の名で貨幣を発行し、別々に宮廷を開き、事実上アクバルの主権に挑戦した。寛容と政治手腕で知られるアクバルは、当初は処罰よりも和解を求めた。反乱は深刻であったが、決定的な戦闘を経ることなく終結した。時が経つにつれ、サリムは悔い改めを表明し、許された。1604年までに、父と息子の間の平和は、ビル・シン・デオ・ブンデラやアンベールのマン・シンといった有力貴族の仲介によって大きく回復した。^{[ 31 ]}

ジャハーンギールの最初の妻は、当時パンジャブの帝国総督を務めていたアンベールのラージャ・バグワント・ダスの長女であるカチワハ・ラージプートのマンバワット・デイジ^{[ 32 ]でした。二人の結婚式は1585年2月13日に行われ、ヒンドゥー教とイスラム教の両方の儀式が含まれていました[ 33 ] [ 34 ]} 。この結婚により、アクバル皇帝は多額の持参金を得ました。彼女は美貌、忠誠心、そしてジャハーンギールへの深い愛情で賞賛され、彼の心の中で特別な地位を得ました^{[ 33 ]} 。長男のクスラウを出産した後、彼女はシャー・ベガムの称号を与えられました^{[ 33 ]}。彼女は1605年5月5日に亡くなりました^{[ 35 ]。}

彼の2番目の妻は、ジョードプル・マールワールのラージャ・ウダイ・シン（モタ・ラージャとしても知られる）の娘であるラートール・ラージプートの王女マナワット・デイジ（ジャガット・ゴサインとしても知られる）であった。彼らの結婚は1586年1月11日にモタ・ラージャの宮殿で行われた。サリムは母親と一緒に出席した社交の場でジャガット・ゴサインに恋をしたと考えられている。両親は当初ためらったものの、結婚はハミダ・バヌによって承認された。彼女の持参金は75万タンカに設定された。^{[ 33 ] [ 34 ]}彼女は皇帝シャー・ジャハーンの母であった。彼女は1619年4月9日に亡くなり、死後にビルキス・マカニという称号を与えられた。^{[ 36 ]}

彼の3番目の妻もラトール・ラージプートの王女で、ビカネール出身のラージャ・ライ・シンの娘、スジャス・デイジであった。彼らは1586年5月28日にファテープル・シークリーで結婚し、持参金は25万ルピーであった。^{[ 37 ]}ほぼ同時期に、彼はガカール族の首長サイード・カーン・ガカールの娘で、サラン・カーン・ガカールの孫娘を4番目の妻として迎えた。^{[ 38 ] [ 39 ]}彼の5番目の妻はサヒブ・ジャマルであった。彼女はホワジャ・ハッサンの娘で、ザイン・カーン・コカのいとこであった。^{[ 40 ]}結婚は1586年に行われた。^{[ 41 ]}彼女は1599年6月25日に亡くなった。^{[ 42 ]}もう一人の妻は、ジャイサルメールのラワル・ビーム・シングの娘であるバティ・ラージプートの王女で、ジャハーンギールは1587年に彼女と結婚した。彼女にはマリカ・ジャハーンの称号が与えられた。^{[ 37 ]}もう一人の妻は、ダリヤ・マルバスの娘であった。^{[ 43 ]}

もう一人の妻はミルザ・サンジャルの娘で、ヒズル・カーン・ハザラの孫娘だった。二人は1589年10月18日に結婚した。^{[ 44 ]}もう一人の妻はラートール・ラージプートの王女カラム・デイジで、^{[ 45 ]}マールワール家の近親者であるメルタのクンワル・ケシャヴ・ダス・ラートールの娘だった。もう一人の妻はアブダル・チャクの娘で、カシミール・スルタン国の チャク王朝のアビヤ・チャクの妹だった。^{[ 46 ]}もう一人の妻は小チベットの支配者アリ・ライの娘だった。結婚は1592年1月1日に行われた。^{[ 47 ]}この結婚には政治的な動機があった。チベットの首長はアクバルの侵略を防ぐために娘をジャハンギールに差し出した。^{[ 48 ]}

もう一人の妻はヌール・ウン・ニッサ・ベグムであった。彼女はイブラヒム・フサイン・ミルザとカムラン・ミルザの娘グルルク・ベグムの娘であった。^{[ 49 ] [ 50 ]} 1591年の春、グルルク・ベグムは娘とジャハンギールの結婚を請願した。アクバルは彼女の請願に同意し、これが二人の婚約につながった。結婚式は1592年2月26日の前夜にハミダ・バヌ・ベグムの家で行われた。^{[ 51 ]}もう一人の妻はカシミールのフサイン・チャクの息子ムバラク・カーンの娘であった。結婚式は1592年11月3日に行われた。^{[ 52 ]}

もう一人の妻は、カンデーシュの支配者ラジャ・アリ・カーンの娘でした。彼女の父親は、1593年に彼女をジャハンギールと結婚させるために送りました。^{[ 53 ]}結婚は1594年9月10日に行われました。^{[ 54 ]}彼女は1596年10月20日に亡くなりました。 ^{[ 55 ]}もう一人の妻は、アブドゥッラー・カーン・バルーチの娘でした。^{[ 56 ]}もう一人の妻は、ザイン・カーン・コカの娘、カース・マハルでした。^{[ 57 ]}結婚は1596年6月18日の前夜にハミダ・バヌ・ベグムの家で行われました。^{[ 58 ]}もう一人の妻は、ホワジャ・ジャハーンとして知られるホワジャ・ドスト・ムハンマド・カブリの娘でした。^{[ 59 ]} 1605年、彼の2人の側室が、彼の2人の息子、ジャハンダル・ミルザとシャーリヤール・ミルザを産みました。^{[ 60 ]}

もう一人の妻はサリハ・バヌ・ベグムであった。彼女はカイム・カーンの娘であった。^{[ 61 ]}結婚は1608年に行われた。^{[ 62 ]}彼女は1620年6月10日に亡くなった。 ^{[ 63 ]} 1608年6月8日、^{[ 63 ]}彼はカチワハ・ラージプートの別の王女、アンベール王国のミルザ・ラージャ・マン・シングの長男で相続人であるユヴラージ・ジャガット・シングの娘と結婚した。ジャハンギールは自らこの結婚を取り決め、ジャガット・シングに8万ルピーを贈り、カンベイ港から珍しいヨーロッパのタペストリーを送った。結婚式はマリアム・ザマニの邸宅で行われた。持参金の一部として、マン・シングは象60頭を贈った。^{[ 37 ]} 1610年1月11日、^{[ 64 ]}彼はオルチャのラム・チャンドラ・ジ・デヴ・ブンデラの娘と結婚した。ある時点で、彼は皇帝フマーユーンの息子ミルザ・ムハンマド・ハキムの娘とも結婚した。^{[ 4 ] [ 65 ]}

彼の最後の妻はミフルンニッサ・ベグム（後にヌール・ジャハーンという称号で知られる）でした。結婚は1611年5月25日に行われました。彼女はペルシャの高位貴族シェール・アフガンの未亡人でした。ミフルンニッサは結婚後、彼の最も愛する妻となり、彼の最後の正妃となりました。彼女は機知に富み、聡明で美しかったため、ジャハーンギールは彼女に惹かれました。ヌール・ジャハーン（「世界の光」）の称号を与えられる前は、ヌール・マハル（「宮殿の光」）と呼ばれていました。1620年にサリハ・バヌ・ベグムが亡くなった後、彼女はパドシャー・ベグムの称号を与えられ、1627年にジャハーンギールが亡くなるまでその地位にありました。彼女の才能は、ファッションや宝飾品のデザイン、香水作り、狩猟から建築物の建設など多岐に渡ると言われています。

ジャハーンギールがムガル帝国の王位に就いた後、緊張が高まり、1606年4月にクスラウが反乱を起こした。^{[ 79 ]}その後まもなく、ジャハーンギールはアクバルの遺言に基づいて王位を主張しようとした息子クスラウ・ミルザを撃退しなければならなかった。 ^{[ 80 ]}彼は1606年4月6日、近くのシカンドラにあるアクバルの墓を訪れるという口実で、350人の騎兵を率いてアグラを出発した。^{[ 81 ]}クスラウはディラワル・ハーンが守るラホールを包囲した。ジャハーンギールは包囲を​​解いてバイロワルの戦いでクスラウを破った。クスラウはカブールへ逃げようとしてチェナーブ川を渡っている最中にジャハーンギールの軍に捕らえられた。^{[ 82 ]}その後、クスラウはバルハとブハリのサーダの支援を受けて敗北し、アグラの城塞に閉じ込められた。^{[ 80 ]}

ジャハーンギールは軍事的に有能であることが判明し、1週間で反乱を鎮圧した。ジャハーンギールは、フスラウの若い貴族支持者全員を拷問し、串刺しにし、警告として彼らが苦しむのを彼に見せた。^{[ 83 ]} 2度目の反乱で再び敗北した後、フスラウは盲目にされ、1619年まで投獄された。1620年、フスラウは兄のシャー・ジャハーンと共にデカン地方への任務に派遣された。^{[ 84 ]}

メフルンニッサ（後のヌール・ジャハーン皇后として知られる）との結婚以来、ジャハーンギールは政務を彼女に任せ、彼女の家族や親族を要職に任命した。ヌール・ジャハーンはジャハーンギールの前では咎められることなく完全に自由に発言できた。それどころか、些細なことでも彼に文句を言ったり、言い争ったりすることができた。このように、彼女が国家を統制する前例のない行動の自由は、彼の廷臣と外国人双方の不満を招いた。^{[ 85 ]}

1608年、ジャハーンギールは、ベンガルのバロ・ブヤン連合のマスナド・エ・アラ^{[ 86 ]}の反乱者ムサ・ハーン^{[ 87 ]}を鎮圧するためにイスラム・ハーン1世を派遣したが、ムサ・ハーンはイスラム・ハーン1世を投獄することに成功した^{[ 88 ] [ 89 ] 。}

1613年、ジャハーンギールは、グジャラート州の最も人里離れた地域に住む悪名高い強盗や略奪者であるコリ族を根絶するという残虐な命令を出した。コリ族の首長の多くが虐殺され、残りは山や砂漠に追いやられた。「ボロド」の指揮官ヌール・ウッラー・イブラヒムによって、そのようなコリ族の首長169人が戦闘で殺された。^{[ 90 ] [ 91 ]}同年後半、^{[ 92 ]}ポルトガル人は、10万ルピーの大量の貨物と、毎年恒例のハッジに参加するためにメッカとメディナに向かう途中の巡礼者を乗せてスーラトを出港したムガル帝国の船ラヒミを拿捕した。ラヒミ号は、ジャハーンギールの母でありアクバルの寵妃であったマリアム・ウズ・ザマニが所有していた。 ^{[ 11 ]}アクバルは彼女に「マリカ・エ・ヒンドゥスタン」（ヒンドゥスタンの女王）の称号を与え、ジャハーンギールの治世中もそのように呼ばれた。ラヒミ号は紅海を航行するインド最大の船であり、ヨーロッパ人には「偉大な巡礼船」として知られていた。ポルトガル人が正式に船と乗客の返還を拒否したとき、ムガル宮廷での抗議は異例に激しかった。船の所有者であり後援者が、他ならぬ現皇帝の尊敬される母であったという事実が、怒りをさらに増幅させた。ジャハーンギール自身も激怒し、ポルトガルの町ダマンの占領を命じた。彼はムガル帝国にいるすべてのポルトガル人の逮捕を命じ、さらにイエズス会に属する教会を没収した。このエピソードは、後にインド亜大陸の植民地化につながる富をめぐる争いの一例と考えられています。ジャハーンギールはアリ・クリ・カーンの指揮下で軍を集め、極東ベンガル州のコーチ・ビハール王国のラジャ・ラクシュミ・ナラヤン・ブープと戦いました。ラジャ・ラクシュミ・ナラヤンはその後ムガル帝国を宗主として受け入れ、ナジールの称号を与えられ、後にアタロコタに駐屯地を設置しました。ジャハーンギールは、メーワールのシソディア・ラージプート家との100年にわたる争いを終わらせた責任者でした。彼らに対する作戦は非常に広範囲に及び、彼らは多大な人命と財産の損失を被り、降伏させられました。

1614年、東インド会社はジェームズ1世を説得し、トーマス・ローというイギリス大使をムガル宮廷に派遣させた。トーマス・ローは、ダルシャナの際に請願者が皇帝の決定に満足できない場合、正義の連鎖を使って皇帝の注意を引くことができると述べている。ダルシャナの伝統は、ムガル皇帝がヒンドゥー教の宗教的・政治的儀式から取り入れたものである。^{[ 93 ]}ジャハーンギールのアーグラ宮廷への王室使節として。^{[ 94 ]}ローは1619年まで3年間アーグラに滞在した。ムガル宮廷で、ローはジャハーンギールのお気に入りになったと言われており、彼の飲み仲間だったかもしれない。彼は「たくさんの赤ワインの木箱」^{[ 94 ] : 16 を}贈り物として持参し、ビールとは何か、どのように作られるかを彼に説明した。^{[ 94 ] : 17}この任務の直接的な結果は、スーラトにある東インド会社の工場の許可と保護を得ることであった。ジャハーンギールは大きな貿易特権を与えなかったものの、「ローの任務は、ムガル帝国と東インド会社との関係の始まりであり、それはパートナーシップに近いものへと発展し、東インド会社が徐々にムガル帝国のネットワークに組み込まれていくことになる」^{[ 94 ]： 19}ローの詳細な日記^{[ 95 ]}はジャハーンギールの治世に関する貴重な情報源であるが、皇帝は恩返しをせず、膨大な日記の中でローについて一切言及していない^{[ 94 ]： 19}

1615年、ジャハーンギールはカングラ城を占領した。カングラ城の支配者であったカトチ族は、アクバル帝の治世中にムガル帝国の属国となっていた。その結果、城は包囲され、1620年に陥落した。これにより、「この地域で最も有力なラージャであったチャンバのラージャが服従することになった」。広大なカシミール地方のキシュトワール地区も同年征服された。

1616年10月、ジャハーンギールはアフマドナガル、ビジャープル、ゴルコンダの3つの反乱王国の連合軍と戦うためにクッラム王子を派遣した 。^{[ 96 ]}ジャハーンギールは3番目の息子であるクッラム（君主名シャー・ジャハーン）を最も愛する息子と考えていた。

ジャハーンギールがアーメダバードを訪れた際、 VOCの代理人による激しいロビー活動の後、ジャハーンギールはグジャラートのVOCに向けた最初の既知の勅令を発布した。これは、1618年3月12日付のPGファン・ラフェステインとAWゴーリーからヤン・ピーテルスゾーン・コーエンへの手紙に記されている。この勅令は代理人に対し、ムガル帝国のどの港でも自由に貿易できること、自らの事業を自治できること、通常の関税（ジャハーンギールの治世中は2.5%と考えられている）の適用^{[ 97 ]} 、地元の商人と自由に貿易できること、宗教を公言できることなど、いくつかの重要な保証を与えた。^{[ 98 ] [ 99 ]}

1621年2月、ヌール・ジャハーンが娘のミフルンニッサ・ベグムをジャハーンギールの末息子シャーリヤール・ミルザと結婚させたとき、クルラムは継母がシャーリヤールをジャハーンギールの後継者にしようとしているのではないかと疑った。クルラムはデカン高原の険しい地形を有利に利用し、1622年にジャハーンギールに対する反乱を起こした。これによりジャハーンギールの宮廷で政治的危機が引き起こされた。クルラムは王位への道を切り開くために盲目の兄クスラウ・ミルザを殺害した。^{[ 100 ]}同時に、サファヴィー朝の皇帝アッバース大帝は1622年の冬にカンダハルを攻撃した。カンダハルはムガル帝国の国境にある商業中心地であり、ムガル帝国の創始者であるバーブルの埋葬地でもあったため、ジャハーンギールはシャーリヤール王子を派遣してサファヴィー朝軍を撃退させた。しかし、シャーリヤールの経験不足と厳しいアフガンの冬のために、カンダハルはサファヴィー朝軍に陥落した。

1623年、ジャハーンギール帝は、カンダハール周辺地域での短い紛争の後、アッバース帝と和平交渉を行うため、テシルダールのハーン・アラムをサファヴィー朝ペルシアに派遣した。ハーン・アラムは、800人のセポイ、書記官、学者、金銀で美しく装飾された10台のハウダを伴っていた。ハーン・アラムはすぐに、サファヴィー朝イランと中央アジアのハーン国の両方から貴重な贈り物と狩猟の達人（ペルシア語: میر شکار 、ローマ字表記: mir shikār ）の一団を連れて戻ってきた。3月、ジャハーンギール帝は、最も忠実な将軍の一人であるマハバト・ハーンに、デカン地方でのクッラムの反乱を鎮圧するよう命じた。マハバト・ハーンがクッラムに対して一連の勝利を収めた後、内戦はついに1625年10月に終結した。^{[ 96 ] [ 7 ]} 

1626年、ジャハーンギールは、カンダハールでムガル帝国を破ったサファヴィー朝に対抗するため、オスマン帝国、ムガル帝国、ウズベク人のブハラ・ハン国との同盟を検討し始めた。^{[ 101 ]}彼はオスマン帝国のスルタン、ムラト4世に手紙を書いた。ジャハーンギールの野望は、1627年の彼の死によって実現しなかった。

M. アタール・アリによれば、ジャハーンギールは概してアクバルの宗教政策を継続し、汎神論に大きな関心を持っていた。^{[ 108 ]}しかし、ムガル宮廷の正統派の人物が晩年のジャハーンギールに影響を与え、より厳格な姿勢をとるようになり、アクバルの宗教政策の一部を覆した。^{[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]}

ジャハーンギールの政権発足当初、多くの熱心なスンニ派信者は、彼が父よりも他の宗教に対して寛容でないように見えたため、希望を抱いていた。彼の即位と、父の宰相であり、折衷的な宗教的立場の立案者であったアブル・ファズルの排除の時点で、ムガル宮廷では強力な正統派貴族グループが権力を増していた。これには特に、ジャハーンギールの信頼するミール・バフシであるシャイフ・ファリドのような貴族が含まれており、彼らはイスラム教徒のインドにおける正統派の牙城をしっかりと守っていた。^{[ 109 ]}ジャハーンギールが宗教政策を変えるきっかけとなったもう一つの影響は、宮廷で蔓延していた宗教的信念や教義に対抗するために定期的に宮廷討論に出席していたアフマド・シルヒンディーの行動によるものであった。 ^{[ 112 ]}その過程で、1617年にまとめられたこれらの書簡には、ファリド・ムルタザ・カーンがこの件に関してアフマド・シルヒンディーの助言を受けたことが記録されている。^{[ 110 ]}彼の努力は、アクバル皇帝の庇護者であったアブル・ファズルに影響を与え、ジャハーンギールを説得してムガル宮廷におけるヒンドゥー教徒の寛容政策を覆すようアフマド・シルヒンディーを支援することに繋がった。 ^{[ 111 ]}ヨハナン・フリードマンは、多くの現代の歴史家や思想家によれば、アフマド・シルヒンディーの清教徒的な思想がアウラングゼーブ皇帝の宗教的正統性に影響を与えたと指摘している。^{[ 113 ] [ 114 ] : 162–163}これは、アフマド・シルヒンディーがジャハーンギールをはじめとするアクバル皇帝の後継者たちに影響を与え、結婚年齢制限の撤廃、モスクの廃止、父が放棄したヒジュラ方式の復活といったアクバルの政策を覆すことに成功したことからも明らかである。 ^{[ 115 ]} 歴史家によると、この影響はジャハーンギールによるカングラ征服の際に顕著に記録されており、遠征を観察していたアフマド・シルヒンディーの立ち会いのもと、ムガル軍は偶像を破壊し、牛を屠殺し、フトバの説教を読み上げ、その他のイスラムの儀式を行った。^{[ 116 ]}ジャハーンギールがアクバルの世俗主義政策から逸脱したことを示すさらなる証拠として、1616年から1619年の間にインド地域を訪れて観察した旅行者テリーが、モスクが礼拝者で満員であること、コーランとハディースの実践的な教えが称賛されていること、ラマダンとイード・アル＝フィトルの祝祭期間中に断食が完全に守られていることを発見した。^{[ 116 ]}

ジャハーンギールは父の政策を引き継ぎ、特定の曜日に牛の屠殺と動物の屠殺を禁止した。ダビスタン・イ・マザーヒブによれば、彼はヒンドゥー教徒が独自の司法代表を持つことができるように、カシミールのシュリカントをヒンドゥー教徒のカーディーに任命した。彼はまた、バラモンと寺院を庇護するという父の政策を引き継いだ。特に、彼はヴリンダーヴァンの寺院のためにチャイタニヤ派にいくつかの助成金を与えたが、彼らの寺院について否定的なコメントもした。彼は父と同様に輪廻転生と偶像崇拝に反対し、プシュカルのラナ・シャンカルの寺院からイノシシの像を撤去するよう命じた。^{[ 117 ]}

最も悪名高いのは、ジャハーンギールの命令によるシーク教のグル・アルジャン・デーヴの処刑である。ジャハーンギールは彼がクスラウの反乱を支援したと疑い、彼の土地は没収され、息子たちは投獄された。^{[ 118 ]}ジャハーンギールがシーク教徒とは何かを理解していたかどうかは不明で、グル・アルジャンをヒンドゥー教徒と呼び、「彼のやり方や振る舞いによって、多くの純真なヒンドゥー教徒や、無知で愚かなイスラム教徒さえも捕らえた…3、4世代にわたって（精神的な後継者たちが）この店を温めてきた」と述べている。グル・アルジャンの処刑の引き金は、ジャハーンギールの反逆者の息子クスラウ・ミルザを支持したことだったが、ジャハーンギール自身の回想録から、それ以前からグル・アルジャンを嫌っていたことは明らかである。「この無益な事件を終わらせるか、彼をイスラム教徒の集会に連れて行くことを何度も考えた。」^{[ 119 ]}グル・アルジャンの後継者であるグル・ハルゴビンドはグワーリヤル城に投獄されたが、後に釈放された。彼はジャハーンギールと友好関係を築き、ジャハーンギールの死の直前にカシミールへの旅に同行した。^{[ 120 ]}

ジャハーンギールの回想録によると、彼はスキャンダラスな行為があったとしてジャイナ教の僧侶を禁止する勅令を出した。しかし、この禁止令はすぐに撤回されたが、ジャハーンギールは回想録の中でそのことを言及しなかった。ジャハーンギールがジャイナ教徒と良好な関係を築いていたことを示す証拠は数多くあり、ジャイナ教の資料自体も彼を称賛している。アリによれば、ジャハーンギールはペルシア語を話すイスラム教徒を想定読者として回想録を書き、偶像崇拝に反対するスルタンとして自身を描写しようとしたため、事実を「改変」したという。^{[ 121 ]}ジャハーンギールの回想録には、彼の甥のうち3人が彼の許可を得てキリスト教に改宗したが、後にその決定を覆したという事実も省略されている。^{[ 122 ]}

彼は自身の肖像が刻まれた「ジャハンギリ硬貨」を発行した。占星術への信仰から、背景に放射状の太陽とともに黄道十二宮のシンボルが描かれた金貨と銀貨の黄道十二宮シリーズも発行した。硬貨が鋳造された月の代わりに黄道十二宮の星座が記されていた。これらすべてはウラマーによってハラム（禁忌）とみなされたため、後継者のシャー・ジャハーンはこれらの硬貨をすべて溶かすよう命じ、現在では極めて希少となっている。^{[ 123 ] [ 124 ]}

ジャハーンギールは実用主義、理性、懐疑主義を強く好んだ。彼はしばしば、異常な出来事に対して「これは実に奇妙だ、ここに記録しておこう」と述べ、論理に反する主張に対しては「それは理にかなっていないし、私の心はそれを受け入れられない」と一蹴した。彼は宗教的寛容を重んじたが、欺瞞的な宗教行為には寛容ではなかった。彼は気に入らない自称グルを速やかに罰し、訪問者と迷信的な儀式を行ったヨーギーを追放し、その偶像を破壊し、また、自意識過剰で神秘主義を広めて人々を欺いていると彼が考えた著名なナクシュバンディー派のイスラム学者をしばらくの間投獄した。しかし、彼にも偏見がなかったわけではない。彼は聖人の墓を深く敬い、聖人の祈りの力を固く信じており、特に自分の誕生を可能にしたと信じていた聖人の祈りの力を強く信じていた。彼は占星術を信じており、不利な惑星配置の悪影響を打ち消すために施しをすることを心がけていた。^{[ 125 ]}

リチャード・M・イートンによれば、ジャハーンギール皇帝は貴族たちに、いかなる者に対しても強制的に宗教を改宗させてはならないと戒める勅令を多数発布したが、そのような命令の発布は、彼の統治下でそのような改宗が一定程度行われたことを示唆している。彼はムガル帝国の伝統である徹底した世俗主義を貫いた。安定、忠誠心、そして収入が主な焦点であり、臣民の宗教的変化ではなかった。^{[ 126 ]}

ジャハーンギールは芸術と建築に魅了されていた。自伝『ジャハーンギールナーマ』の中で、ジャハーンギールは治世中に起こった出来事、出会った動植物の描写、その他の日常生活の様々な側面を記録し、ウスタッド・マンスールなどの宮廷画家に、生き生きとした散文に添える詳細な絵を描くよう依頼した。^{[ 128 ]}例えば、1619年、イランの支配者から宮廷に届けられた王室のハヤブサに畏敬の念を抱き、ペンを手に取った。「この鳥の色の美しさをどう表現すればいいだろうか。黒い模様があり、翼、背中、側面の羽はどれも非常に美しかった」と記し、その後、ハヤブサが死んだ後にウスタッド・マンスールに肖像画を描くよう命じたことを記録した。^{[ 129 ]}「ナディリ」はジャハーンギールがデザインした特別な衣服の一種で、彼自身と尊敬する廷臣のために用意されていた。^{[ 130 ]}ジャハーンギールは、依頼した美術品の多くを、数百枚の絵を収めた精巧なアルバムに綴じて展示した。時には動物学などのテーマに沿って整理されていた。^{[ 131 ]}

ジャハーンギール自身は自伝の中で、絵画を見るだけでどんな肖像画の作者でも特定できるという自身の能力について、控えめな態度を全く見せていない。彼はこう述べている。

絵画への愛着と、絵画を評価する技術は、故人であろうと現代の画家であろうと、作品が目の前に持ち込まれた際に、名前を告げられなくても、即座に「これは誰それの作品だ」と言えるほどにまで達しました。また、複数の肖像画が描かれた絵があり、それぞれの顔が異なる画家の作品である場合、どの顔がどの画家の作品であるかを判別できます。さらに、ある人物が顔の目や眉毛を描き加えたとしても、元の顔が誰の作品で、誰が目や眉毛を描いたのかを見分けることができます。

ジャハーンギールは美術鑑賞を非常に重視しており、アクバル帝時代の絵画も保存していた。その好例が、伝説的な音楽家タンセンの義理の息子である音楽家ナウバト・ハーンをウスタッド・マンスールが描いた絵画である。彼の治世下で制作された絵画は、その美的価値に加え、綿密に目録化され、日付が記され、署名までされていたため、研究者たちは多くの作品がいつ、どのような背景で制作されたのかをかなり正確に把握することができた。

WM サックストンの『ジャハンギールナーマ』の翻訳の序文で、マイロ・クリーブランド・ビーチは、ジャハンギールがかなり安定した政治体制の時代に統治し、「皇帝の現在の熱意に応える」回想録に添える芸術作品を芸術家に制作させる機会があったと説明している。^{[ 132 ]}彼は自身の富と自由時間の贅沢を利用して、ムガル帝国が包含する豊かな自然界を詳細に記録した。時には、この目的のために芸術家を同行させることもあった。ジャハンギールがラヒマバードに滞在していたとき、彼は特に美しいと感じた特定の虎を射殺し、その姿を画家たちに描かせた。^{[ 133 ]}

彼は画家ゴヴァルダンをアラハバード（現在のプラヤーグラージ）に派遣し、サドゥーの絵を描かせた。その結果、あらゆるヨーガのポーズをとるサドゥーを描いた最古の絵画群が生まれた。^{[ 83 ]}

イエズス会士たちは様々な書籍、版画、絵画を持参し、アクバルがそれらを大変喜んだのを見て、ムガル帝国に贈るためにさらに多くの同じものを取り寄せた。彼らはムガル帝国が「改宗寸前」だと感じていたが、それは全くの誤りであることが判明した。それどころか、アクバルとジャハーンギールは共にこれらの美術作品を綿密に研究し、複製や改変を行い、初期の図像的特徴の多くを取り入れ、後にルネサンス美術の特徴となった写実的な絵画表現を取り入れた。ジャハーンギールは宮廷画家の腕前を誇りに思っていたことで知られている。その典型的な例がトーマス・ロー卿の日記に記されている。皇帝は画家たちにヨーロッパのミニアチュールを何度も模写させ、合計5枚のミニアチュールを作らせた。そしてジャハーンギールはローに模写の中からオリジナルを見分けるよう挑戦したが、トーマス・ロー卿は見分けることができず、ジャハーンギールは大いに喜んだ。

ジャハーンギールはヨーロッパ様式を取り入れた点でも革新的だった。ロンドンの大英博物館には、ジャハーンギールの時代に描かれたインドの肖像画が74点収蔵されており、その中には皇帝自身の肖像画も含まれている。これらの肖像画は、ジャハーンギールの治世における美術作品の中でも独特な例である。なぜなら、これらの絵のように肩や頭部まで含めた顔全体が描かれることはなかったからである。^{[ 134 ]}

ジャハーンギールは、弱くて無能な統治者であったと広く考えられている。^{[ 135 ] [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ]}東洋学者のヘンリー・ベヴァリッジ（『トゥズク・エ・ジャハーンギリ』の編集者）は、ジャハーンギールをローマ皇帝クラウディウスと比較し、両者とも「統治者として不適切な立場にいた弱者であり、ジャハーンギールが自然史博物館の館長であったならば、より優れた、より幸福な人物であっただろう」と述べている。^{[ 139 ]}さらに彼は、「彼は帝国の領土を増やすことはなく、それどころか、カンダハールをペルシア人に奪われたことで領土を縮小した。しかし、彼の穏やかな気質、あるいは怠惰さは、多くの流血を防いだという意味で、おそらく利点であった。王としての彼の最大の欠点は、妻ヌール・ジャハーンへの従順さ、そしてその結果として、息子の中で最も有能で優秀なシャー・ジャハーンとの争いであった」と述べている。^{[ 140 ]} 1609年にジャハーンギールの宮廷を訪れたウィリアム・ホーキンス卿は、「要するに、この男の父であるエクベル・パダシャ（バドシャー・アクバル）がデカンから得たものを、この王セリム・シャー（ジャハーンギール）は失い始めている」と述べている。^{[ 139 ]}ジャハーンギールの孫であるダーラー・シコーの下で働いていたイタリアの作家で旅行家のニッコロ・マヌッチは、ジャハーンギールについての議論を次のように始めている。「息子は父親が額に汗して得たものを浪費するというのは、経験によって証明された真実である。」^{[ 139 ]}

ジョン・F・リチャーズによれば、ジャハーンギールが頻繁に私的な生活領域に引きこもったのは、彼が毎日かなりの量のワインとアヘンに溺れていたことによる怠惰さを部分的に反映していたという。^{[ 141 ]}

ジャハンギールは、自然界への深い興味を反映して、自ら「科学的」実験を行うことに強い関心を持っていた。彼は、山羊の攻撃性に関する広く受け入れられている考えが真実ではないことを発見した。彼は、鶏を標本として、骨折を治すための瀝青の効果を調査した（瀝青は効果がないことがわかった）。彼は、羊の死骸の腐敗速度を観察することによって、アーメダバードとマフムダバードの空気の質を比較した。さらに、彼は積極的に畜産とヤギの飼育に取り組み、象の妊娠期間を正確に推定し、ライオンとオオカミの肝臓を研究して、胆嚢の位置（肝臓の内側か外側か）が勇気と相関しているかどうかを調べた。^{[ 125 ]}

• 1939 年のヒンディー語映画『プカール』では、チャンドラ・モハンがジハンギルを演じました。^{[ 142 ]}
• 1953年のヒンディー語映画『アナールカリ』では、プラディープ・クマールが彼を演じた。^{[ 143 ]}
• 1955 年のヒンディー語映画『アディル・エ・ジャハンギル』では、 DK サプルが彼を演じました。
• 1955年のテルグ語映画『アナールカリ』では、 ANRが彼を演じた。
• 1958年のウルドゥー語映画『アナールカリ』では、彼はスディールによって演じられた。^{[ 144 ]}
• 1960年のヒンディー語映画『ムガル・エ・アザム』では、ディリップ・クマールが彼を演じた。^{[ 145 ]}ジャラル・アガは、映画の冒頭で若いジャハンギールも演じた。^{[ 145 ]}
• 1966年のマラヤーラム語映画『アナールカリ』では、プレム・ナジールが彼を演じた。^{[ 146 ]}
• 1979年のテルグ語映画『アクバル・サリム・アナールカリ』では、彼はバラクリシュナによって演じられた。
• 1988 年のシャム ベネガルの TV シリーズ「バーラト エク コージ」では、ビジェイ アローラが彼を演じました。
• 2000年のテレビシリーズ「ヌールジャハン」では、ミルンド・ソーマンが彼を演じた。^{[ 147 ]}
• 2013年のエクタ・カプール制作のテレビシリーズ『ジョーダ・アクバル』では、ラヴィ・バティアが彼を演じた。当初はアヤーン・ズベール・ラフマニも若い頃のサリムを演じていた。
• 2014年のインドゥ・スダレサンのTVシリーズ『シヤアサット』では、カランヴィル・シャルマと後のスダンシュ・パンディが演じた。^{[ 148 ]}
• 2014年のインドのテレビコメディ番組『Har Mushkil Ka Hal Akbar Birbal』で、パワン・シンはサリム王子役を演じた。
• 2018年のカラーズTVシリーズ 「ダスターン・エ・モハバット・サリム・アナーカリ」では、シャヒール・シェイクが彼を演じた。
• 2023年のZEE5のウェブシリーズ『Taj: Divided by Blood』では、アーシム・グラティが彼を演じている。

• ジャハンギールは、インデュー・スンダレサンの受賞歴のある歴史小説『二十番目の妻』（2002年）^{[ 149 ]}、およびその続編『薔薇の祝祭』（2003年）^{[ 150 ]の主要人物である。}
• ジャハンギールは、アレックス・ラザフォードの小説『世界の支配者』（2011年）^{[ 151 ]}、およびその続編『汚れた玉座』（2012年）^{[ 152 ]}の主要人物であり、シリーズ『ムガル帝国』にも登場する。
• ジャハンギールは、タヌシュリー・ポッダー著の小説『ヌール・ジャハンの娘』（2005年）の登場人物である。^{[ 153 ]}
• ジャハンギールは、ニーナ・コンスエロ・エプトン著の歴史小説『愛された皇后ムムターズ・マハル』に登場する人物である。 ^{[ 154 ]}
• ジャハンギールは、ジョティ・ジャファによる歴史小説『ヌールジャハン』の主要登場人物である。 ^{[ 155 ]}
• ジャハーンギールは、ティメリ・ムラリの小説『タージ、ムガール帝国の物語』の登場人物です。^{[ 156 ]}

• アブル・ファズル・アラミ（1907年）。アブ・ル・ファズルのアクバル・ナマ。 Vol.  Ⅲ．ヘンリー・ベヴァリッジ訳。インド、カルカッタ: アジア社会。
• アンドレア、アルフレッド・J.、オーバーフィールド、ジェームズ・H. (2005). 『人類の記録：世界史の源泉』第2巻：1500年以降（第5 版）. ボストン：ホートン・ミフリン. ISBN 978-0-618-37041-2。
• アルヴィ、サジダ S. (1989)。 「ムガール帝国皇帝ジャハンジャール（1605 ～ 1627 年）の治世中の宗教と国家：非法的視点」。ストゥディア・イスラミカ(69): 95–119 . doi : 10.2307/1596069。JSTOR 1596069。 
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• Findly, Ellison B. (1987年4月～6月)「ジャハーンギールの非暴力の誓い」アメリカ東洋学会誌107 ( 2): 245–256 . doi : 10.2307/602833 . JSTOR 602833 . 
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• ルフェーヴル、コリンヌ（2022）。帝国の統合：ジャハーンギールのインドにおける権力とエリート。パーマネント・ブラック。