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| ラジャラジャ1世 | |||||
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| ラージャケーサリ ヴァルマン、 ポンニーイン セルヴァン、ムムムティ コーアン、[1]シヴァパサセカラン、ティルムライカンダチョーラン、タイラ クラ カアラン、パンディヤ クラ サニ、テルング クラ カアラン、ケラランダガン、シンガランダガン、クシャトリヤシカーマン | |||||
 ブリハディーシュヴァラ寺院にあるラージャラージャ 1 世とその師カルヴラールの壁画 | |||||
| チョーラ朝皇帝 | |||||
| 治世 | 985年6月/7月～1014年1月または2月 | ||||
| 前任者 | ウッタマ | ||||
| 後継 | ラジェンドラ1世 | ||||
| アヌラーダプラの王 | |||||
| 治世 | 992年頃 – 1014年 1月/2月頃 | ||||
| 前任者 | マヒンダ V | ||||
| 後継 | ラジェンドラ1世 | ||||
| 生まれる | Arun Mozhi Varman 947 タンジャヴル、チョーラ帝国(現在のタミル・ナードゥ州、インド) | ||||
| 死亡 | 1014年1月（66歳）[2] タンジャヴール、チョーラ朝 | ||||
| 配偶者 |
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| 問題 |
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| 王朝 | チョーラ | ||||
| 父親 | パランタカ II | ||||
| 母親 | ヴァナヴァン・マハデヴィ | ||||
| 宗教 | ヒンズー教 詳細を見る | ||||
| サイン |  | ||||
ラージャラージャ1世（中期タミル語：Rājarāja Cōḻaṉ、古典サンスクリット語：Rājarāja Śōḷa、947年11月3日 - 1014年1月/2月）[1] [3]は、ラージャラージャ大王としても知られ、 985年から1014年まで統治したチョーラ朝の皇帝である。彼は南インドとスリランカの一部を征服し、インド洋を越えてチョーラ朝の影響を拡大したことで知られている。[4] [5]ラージャラージャの出生名はアルルモジ・ヴァルマンであった。[6]
ラージャラジャの帝国は、パンディヤ国、チェラ国、スリランカ北部の地域を含む広大な領土を網羅していた。彼はまた、ラクシャディープ諸島、ティラドゥンマドゥル環礁、インド洋のモルディブの一部などの戦略的な島々にも影響力を広げた。彼の征服は南方にとどまらず、西ガンジス川と西チャルキヤ川に対する軍事作戦にも成功し、チョーラ朝の権威をトゥンガバドラ川まで広げた。東部では、ラージャラジャはベンギの支配をめぐってテルグのチョーラ王ジャタ・チョーダ・ビーマとの激しい反対に直面した。この地域は、資源と貿易ルートへのアクセスのため、戦略的に非常に重要であった。2人の支配者がこの地域の支配権を争うにつれて対立が激化し、大きな戦いと忠誠心の入れ替わりをもたらした。[7] [8] [9] [10]
ラージャラージャ1世は建築と文化の業績でも重要な足跡を残した。彼はチョーラ朝の首都タンジャヴールにラージャラージェシュワラム寺院の建設を命じた。この寺院は中世南インド建築様式の最も顕著な例の一つとして崇敬されている。[11] さらに、彼の治世中に、アッパール、サンバンダル、スンダラルなどの詩人による重要なタミル文学作品が集められ、ティルムライとして知られる単一のコレクションに編纂された。これにより彼は「ティルムライ・カンダ・チョラー」、つまり「ティルムライを見つけた者」という称号を得た。[8] [12]彼は1000年に土地の測量と評価のプロジェクトを開始し、タミルの国をヴァラナドゥスとして知られる個々の単位に再編成することにつながった。[13] [14]ラージャラージャは1014年に亡くなり、息子のラージェンドラ・チョーラ1世が後を継いだ 。
若いころ
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ラージャラージャは、スンダラ・チョーラとしても知られるチョーラ朝の王パランタカ2世とヴァナヴァン・マハデヴィー王妃の息子であった。[15]ティルヴァランガドゥの銅版碑文に記録されているように、彼の出生名はアルン・モジ・ヴァルマンであり、「太陽の一族の言葉」を意味している。[1] [16]彼は、タミル暦のアイパッシ月、サダヤム星の下で、西暦947年頃に生まれた。 [17]タミル・ナードゥ州政府は、彼の誕生日を947年11月3日と認定している。[18]ラージャラージャには、兄のアディタ2世[ 3]と姉のクンダヴァイがいた。[19]
ラージャラージャの即位は、曽祖父パランタカ1世の治世に続くチョーラ朝の王位継承争いの時代を終わらせた。パランタカ1世の後、長男のガンダラディティヤが王となった。しかし、ガンダラディティヤの死後、その息子マドゥランタカンはまだ未成年であったため、王位はパランタカ1世の次男アリンジャヤに継承された。アリンジャヤはすぐに死去し、その息子パランタカ2世（スンダラ・チョーラ）が跡を継いだ。スンダラの意向により、スンダラ・チョーラの跡をマドゥランタカンが継ぐことが決まった。しかし、ラージャラージャの息子ラジェンドラ1世のティルヴァランガドゥ碑文によると、継承計画はラージャラージャ自身によって作成された可能性がある。[3]
アディタ2世は謎の状況で亡くなり、碑文からは暗殺された可能性が示唆されている。その後まもなくスンダラ・チョーラも亡くなり、マドゥランタカンがウッタマ・チョーラの称号で王位に就いた。ウッタマ・チョーラの死後、ラージャラージャが985年半ばに王位に就いた。[3]彼はこの時までアルルモヒ・ヴァルマンとして知られていたが、その後「王の中の王」を意味するラージャラージャという王名を採用した。[20]
軍事征服
ラージャラージャが権力を握ると、彼は伝統的なチョーラ朝の領土の中心であったタンジャヴール・ティルチラーパッリ地域を中心とした王国を継承した。[1]しかし、この王国はそれほど大きくなく、前年のラーシュトラクータ朝の攻撃からまだ復興中だった。ラージャラージャは王国を強力な陸軍と海軍を備えたよく組織された帝国に変えることでこれを変えた。彼の統治下で、北のヴェンギ王国はチョーラ朝と緊密に同盟を結び、その影響力は東海岸に沿って北のカリンガまで広がった。[3]
タンジャヴールの碑文には、様々な連隊が記されている。これらの連隊は象、騎兵、歩兵の部隊に編成されていた。これらの部隊はそれぞれ独立して活動し、必要に応じて贈り物をしたり寺院を建設したりする権限を持っていた。[21] [22]
カンダルール・サライに対して
ラジャラージャの最初の碑文は、西暦 988 年頃、現在のケーララ州に位置するカンダルル サライでの重要な勝利を記念しています。彼は「カンダルル・シャライ・カラム・アルッタ」（「カンダルル・サライを破壊した者」という意味）として称賛されている。[23]
彼は「カンダルール・サライを滅ぼした者」という意味の「カンダルール・シャライ・カラム・アルッタ」として讃えられている。[要出典]もともとこの地域はマドゥライのパンディヤ王の家臣であったアイ族の首長の支配下にあった。しかし、チェラ王朝とパンディヤ王朝の戦士のどちらがこの紛争に関与していたかは不明である。[24]ティルヴァランガドゥの碑文は、ラジャラジャの将軍がヴィジンジャム（ヴィヒナム）を占領したことを示唆しており、これはカンダルール・サライ作戦の一部であった可能性がある。この戦闘にはチョーラ朝の海軍が関与していたか、海軍と陸軍の共同作戦であった可能性がある。[24]
ケーララとパンディヤの征服
ラージャラージャの碑文は、990年代にカニャークマリ県で、 1000年代初頭にティルヴァナンタプラム県で現れ始めた。チョーラ朝によるケーララ征服は、11世紀初頭に遡ることができる。 [24]ラージャラージャのものとされる、西暦1005年のセヌール碑文には、彼の軍事的功績が記録されている。そこには、パンディヤ朝の首都マドゥライの破壊や、いくつかの地域の征服について記されている。これには、コーラム（ヴェナド）、コラデシャム（ムシカ）、コドゥンガルール（マコタイのチェラペルマル）の恐るべき支配者たちを打ち負かしたことも含まれている。[24] [25] [全文引用が必要]マライナドゥ地方でのいくつかの勝利は、おそらくラージェンドラ・チョーラ1世王子が父ラージャラージャ・チョーラに代わって達成したものだ。[26]
パンディヤ族に対する勝利の後、ラージャラージャは「パンディヤ族への雷」と訳されるパンディヤ・クラシャニの称号を授かった。彼の征服の結果、パンディヤ族の領土は「ラージャラージャ・マンダラム」または「ラージャラージャ・パンディナドゥ」として認知されるようになった。[27]ラージャラージャのトリサンク・カスタ（南部地域）への軍事遠征について語る際、ラージェンドラ1世のティルヴァランガドゥ勅許状は、アマラブジャンガという名の王族の捕虜について言及している。[28]しかし、この人物の具体的な身元、つまりパンディヤ王朝の王子であったのか、パンディヤ王に仕える将軍であったのか、コング・チェーラ王朝の王子であったのかは、依然として議論の余地があり、決定的な結論は出ていない。[26] [28]コング・ナドゥ地方の歴史記録であるコング・デサ・ラジャカルによれば、この将軍は最終的にラジャラジャへの忠誠を変えたと示唆されている。彼は、王の塗油または戴冠の行為を象徴してチョーラ王に金を注ぐカナカビシェカの儀式に参加したと言われている。[28]
ラージャラージャは南部地域で権力を固めると、ムンムディ・チョーラの称号を授かった。この称号は「三つの王冠」を意味し、チョーラ朝、パンディヤ朝、チェーラ朝という三つの重要なタミル王国に対する彼の権力を象徴していた。[1]
スリランカの征服
マヒンダ5世の治世中、シンハラ王国アヌラーダプラは、主に君主の経済政策の結果として、西暦982年頃に大規模な軍事反乱を経験した。アヌラーダプラの首都の軍隊は、主に沿岸地域から募集されたタミル人傭兵で構成されていた。西暦882年までに緊張は高まり、これらの傭兵が率いる本格的な反乱となり、長期にわたる内戦となった。その後の混乱により、脆弱なシンハラ人統治者はロハナ公国に避難せざるを得なくなり、首都アヌラーダプラは約11年間続く内乱に陥り、無秩序と無法が蔓延した。 [29] [30]
中央統治の混乱は、特にタミル人傭兵への義務を果たす上で、王国の財政的負担を悪化させた。その結果、傭兵たちは不満と幻滅を感じ、チョーラ朝に忠誠を誓った。この戦略的な転換により、アヌラーダプラはチョーラ朝軍の侵攻に対して脆弱となり、チョーラ朝軍は内紛を利用して993年に侵攻を開始した。史料に記録されているこれらの出来事は、アヌラーダプラの歴史におけるこの時期の経済政策、軍事力学、および地域の権力闘争の複雑な相互作用を強調している。 [29] [30]
993年、ラージャラージャはスリランカのアヌラーダプラ（現地ではピヒティ・ラタとして知られている）の征服を成し遂げた。[25] この領土はその後、チョーラ朝の歴史記録ではイラ・マンダラムと指定された。[25] この軍事作戦により、チョーラ朝軍はアヌラーダプラを略奪し、その結果、スリランカ北部はチョーラ朝の手に落ちた。行政活動の一環として、チョーラ朝は戦略的な軍事拠点であるポロンナルワに州都を置き、ラージャラージャの称号にちなんでジャナナタマンガラムと改名した。[30]
チョーラ朝の統治下では、官僚のタリ・クマランが、現在のマントータとして知られるマハティルタの町に、「ラジャラジャの主」を意味するラジャラジェシュワラとして知られる重要なシヴァ寺院の建設を監督した。その結果、マハティルタは、チョーラ朝の君主による征服とこの地域での権威の確立を記念して、ラジャラジャプラと改名された。[30]
勝利を記念して、チョーラ朝の行政官タリ・クマランは、マハティルタの境内に「ラージャラージャの主」を意味するラージャラージェシュワラという名の有名なシヴァ寺院の建設を監督した。現在、現代のマントータとして認められているこの寺院は、チョーラ朝の覇権と宗教的熱意の象徴として極めて重要な役割を果たした。チョーラ朝の君主への敬意を表してマハティルタをラージャラージャプラに改築したことは、チョーラ朝によるアヌラーダプラ征服と、その後のスリランカ北部の統治の象徴的かつ文化的重要性をさらに強調している。[要出典]
ティルヴァランガドゥ図版は、ラージャ・ラージャの遠征と伝説の英雄ラーマによるランカ島侵攻を直接比較しています。
「ラーマは猿の助けを借りて海を渡る土手道を築き、その後、鋭い矢を使ってランカ王を非常に苦労して打ち負かしました。しかし、ラーマよりも優れたこの王は、強力な軍隊を率いて船で海を渡り、ランカ王を焼き尽くしました。」
— ティルヴァランガドゥ銅版画[1]
1017年、ラージャラージャの後継者ラージェンドラ1世は、チョーラ朝によるスリランカ征服を完了させた。[31]スリランカにおけるチョーラ朝の統治は1070年まで続き、その後も決着のつかない衝突が続いた後、チョーラ朝の撤退で占領は終了した。[32]
チャルキヤ紛争
998年、ラージャラージャはガンガパディ、ノーランバパディ、タディガイパディ（現在のカルナータカ州）を併合した。[33]この遠征中、チョーラ王朝はガンジス朝の家臣であったノーランバ族を征服した。[34] [35] これらの領土は当初、973年に西チャルキヤ朝に敗れたラーシュトラクータ朝の宗主権下にあった。その結果、チョーラ朝はチャルキヤ朝と直接対立することになった。[36]ダルワールのイリヴァベダンガ・サティアシュラヤの碑文には、彼が西チャルキヤ朝の家臣であり、チョーラ朝の攻撃を認めていることが記されている。[37]
ダルワールのイリヴァベダンガ・サティアシュラヤの作とされる碑文は、西チャルキヤ朝への忠誠を認め、チョーラ朝の侵攻を強調している。彼は、ラージェンドラ・チョーラが95万5千人の大軍を率いてドヌワラで大混乱を引き起こし、ダルマシャストラで規定された戦争の倫理的境界を曖昧にしたと非難している。 [38] ジェームズ・ハイツマンやヴォルフガング・シェンクルーンなどの歴史家は、この対立はチョーラ王国とチャルキヤ王国の統治者間の個人的な敵意を示すものであり、バーダミのチャルキヤ朝とカンチのパラヴァ朝の間の歴史的な紛争に似ていると解釈している。[39] [40]
1004年までに、ラージャラージャはガンガヴァディ県の征服に成功した。[41] 彼は、チャンガルヴァ族が支配するガンガヴァディ西部と、当時チョーラ朝の臣下となっていたコンガルヴァ族が統治するコダグを支配下に置いた。[42] チョーラ朝の将軍、パンチャヴァン・マラヤは、ポンナソゲの戦いでチャンガルヴァ族を破るのに重要な役割を果たし、アルカルグッド・イェルスヴィラ7000の領土と、クシャトリヤシカマニの尊い称号を当然の報酬として与えられた。[43]同様に、コンガルヴァ族のリーダーであるマニャの勇敢さが認められ、彼らにはマランビ（クールグ）の領地とクシャトリヤシカマニの称号が与えられた。[42]
一方、ヴェンギー王国は東チャルキヤ朝の一員であるジャタ・チョーダ・ビーマの支配下にあった。[42]しかし、ラージャラージャはビーマとの戦いに勝利し、サクティヴァルマンはチョーラ朝の下で副王に任命された。[36] [44] 1001年にビーマがカンチを奪還した短い期間があったにもかかわらず、ラージャラージャはサクティヴァルマンを速やかに復権させ、ビーマという名のアーンドラ王を追放して排除した。 [45]特筆すべきことに、ラージャラージャは娘のクンダヴァイをヴェンギー王国の次の副王であるヴィマラディティヤと結婚させることで、チョーラ朝と東チャルキヤ王国の同盟を強固なものにした。この戦略的な統合により、ラージャラージャの子孫が将来的に東チャルキヤ王国の王位を継承することが確実となった。[44]
ホイサラ紛争
チョーラ朝と西チャルキヤ朝の家臣であったホイサラ朝との間には敵対的な衝突があった。 [要出典]ナラシプールのゴパラクリシュナ寺院の1006年の碑文には、ラージャラージャの将軍アプラメーヤがホイサラ朝の将軍とナガンナと特定される大臣を殺害したことが記録されている。 [46] さらに、チャンナパトナの同様の碑文には、ラージャラージャがホイサラ朝を破ったことが記されている。 [ 47 ]
カリンガ征服
カリンガ王国への侵攻はヴェンギ征服後に起こった。[48]この征服は当時のチョーラ朝の北の境界を定め、南インドと南東インド全体の支配を確立した。[要出典]
クダ・マライ・ナドゥの征服
複数の歴史的記述には、西暦 1000 年頃にラジャラジャ王が「クダ・マライ・ナドゥ」と呼ばれる場所を征服したという記述があります。[10] [49]カルナータカ州で発見された特定の碑文では、「クダ・マライ・ナドゥ」の代わりに「クダグ・マライ・ナドゥ」という用語が使用されている。学者は一般に、この地域がクールグ（クダグ）に相当すると信じています。[10] [50]
王のマライナドゥ征服についてはヴィクラマ・チョーラ・ウラに記述があり、18の峠を越えてわずか1日で征服したとされている。[ 10]クロトゥンガ・チョーラ・ウラによると、ラージャラージャ王は18人の首をはね、ウダガイを焼き払ったとされている。 [51]さらに、カリンガトゥッパラーニは、ウディヤール・マンダラムにチャダヤ・ナルヴィザを設立し、ウダガイを占領し、その地域から数頭の象を略奪したことに言及している。[10] 西暦999年のティルッパラナム碑文には、マライナドゥから戦利品として得た偶像を王が捧げたことが記録されている。[10] [52] [53] [54]
海軍遠征
「海軍の作戦により、モルディブ諸島、マラバル海岸、スリランカ北部が征服された。これらはすべて、チョーラ朝が東南アジア、アラビア、東アフリカとの貿易を支配するために不可欠だった。これらは中継地域であり、東南アジアや中国に向かうアラブの商人や船舶の寄港地であり、ヨーロッパに高利益で販売される貴重な香辛料の供給源であった。」
— ロミラ・タパー、「ブリタニカ百科事典」。
ラジャラジャの最後の征服の一つは、モルディブ諸島（「1200の古代の海の島々」）の海軍征服であった。[55] [10] この海軍作戦は、インド洋におけるチョーラ朝の海軍力の誇示であった。[10]
チョーラ朝はベンガル湾周辺の地域を支配し、ナガパッティナムを主要港とした。チョーラ朝海軍はスリランカ侵攻でも大きな役割を果たした。[56]ラジャラジャの成功により、その息子ラジェンドラ・チョーラがチョーラ朝のシュリーヴィジャヤ侵攻を率いて東南アジアで海軍襲撃を行い、カダラムを短期間占領した。[7] [57]
私生活
ラジャラージャは以下を含む数人の女性と結婚した：ヴァナティ別名ティリプヴァーナ・マーデヴィヤル、ダンティサクティ・ヴィタンキ別名ロカマデヴィ、パンチャヴァン・マデヴィヤル、チョーラ・マハデヴィ、トライロキャ・マハデヴィ、ラタ・マハデヴィ、プリスヴィ・マハデヴィ、ミーナヴァン・マハデヴィ、ヴィラナラーヤニ、ヴィラヴァン・マハデヴィ。彼には少なくとも3人の娘と2人の息子がいました。長男ラジェンドラはティリプヴァーナ・マーデーヴィヤルに生まれました。次男はアライヤン・ラジャラジャンと名付けられ、母親の身元は不明である[61] [62] [63] 。 [要出典]彼はロカマデフとの間に長女クンダヴァイをもうけ、最終的にチャルキヤの王子ヴィマラディタンと結婚した。[要出典]ラジャラジャには他に2人の娘がいました。[要出典]ラージャラージャは1014年タミル暦マカ月に亡くなり、ラージェンドラ・チョーラ1世が後を継いだ。[64]
管理
ラージャラジャ1世の治世以前は、チョーラ朝の領土の一部は、チョーラ朝の支配者と緩やかな同盟関係にあった世襲の領主や王子によって統治されていた。[65]ラージャラジャは西暦1000年に土地の調査と評価のプロジェクトを開始し、帝国をヴァラナドゥスとして知られる単位に再編成することとなった。[13] [14]ラージャラジャ1世の治世から西暦1133年のビクラマ・チョーラの治世まで、世襲の領主と地方の王子は交代するか、従属的な役人になった。 [65]これにより、国王は帝国のさまざまな地域をより厳密に管理するようになった。[65]ラージャラジャは地方自治を強化し、村の集会やその他の公的機関が自治権を保持しながら説明責任を負える監査および管理のシステムを導入した。[66] [67] [68]貿易を促進するために、彼は最初のチョーラ朝の使節団を中国に派遣した。[69]さらに、姉のクンダヴァイが寺院の運営と管理で彼を助けた。[70]
役員
ラジェンドラ・チョーラ1世は、ラージャラージャ王の治世の終わりごろに共同摂政に任命された。彼は北部および北西部の最高司令官の地位にあった。ラージャ・チョーラ王の統治下では、行政システムが著しく拡大し、以前の時代と比較して、チョーラ王朝の記録に記録されている役職や役人の数が多くなった。 [13]ラージャラージャ王の最高官僚の一人であるビラヴァン・ムヴェンダヴェランは、彼の碑文の多くに登場している。 [73]碑文に見られる他の役人の名前には、バナ族の王子ナラシムハヴァルマン、将軍セナパティ・クリシュナン・ラーマン、サマンタ族の族長ヴァラヴァライヤン・ヴァンディヤデヴァン、歳入官イライラヴァン・パラヴァラヤン、および全国的な土地調査を組織したクルヴァン・ウラガランダンがいる。[74]
宗教政策
ラージャラジャはヒンズー教のシヴァ派の信者であったが、ヴィシュヌ神に捧げた寺院もいくつかあった。[要出典]
チュダマニ寺院は、11世紀にナガパティナムに建てられた仏教寺院です。シュリー・マーラ王の父にちなんで、チュダマニ寺院またはチュラマニ寺院と名付けられました。この寺院は、ラージャラージャ1世の支援を受けて、シュリーヴィジャヤ王国のサイレンドラ王、シュリー・マーラ・ヴィジャヤットンガヴァルマンによって建てられました。[75] [76] [77]ライデンの小額の寄付金によると、この寺院はクロットゥンガ1世の治世中にラージャラージャ・ペルンパリとして知られていました。 [78]ラージャラージャは、アナイマンガラム村の収入をこの寺院の維持費に充てました。[79]
ラージャラジャは自らをシヴァパダ・シェカラ（IAST : Śivapāda Śekhara）と名乗った。文字通り「シヴァの足元に王冠を置く者」という意味である。[80]
芸術と建築
ラジャラジャは宮廷でテーヴァラムの短い抜粋を聞いた後、賛美歌を取り戻す活動に乗り出した。 [81 ] 彼はナンビ・アンダール・ナンビに助けを求めた。[82]神の介入により、ナンビはチダンバラムのティライ・ナタラジャ寺院の第二境内の部屋で、白アリに半分食べられたカディジャムの葉の形をした文字を発見したと信じられている。[83] [82]寺院の バラモン（ディクシタール）はこの活動に反対したが、ラジャラジャはチダンバラムの通りに聖詩人の像を奉納することで介入した。[83] [84]こうしてラジャラジャはティルムライを救った者を意味するティルムライ・カンダ・チョランとして知られるようになった。ナンビは著書『ナンビヤンダル・ナンビ・プラナム』別名『ティルムライ・カンダ・プラナム』の中で、自身のパトロンをラサラサマンナン・アバヤクラ・セカラン、すなわちアバヤ一族の最高王ラジャラジャ王としている。[85]当時、シヴァ寺院には神の姿の像しかなかったが、ラジャラジャの出現後、ナヤナールの聖者の像も寺院内に置かれるようになった。[84] ナンビは最初の7冊として、サンバンダル、アッパル、スンダラルの3人の聖詩人の賛歌をまとめた。マニカヴァサガルの『ティルコヴァヤル』と『ティルヴァカカム』を第8冊に、他の9人の聖者の賛歌を第9冊に収めた。ティルムラールの『ティルマンディラム』が第10巻とされ、他の12人の詩人による40の賛歌が第11巻を構成した。さらにナンビは、63人のナヤナール聖者の労働の神聖なアンタティである『ティルトタナール ティルヴァンタティ』と自身の賛歌を第12巻として追加した。[86]最初の7冊は後にテヴァラムとして認識された。[86]セッキザールの『ペリヤ プラナム』（1135年）が第12巻として追加されたことで、サイヴァの正典全体が聖典ティルムライとして知られるようになった。その結果、サイヴァ文学は現在、約600年にわたる宗教的、哲学的、文学的発展を網羅している。[86]
ラージャラージャの同時代の肖像画や彫像は現存していない。タンジャヴール寺院にあるとされるラージャラージャを描いた青銅像は偽物であり、最近作られたものである。[25]
ブリハディシュヴァラ寺院
1010年、ラージャラージャはタンジャヴールにブリハディーシュワラ寺院を建て、シヴァ神に捧げた。ペーリヤ・コーヴィル、ラージャラージェシュワラ寺院、ラージャラージェシュワラムとしても知られるこの寺院と首都は、宗教と経済活動の中心地であった。[87] [88] [89] 2010年に1000周年を迎えたこの寺院は、インド最大級の寺院であり、チョーラ朝時代のドラヴィダ建築の一例である。[90] [91]ガンガイコンダ・チョーラプラム寺院やアイラヴァテーシュワラ寺院とともに、ブリハディーシュワラ寺院は「偉大なるチョーラ朝寺院群」として知られるユネスコ世界遺産の一部である。[92]
ヴィマナムと呼ばれるこの寺院の塔は、216フィート（66メートル）という驚異的な高さを誇り、世界で最も高い塔である。最上部には球根状の構造物であるクンバムが鎮座しており、これはすべて一枚岩から彫り出されており、重さは約80トンである。[93]入口には、長さ約16フィート、高さ13フィートの、一枚岩から彫り出された聖なる雄牛ナンディのかなり大きな像が立っている。寺院の建物全体は、寺院の西約60キロに位置する産地から採取された花崗岩で作られている。この寺院は、タミル・ナードゥ州でも有数の観光名所として広く知られている。[94]
コイン
ラージャラージャの治世以前、チョーラ朝の硬貨には表面に虎の紋章が、またパンディヤ王朝とチェーラ王朝を表す魚と弓の紋章が描かれ、裏面には王の名前が刻まれていた。しかし、ラージャラージャの治世中に新しいタイプの硬貨が登場した。この新しい硬貨の表面に立っている王の姿が描かれ、裏面には座った女神が描かれていた。[95]この硬貨は南インドの多くの地域に広まり、スリランカの王によって模倣された。[96]
碑文
ラージャラージャは自身の軍事的功績を記録したいという願望から、生涯の重要な出来事を石に記録した。カルナータカ州ムルバガルのタミル語の碑文には、19歳の時点ですでに彼の功績が記されている。偉大な功績を記録した碑文であるメイケールティからの抜粋を次に挙げる。 [97]
繁栄万歳！かの高名なコ・ラジャ・ラジャケサリ・ヴァルマ（の治世）の21年目、別名高名なラジャラジャ・デーヴァは、運命の女神と大地の偉大な女神の両方が彼の独占物となったが、彼に喜びを与えた。カンダルールのカラムを喜んで破壊し、ベンガイ・ナドゥ、ガンガパディなどの大きな戦いで勝利した彼の軍隊によって征服された。ヌランバ パディ、タディガイ パディ、クダマライ ナドゥ、コーラム、カリンガム、そして 8 つの方向で有名なイラ マンダラム。彼は美しさが増し、常に崇拝に値するほど輝いていたが、セリヤ族の輝きを奪い、（言葉によれば）チョーラ朝アルモリの21年に、ポンニ川を所有しており、その水は波に満ちている。[98] [99]
タンジャヴールのブリハディーシュワラ寺院のラージャラージャの碑文の抜粋（各画像の最初の行）
ラージャラージャはタンジャヴール寺院に与えられたすべての寄付と自身の業績を記録した。また、先代の記録も保存した。ティルマラヴァディで発見された彼の治世の碑文には、その場所にあるヴァイディヤーナタ寺院の中央の祠堂を再建し、壁を取り壊す前にそこに刻まれた碑文を本に書き写すようにという王の命令が記録されている。再建が終わった後、その本から記録が壁に再び刻まれた。[100]
アルコット南部のグラマルダナテスワラ寺院の別の碑文は王の治世7年に遡り、前任者であるウッタマ・チョーラデーヴァの治世15年に言及している。碑文ではウッタマ・チョーラデーヴァはセンビヤン・マデヴィヤルの息子として描写されている。[101]
大衆文化において
- カルキ・クリシュナムルシーの 1955 年の小説『ポニーイン・セルヴァン: I』を基にした 2022 年の映画『ポニーイン・セルヴァン: I』は、スンダラ・チョーラ治世中の後継者問題と老王子アディタ・カリカランの死を扱っています。ポニーイン・セルヴァン（後のラージャラージャ1世）としても知られる年下の王子アルルモリ・ヴァルマンの役は、タミル映画俳優のジャヤム・ラヴィが演じている[102]。続編のPonniyin Selvan: II は2023 年にリリースされました。
- 『ラジャラジャ・チョラン』は、シヴァージ・ガネサン主演の1973年のタミル映画です。 [103]
- カルキの小説『ポンニーイン・セルヴァン』は、ラジャラージャの幼少期、アディタ・カリカランの死を巡る謎、そしてその後のウッタマのチョーラ王位継承を中心に展開する。 [104]
- ヴェンブ・ヴィキラマン著『ナンディプラトゥ・ナヤギ[要説明]』は、ウッタマ・チョーラの王位継承とラジャラジャの海軍遠征を中心に展開する。
- Rajaraja Cholan [要説明] Kathal Ramanathan著。
- スジャータ著『カンダール・ヴァサンタ・クマラン・カタイ[要説明]』は、ラジャラージャがカンダールに侵攻するに至った状況を扱っている。
- ゴクル・セシャドリ著のラジャケサリとチェラル・コッタイ [明確化が必要]はカンダルールの侵略とその余波を扱っている。
- 1988年の歴史ドラマ『 Bharat Ek Khoj』の第22話と23話では、ラージャラージャ・チョーラが描かれている。 [105]この役は故俳優オム・プリが演じた。
- 『Kaviri Mainthan』は、アヌーシャ・ヴェンカテシュによる 2007 年の小説です。
- 『ウダヤール』は、タミル人作家バラクマランによる本で、ラージャラージャの晩年とラージェンドラ・チョーラ1世の即位について扱っています。
参照
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズのラジャラジャ1世に関連するメディア