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クワジャ・サイード・ムハンマド・ブン・アフマド・アリ・アル＝バダオニ・アル＝ブハリ[ 2 ]は、一般にニザームッディーン・アウリヤー（アウリヤーと綴られることもある、1238年 - 1325年4月3日）と呼ばれ、ハズラト・ニザームッディーン（文字通り「聖なるニザームッディーン」）、スルタン・ウル・マシャイフ（文字通り「敬虔な人々の指導者」）、マフブブ・イラーヒー（文字通り「神の愛する者」）としても知られ、インドのスンニ派イスラム教の学者であり、チシュティー教団のスーフィー聖者であり、インド亜大陸で最も有名なスーフィーの一人である。[ 3 ] [ 4 ]彼の先達は、インド亜大陸のチシュティの精神的連鎖またはシルシラの師であるファリドゥッディン・ガンジシャカル、クトゥブッディン・バフティヤール・カキ、およびモイヌッディン・チシュティであった。 [ 5 ]
ニザームッディーン・アウリヤーは、先人たちと同様に、神を実現する手段として愛を強調した。彼にとって、神への愛は人類への愛を意味した。彼の世界観は、高度に発達した宗教的多元主義と慈悲の感覚によって特徴づけられていた。[ 6 ] 14世紀の歴史家ジアウッディーン・バラニによれば、彼のデリーのイスラム教徒への影響は、世俗的な事柄に対する彼らの見方にパラダイムシフトをもたらしたという。人々は神秘主義や祈りに傾倒し、世俗から遠ざかるようになった。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]また、トゥグルク朝の創始者であるギヤースッディーン・トゥグルクがニザームッディーンと交流したとも考えられている。当初は良好な関係を築いていたが、すぐに険悪な関係になり、意見の相違からギヤースッディーン・トゥグルクとニザームッディーン・アウリヤーの関係は修復されることはなく、その時代には両者の間で絶えず争いが絶えなかった。
ニザームッディーン・アウリヤーは、ウッタル・プラデーシュ州バダーユーンのサイイド家[ 10 ]に生まれた。5歳の時、父サイード・アブドゥッラー・ブハーリー・バダーユーニーの死後、母ビビ・ズレカと共にデリーに移住した。彼の伝記は、ムガル帝国のアクバル帝の宰相アブル・ファズル・イブン・ムバーラクが16世紀に著した文書『アイン・イ・アクバリ』に記されている[ 11 ]。
20歳の時、ニザームッディーンはアジョーダン（現在のパキスタン、パンジャブ州のパクパッタン・シャリフ）へ行き、スーフィー聖者ファリドゥッディーン・ガンジシャカル（通称ババ・ファリド）の弟子となった。ニザームッディーンはアジョーダンに定住せず、デリーで神学研究を続けながら、同時にスーフィーの信仰実践と定められた祈祷を始めた。彼は毎年アジョーダンを訪れ、ラマダン月をババ・ファリドと共に過ごした。3度目のアジョーダン訪問の際、ババ・ファリドは彼を後継者に指名した。その直後、ニザームッディーンがデリーに戻ると、ババ・ファリドが亡くなったという知らせを受けた。
ニザームッディーンはデリーの様々な場所に住んだ後、最終的にデリーの喧騒から離れた静かな地区、ギヤースプルに落ち着きました。彼はここにハーンカー（スーフィーの修行道場）を建て、あらゆる階層の人々に食事を提供し、人々に精神的な教えを授け、そして自身の住居としました。間もなく、ハーンカーは貧富の差を問わず、あらゆる人々で賑わう場所となりました。
彼の弟子の多くは精神的な高みに達し、その中にはシャイフ・ナスィールッディーン・チラグ・デフラヴィ[ 12 ]や、著名な学者/歌手でありデリー・スルタン朝の王室詩人であるアミール・フスロー[ 11 ]も含まれる。
彼は1325年4月3日の朝に亡くなりました。彼の聖廟であるニザームッディーン・ダルガー[ 9 ]はデリーにあり、現在の建物は1562年に建てられました。この聖廟は一年を通してあらゆる信仰の人々が訪れますが、ニザームッディーン・アウリヤーと、同じくニザームッディーン・ダルガーに埋葬されているアミール・フスラオの命日、つまりウルスの期間中は特別な集会の場となります。
ニザームッディーンは、自我を破壊し魂を浄化することによってこの世で神を受け入れるという伝統的なスーフィーの思想を信じ、それがスーフィーの修行を含む多大な努力によって可能になると信じていただけでなく、インドのチシュティー・スーフィー教団の過去の聖者たちによって導入された独自の特質を拡大し、実践した。それらには以下が含まれる。
ニザームッディーンはスーフィズムの理論的な側面にはあまり関心を払わず、むしろ実践的な側面こそが重要だと考えていた。なぜなら、スーフィーの修行者が経験する、霊的な状態や境地と呼ばれる多様な神秘体験を言葉で表現することはそもそも不可能だったからである。彼はカラマートの顕現を戒め、アウリヤー（聖者）はカラマートの能力を一般の人々から隠すことが義務であると強調した。また、弟子を受け入れることにも非常に寛大であった。通常、弟子になりたいと申し出た者は誰でも弟子入りを認められた。そのため、彼は常に社会のあらゆる階層の人々に囲まれていた。
ニザームッディーン・アウリヤーは、彼以前の多くの聖人と同じように、ムハンマドの家族から家系を辿った。[ 13 ] [ 14 ]
彼がファリドゥッディン・ガンジシャカルの名を初めて聞いたのはわずか16歳か17歳の時で、その瞬間から彼の心には愛と尊敬の念が湧き上がった。彼は弟子たちに、他のスーフィーの名を聞いたり会ったりしても、これほど強い感情を抱いたことは一度もなかったと語っている。その愛は燃え盛る炎のように増していった。クラスメートが彼に何かを頼みたい時は、ババ・ファリドの名を唱え、彼はその名で頼まれたことは決して断らなかった。生涯を通して、他の誰に対してもこれほど強い感情を抱いたことはなかった。彼は20歳で学業を終えた後、彼の弟子となった。彼は生涯で3度彼を訪ねた。
彼には600人以上のカリファ（カリファとは、自ら弟子を育成し、霊的な系譜を広める権限を与えられた弟子のこと）がおり、彼らは世界中で彼の系譜を受け継いでいった。彼の最も有名な弟子には以下のような人物がいる。
ニザームッディーン・アウリヤーにはジャマルッディーンという兄弟が一人いた。彼はジャマルッディーンに「お前の子孫は私の子孫になるだろう」と言った。[ 19 ]ジャマルッディーンにはイブラヒムという息子が一人いた。ジャマルッディーンの死後、ニザームッディーン・アウリヤーがイブラヒムを育てた。ニザームッディーン・アウリヤーは甥を、弟子（カリファ）の一人であるアイナ・エ・ヒンド（アイナ・エ・ヒンドとして知られる）アキ・シラージ・アイナエ・ヒンドと共に、東インドのベンガルに送った。アラーウル・ハク・パンダヴィ（アシュラフ・ジャハンギール・セムナーニーの師（ピール））が弟子となり、カリファとなった。アラーウル・ハク・パンダヴィは義理の姉（サイード・バドルッディーン・バドル・エ・アラム・ザヒディの姉）[ 20 ]をイブラヒムと結婚させた。彼らには、ビハール州の有名なチスティ・スーフィーとなったファリドゥディン・タヴァエラ・ブクシュという息子が一人いました。彼はアラウル・ハク・パンダヴィの娘と結婚していた。彼はヌール・クトゥブ・エ・アーラム・パドウィ（アラウル・ハク・パンダヴィの長男で精神的後継者）のカリファとなった。彼の神社はビハール州ビハール・シャリフのチャンドプラにあります。彼の子孫の多くはよく知られたスーフィーであり、特にモイヌディン・サニ、ナセルディン・サニ、スルタン・チスティ・ニザミ、バハウディン・チスティ・ニザミ、ディーワン・シード・シャー・アブドゥル・ワハブ（彼の神社はビハールシャリフ州チョティ・タキヤにある）、スルタン・サニ、アムジャド・フセイン・チスティ・ニザミなどである。彼はチスティ・ニザミ教団を北インド全土に広めました。彼のシルシラ（教団）のイジャーザは、ビハール州に存在するすべてのカンカに存在します。彼の子孫は今もビハール・シャリフに住んでおり、世界の多くの地域で見ることができます。現在のウスマン・ハルオニのチラのサジャダ・ナシーンは彼の直系の子孫である。ファリドゥッディーン・タヴァエラ・ブクシュは、ビハール・シャリフのベルチにある彼のチラ（初代サジャダ・ナシーン）でウスマン・ハルオーニのウルスを記念（起源）した。
ニザームッディーン・アウリヤーにはビビ・ルカイヤという妹がおり、デリーのアドチニ村でホワジャ・ニザームッディーン・アウリヤーの母ビビ・ズレカの隣に埋葬されている。ニザームッディーン・アウリヤーは結婚しなかった。彼は、ハリク・アフマド・ニザーミー著の『セイルール・アウリヤー』、ニザーミー・バンサーリー『ホワジャ・ニザームッディーン・アウリヤーの生涯と時代』に記されているように、ビビ・ファティマ（ババ・ファリドとバドルッディーン・イスハークの娘）の息子である、師の孫ホワジャ・ムハンマド・イマームを連れてきた。現在もホワジャ・ムハンマド・イマームの子孫がダルガー・シャリフの管理人を務めている。
ニザームッディーン・アウリヤーはチシュティー・ニザーミー教団の創始者です。彼には教団を広めるために彼からイジャーザ（カリファート）を受けた数百人の弟子（カリフ）がいました。チシュティー・ニザーミー教団のスーフィーの多くは偉大なスーフィーとして認められています。以下は、彼の子孫、弟子、そしてその後の弟子を含む、チシュティー・ニザーミー教団の著名なスーフィーのリストです。
ナシルディン・マフムード・チラーグ・デフラヴィ、アミール・クスロ、クワジャ・バンダ・ナワズ・ゲスダラズ・ムハマド・アル・フサイニ、アラウル・ハク・パンダヴィ、ヌル・クトゥブ・アラム、西ベンガル州パンドゥア。アシュラフ・ジャハーンギル・セムナニ、キチャウチャ、ウッタル・プラデーシュ州。ハッサム・アドディン・マニクプリ（ウッタル・プラデーシュ州プラタップガル）ファクルッディン・ファクル・デルヴィ、メフラウリー、ニューデリー。シャー・ニヤズ・アフマド・バレルヴィ、バレーリー、ウッタル・プラデーシュ州;シャフルディン・アリ・アーメドとファフルディン・アリ・アーメド、ニューデリー、チラーグ・ディリ。ザイヌッディーン・シラージ、ブルハンプール、マディヤ・プラデーシュ州; Muhiuddin Yousuf Yahya Madani Chishti,メディナ; Kaleemullah Dehlvi Chishti,デリー;ニザームッディーン・オーランガバーディ。ニザムディン・フセインとメルザ・アガ・モハマド。ムハンマド・スルマン・タウンズウィ、パキスタン、モハマド・ミーラ・フサイニ、ヘサムディン・マンクプリ、ミアン・シャー モハマド・シャー、ホシアルプール、パンジャブ、インド、ミアン・アリ・モハマド・カーン、パクパッタン、パキスタン。 Khuwaja Noman Nayyir Kulachvi (Khalifa e Majaz)クラチ、パキスタン、ハリファ・オメル・タリン・チシュティ・ニザミ・イシュク・ヌリ、カランダラバード、パキスタン。
チシュティー教団はニザームッディーン・アウリヤーによって分派し、チシュティー・ニザーミー教団を形成した。ババ・ファリドのもう一人の弟子であるアラーウッディーン・サビール・カリヤーリーによって始まった並行する分派は、チシュティー・サビリ派であった。人々は自分の名前の後に「ニザーミー」を優雅に付け加えるようになった。彼は精神的に、弟子、子孫、そしてニザーミー教団のスーフィーの中から多くの偉大なスーフィーを育てた。
チシュティ・ニザーミー教団の分派は以下のとおりです。
彼の弟子であるナシルディン・ムハンマド・チラグ・エ・デーリはニザミア・ナセリア支部を設立しました。
フサイニア支部は、サイード・ムハンマド・カマルディン・フサイニ・ギスダラズ・バンダナワズにちなんで名付けられました。彼はナスィールディン・ムハンマド・チラグ・エ・デリーの最も有名で愛された弟子でした。彼がカルナータカ州グルバルガに設立したハーンカー（スーフィー教団の道場）は今も存在しています。
ファクリ 「ファクリ」支部は、シャー・ニヤズ・ベ・ニヤズのムルシッド、ムヒブ・ウン・ナビ・マウラナ・ファクル・ウッド・ディン・ファクル・エ・ジャハン・デルヴィにちなんで名付けられました。
シャー・ニヤズ・アフマド・バレルヴィは、19世紀にニヤジ支部を設立しました。
ニザミア・セラジア支部はセラジュディン・アキ・セラジによって設立されました。この支部はチスティア・セラジアとしても知られています。
チシュティア・アシュラフィア派はアシュラフ・ジャハンギル・セムナニ によって始められた。[ 21 ]彼はインドのウッタル・プラデーシュ州キチャウチャ・シャリフに今も存在するハーンカーを設立した。
チスティア・セラジア・ファリディア教団は、ニザームッディーン・アウリヤの子孫であり、チスティ教団のセラジア支部のスーフィー教徒であるファリドゥッディーン・タヴァエラブクシュによって設立された。この支店は、ニザミア セラジア ファリディアとしても知られています。
チシュティ・ニザミ派の分派であるイシュク・ヌーリ教団は、1960年代にパキスタンのラホールでシェイク・クワジャ・ハリド・マフムード・チシュティ師によって創設されました。これは、この伝統的なスーフィー教団の最も現代的な表現形態です。主にインド、パキスタン、バングラデシュに信者がいますが、現在では欧米にも信者が見られます。
ルトフィア ・シルシラ・チシュティア・ニザミア・ルトフィアは、マウラナ・ルトフラ・シャー・ダンクーリによって継承されました。このシルシラの弟子は、パキスタン、インド、イギリス、カナダ、アメリカ合衆国に存在します。
アラーウッディーン・ハルジーの晩年、マリク・カフールの陰謀により、ヒズル・ハーンは正当な王位継承を阻まれた。マリク・カフールはヒズル・ハーンの目を潰し、もう一人の王位継承権主張者であったクトゥブッディーン・ムバーラク・シャー（1316年 - 1320年）は辛うじて死を免れた。ムバーラク・シャーが即位すると、ヒズル・ハーンとその兄弟を処刑した。シャイフ・ニザームッディーンは政治的混乱には関心がなかったが、ヒズル・ハーンを弟子にしたことで、スルタン・ムバーラク・シャーの怒りの矛先を逃れることはできなかった。シャイフを軽蔑的に語り、彼に対する陰謀を企て始めた。彼は貴族たちがギヤースプルを訪れることを禁じた。ムバラク・シャーはまた、マスジド・イ・ミリというモスクを建設し、すべてのスーフィー教徒とウラマーにそこで祈りを捧げるよう命じた。しかし、シャイフはスルタンの命令に従うことを拒否し、自分の近所にあるモスクの方が自分にとってより重要な存在であると抗議した。
毎月1日には、デリーの宗教共同体全体が宮殿に集まり、スルタンに祝賀の祈りを捧げた。シャイフは使者を代理人として送ったことで、さらにスルタンを怒らせた。スルタンは、シャイフが自ら敬意を表さなければ重大な結果を招くと脅した。シャイフはその脅しを無視し、静かに母の墓で祈りを捧げ、ジャマアト・カーナに戻った。月の最終日が近づくにつれ、首都は不安に包まれたが、シャイフ自身は平静を保っていた。しかし、翌月の初日はスルタンにとって訪れなかった。彼は、720年ジュマーダー2世/1320年7月8日の夜、お気に入りの庇護者であったホスロー・ハーン・バルワールによって暗殺された。バルワールは後にガーズィー・マリクによって打倒され、後にギヤースッディーン・トゥグルクとして知られるようになった。[ 22 ]
ニザームッディーン・アウリヤーのウルス・エ・ニザームッディーン・アウリヤーはラビー・アル＝アーキル月の17日～18日にニザームッディーン・ダルガーで祝われ、アミール・フスローのウルス・エ・ニザームッディーン・アウリヤーはシャウワール月の18日に祝われる。[ 9 ]
A. シャムシール監督による1979 年のインドのイスラム社会映画『アウレア・エ・イスラム』は、ニザームッディーン・アウリヤを含むさまざまなイスラム聖人に敬意を表しており、ジャニ・バブ・カワルが歌い、ヴィカール・ナグリが書いた曲「ニザームッディーン・アウリア」がフィーチャーされている。[ 23 ]
ARラフマーン作曲の映画『デリー6』 （2009年）のカッワーリー「アルジヤン」は、ニザームッディーン・アウリヤーに捧げられている。映画『ロックスター』 （2011年）の楽曲「クン・ファヤ・クン」も彼に捧げられており、ダルガーで撮影された。