スバス・チャンドラ・ボース

ネタジ スバス・チャンドラ・ボース
ボース、 1930年代頃
インド国民軍第2代指導者[d]
在任期間 ：1943年7月4日～1945年8月18日
先行	モハン・シン
後継者	事務所廃止
全インド前進連合の会長
在任期間 ：1939年6月22日～1941年1月16日
先行	オフィス開設
後継者	サルドゥル・シン・カビシャー
インド国民会議議長
在任期間 ：1938年1月18日～1939年4月29日
先行	ジャワハルラール・ネルー
後継者	ラジェンドラ・プラサド
第5代カルカッタ市長
在任期間 ：1930年8月22日～1931年4月15日
先行	ジャティンドラ・モハン・セングプタ
後継者	ビダン・チャンドラ・ロイ
個人情報
生まれる	スバス・チャンドラ・ボース (1897-01-23)1897年1月23日 カタック、ベンガル州、イギリス領インド
死亡	1945年8月18日(1945-08-18)（48歳）[4] [5] 台北、日本台湾
死因	航空機墜落による第三度熱傷[5]
休憩所	蓮光寺、東京、日本
政党	インド国民会議 全インド前進ブロック
配偶者たち）	エミリー・シェンクル ​ （ 1937年生まれ）  （儀式や証人なしで秘密裏に結婚し、ボース自身も公に認めていない） [6]
子供たち	アニタ・ボース・パフ
両親	ジャナキナート・ボース（父） プラババーティ・ボース（母）
教育	バプテスト宣教団プロテスタントヨーロッパ学校、カタック、1902-09年[7] レイヴンショー・コレッジエイト・スクール、カタック、1909-1912年[8] プレジデンシー・カレッジ、カルカッタ、1912年～1916年2月15日[e] [f] スコットランド教会大学、カルカッタ、1917年7月20日～1919年 フィッツウィリアム・ホール、非大学学生委員会、ケンブリッジ、1919-21年。[11] [g]
母校	カルカッタ大学（哲学学士、1919年） ケンブリッジ大学（1921年、精神道徳科学学士取得。[11]）
知られている	インド独立運動
サイン

スバス・チャンドラ・ボース( / ʃ ʊ b ˈ h ɑː s ˈ tʃ ʌ nd r ə ˈ boʊ s / ボース^（ボース、 ^日- 1945年8月18日）はインドの民族主義者で、インドにおけるイギリスの権威に抵抗したこと、ナチスドイツや大日本帝国との戦時同盟は権威主義、反ユダヤ主義、軍事的失敗に悩まされる遺産を残した。「ネタジ」（ヒンドゥスターニー語で「尊敬すべき指導者」）という敬称は、1942年初頭にドイツでインド軍団インド特別局のドイツ人とインド人の役人によって付けられた。現在ではインド全土で使用されている。^[h]

ボースはイギリス領時代のオリッサ州で、裕福で 恵まれた家庭に生まれた。早くから英国中心の教育を受け、大学卒業後はインド公務員試験を受けるためイギリスに送られた。最初の試験では優秀な成績で合格したが、国家主義を崇高な使命として、通常の最終試験を受けることを躊躇した。1921年にインドに戻ったボースは、マハトマ・ガンディーとインド国民会議が率いる国家主義運動に参加した。彼はジャワハルラール・ネルーに従い、憲法改正には消極的で社会主義に寛容な国民会議派のグループの指導者となった。 ^[i]ボースは1938年にインド国民会議の議長に就任した。1939年の再選後、ボースとガンジーを含むインド国民会議の指導者との間に、将来のイギリス領インド連邦と藩王国をめぐって意見の相違が生じたが、これはボースの非暴力に対する妥協的な姿勢と自身の権力拡大の計画に対してインド国民会議の指導者の間で不快感が高まったためでもあった。^[15]インド国民会議の執行委員会メンバーの大半が抗議して辞任した後、^[16]ボースは議長を辞任し、最終的に党から追放された。^{[17] [18]}

1941年4月、ボースはナチスドイツに到着した。そこで指導部は予想外だったが曖昧な形でインドの独立への同情を示した。^{[19] [20]ドイツの資金は}ベルリンに自由インドセンターを開設するために使われた。エルヴィン・ロンメルのアフリカ軍団に捕らえられたインド人捕虜の中から3,000人の自由インド軍団がボースの下で働くために募集された。 ^{[21] [j]}ドイツ軍は主目的からは外れるものの、1941年を通してインドへの地上侵攻を決定的に考慮していなかった。1942年春までにドイツ軍はロシアで泥沼に陥り、ボースは日本が短期間で勝利を収めたばかりの東南アジアへの移動を熱望するようになった。^[23]アドルフ・ヒトラーは1942年5月下旬にボースと唯一会談し、潜水艦の手配に同意した。^[24]この間、ボースは父親になった。彼の妻^{[6] [k]}または伴侶^{[25] [l]}エミリー・シェンクルは女児を出産した。^{[6] [m] [19]}枢軸国に強く共感していたボースは、1943年2月にドイツの潜水艦に乗り込んだ。 ^{[26] [27]}マダガスカル沖で、彼は日本軍の潜水艦に移され、1943年5月に日本軍が占領していたスマトラ島で下船した^。[26]

ボースは日本の支援を得て、シンガポールの戦いで日本軍に捕らえられた英印軍の捕虜インド人で構成されるインド国民軍（INA）を再編した。^{[28] [29] [30]}日本占領下のアンダマン諸島とニコバル諸島で自由インド臨時政府が宣言され、名目上はボースが議長を務めた。^{[31] [2] [n]}ボースは並外れた意欲とカリスマ性を持っていたが、日本軍は彼を軍事的には未熟だと考え、^[o]彼の軍人としての努力は長くは続かなかった。1944年後半から1945年初めにかけて、英印軍は日本軍のインド攻撃を撃退した。日本軍のほぼ半数と参加したインド国民軍の半数が戦死した。^{[p] [q]}残ったインド国民軍はマレー半島に追いやられ、シンガポール奪還とともに降伏した。ボースは、反英主義に転じたと信じていた ソ連で将来を探すために満州に逃亡することを選んだ。

ボースは1945年8月18日、日本領台湾で飛行機が墜落し、第三度の火傷で死亡した。^[r]インド人の中には墜落が起こったことを信じず、^[s]ボースがインドの独立を確保するために戻ってくると期待していた者もいた。^{[t] [u] [v]}インド国民主義の主要機関であるインド国民会議はボースの愛国心を称賛したが、その戦術やイデオロギーからは距離を置いた。 ^{[w] [41]}インド国民会議から深刻な脅威を受けることはなかったイギリス領インド帝国は、インド国民軍裁判で300人のインド国民会議将校を反逆罪で告発したが、最終的にはインド国民会議の反対と^[x]イギリス国内の急速な脱植民地化に向けた新たなムードに直面して撤回した。^{[y] [41] [44]}

ボースの遺産は複雑である。インドでは多くの人々が彼を英雄とみなしており、彼の物語は、インド独立が達成された四半世紀にわたる再生、交渉、和解の多くの行動に対する対抗手段として機能している。^{[z] [aa] [ab]彼が}日本のファシズムやナチズムに協力したことは、深刻な倫理的ジレンマを生じさせている。^[ac]特に、1938年以降のドイツの反ユダヤ主義の最悪の行き過ぎを公に批判したり、その犠牲者にインドでの避難所を提供したりすることを躊躇したことがそうである。^{[ad] [ae] [af]}

スバース・チャンドラ・ボースは、1897年1月23日、ベンガル人の両親プラババーティ・ボース（旧姓 ダット）とジャナキナート・ボースのもと、カタック（現在のインドのオリッサ州だが、当時は英領インドのベンガル州の一部）で生まれた。^{[ag] [ah]}プラババーティ、または通称マー・ジャナニー（文字通り「母」）は、家族生活の要であり、14歳で最初の子供を産み、その後13人の子供を産んだ。スバースは9番目の子供で6番目の息子だった。^[54]ジャンキナートは、成功した弁護士で政府の弁護士で、^[53]英領インド政府に忠実で、言語と法律の問題に細心の注意を払っていた。カルカッタの郊外の田舎出身の自力で成功した男である彼は、ルーツとのつながりを保ち、プージャの休日には毎年村に戻っていた。^[55] 

1902年1月、ボースは5人の兄に続いてカタックにあるバプテスト・ミッションのプロテスタント・ヨーロピアン・スクールに入学した。^[7]この学校では全ての授業に英語が使われ、生徒の大半はヨーロッパ人またはイギリス人とインド人の混血のアングロ・インディアンであった。^[52]カリキュラムには英語（正しく書き言葉と話し言葉）、ラテン語、聖書、礼儀作法、イギリスの地理、イギリスの歴史が含まれていたが、インドの言語は教えられなかった。^{[52] [7]}この学校を選んだのはジャナキナートで、彼は息子たちが完璧なイントネーションで完璧な英語を話せるよう望んだ。インドでイギリス人と知り合うには、どちらも重要だと信じていたからである。^{[56]この学校は}ベンガル語しか話されていないスバースの家庭とは対照的だった。家では、母親がヒンズー教の女神ドゥルガーとカーリーを崇拝し、叙事詩マハーバーラタとラーマーヤナの物語を語り、ベンガル語の宗教歌を歌った。^[7]スバースは母親から養育の精神を吸収し、困っている人を助ける状況を探し、他の男の子たちとスポーツをするよりも家の周りのガーデニングを好んだ。^[8]控えめな態度で仕事に忙しい父親は、大家族の中では遠い存在だったため、スバースは目立った子供時代を過ごしたと感じていた。^[57]それでも、ジャナキナスは熱心に英語文学を読み、ジョン・ミルトン、ウィリアム・クーパー、マシュー・アーノルド、シェイクスピアのハムレットなどがお気に入りだった。息子の何人かは彼のように英語文学の熱狂者になった。^[56]

1909年、12歳のスバス・ボースは5人の兄弟に続いてカタックのレイヴンショー・コレッジエイト・スクールに入学した。 ^[8]ここではベンガル語とサンスクリット語も教えられ、家庭では通常学ぶことのないヴェーダやウパニシャッドなどのヒンズー教の聖典の思想も教えられた。 ^[8]西洋の教育は順調に進められたが、彼はインドの服を着て宗教的な思索にふけるようになった。彼は母親に宛てた長い手紙の中で、ベンガルの神秘家ラーマクリシュナ・パラマハンサとその弟子スワミ・ヴィヴェーカーナンダの思想や、当時ヒンズー教徒の若者の間で人気があったバンキム・チャンドラ・チャタジーの小説『アナンダ・マート』^{に精通していることを示した。 [59]}このような多忙さにもかかわらず、スバスは必要なときには勉強に集中し、競争し、試験で成功する能力を発揮することができた。 1912年、彼はカルカッタ大学主催の入学試験で2位を獲得した。^[60]

1913年、スバース・ボースは5人の兄弟を追って再びカルカッタのプレジデンシー・カレッジに入学した。そこはベンガルの上流カーストのヒンズー教徒の男性のための歴史と伝統ある大学だった。 ^{[60] [61]彼は哲学を学ぶことを選び、}カント、ヘーゲル、ベルクソンなどの西洋哲学者の著作を読んだ。^[62]その1年前、彼は宗教的な憧れを共有する親友でありパートナーであるヘマンタ・クマール・サルカルと親しくなった。 ^[63]プレジデンシーで、彼らの感情的な絆はより強くなった。^[63]宗教的なイメージの空想的な言葉で、彼らはお互いに対する純粋な愛を告白した。^[63] 1914年の長期休暇中、彼らは彼らを導いてくれる精神的な導師を探すために数か月間北インドを旅した。 ^[63]スバースの家族はその旅行について明確に知らされていなかったため、彼が家出したと思った。グルがなかなか現れなかった旅の途中で、スバースは腸チフスに罹った。^[63]彼の不在は両親に精神的苦痛を与え、彼が戻ったとき両親は共に精神的に参ってしまった。^[63]ジャナキナートとスバースの間では激しい口論が交わされた。スバースのお気に入りの弟、サラト・チャンドラ・ボースがイギリスで法律を学んでから戻ってきてようやく、怒りは収まった。スバースは大統領職に戻り、勉学、討論、学生ジャーナリズムに忙しく取り組んだ。^[63]

1916年2月、ボースはプレジデンシー大学の歴史学教授であるE・F・オーテンを巻き込んだ事件を首謀した、あるいは関与したとされた^{[53] 。 [9]}学生らによると、事件前にオーテンはインド文化について失礼な発言をし、何人かの学生を捕まえて突き飛ばしたという。オーテンによると、学生らは彼の教室のすぐ外で許容できないほど大きな音を立てていたという。^[9]数日後の2月15日、何人かの学生が階段でオーテンに襲い掛かり、取り囲んでサンダルで殴り、逃げ出した。^[9]調査委員会が組織された。無傷のオーテンは襲撃者を特定できなかったが、大学の使用人が逃げる人たちの中にスバス・ボースを見たと証言し、当局が学生たちの間で噂されていたと断定した事実を裏付けた。^[9]ボースは大学から追放され、カルカッタ大学から停学処分となった。 [ ^64]この事件はカルカッタに衝撃を与え、ボースの家族に苦悩をもたらした。^[53]彼はカタックに戻るよう命じられた。彼の家族のコネは、カルカッタ大学副学長のアストシュ・ムケルジーに圧力をかけるために使われた。 ^[64]それにもかかわらず、スバス・ボースの退学処分は1917年7月20日まで続いた。この日、カルカッタ大学の組合は彼に別の大学への復帰を許可した。^[10]彼はスコティッシュ・チャーチ・カレッジに入学し、1918年に哲学で優等で学士号を取得し、カルカッタ大学の哲学科の学生全員の中で2位となった。^[65]

父の勧めで、スバース・ボースはインド公務員試験（ICS）の準備と受験のためイギリスに渡ることに同意した。^[66] 1919年10月20日にロンドンに到着したスバースは、ICSの申請書を準備した。^[67]推薦人として、インド担当国務次官のライプルのシンハ卿と、ロンドンのインド評議会に席を置いていた裕福なカルカッタの弁護士ブペンドラナート・バスーを書いた。 ^{[66]ボースは}ケンブリッジ大学のカレッジへの入学も熱望していた。^[68]入学の締め切りは過ぎていた。^[68]彼はインド人学生数名と非大学生委員会に助けを求めた。委員会は、カレッジへの正式な入学なしで大学の教育を経済的な費用で提供した。ボースは1919年11月19日に大学の名簿に登録し、同時に公務員試験の準備に取りかかった。^[68]彼はケンブリッジ大学で精神道徳科学のトリポスを選択し、^[68]インドでBAを取得したため、修了要件が2年に短縮された^[69]

ICSには6つの欠員がありました。^[70]スバス・ボースは1920年8月に公開競争試験を受け、4位になりました。^[70]これは重要な第一歩でした。^[70]まだ残っていたのは、インド刑法、インド証拠法、インドの歴史、インドの言語など、インドに関するより多くのトピックに関する1921年の最終試験でした。 ^[70]合格者は乗馬テストにも合格しなければなりませんでした。これらの科目に恐れがなく、乗馬もしていたスバス・ボースは、ICSは簡単に手の届くところにあると感じていました。^[70]しかし、1920年8月から1921年の間に、彼は最終試験を受けることに疑問を抱き始めました。^[71]カルカッタにいる父と兄のサラト・チャンドラ・ボースと多くの手紙をやり取りしました。^[72]サラットに宛てたある手紙で、スバスはこう書いています。

「しかし、風変わりとも言える考えを育ててきた私のような気質の人間にとって、最も抵抗の少ない道は従うべき最善の道ではない。心の底に世俗的な野心を持たない人にとって、人生の不確実性は恐ろしいものではない。さらに、公務員に縛られていると、国に最善かつ最も充実した方法で奉仕することはできない。」^[72]

1921年4月、スバース・ボースはICSの最終試験を受けないことを固く決意し、その旨をサラトに手紙で伝え、父、母、その他の家族に苦痛を与えることを謝罪した。^[73] 1921年4月22日、彼はインド国務長官エドウィン・モンタギューに手紙を書き、「インド公務員の見習い職員リストから自分の名前を削除してほしい」と述べた。^[74]翌日、彼はサラトに再度手紙を書いた。

私は母から手紙を受け取りました。父や他の人たちがどう考えているかに関わらず、彼女はマハトマ・ガンジーが支持する理想を優先している、と書いてありました。このような手紙を受け取ってどれほど嬉しかったか、言葉では言い表せません。この手紙は私にとって宝物のような価値があり、心の重荷のようなものを取り除いてくれました。」^[75]

以前からスバース・ボースはベンガルの政治の実権を握っていた弁護士のC・R・ダスと連絡を取り合っていた。ダスはスバースにカルカッタに戻るよう勧めた。 ^[76] ICSの決定がしっかりと過去のものとなった今、スバース・ボースは気乗りしないままケンブリッジ大学のBA最終試験を受け、合格したものの3級に留まった。^[75]彼は1921年6月にインドに向けて出航する準備をし、インド人の同級生に卒業証書を受け取ってもらうことにした。^[76]

24歳のスバス・ボースは、1921年7月16日の朝にインドのボンベイに到着し、すぐにマハトマ・ガンジーとの会談の手配に取りかかった。51歳のガンジーは、前年にインドを席巻し、四半世紀の間に独立確保へと発展した非協力運動の指導者だった。 ^{[ai] [aj]}ガンジーはたまたまボンベイにいて、その日の午後にボースに会うことに同意した。何年も後に書かれた会談の記録の中で、ボースはガンジーを次々と質問で非難している。^[78]ボースは、ガンジーの答えは曖昧で、目標は不明瞭で、それを達成するための計画はよく考えられていないと考えた。^[78]この最初の会談では、手段の問題でガンジーとボースは意見が異なった。ガンジーにとって、いかなる目的に対しても非暴力の手段は交渉の余地がなかった。ボースの思想では、反植民地主義の目的のためならどんな手段も容認された。^[78]目的の問題で両者は意見が異なっていた。ボースは全体主義的な統治モデルに惹かれたが、ガンジーはそれを忌み嫌った。^[79]歴史家ゴードンによると、「しかしガンジーは、ボースをベンガルにおけるインド国民会議とインド民族主義の指導者であるC・R・ダスに引き合わせ、ボースは彼の中に自分が求めていた指導者を見出した」という。^[78]ダスはガンジーよりも柔軟で、ベンガルでボースのような理想主義的な若者を引きつけた過激主義に共感的だった。^[78]ダスはボースを民族主義政治に導いた。^[78]ボースはインド国民会議の政治の方向性を変えようとしながらも、ほぼ20年間その範囲内で活動した。^[78]

1922年、ボースは新聞「スワラージ」を創刊し、ベンガル州議会委員会の広報を担当した。^[80]彼の師は、ベンガルにおける攻撃的な民族主義の代弁者、チッタランジャン・ダスであった。1923年、ボースはインド青年会議の議長、およびベンガル州議会の書記に選出された。彼はチッタランジャン・ダスが創刊した新聞「フォワード」の編集者となった。^[81] 1924年にダスがカルカッタ市長に選出されると、ボースはダスの下でカルカッタ市役所の最高経営責任者として働いた。 ^[82]同年、ボースがカルカッタで抗議デモを先導していたとき、彼とマグフール・アフマド・アジャジ、その他の指導者は逮捕され、投獄された。^{[83] [検証に失敗した] 1925年に国民主義者が一斉検挙された後、ボースは}イギリス領ビルマのマンダレーの刑務所に送られ、そこで結核に感染した。^[84]

1927年、刑務所から釈放された後、ボースはインド国民会議の書記長となり、ジャワハルラール・ネルーとともに独立のために働いた。1928年12月下旬、ボースはカルカッタでインド国民会議の年次総会を組織した。^{[85]彼の最も記憶に残る役割は、}インド国民会議義勇軍の司令官（GOC）を務めたことである。 ^[85]作家のニラド・チャウドゥリは、この総会について次のように書いている。

ボースは制服を着た義勇軍を組織し、その士官には鋼鉄製の肩章まで支給された。彼の制服はカルカッタの英国仕立て屋ハーマンズ社で作られた。GOC として彼に宛てた電報はフォート ウィリアムの英国将軍に届けられ、（英国系インド人）新聞で悪意のある噂話の種となった。誠実な平和主義者のマハトマ ガンジーは非暴力を誓い、闊歩したり、ブーツを鳴らしたり、敬礼したりすることを好まなかった。後に彼はカルカッタ会議をバートラム ミルズのサーカスと表現し、ベンガル人の間で大きな憤りを招いた。^[85]

その後、ボースは再び公民的不服従の罪で逮捕され投獄されたが、今度は1930年にカルカッタ市長に就任した。 ^[84]

1930年代半ば、ボースはヨーロッパを旅し、インド人学生やベニート・ムッソリーニを含むヨーロッパの政治家を訪ねた。彼は政党組織を観察し、共産主義とファシズムの実態を目の当たりにした。^[86]この時期に彼はまた、1920年から1934年にかけてのインドの独立運動を扱った著書『インドの闘争』の第1部を研究し、執筆した。この本は1935年にロンドンで出版されたが、イギリス政府はこの本が騒乱を助長することを恐れて植民地で発禁にした。^{[87]ボースはヨーロッパで、ウィーンの}オットー・ファルティスが組織したインド中欧協会の支援を受けた。^[88]

1938年、ボースはインド国民会議派は「政治的自由の獲得と社会主義体制の樹立という二重の目的を掲げ、最も広範な反帝国主義戦線で組織されるべきである」との意見を述べた。^[89] 1938年までにボースは国民的指導者となり、インド国民会議派の議長候補に指名されることに同意した。ボースは英国に対する武力行使を含む無条件のスワラージ（自治）を支持した。これはモハンダス・ガンジーとの対立を意味したが、ガンジーは実際にはボースの議長職に反対し、^[90]インド国民会議派を分裂させた。

ボースは団結を維持しようとしたが、ガンジーはボースに独自の内閣を組閣するよう助言した。この亀裂はボースとネールの間にも広がり、1939年のインド国民会議の会議にはネールが担架で現れた。ネールはガンジーが推していた候補のパタビ・シタラマヤを抑えて再び大統領に選出された。^[93] U. ムトゥラマリンガム・テーヴァルはインド国民会議内部の論争でボースを強く支持した。テーヴァルは南インド全域の票をボースに集めた。^[94]しかし、インド国民会議の運営委員会におけるガンジー率いる一派の策略により、ボースはインド国民会議の議長職を辞任せざるを得なくなった。^[要出典]

1939年6月22日、ボースはインド国民会議派内に全インド前進ブロックを組織した。 ^[95]政治的左派の統合を目指したが、その主な勢力は彼の故郷であるベンガル州にあった。当初からボースの熱心な支持者であったウ・ムトゥラマリンガム・テーヴァルは前進ブロックに加わった。ボースが9月6日にマドゥライを訪問したとき、テーヴァルは歓迎会として大規模な集会を組織した。^[要出典]

スバース・チャンドラ・ボースは、前進ブロックの支持を集めるためにムトゥラマリンガ・テーヴァルの招待を受けてマドゥライに向かう途中、マドラスを通過し、ガンジーピークで3日間を過ごした。彼の書簡によると、彼はイギリスの支配を嫌っていたが、イギリスの系統的かつ組織的なアプローチと、人生に対する断固とした規律的な見方に深く感銘を受けていた。イギリスでは、彼はイギリス労働党の指導者や、ハリファックス卿、ジョージ・ランズベリー、クレメント・アトリー、アーサー・グリーンウッド、ハロルド・ラスキ、JBSホールデン、アイヴァー・ジェニングス、GDHコール、ギルバート・マレー、サー・スタッフォード・クリップスなどの政治思想家とインドの将来について意見を交換した。^[要出典]

彼は、少なくとも20年にわたって、独立したインドにはトルコのケマル・アタチュルクのような社会主義的権威主義が必要であると信じるようになった。政治的な理由から、ボースはイギリス当局からアンカラでアタチュルクと会う許可を拒否された。イギリス滞在中、ボースは数人の政治家と会う約束をしようとしたが、労働党と自由党の政治家だけが彼と会うことに同意した。保守党の役人は、彼が植民地出身の政治家であるという理由で、彼に会うことも礼儀を示すことも拒否した。1930年代には、保守党の指導者たちはインドの自治領地位にさえ反対していた。インドが独立したのは、アトリーが首相を務めた1945年から1951年の労働党政権のときであった。

戦争勃発後、ボースは、リンリスゴー総督がインドのために議会指導部に相談せずに宣戦布告したことに抗議する大規模な市民的不服従運動を提唱した。ガンジーをその必要性について説得できなかったボースは、カルカッタで大規模な抗議運動を組織し、当時カルカッタのブラックホールで亡くなった人々を追悼するためにダルハウジー広場の角に立っていた「ホルウェル記念碑」の撤去を求めた。^[96]ボースはイギリス軍によって投獄されたが、7日間のハンガーストライキの後に釈放された。カルカッタのボースの家はCIDの監視下に置かれていた。^[97]

ボースの逮捕とその後の釈放は、彼がアフガニスタンとソ連を経由してナチスドイツへ逃亡するきっかけとなった。逃亡の数日前、彼は孤独を求め、それを口実にイギリス軍の警備員に会うのを避け、ひげを生やした。逃亡の夜である1941年1月16日の深夜、彼は身元が特定されるのを避けるためにパシュトゥーン人の格好（茶色のロングコート、黒のフェズタイプのコート、幅広のパジャマ）をした。ボースは1941年1月17日の夜、甥のシシル・クマール・ボースに付き添われてイギリス軍の監視下からカルカッタのエルギン・ロードハウスから逃亡し、後にインドの当時のビハール州（現ジャールカンド州）のゴモ駅（現ネタジ・スバース・チャンドラ・ボース・ゴモ駅）に到着した。^{[98] [99] [100] [101]}

ボースは、アブヴェーアの助けを借りてペシャーワルに旅し、そこでアクバル・シャー、モハメッド・シャー、バガト・ラム・タルワールと会った。ボースは、アクバル・シャーの信頼する友人アバド・カーンの家に連れて行かれた。1941年1月26日、ボースはイギリス領インドの北西国境からアフガニスタンを経由してロシアに到達する旅を開始した。このため、彼は当時北西辺境州の前線部隊のリーダーであったミアン・アクバル・シャーの助けを得た。シャーはソ連に向かう途中でインドを出ており、ボースに斬新な変装を提案した。ボースはパシュトー語を話せなかったため、イギリスのために働くパシュトー語話者の格好の標的になっていただろう。このため、シャーはボースに聾唖のふりをし、部族民のひげを真似てひげを生やすことを提案した。ボースの案内人バガト・ラム・タルワールはソ連のエージェントだったが、ボースは知らなかった。^{[100] [101] [102]}

アガ・ハーン3世の支持者たちは、ボースが国境を越えてアフガニスタンに入るのを手助けした。そこで彼は、トート組織の道路建設技師団を装ったアプヴェーア部隊に迎えられ、カブールを経由してアフガニスタンからソ連国境までの通過を手助けされた。アフガニスタンに到着するためにパシュトゥーン人の保険代理店（「ジアウディン」）に変装した後、ボースは変装を変え、イタリア貴族「オルランド・マッツォッタ伯爵」のイタリアのパスポートでモスクワに向かった。モスクワからローマに至り、そこからナチスドイツに向かった。^{[100] [101] [103]}ロシアに到着すると、NKVDはボースをモスクワに移送し、インドにおけるイギリス統治に対するロシアの歴史的な敵意が、インドでの民衆蜂起という彼の計画への支持につながることを期待した。しかし、ボースはソ連の反応に失望し、すぐにモスクワ駐在のドイツ大使フォン・デア・シューレンブルク伯爵に引き渡された。彼は4月初めにボースを特別特急機でベルリンに飛ばし、ヴィルヘルム通りでヨアヒム・フォン・リッベントロップと外務省職員からより好意的な聴聞を受けることとなった。^{[100] [101] [104]}

ドイツでは、ボースはアダム・フォン・トロット・ツー・ゾルツのインド特別局に所属し、ドイツが後援するアザド・ヒンド・ラジオの放送を担当していた。^[105]彼はベルリンに自由インドセンターを設立し、枢軸軍に捕らえられる前に北アフリカでイギリスのために戦ったインド人捕虜からインド軍団（約4500人の兵士で構成）を創設した。インド軍団はドイツ国防軍に所属し、後に武装親衛隊に移管された。そのメンバーはヒトラーとボースに次のような忠誠を誓った。「私は、インドの戦いにおいてスバス・チャンドラ・ボースをリーダーとするドイツ軍の司令官として、ドイツ民族と国家の指導者アドルフ・ヒトラーに従うことを神にかけて神聖な誓いを立てます。」この宣誓は、インド軍団の統制をドイツ軍に委ねると同時に、ボースがインドを全面的に統率することを明言した。しかしボースは、アザド・ヒンド軍団を先頭にナチス軍がソ連を経由してインドに侵攻する事態も想定していた。この件に関してボースの判断力に疑問を呈する者も多い。なぜなら、そのような侵攻の後、ドイツ軍が容易に撤退を説得できたとは考えにくく、戦争で枢軸国の勝利をもたらした可能性もあったからである。^[103]

歴史家ロマン・ヘイズによれば、すぐに「（ドイツ）外務省は（ボースのために）豪華な邸宅を手配し、執事、コック、庭師、SS運転手付きの車も手配した。エミリー・シェンクルは公然と彼と同居した。ドイツ側は関係の性質を知っていたため、一切関与を控えた。」^[106]しかし、ボースを支援するために設置されたインド特別局の職員のほとんどは、エミリーとうまくやっていなかった。 ^[107]特にアダム・フォン・トロット、アレクサンダー・ヴェルト、フレダ・クレシェマーは、歴史家レナード・A・ゴードンによれば、「彼女をひどく嫌っていたようだ。彼らは、彼女とボースは結婚しておらず、彼女はボースとの情事を利用して戦争の厳しい時期に特に快適な生活を送っていると信じていた」。そして、階級の問題によって相違がさらに深まった。^[107] 1942年11月、シェンクルは娘を出産した。

ドイツはボースとの同盟を望まなかった。マハトマ・ガンディーやジャワハルラール・ネルーと比べてボースは不人気だと考えていたからだ。^{[108] [109]} 1942年春までに、ドイツ軍はソ連で泥沼にはまっていた。ボースはナチスドイツからの反応のなさに失望し、日本が短期間で勝利を収めたばかりの東南アジアへの移動を熱望していた。しかし、彼はまだナチスドイツからの公式承認を期待していた。アドルフ・ヒトラーは1942年5月下旬にボースと一度だけ会ったが、ボースの要求に応じず、東アジアへの潜水艦航海を手助けした。^{[24] [110] [111]}

1943 年 2 月、ボースはシェンクルと幼い娘を残してドイツの潜水艦に乗り込み、日本軍の潜水艦に乗り換えて日本占領下の東南アジアに向かった。自由インド軍団には合計 3,000 人のインド人捕虜が入隊した。しかし、ボースは喜ぶどころか心配していた。ロシアを崇拝する左翼のボースは、ヒトラーの戦車がソ連国境を越えてきたことに打ちのめされた。撤退中のドイツ軍は、インドからイギリス軍を追い出すのにボースに協力する立場にないという事実によって事態は悪化した。1942 年 5 月にヒトラーと会ったとき、ボースの疑いは確信に変わり、このナチスの指導者は軍事的勝利よりもプロパガンダでの勝利を得るために部下を利用することに興味があるのだと信じるようになった。そこで 1943 年 2 月、ボースはドイツのU ボートに乗り込み日本に向かった。これにより、ドイツでは彼が募集した部下たちはリーダーを失い士気が低下した。^{[103] [112]}

1943年、ドイツがインドの独立に何らかの助けとなる可能性に失望したボースは日本へ向かった。彼はドイツの潜水艦U-180に乗ってマダガスカル南東の喜望峰を回り、そこで伊29に乗り換えて大日本帝国への残りの旅程を過ごした。これは第二次世界大戦中、異なる海軍の潜水艦間での唯一の民間人の乗り換えであった。^{[100] [101]}

インド国民軍（INA）は、日本の諜報部隊藤原機関の長であった藤原岩一少佐（戦後は中将）の発案によるものである。藤原の使命は「日本軍と共に戦う軍隊を編成すること」であった。^{[113] [114]彼は}インド独立連盟バンコク支部長のプリタム・シン・ディロンと初めて会い、プリタム・シンのネットワークを通じて、 1941年12月にマレー半島西部で捕虜となったイギリス領インド軍大尉のモハン・シンを募集した。第1インド国民軍は、 1941年12月後半の藤原とモハン・シンの協議の結果として結成され、1942年1月第1週に両者が共同でその名称を選んだ。^[115]

これは、当時インド独立連盟として知られ、東京を率いていた国外在住の民族主義指導者、ラシュ・ビハリ・ボースが率いていた組織の構想と支援によるものであった。しかし、最初のインド独立連盟は、日本軍最高司令部がインド独立連盟を単なる手先および宣伝の道具として利用していると考えるようになったモハン・シンと光機関の意見の不一致により、1942年12月に解散した。シンは拘留され、部隊は捕虜収容所に戻された。しかし、1943年にスバス・チャンドラ・ボースが極東に到着すると、独立軍の構想が復活した。7月、シンガポールでの会議で、ラシュ・ビハリ・ボースは組織の管理権をスバス・チャンドラ・ボースに引き渡した。ボースは、設立間もない軍隊を再編し、東南アジアのインド人国外居住者から大規模な支持を集めることに成功した。インド国民軍への入隊と、独立のために犠牲を払うようボースが呼びかけたことを受けて資金援助を行ったインド国民軍には、ラーニ・ラクシュミ・バーイにちなんで名付けられたラーニ・オブ・ジャーンシー連隊という独立した女性部隊があり、ラクシュミ・スワミナサン大尉が指揮を執った。これはアジアで初めての組織とされている。^{[116] [117]}

軍事的に敗北に直面しても、ボースはアザド・ヒンド運動への支持を維持することができた。1944年7月4日、ビルマで行われたインド人の集会でインド国民軍に向けて行った激励演説の中でボースが発した最も有名な言葉は、「血を授けよ。そうすれば自由を与えよう」である。この言葉でボースは、インド国民に対し、イギリス領インド帝国に対する戦いに加わるよう促した。^[要出典]ヒンディー語で語られたボースの言葉は、非常に印象深いものである。インド国民軍の部隊は、アザド・ヒンド政府という臨時政府の庇護下にあった。同政府は独自の通貨、切手、裁判所および民法典を発行し、9つの枢軸国、すなわちドイツ、日本、イタリア社会共和国、クロアチア独立国、中国の南京の汪兆銘政権、ビルマ臨時政府、満州国、日本統治下のフィリピンによって承認された。これらの国のうち5か国は枢軸国占領下で設立された政府であった。この政府は1943年11月にいわゆる大東亜会議にオブザーバーとして参加した^。[118]

INAの最初の任務は、日本軍が東インド国境のマニプールに侵攻したことだった。INAの特殊部隊であるバハドゥール・グループは、アラカンでの陽動作戦と、日本軍がインパールとコヒマに侵攻した際に、敵陣の背後で作戦に参加した。^[119]

1942年には日本軍もアンダマン・ニコバル諸島を占領し、1年後にはアンダマン・ニコバル諸島に臨時政府とインド国民軍が樹立され、アルコット・ドライスワミ・ロガナダン中佐が総督に任命された。島はシャヒード（殉教者）とスワラージ（独立）と改名された。しかし、島の行政の実質的な統制は日本海軍が引き続き行っていた。ボースが1944年初めにこの島を訪れた唯一の際には、明らかにボースが日本の最終的な意図を完全に知ることを防ぐ目的で、日本のホストは彼を地元住民から注意深く隔離した。当時、島の日本政府は島のインド独立連盟の指導者ディワン・シンを拷問しており、シンは後に刑務所で負傷により死亡した。ボースが島を訪れていた際、数人の地元民がボースにシンの窮状を知らせようとしたが、うまくいかなかったようである。この間、ロガナサンは真の行政管理能力が欠如していることに気づき、抗議して総督を辞任し、後にラングーンの政府本部に戻った。^{[120] [121]}

インド本土では、インド国民会議の旗を模したインド国旗が、インド北東部のマニプル州モイランの町で初めて掲揚された。その後、隣接するコヒマとインパールの町は、ビルマ国軍およびインド国民軍のガンジー旅団とネール旅団として知られる旅団と連携した日本軍の師団によって包囲され、包囲された。インド本土を征服するこの試みは、枢軸国側のコードネーム「U-Go作戦」であった。^[要出典]

この作戦中、1944年7月6日、シンガポールのアザド・ヒンド・ラジオで放送された演説で、ボースはマハトマ・ガンジーを「建国の父」と呼び、自分が戦っている戦争に祝福と幸運を祈るよう求めた。ガンジーがこの呼び名で呼ばれたのはこれが初めてだった。^[122]日本軍がこれら2つの町を占領しようとした長期にわたる試みは日本軍の資源を枯渇させ、U-Go作戦は最終的に失敗に終わった。これら2つの町に対する日本軍の数か月にわたる猛攻撃の間、英連邦軍は町に陣取ったままだった。その後英連邦軍は反撃し、枢軸軍に深刻な損害を与え、枢軸軍はビルマ領内への撤退を余儀なくされた。コヒマとインパールの戦いで日本軍が敗北した後、ボースの臨時政府のインド本土に基地を設立するという目標は永久に失われた。^[要出典]

それでもインド国民軍はビルマ領内でイギリス領インド軍と重要な戦闘を繰り広げ、メイッティーラ、マンダレー、ペグー、ニャンユ、ポッパ山などでその戦闘が目立った。しかしながら、ラングーン陥落とともにボース政権は有効な政治組織ではなくなった。^[要出典]インド国民軍の大部分はロガナサン中佐の指揮下で降伏した。残りの部隊はボースとともにマラヤ方面に撤退するか、タイに向かった。戦争末期の日本の降伏により、インド国民軍の残存部隊も降伏した。インド国民軍の捕虜はその後インドに送還され、一部は反逆罪で裁かれた。^[123]

スバス・チャンドラ・ボースは1945年8月18日、日本統治下の台湾で飛行機が墜落し、第三度の火傷で亡くなった。^{[124] [36] [4] [5]}しかし、彼の支持者の多くは、特にベンガルでは、当時もその後も、彼の死の事実や状況を信じることを拒否した。^{[124] [37] [38]}陰謀説は彼の死後数時間以内に現れ、その後も長く生き続け、^{[124] [am]}ボースに関する様々な軍事的神話を生かし続けている。^[44]

台北では、午後2時30分頃、 ボーズを乗せた爆撃機が離陸時の航空機の標準経路を外れようとしていたとき、機内の乗客はエンジンのバックファイアのような大きな音を聞いた。^{[125] [ 126] 駐機場の整備士は、何かが機体から落ちるのを目撃した。[127] それは左舷のエンジンまたはその一部とプロペラだった。[127] [125]機体}は^右に大きく振れて急降下し、墜落して真っ二つに割れ、炎上した。 [ ^{127] [125]}機内では、ボーズのために満州でソ連軍と交渉することになっていた主任操縦士、副操縦士、関東軍参謀副長の志得綱正中将が即死した。^{[128] [127] [129]}ボーズの助手ハビブール・ラーマンは気絶し、しばらく意識を失い、ボーズは意識があり致命傷はなかったものの、ガソリンまみれになった。^[127]ラーマンが意識を取り戻したとき、彼とボーズは後部ドアから脱出しようとしたが、荷物で塞がれていた。^[129]そこで彼らは炎の中を走り、前方から脱出することを決めた。^[129]飛行機に近づいていた地上職員は、2人がよろめきながらこちらに向かってくるのを見た。そのうちの1人は人間のたいまつになっていた。 ^[127]その人間のたいまつはボーズであることが判明し、ガソリンまみれの服は瞬時に発火した。^[129]ラーマンと他の数人はなんとか炎を消し止めたが、ボーズの顔と頭がひどく火傷しているように見えた。^[129]ジョイス・チャップマン・レブラによると、「救急車として使われたトラックがボーズと他の乗客を台北南部の南門陸軍病院に急行させた」とのことである。^[127]空港職員は午後3時頃、病院の主治医である吉見胤吉医師に電話をかけた。^[129]病院に到着した時、そしてその後もしばらくの間、ボーズは意識があり、ほぼ正気であった。^[130]ボーズは毛布を巻いている以外は裸であり、吉見医師はすぐに彼の胸を中心に体の多くの部分に3度の火傷の跡を見て、彼が生き延びるかどうか非常に疑わしかった。^[130]吉見医師はすぐにボーズの治療を開始し、鶴田医師の助けを得た。^[130]後に病院職員全員にインタビューした 歴史家レナード・A・ゴードンによると、 

消毒薬のリバモールが彼の体の大部分に塗られ、白い軟膏が塗られ、彼の体の大部分に包帯が巻かれた。吉見医師はボーズの弱った心臓のためにビタカンファーを4回、デジタミンを2回注射した。これらは約30分おきに投与された。火傷で彼の体は急速に水分を失ったため、リンゲル液も静脈注射された。3人目の医師である石井医師が彼に輸血を行った。陸軍一等兵の看護助手三井一夫が部屋にいて、数人の看護師も手伝っていた。ボーズはまだ頭がはっきりしており、吉見医師はそれがこのような重傷の患者としては驚くべきことだと考えた。^[131]

間もなく、治療にもかかわらず、ボースは昏睡状態に陥った。 [ ^{131 ] [ 127]}数時間後、1945年8月18日土曜日の午後9時から10時（現地時間）の間に、ボースは48歳で亡くなった。^{[131] [127]}

ボースの遺体は2日後の1945年8月20日、台北本火葬場で火葬された。 ^[132] 1945年8月23日、日本の通信社ド・トルゼイはボースとシデアの死を報じた。^[127] 9月7日、日本軍将校の林田達夫中尉がボースの遺灰を東京に運び、翌朝、東京インド独立連盟会長ラマ・ムルティに手渡された。^[133] 9月14日、東京でボースの追悼式が行われ、数日後、遺灰は東京の日蓮宗蓮光寺の住職に引き渡された。[ 134 ] [ ^{135 ]}それ以来、遺灰はそこに安置されている。^[135]

INA の隊員の間では、信じられない思い、ショック、トラウマが広がっていた。最も影響を受けたのは、マラヤとシンガポール出身の若いタミル系インド人で、男女ともに INA に入隊した民間人の大半を占めていた。^[41] INA の職業軍人はほとんどがパンジャブ人で、不確かな将来に直面し、多くがイギリスからの報復を宿命論的に予想していた。^[41]インドでは、インド国民会議の公式方針は、モハンダス・カラムチャンド(マハトマ) ガンジーがラージクマリ・アムリット・カウルに書いた手紙に簡潔に表現されていた。^[41]ガンジーは「スバス・ボースは立派に死んだ。彼は間違いなく愛国者だったが、誤った方向に進んでいた」と述べた。^{[41]多くの議員は、ガンジーと口論し、}日本のファシズムと彼らが考えるものに協力したボースを許していなかった。イギリス領インド軍のインド人兵士は、第二次世界大戦中に戦った約250万人で、INAについて意見が分かれていた。INAを裏切り者とみなし、処罰を求める者もいれば、より同情的な者もいた。イギリス領インド政府はINAに深刻な脅威を感じたことはなかったが、 INA裁判で300人のINA将校を反逆罪で裁いたが、最終的には撤回した。^[41]

スバス・チャンドラ・ボースは、バガヴァッド・ギーターが英国との戦いの大きなインスピレーションの源であると信じていた。 ^[136] スワミ・ヴィヴェーカーナンダの普遍主義の教え、彼の国家主義的思想、そして社会奉仕と改革の強調は、すべてスバス・チャンドラ・ボースを幼い頃から刺激していた。インドの古代聖典の新鮮な解釈は、彼にとって非常に魅力的だった。^[137]ヒンドゥー教の精神性が彼の政治・社会思想の重要な部分を形成したと考える学者もいる。^[138]歴史家レナード・ゴードンは、「内なる宗教的探求は、彼の成人生活の一部であり続けた。これが、インド全土に点在する徐々に増えていった無神論的社会主義者や共産主義者と彼を区別していた」と説明している。^[139]

ボースは1930年にカルカッタで行った演説で初めて「現代ヨーロッパが社会主義とファシズムと呼ぶものの統合」を好むと表明した。 ^{[140]後にボースは、}共産主義とファシズム の間に「中道はない」という1933年のネールの発言を批判し、「根本的に間違っている」と述べた。ボースは、インドがナショナリズムと宗教を拒否しているため、共産主義はインドで広まることはないと考え、代わりに「共産主義とファシズムの統合」が定着する可能性があると示唆した。^{[141] 1944年、ボースは同様に「我々の哲学は}国家社会主義と共産主義の統合であるべきだ」と述べた。^[142]

ボースは権威主義がインド社会の解放と再建をもたらすと信じていた。^[143]彼は1930年代にイタリアとドイツで見た権威主義的な手法に感銘を受け、それが独立したインドを築くために使えると考えていた。^[96]

多数のインド国民会議派の指導者にとって、ボースの政策は日本のファシストと多くの類似点があった。^[144]インド国民会議派内で疎外された後、ボースはイギリスに対する同盟者としてファシスト政権を支持することを選択し、インドから逃亡した。^{[44] [145]}ボースは、インドは「権威主義的な性格を持つ政治システム、つまり国家」と「今後数年間は独裁的な権力を持つ強力な中央政府」を持つべきだと信じていた。^[146]

以前、ボースはインドにとって民主主義が最善の選択であるという信念を明確に表明していた。^[147]しかし、戦争中（そしておそらく1930年代初頭）、ボースはインドの貧困と社会的不平等を克服するにはいかなる民主主義制度も不十分であると判断したようで、国家再建のプロセスにはソビエトロシア（彼も見ていて感心していた）のような社会主義国家が必要であると書いた。^{[an]したがって、戦争中のボースの枢軸国との同盟は単なる実利主義以上のもので、ボースは女性の権利拡大、世俗主義、その他の}自由主義的思想を支持していたため、ナチスでもファシストでもないが戦闘的国家主義者だったと示唆する人もいる。あるいは、植民地主義後の多くの指導者に共通するポピュリスト的な動員方法を使用していたのではないかと考える人もいる。^[96]

第二次世界大戦が始まる前から、ボースはユダヤ人難民にインドでの庇護を認める試みに反対していた。^{[149] [150] 1938年11月9日、「}ガラスの夜」と呼ばれる大規模な反ユダヤ主義の虐殺が起こった。12月初旬、ヒンドゥー・マハサバを支持する雑誌はドイツの反ユダヤ主義を支持する記事を掲載した。この姿勢により、ヒンドゥー・マハサバは12月12日にヨーロッパの最近の出来事に言及した声明を発表した国民会議派と対立することになった。国民会議派内では、ボースだけが党のこの姿勢に反対していた。数か月後の1939年4月、ボースはユダヤ人がインドで庇護を見つけられるという党の動議を支持することを拒否した。^{[49] [151] [152] [153] [154] [155]}

1938年、ボースはナチスの人種政策とユダヤ人迫害を非難した。^[156]しかし、1942年に彼は雑誌「アングリフ」に記事を発表し、インド人は真のアーリア人であり、ドイツ人の「同胞」であると書いた。ボースは、スワスティカ（ナチスドイツのシンボル）は古代インドのシンボルであると付け加えた。ボースは、ユダヤ人がイギリスのインド人搾取を支援したため、反ユダヤ主義はインド解放運動の一部であるべきだと主張した。^{[157]この記事について、} ユダヤ人クロニクルはボースを「インドの反ユダヤの売国奴」と非難した。^[158]

ローマン・ヘイズは、ユダヤ人に関連した残虐行為を伴うボースの厄介な遺産を次のように表現している。

「ナチスドイツにおけるボースの存在の最も厄介な側面は、軍事的でも政治的でもなく、倫理的なものである。歴史上最も大量虐殺的な政権との彼の同盟は、彼の人気と、生涯を通じて「大義」のために戦ってきたという経歴ゆえに、深刻なジレンマを生じさせる。ガンジーの下で政治家としてのキャリアを始めた男が、ヒトラー、ムッソリーニ、東条と結託することになったのはなぜか。ムッソリーニと東条の場合でさえ、ジレンマの重大さは、ヒトラーやナチス指導部との関係がもたらしたものに比べれば、見劣りする。最も気がかりな問題は、あまりにもしばしば無視されているが、ボースがドイツに残した多くの記事、議事録、覚書、電報、手紙、計画書、放送の中で、強制収容所で亡くなった何百万人もの人々に対するわずかな懸念や同情も示していないことである。ベルリンの戦時中の仲間や同僚の誰一人として、彼が憤慨したという発言を引用していない。 1945年初頭にソ連軍によってアウシュビッツとその周辺収容所が解放され、ナチス政権の大量虐殺の性質が初めて公に明らかにされたとき、ボースはどのように反応したか。」^[48]

彼の最も有名な発言は「血をくれれば自由を与えよう」である。^[159]もう一つの有名な発言は「ディリ・チャロ（デリーへ行け）」である。これは彼がINA軍を鼓舞するためによく使っていた掛け声である。彼が作ったもう一つのスローガンは「イッテハド、エテマド、クルバニ」（ウルドゥー語で「団結、合意、犠牲」）である。^[160]

ボースはインドにおけるイギリスの権威に反抗したことで、多くのインド人の間で英雄となった。^{[ao] [ap] [aq]しかし、}ナチスドイツや大日本帝国との戦時同盟は、権威主義、反ユダヤ主義、軍事的失敗に満ちた遺産を残した。^{[ar] [163] [164] [as] [at]}

ボーズは、1964年、1993年、1997年、2001年、2016年、2018年、2021年のインドの切手に描かれている。^[167]ボーズは、1996年と1997年には2ルピー硬貨、2018年には75ルピー硬貨、2021年には125ルピー硬貨にも描かれている。^{[168] [169] [170]} 西ベンガル州コルカタのネタジ・スバース・チャンドラ・ボース国際空港、ジャールカンド州ゴモのネタジ・スバース・チャンドラ・ボース・ゴモ鉄道駅、ハウラーとカルカの間を走る列車のネタジ・エクスプレス、オリッサ州カタックのカタック・ネタジ・バスターミナル、西ベンガル州コルカタのネタジ・バヴァン地下鉄駅とネタジ地下鉄駅、デリーのネタジ・スバース・プレイス地下鉄駅。アンダマン・ニコバル諸島のネタジ・スバス・チャンドラ・ボース島、オリッサ州カタックのネタジ・スバス・チャンドラ・ボース橋（オリッサ州最長の橋）など、インドの多くの施設は彼にちなんで名付けられている。2007年8月23日、安倍晋三首相がコルカタのネタジ・バワンを訪れた。^{[171] [172]} 2022年のネタジ賞受賞者でもある安倍首相は^{[173] 、ボースの家族に対し「イギリス統治からの}インド独立運動を主導したボースの強い意志に、日本人は深く感動しています。ネタジは日本で非常に尊敬されている名前です」と語った。^{[171] [172]}

2021年、インド政府は1月23日をスバス・チャンドラ・ボースの生誕記念日であるパラクラム・ディーヴァスと宣言した。政党、トリナムール会議、全インド前進ブロックは、この日を「デシュプレーム・ディーヴァス」として祝うべきだと主張した。^[174] 2019年、インド政府はニューデリーのレッド・フォートにネタジ・スバス・チャンドラ・ボースと彼のインド国民会議に関する博物館を開設した。2022年、インド政府はインド門にネタジ・スバス・チャンドラ・ボースの像を開設した。また同年、インド政府は災害管理で優れた仕事をした人に対して公式の賞であるスバス・チャンドラ・ボース・アープダ・プラバンダン・プラスカルを開始した。 ^{[175] [176]}

• 1947年に公開されたボースに関する長編ドキュメンタリー映画『ネタジ・スバーシュ』はチョットバイ・デサイが監督した。 ^[177]
• 『スバース・チャンドラ』は1966年にピジュシュ・バスー監督によって制作されたベンガル語のインド伝記映画である。 ^{[178] [179]}
• 『ネタ・ジ・スバース・チャンドラ・ボース』は、ヘメン・グプタ監督による1966年のインドのボース伝記ドラマ映画である。^[177]
• 2004年、シャム・ベネガルは伝記映画『ネタジ・スバース・チャンドラ・ボース：忘れられた英雄』を監督し、ナチスドイツ（1941年～1943年）と日本占領下のアジア（1943年～1945年）でのボースの生涯、そしてアザド・ヒンド・フォージ結成に至る出来事を描いた。^{[180]この映画は}BFIロンドン映画祭で批評家の絶賛を受け、その年の最優秀長編映画賞と最優秀美術賞を受賞した。^{[181] [182]}
• マハナヤック社は2005年に、マラーティー語作家ヴィシュヴァス・パティルによる、スバーシュ・チャンドラ・ボースの生涯を描いたマラーティー語歴史小説を出版した。
• 『His Majesty's Opponent』は、スガタ・ボースが執筆し、2011年に出版されたスバーシュ・チャンドラ・ボースの伝記です
• 2016年にイクバル・マルホートラ監督が制作したドキュメンタリー映画『スバス・チャンドラ・ボース：ミステリー』は、ボースの死に関する陰謀説を追っている。 ^[183]
• 『ネタジ・ボース 失われた財宝』は、2017年にヒストリーTV18で放映されたテレビドキュメンタリー映画で、 INA財宝論争を取り上げている。^[184]
• 2017年、ALTBalajiとBIG Synergy Mediaは、エクタ・カプールが制作した9話構成のウェブシリーズ「Bose: Dead/Alive 」をリリースした。これはアヌジ・ダール著の書籍「India's Biggest Cover-up 」のドラマ化で、ボリウッド俳優のラージクマール・ラーオがスバース・チャンドラ・ボース役、アンナ・アドールがエミリー・シェンクル役を演じた。このシリーズは、そのストーリー、演技、美術において、観客と批評家の両方から賞賛された。^[185]
• 2019年1月、Zee Banglaは毎日放送されるテレビシリーズ「Netaji」の放送を開始しました。
• 『グムナーミ』は、ムケルジー委員会公聴会に基づいてネタジの死の謎を扱った、スリジット・ムケルジー監督による2019年のインド・ベンガル語 ミステリー映画です。