王権（ヒンズー教）

ヒンドゥー教では、王権はヒンドゥー教の宗教法に導かれた君主制制度であり、それに応じた複雑で階層的な構造を持っていた。ヒンドゥー教の王が率いるヒンドゥー教の君主制は、紀元前1500年頃から南アジアに広まっていた。^[1]ヒンドゥー教の君主制は中世に徐々に衰退し、17世紀末までにほとんどが消滅したが、最後のネパール王国は2008年にようやく解体した。^[2]

インドの著名なヒンドゥー教帝国としては、グプタ朝（紀元 320年頃～550年）、タミル・ナードゥ州のチョーラ朝（紀元 848年頃～1279年）、ヴィジ​​ャヤナガル王国（紀元 1336年～1646年）などがある。^[2]さまざまな時期に、東南アジアの現在のインドネシア、ベトナム、カンボジア、タイの領土にヒンドゥー教の王国が存在していた。^[3]

ヒンドゥー教の王国は7つの「肢」から形成されたと説明されている。^[4]

1. 王自身（スヴァーミー）。王は通常、 4つのヴァルナカースト制度における戦士貴族階級であるクシャトリアを代表していた。^[4]ヒンドゥー教の王権には通常、僧侶である王はおらず、僧侶としての義務は主にバラモンによって行われていた。^[5]
2. 王の大臣 [hi]（アマーティヤ）
3. 国家（ジャナパダまたはラーシュトラ、土地と人口の両方を含む）
4. 軍隊（「力」、象徴的にはダンダ、王笏^[5]によって表される）
5. 砦（ドゥルガー）
6. 宝物（コシャ）
7. 同盟国（ミトラ）。

後期ヴェーダ時代(紀元前 1000-600 年頃) には、ヒンドゥー教の王の超自然的な力を確認するための宗教儀式が導入された。ラージャスーヤ、アシュヴァメーダ、ヴァジャペーヤ [ru]、アインドリー・マハービシェカ、プナラービシェカである。これらの大規模で費用のかかる儀式の導入は、ヒンドゥー教の王とバラモンの間の緊張が長引く原因となった可能性が高い。その結果、ヒンドゥー教における王の神性に関する見解は時代とともに変化した。ヴェーダ時代の終わりには、代替宗教 (シュラマナ) が急増し、王の神格化への関心が急速に薄れていった。マヌ法典( 紀元後 1 世紀から 3 世紀 ) は王の神性を復活させた。同時に、クシャーナ朝も亡くなった統治者を崇拝するようになった。この隆盛はグプタ朝（3世紀から6世紀）で頂点に達した。^[6]

• マハージャナパダ、インドの16の古代の偉大な国家

• チャウラガイン、ナワラジ（2019）。「王権（ヒンズー教）」。ヒンズー教と部族宗教。インド宗教百科事典。ドルドレヒト：シュプリンガー・オランダ。pp. 1–7。doi ：10.1007 / 978-94-024-1036-5_83-1。ISBN 978-94-024-1036-5。
• サハイ、SB（2010）。ヒンドゥー文明：歴史の奇跡。ギャン出版社。ISBN 978-81-212-1041-6. 2024年9月22日閲覧。
• バシャム、アーサー・ルウェリン（1981）。ヒンズー教と仏教における王権の思想。アジアと初期アメリカにおける王権：30。アジアと北アフリカにおける人文科学の国際会議。pp. 115–132。
• シャルフェ、ハルトムート ( 1989-01-01 )。「国王と宮廷」。インドの伝統における国家。ブリル。pp. 26–126。doi :10.1163/9789004491441_004。ISBN 978-90-04-49144-1。