ベンガルのイスラム教徒

ベンガルのイスラム教徒

বাঙালি মুসলমান
1909年の地図で緑色で強調されたベンガルのイスラム教徒が多数を占める地区
総人口
2億（2013年）[1]
人口の多い地域
バングラデシュ	150,360,405 (2022) [2]
インド （西ベンガル州、アッサム州、トリプラ州）	35,000,000 (2011) [3] [4] [5] [6] [7]
サウジアラビア	2,000,000（2021年）[8] [9]
パキスタン	2,200,000 [10]
アラブ首長国連邦	70万人[11]
イングランド	376,130 [12]
マレーシア	552,000 [引用が必要]
カタール	55万人[13]
クウェート	445,000 [引用が必要]
アメリカ合衆国	643,620 [引用が必要]
イタリア	415,750 [引用が必要]
オマーン	130,000 [14]
言語
ベンガル語、 アラビア語（典礼用）
宗教
イスラム教スンニ派が主流だが、シーア派とアフマディーヤ派 も少数派
関連民族
ベンガル人、バングラデシュ人、バングラデシュのイスラム教徒、パキスタンのイスラム教徒、インドのイスラム教徒、南アジアのイスラム教徒

ベンガル人ムスリム（ベンガル語：বাঙালি মুসলমান、発音は [baŋali musɔlman]）^{[15] [16]}は、民族的、言語的、系譜的にベンガル人であると自認するイスラム教の信者である。世界のベンガル人人口の約3分の2を占め、イスラム教徒の中ではアラブ人に次いで2番目に大きな民族である。^{[17] [18]ベンガル人ムスリムは}バングラデシュ国民の大半を占め、インドの西ベンガル州、トリプラ州、アッサム州では最大の少数民族である。^[19]

彼らはベンガル語を母国語とみなすか、話す。ベンガル系イスラム教徒の大多数はハナフィー学派の法学を信奉するスンニ派である。

ベンガル地方は中世イスラム東方最高勢力であった。^[20]ヨーロッパの貿易業者はベンガル・スルタン国を「貿易相手として最も豊かな国」とみなした。^[21] ベンガル総督ムハンマド・アザム・シャーが皇帝の座に就いた。ムガル帝国のベンガルは18世紀にベンガルのナワーブの下で独立を強めていった。 ^[22]

ベンガル系イスラム教徒の人口は、イスラム文化とベンガル文化の融合として出現した。 1947年のインド分割後、 1971年に東パキスタン（歴史的には東ベンガル）がバングラデシュとして独立するまで、彼らはパキスタンの人口の多数派を構成していた。

ベンガル人は、南アジアのベンガル地方出身で、インド・アーリア系 ベンガル語を話す民族的、言語的遺産を持つ人である。イスラム教は1千年紀に到来し、土着のベンガル文化に影響を与えた。ペルシャ人、トルコ人、アラブ人、ムガル帝国の移住者の流入は、この地域の文化的発展にさらなる多様性をもたらした。^[23]ベンガルのイスラム教徒の人口は、ムガル帝国時代の農業改革と行政改革により、特に東ベンガルでさらに増加し​​た。^{[23] [24] [25]}今日、ベンガル系イスラム教徒のほとんどは、インドの西ベンガル州とアッサム州と並んで、イスラム教徒が多数派を占める国としては世界で4番目に大きい現代の国、バングラデシュに住んでいる。^[19]

ベンガルのイスラム教徒の大多数はハナフィー学派の法学に従うスンニ派である。また、シーア派やアフマディヤ派の少数派もおり、無宗派（または「単なるイスラム教徒」）を自認する人々もいる。 ^[26]

ベンガルには、紀元前2千年紀から稲作を行うコミュニティが存在していた。この地域には、ダルマ宗教の影響をわずかに受けた大規模な農耕人口が住んでいた。^[27] 仏教は紀元前1千年紀にこの地域に影響を与えた。ベンガル語は、 7世紀から10世紀の間に、アパブラムサ語、サンスクリット語、マガディ・プラークリット語から発展した。言語が別々になる前は、アッサム語とオリヤー語とともに単一のインド・アーリア語派を形成していた。 ^[28]

インド亜大陸におけるイスラム教の広がりは、論争の的となり得る。^[29]歴史的証拠は、初期のイスラム教徒の貿易商人が、 1千年紀にシルクロードを旅しながらベンガルを訪れたことを示唆している。南アジア最古のモスクの一つがバングラデシュ北部で発掘調査中であり、ムハンマドの生存中にこの地域にイスラム教徒が存在していたことを示している。^[30] 9世紀以降、イスラム教徒の商人はベンガルの港との貿易を増やした。^{[31]イスラム教は、ベンガルとアラブの}アッバース朝との間の貿易の増加の結果として、パーラ朝の統治時代に初めてベンガルに登場した。^[32]アッバース朝の貨幣は、この地域の多くの場所で発見されている。^[33] 10世紀のベンガル南東部のサマタタの人々は、さまざまな宗教的背景を持っていた。この時期、アラブの地理学者で『黄金の草原』の著者であるアル・マスーディーがこの地域を訪れ、イスラム教徒の住民コミュニティの存在に気づいた。^[34]

貿易に加えて、イスラム教は征服前のスーフィー宣教師の移住を通じてベンガルの人々にも伝えられていました。最も初期のスーフィー宣教師として知られるのは、11世紀のサイード・シャー・スルクル・アンティアとその弟子たち、特にシャー・スルタン・ルーミーです。ルーミーは現在のマイメンシンのネトロコナに定住し、地元の支配者と住民に影響を与えてイスラム教を受け入れさせました。

ベンガルがヒンドゥー教の セーナ朝の支配下にあった間、その後のイスラム教徒の征服により、イスラム教は地域全体に広まった。^[35] トルコ系イスラム教徒の将軍、バフティヤール・ハルジーは、1206年にラクシュマン・セン王を破り、ベンガルの大部分をデリー・スルタン朝に併合した。ハルジーはまた、チベット侵攻も行った。この最初の征服の後、大量の宣教師がベンガルに到着し、多くのベンガル人がイスラム教を生活様式として取り入れ始めた。スルタン・バルキーとシャー・マクドゥム・ルポスは、現在のベンガル北部のラージシャヒ管区に定住し、そこのコミュニティで布教を行った。ブルハヌッディンを長とする13家族のイスラム教徒のコミュニティも、北東部のヒンドゥー教都市スリハッタ（シレット）に存在し、子孫はチッタゴンから到着したと主張した。^{[36] 1303年までに、}シャー・ジャラール率いる数百人のスーフィーの説教師がベンガルのイスラム教徒の支配者たちを支援してシレットを征服し、この町をジャラールの宗教活動の拠点とした。征服後、ジャラールはイスラム教を広めるためにベンガルのさまざまな地域に信者を派遣し、ベンガルのイスラム教徒の間ではよく知られるようになった。

1352年にシャムスッディーン・イリヤス・シャーが単一の統一ベンガル・スルタン国を樹立したことで、ついに「ベンガル人」という社会言語的アイデンティティが生まれた。 ^[37]イリヤス・シャー朝はイスラムの学問を認め、民族的背景を超えた。アキ・シラジ・ベンガルとしても知られるウスマーン・セラジュッディンは西ベンガルのガウル出身で、イリヤス・シャーの治世中にスルタン国の宮廷学者となった。^{[38] [39] [40]ペルシア語とアラビア語に加えて、主権を持つスンニ派イスラム国家は、}サンスクリット語、パーリ語、ペルシア語のみを支持していた以前の国家とは対照的に、ベンガル人の言語が後援と支援を得ることを可能にした。^{[41] [42]}改宗したスルタン・ジャラールッディーン・ムハンマド・シャーは、中東のメッカやマディーナに至るまでイスラム神学校の建設に資金を提供した。アラビアの人々はこれらの施設をアル・マダリス・アル・バンガリーヤ（ベンガルのマドラサ） と呼ぶようになった。

ベンガル・スルタン朝は、イスラム教徒の政治、商業、軍事エリート層のるつぼであった。14世紀、イスラム王国は西はイスラム教徒のスペインから東はベンガルまで広がった。モロッコ人旅行家イブン・バットゥータの日記は、ベンガル・スルタン朝の前兆を記した最もよく知られた記録の一つである。^{[43]イブン・バットゥータは、デリー・スルタン朝の反乱知事で、}ショナルガオンに都市国家を建設したスルタン、ファクルッディン・ムバラク・シャーの治世中にベンガルを訪れた。当時、ベンガルはショナルガオン、サトガオン、ラクナウティの3つの都市国家に分かれていた。1352年、3つの都市国家はイリヤス・シャーによって統一され、単一の独立したベンガル・スルタン朝となった。ベンガル・スルタン国の成立は、数回のベンガル・デリー戦争を引き起こし、その結果デリーはベンガルの独立を承認した。イリヤス・シャーヒー朝はベンガルの国家、経済、外交関係を強化した。ベンガル全土に、スルタンの主権通貨であるタカを発行する州都である造幣局のネットワークが確立された。^[44]ベンガル国家はペルシャの政治モデルに従った。軍事、官僚、家庭のサービスのために、世界各地からイスラム教徒が輸入された。^[45]これらの移民には、もともと中央アジアで募集された北インドのトルコ人や、東アフリカ経由でベンガルの港町チッタゴンに輸入されたアビシニア人が含まれていた。^[45]高度に商業化され、貨幣化された経済が発達した。イスラム建築が大規模に導入された。ダマスカスの大モスクの設計に倣って、アディナ・モスクと呼ばれる巨大なモスクが建てられた。ベンガル・イスラムの独特な建築様式が発達し、テラコッタと石造りの建物にはペルシャとベンガルの要素が融合した。^{[46] [47]モスクには、複数のドームを持つ長方形の構造と、単一のドームを持つ正方形の構造の2つのカテゴリがあった。ベンガルの}ミフラーブ、ミンバー、テラコッタのアラベスク、ドチャラ屋根の独特なスタイルが発達し、この影響は他の地域にも広がった。

ベンガル・スルタン朝は5つの王朝によって統治され、それぞれの王朝には特定の民族的アイデンティティがあった。イリヤス・シャーヒー朝はトルコ系だった。数十年の間、ジャラールッディーン・ムハンマド・シャーとシャムスッディーン・アフマド・シャーのベンガル系王朝に取って代わられたが、その後復興した。1490年代には、一連のアビシニア人の将軍が交代でベンガルのスルタンになった。 ^{[48] [49]その後を継いだのは}アラブ系フセイン・シャーヒー朝だった。彼らも今度はパシュトゥーン人のスーリ朝の支配者に取って代わられ、彼らは最初は地方の知事として活動した後、ベンガルの独立を回復した。最後の王朝であるカッラーニー王朝もパシュトゥーン系だった。スルタン朝の時代には、イスラムの学問が栄え、ベンガル文学が発展した。スルタン朝時代のベンガルの学者、作家、詩人には、ウスマーン・セラジュッディーン、アラウル・ハク、シェイク・ヌール・クトゥブ・アラム、アラオル、シャー・ムハンマド・サギル、アブドゥル・ハキム、サイード・スルタン、カディー・ルクヌーッディーン・アブ・ハミド・ムハンマド・ビン・ムハンマド・アル・アミディ、アブ・タウワマ、サイード・イブラーヒーム・ダニシュマンド、サイード・アリフ・ビラー・ムハンマド・カメル、サイード・ムハンマド・ユースフなどがいる。ベンガルのペルシア語散文の伝統は、ハーフィズによって認められていた。ドバシの伝統では、ベンガル語のテキストにあるアラビア語とペルシア語の単語がベンガル語に音訳され、イスラムの叙事詩や物語が説明された。

独立したスルタン時代、ベンガルは亜大陸外の帝国と強い外交関係を築いた。これらの関係で最も注目すべきは、明中国とその皇帝永楽帝との関係である。中国とベンガルの間では少なくとも12の使節が交換された。^[50]ベンガルのスルタンは、中国とベンガルの関係への貢物として、東アフリカのキリンを中国皇帝に贈った。中国のイスラム教徒の提督、鄭和は、中国皇帝の特使としてベンガルを訪れた。ベンガルの船はスマトラ、ブルネイ、マラッカの大使を広州港に輸送した。中国とヘラートのティムール朝の支配者は、ベンガル・スルタン朝とジャウンプル・スルタン朝の戦争の終結を仲介した。ベンガルのスルタンはまた、カイロのアッバース朝カリフの名目上の権威を承認した。ポルトガル領インドは、ベンガル・スルタン朝と関係を確立した最初のヨーロッパの国家体であった。ベンガルのスルタンはチッタゴンにポルトガル人の入植地を開設することを許可した。

ベンガル・スルタン国は建国後すぐにネパールに最初のイスラム軍を派遣した。その軍は撤退するデリー・スルタンを追撃しながらバラナシまで到達した。^{[51] [52]}

アラカンはベンガル・スルタン朝の最も不安定な隣国であった。1428年、ベンガル軍は、ジャラールッディーン・ムハンマド・シャーの宮廷に逃亡したミンソームンをアラカンの王として復位させた。伝統的なアラカンの歴史によると、アラカンはベンガルの属国となり、その王たちはベンガルのスルタンに倣ってイスラムの称号を採用した。^[53]アラカンは後にベンガルの覇権を振り払い、完全な独立を回復した。その後、南東ベンガルに数回侵攻し、時には成功し、時には失敗に終わった。アラカンはベンガル・スルタン朝の解体後も、300年間ベンガルのタンカをモデルに貨幣を鋳造し続けた。合計16人のアラカン王がイスラムの称号を使用した。^[53]アラカンはポルトガルとの侵攻と共謀の間に、何千人ものベンガル人イスラム教徒とヒンズー教徒を強制的に追放した。追放された人の中には詩人のアラオルも含まれていた。その結果、アラカンのベンガル人少数派は独特のアラカン人としてのアイデンティティを発達させ、アラカン社会で影響力のあるエリートとなった。今日ロヒンギャ族として知られるアラカン人イスラム教徒は、アラカンがベンガル人の影響下にあった時代に祖先を遡ることができる。

ベンガル・スルタン朝はトリプラも属国とみなしていた。ベンガルはラトナ・マニキヤ1世の即位を支援してトリプラの王位を回復した。 ^{[54] [55] [56]}ベンガル・スルタン朝はイリヤス・シャーの治世以来、さまざまな時点でオリッサを支配していた。^[57]アラー・ウッディーン・フセイン・シャーの治世中、ベンガルは拡大する地域帝国となった。フセイン・シャーの治世中、ベンガルの領土はアラカン、アッサム、トリプラ、オリッサ、ビハール、ジャウンプルに及んだ。^{[58] [59]}フセイン・シャーは「カムルパ、カマタ、ジャジナガル、オリッサの征服者」という宣言を刻んだ貨幣を鋳造した。^[60]プラタパガル王国はベンガルの宗主権下に入った。^{[61] [62]}チャンドラドウィップ島はフセイン・シャーヒー朝に併合された。^{[63] [64] 1498年、フセイン・シャーヒー朝は}シャー・イスマイル・ガーズィー率いる軍隊を派遣し、カマタ王国を征服した。ベンガル軍はケン朝を倒した。ベンガル人のアッサム支配はブラマプトラ渓谷からハジョまで広がった。^[65]

ベンガル船はベンガル湾を支配し、インド洋と太平洋で最大の船であった。ベンガルの王室船は、ベンガル、ブルネイ、スマトラからの3つの貢物使節団を収容することができ、明らかにそのような任務を遂行できる唯一の船であった。ルドヴィコ・ディ・ヴァルテマ、ドゥアルテ・バルボサ、トメ・ピレスなどのヨーロッパの旅行者は、マラッカに多数の裕福なベンガル人商人や船主が存在したことについて書いている。^[66]米とタカラガイをベースとしたベンガルとモルディブ間の貿易は、おそらくアラブ風のバグラ船で行われていた。

中国のイスラム教使節馬歓は、造船業の繁栄とベンガルの重要な海上貿易について書いている。ベンガルのモスリン貿易、絹の生産、その他の工芸品の発展は、馬歓のベンガルから中国への輸出品目リストに記載されている。ベンガルの船舶は、中国が15世紀半ばにインド洋から撤退するまで、中国船舶と共存していた。チッタゴンやサトガオンなどのベンガルの港湾都市は、中国への商品の輸入と再輸出の中継地であった可能性がある。 ^[67]

ムガル帝国は最終的にベンガル・スバー副王領としてこの地域を支配した。ムガル帝国の皇帝たちはベンガルを最も大切な州とみなした。皇帝アクバルはベンガル暦を再編した。^[68] 16世紀には、シェイク・アリ・シェール・ベンガルがアーメダバードに、ウスマン・ベンガルがサンバルに、ユスフ・ベンガルがブルハンプルに移住するなど、ベンガルのイスラム知識層のウラマーの多くがイスラム教の知識の教師や指導者として亜大陸の他の地域に移住した。^[69]

東ベンガル（現在のバングラデシュ）のイスラム化の過程は、イスラム化が起こったとされる1200年代から1600年代の文書が限られているため、完全には解明されていない。^[70]この地域にイスラム教がどのように広まったかについては多くの説があるが、圧倒的な証拠は、13世紀にスーフィー派の宣教師（例えばシレットのシャー・ジャラールなど）の助力により、そして後にスーフィー派の宣教師を中心としたムガル帝国の農業改革により、地元住民が仏教、ヒンズー教、その他の土着宗教からイスラム教へと徐々に移行したことを強く示唆している^[71]。

仏教、ヒンズー教、土着宗教からイスラム教への改宗を促進した要因も、やはり十分には解明されていない。その時代に関する一次資料が不足しているため、さまざまな仮説が立てられている。^[71]一般的に、東ベンガルのイスラム化の初期段階に関する現代の有力な仮説は、バラモンとクシャトリヤが支配するセーナ帝国によるこの地域の最初の征服、その後数十年後の1200年代初頭のデリー・スルタン朝のバフティヤール・ハルジーの到来、そして1500年代のムガル帝国による農業改革に続いて、スーフィー宣教師が不満を抱く仏教徒やその他の土着グループを利用したことに焦点を当てている。^[72]

イスラム教がこの地域に到来する何世紀も前、ベンガルはインド亜大陸における仏教の主要な中心地であった。^[73]この地域は数世紀にわたり仏教のパーラ王国 の支配下にあったが、 1170年代に同王国は崩壊し、ヒンドゥー教のセーナ王国に征服された。 ^[73] この時代は仏教徒とバラモン教徒の宗教的対立が顕著な時代であり、両者はダルマの伝統において正反対の陣営を代表し、平等を重視する仏教はバラモン教徒のカーストに基づく権力構造を脅かしていた。^{[74] [75]}それに先立つ数世紀、ヒンドゥー王国が徐々にこの地域の仏教国家を包み込み、仏教徒をヒンドゥー教の化身として再構成し、抵抗する仏教徒を社会の下層カーストに再編入する「脱仏教化」のプロセスが始まると、仏教はゆっくりと衰退していった。パーラ朝の勢力基盤は北ベンガルと東ベンガルにあったため、これらの地域は仏教徒が多数派を占め、セーナ朝に強く支配されていた可能性が高い。セーナ朝によるこの地域の征服から数十年後、セーナ朝自身もバフティヤール・ハルジーによって征服され、この地域にはスーフィー派の宣教師が大量に流入した。この仮説は、イスラム教が西ベンガルよりも東ベンガルで急速に広まった理由を説明するだろう。^[72]基本的に、東ベンガルは西ベンガルに比べて仏教徒が多かった。^[72]ヒンドゥー教王国によるこの地域の征服は、この地域の仏教徒の支配につながった。トルコ人の征服とともに、スーフィー派の宣教師が到着し、西ベンガルの大部分がヒンドゥー教徒である地域よりも、不満を抱いていた仏教徒が多い東ベンガルを改宗させることに成功した。^[72]

数世紀後、ムガル帝国の農業改革により、バングラデシュ全土で改宗と人口増加が加速し、スーフィーの布教団を中心とした農村システムが構築された。 ^{[76] [77]}ムガル帝国は、肥沃なガンジス川平野の開発を加速するため、これらの布教団周辺の土地を持たない農民に土地を与えた。その結果、この地域の人口が集中し、スーフィーの布教団がイスラム教を布教する機会が増えた。^{[76]歴史家リチャード・M・イートンによると、}ベンガル・デルタではイスラム教が鋤 の宗教となった。^[20]この地域でのイスラム教の出現は、農業と密接に結びついていた。^[76]デルタは帝国で最も肥沃な地域だった。ムガル帝国の開発プロジェクトにより森林が伐採され、何千ものスーフィー主導の村が設立され、勤勉な農業と職人のコミュニティとなった。^[78]これらのプロジェクトは、デルタ地帯で最も肥沃な東ベンガルのバティ地域で最も顕著でした。 ^[79]

これにより、東ベンガルは強力な貿易と文化ネットワークを備えた活気のあるるつぼとなり、亜大陸で最も繁栄した地域となりました。^{[78] [80]}東ベンガルは東部亜大陸のイスラム教徒人口の中心地となり、現在のバングラデシュに相当します。^[79]

1881年のベンガル国勢調査によると、ベンガル本土の人口の過半数をイスラム教徒が占めている（50.2%、ヒンズー教徒は48.5%）。しかし、ベンガルの東部ではイスラム教徒が密集している。ラジシャヒ、ダッカ、チッタゴン管区のイスラム教徒の割合は、それぞれ63.2%、63.6%、67.9%である。この議論は19世紀後半の著者の著作に基づいているが、現在の形は1963年にMAラヒムによって最初に定式化された。ラヒムは、ベンガルのイスラム教徒のかなりの割合はヒンズー教への改宗者ではなく、イスラム世界のさまざまな地域からの「貴族」移民の子孫であると示唆した。具体的には、1770年にはベンガルのイスラム教徒約1060万人のうち、330万人（約30％）が「外国の血」を持っていると推定した。^[81] 1980年代後半、リチャード・イートンは、著書と一連の論文で、ヒンズー教からイスラム教への改宗による社会解放理論について、まだ十分には解決されていない厄介な問題を提起し、ラヒムの議論をさらに支持した。^[82] 19世紀後半、1872年にベンガル地方で最初の国勢調査が行われたとき、ヒンズー教徒の数は（1800万人）で、イスラム教徒の数は（1750万人）でほぼ同じであることが判明した。 ^[83] 1872年の国勢調査によると、ベンガルのイスラム教徒の人口のわずか1.52％、つまり266万人が外国の祖先であると主張した。^{[83] [84] [85]}

ジャラールッディーン・ムハンマド・シャーは、ヒンドゥー教の王ラージャ・ガネーシャの息子としてジャドゥとして生まれた。後に彼はイスラム教徒に改宗し、ベンガルの大半を統治した。彼は王国内の非イスラム教徒と良好な関係を維持した。DC・バッタチャリヤによるサンスクリット語の詩の解釈によると、ジャラールッディーン1世はヒンドゥー教徒のラージャヤダルを軍の司令官に任命した。^[86]彼はイスラム教の学者、ウラマーやシェイクの支持を得た。彼はラージャ・ガネーシャによって破壊されたモスクやその他の宗教建築を再建し、修復した。^[87]

ベンガル地方は1757年に東インド会社に併合された。その後数十年にわたり、ベンガル人は会社支配に反対する反乱を数多く起こした。19世紀初頭、ティトゥミールは東インド会社に対する農民蜂起を主導した。一方、ベンガル人イスラム教徒のハジ・シャリアトゥッラーはイスラム復興主義を主張するファライズィー運動を主導した。^{[88]ファライズィー運動は}カリフ制を樹立し、この地域のイスラム社会から彼らが「非イスラム的慣習」とみなすものを排除しようとした。彼らはベンガル人農民を東インド会社に対抗するよう鼓舞することに成功した。しかし、運動は1857年のインド大反乱の鎮圧後に弾圧され^{[89] 、ハジ・シャリアトゥッラーの息子}ドゥドゥ・ミヤンの死後勢いを失った。^[88]

1870年以降、イスラム教徒は英国式の教育を求めるようになり、その数はますます増えていった。サー・サイード・アフマド・カーンの指導の下、インドのイスラム教徒の間で英語が推進され、ベンガル・イスラム教徒社会にも影響を与えた。^[25]この時期のベンガル・イスラム教徒の社会的、文化的指導者には、キリスト教宣教師に対抗したムンシ・モハンマド・メヘルッラー、 ^[90]作家のイスマイル・ホセイン・シラジとミール・モシャラフ・ホセイン、フェミニストのナワーブ・ファイズンネサとロケヤ・サカワット・ホセインがいた。

現代のバングラデシュの前身は、イギリス領インドの東ベンガル・アッサム州であった。この州は、1905年10月16日にインド総督カーゾン卿によって創設された。この州は、現在のバングラデシュ、インド北東部、西ベンガルの一部を占めていた。この州では、ベンガル系イスラム教徒が多数派を占めていた。かつてムガル帝国のベンガルの首都であったダッカは、イギリスによって東ベンガル・アッサムの首都と宣言された。この州は、第一次ベンガル分割によって設立された。イギリス政府は、新しい州設立の理由として行政上の理由を挙げ、新しい州の教育と経済への投資を増やすことを約束した。分割は、南アジアのイスラム教ナショナリズムを活性化させ、1906年にダッカで全インド・ムスリム連盟の結成につながった。また、ヒンズー教徒の間で反イスラム感情と反イギリス感情をかき立てた。インド国民会議からの反対が高まり、イギリスの分割統治政策を非難したため、イギリス政府は新たな州の地理を再考することになった。 1911年のデリー・ダルバールで、ジョージ5世は再び州を再編すると発表した。ベンガルの最初の分割は無効となり、カルカッタはインドの帝国首都の地位を失った。帝国の首都はニューデリーに移され、カルカッタは小さくはなったものの統一されたベンガル州の州都となった。アッサムは別の州となった。オリッサとビハールもベンガルから分離された。ダッカの補償として、イギリス政府は1921年にこの都市に 大学を設立した。

州が存続した短い期間に、就学率は20%増加した。ペルシャ語、サンスクリット語、数学、歴史、代数などの新しい科目が大学のカリキュラムに導入された。すべての町は地区間の道路網で結ばれた。首都ダッカの人口は1906年から1911年の間に21%増加した。^[91]

ベンガル人の自決の歴史において重要な瞬間は、政治家のAKファズルル・ハクが推進した1940年のラホール決議であった。この決議は当初、英領インドの「東部地域」に主権国家を創設することを要求していた。^[92]しかし、その文言は後にムスリム連盟の最高指導部によって変更された。ベンガルの首相フセイン・シャヒード・スフラワルディは1947年に、独立した分割されていない主権を持つ「ベンガル自由国」を提案した。 ^[93]ベンガル・ムスリム連盟のリベラルな指導者らが独立した統一ベンガルを求めたにもかかわらず、イギリス政府は1947年にベンガル分割を進めた。ラドクリフ・ラインによって東ベンガルはパキスタン自治領の一部となった。

東パキスタン・アワミ・ムスリム連盟は1949年にダッカで結成された。^[94]この組織の名前は後にマウラナ・バサニの支援を受けて1955年にアワミ連盟として世俗化された。^{[95]この党はベンガルの}ブルジョアジー、農民、中流階級、知識階級によって支持された。^[96]

ベンガル系イスラム教徒であるサー・カワジャ・ナジムッディン、モハメド・アリ・オブ・ボグラ、HS・スフラワルディは、1950年代にパキスタンの首相を務めたが、3人とも西パキスタンの軍産複合体によって退陣させられた。 1952年のベンガル語運動は、タマドゥン・マジリシュを含むイスラム教団体から強力な支援を受けた。ベンガル民族主義は1960年代に東パキスタンで高まり、特に自治を求める六点運動が顕著だった。シェイク・ムジブル・ラフマンを指導者とする東パキスタンでの民主化および独立運動の高まりは、 1971年のバングラデシュ解放戦争につながった。

バングラデシュは世俗的なイスラム教徒が多数を占める国家として建国された。^[97]しかし、1977年にジアウル・ラーマン大統領は戒厳令下で権力を強化しようとし、憲法から世俗主義を削除し、「イスラムの価値観へのコミットメント」に置き換えた。^[98] 2010年、バングラデシュ最高裁判所は憲法における世俗主義の原則を再確認した。^[99]

ベンガルに存在した歴史的なイスラム王国は、建築、農業、土木、水管理など、多くの分野でいくつかの巧妙な技術を採用していました。運河や貯水池の建設は、スルタン国では一般的な慣行でした。灌漑の新しい方法は、スーフィーによって開拓されました。ベンガルのモスク建築は、テラコッタ、石、木、竹で作られ、湾曲した屋根、角塔、複数のドームが特徴です。ベンガルスルタン国の時代には、ミナレットを特徴としないが、豊かにデザインされたミフラーブとミンバールをニッチとして持つ独特の地域スタイルが栄えました。^[100]

イスラム教徒のベンガルには織物の長い歴史があり、 17世紀から18世紀にかけてモスリンの輸出も行われていました。今日、ジャムダニの織物はユネスコの無形文化遺産に登録されています。^{[101] [102]}

ベンガルにおける近代科学の始まりは、イギリス植民地支配の時代であった。鉄道は1862年に導入され、ベンガルは世界でも最も早く鉄道網が敷かれた地域の一つとなった。^[103]一般の人々が正式な科学教育を受ける機会は限られていた。植民地政府とベンガルのエリート層は、科学教育のための機関をいくつか設立した。ダッカのナワーブは、後にバングラデシュ工科大学となるアフサヌラ工科学校を設立した。^[104] カジ・アジズル・ハックは指紋分類の先駆者である。

20世紀後半、ベンガル系イスラム教徒のアメリカ人ファズルール・ラーマン・カーンは世界で最も高いビルの設計に貢献し、世界で最も重要な構造エンジニアの一人となった。^[105]もう一人のベンガル系イスラム教徒のドイツ系アメリカ人、ジョード・カリムはYouTubeの共同創設者である。^[106]

2016年、ベンガル・スルタン朝様式の建築物にインスピレーションを得たモダニズム建築のバイトル・ルーフ・モスクがアガ・カーン建築賞を受賞した。^[107]

ベンガル系ムスリムは、世界で2番目に大きなムスリム民族（アラブ世界に次ぐ）であり、南アジア最大のムスリムコミュニティを構成している。^[108] 2021年現在、推定1億5200万人のベンガル系ムスリムがバングラデシュ に住んでおり、同国ではイスラム教が国教であり、人口の多数派を占めている。^{[109]インドの}西ベンガル州には、2021年の推定によると推定2300万～2400万人のベンガル系ムスリムが住んでおり、残りの600万～700万人はウルドゥー語とスルジャプリ語を話すムスリムである。^[3]西ベンガルの2つの地区、ムルシダバードとマルダではムスリムが多数派であり、北ディナジプールでは多数派である。^{[110]インドの}アッサム州には、1300万人のムスリム人口のうち900万人を超えるベンガル系ムスリムがいる。 ^[4]アッサムの33地区のうち9地区ではムスリムが多数派である。^{[111] [112] [113] [114] [115]}インド北東部の州トリプラには約38万人のベンガル系イスラム教徒がおり、2021年時点で9％を占める。 ^[116]ミャンマー西部のロヒンギャ族のコミュニティには、ベンガル系イスラム教徒の伝統が色濃く残っている。^[117] 

ペルシャ湾岸のアラブ諸国には、南アジアから数百万人の外国人労働者が移住している大規模なベンガル系ムスリムの離散集団が見られる。より定着した離散集団は、米国、カナダ、英国、パキスタンにも存在する。米国における最初のベンガル系ムスリム移住者は、 1920年代から1930年代にかけてニューヨークのハーレムとメリーランド州のボルチモアに定住した船乗りたちであった。^[118]

ベンガル系イスラム社会の姓は、この地域の国際的な歴史を反映しています。姓は主にアラビア語とペルシャ語に由来し、ベンガル語の姓も少数存在します。

シルパチャリヤ（芸術の巨匠）としてよく知られているザイヌル・アベディンは、著名な画家でした。1940 年代の飢餓のスケッチは、彼の全時代を通じて最も注目すべき作品です。

人力車アートのユニークなトレンドは、ラジシャヒやダッカなどのバングラデシュの主要都市から始まり、各地区で独自のスタイルをとった。ダッカよりも信心深い都市であるチッタゴンでは、花や風景のアートが主流であったが、クミラには、アラビア語で「神」を意味する「アッラー」という言葉を祀ったミナレットや花のデザインのアップリケが縫い付けられた美しい青と緑の幌が付いたシンプルな人力車がある。バングラデシュの人力車と人力車絵画は、ユネスコの「無形文化遺産」に登録されている。ベンガルの民芸品である布建築は、過去10年間で、メラなどの屋外の公共行事や、ウルやワズ・マフフィル、イードの祈りのためのイードガーなどの宗教的な集まりのために変化してきた。 ^[119]

バングラデシュのパトゥア族は、パタチトラと呼ばれる絵画やヒンドゥー教の偶像の造形を伝統的な職業としているが、その多くがイスラム教徒であるという点でユニークなコミュニティである。ガジール・パタ（ガジ・ピルの巻物）は、ベンガルのパトゥア族が制作した最も有名な巻物絵画である。^[120]

ベンガルの織物産業は、現地のイスラム教徒の助けを借りて繁栄してきました。ベンガル起源のジャムダニは、ベンガルの古代の布作りの技術と、14世紀以来ダッカのベンガル系イスラム教徒が生産してきたモスリンが融合したものと考えられています。ジャムダニは、最も長く献身的な作業を必要とするため、伝統的なベンガル織機で最も高価な製品です。ジャムダニ織りの伝統工芸は、2013年にユネスコ の無形文化遺産に登録され^{[121] [122] [123]} 、バングラデシュは2016年にジャムダニサリーの 地理的表示（GI）の地位を取得しました。

シェイク・ザイヌディンは18世紀の植民地時代の著名なベンガル人イスラム教徒の芸術家であった。彼の作品はムガル帝国の宮廷様式に触発されたものである。^[124]

中世のスルタン朝時代には、ベンガル地方でイスラム建築の土着様式が栄えました。 ^{[125]伝統的なベンガルのイスラム建築には、レンガ、}花柄のテラコッタ、石工などの要素が含まれています。この地域には、複数のドームを持つモスクが数多くあります。ベンガルのイスラム建築は、ベンガル、ペルシャ、ビザンチン、ムガルの要素が融合して生まれました。

インド・サラセン様式は、イギリス領時代の南アジアのイスラム建築に影響を与えました。この様式の有名な例としては、ダッカのカーゾン ホールと高等法院ビルがあります。

東パキスタンは、ムザルル・イスラムが始めたベンガル近代主義運動の中心地でした。1960年代には多くの世界的に有名な建築家がこの地域で活動し、その影響は現代のバングラデシュでも依然として続いています。

スーフィーの精神的伝統は、ベンガル系イスラム教徒の生活様式の中心である。最も一般的なスーフィーの儀式は、祈りの後に神の名を繰り返す慣習であるズィクルである。スーフィーの教えでは、ムハンマドは神の道徳を体現する第一の完璧な人間であると見なされている。^[126]スーフィズムは、イスラムの信仰と実践の個人的な内面化と強化であると見なされている。スーフィーは、中世のベンガル系イスラム教徒社会の発展に重要な役割を果たした。シャー・ジャラール、ハーン・ジャハーン・アリ、シャー・アマナット、シャー・マクドゥム・ルポス、ホワジャ・エナイェットプリを含む歴史上のスーフィー宣教師は聖人とみなされている。彼らの霊廟は、慈善活動、宗教集会、祝祭の中心地となっている。

バウルは、スーフィズムの概念に影響を受けたベンガルの托鉢民俗宗派である。バウルの歌は、バウルのアフダスまたは野外で歌われることがある。アフダスでは、歌はハムド（神を讃える歌）、ガザル、またはナット（預言者ムハンマドを讃える歌）のスタイルで歌われる。バウルの歌手は、エクタラ、ドゥグドゥギ、カマク、ドホラク、サリンダ、ドタラなどの楽器を演奏することが多い。 ^[127]

改宗の過程の一環として、神秘的なイスラム教スーフィーの融合版が、中世および近世のベンガルで歴史的に広まっていた。イスラム教のタウヒードの概念は、ヒンドゥー教の民間の神々への崇拝へと薄められ、今ではピール（悪魔）とみなされている。^[128]シータラ（天然痘の女神）やオラデヴィ（コレラの女神） などの民間の神は、イスラム社会の特定の層の間でピールとして崇拝されていた。^[23]

ベンガルのイスラム教徒は、その固有の文字で土着の言語を維持している。^[129]この伝統は、中央アジアや中国のイスラム教徒の伝統と似ている。

ベンガル語はインド・ヨーロッパ語族の最東端の言語として発展した。^[要出典]ベンガル・スルタン朝はサンスクリット語よりもベンガル語の文学的発展を促進したが、これは明らかに地元民の間で政治的正当性を固めるためであった。ベンガル語はスルタン朝の主要な公用語であった。^{[130]ベンガル語は}アラビア語とペルシャ語からかなりの語彙を借用した。ムガル帝国の統治下では、ベンガル文学の分野でかなりの自治権が認められた。^{[131] [132] 1952年のベンガル語運動は東パキスタンの民族主義運動の重要な部分であった。これは毎年2月21日にユネスコによって}国際母語デーとして記念されている。

ベンガル語原語はイスラム以前の時代に出現したが、ベンガル文学の伝統はイスラム時代に結晶化した。ペルシア語とアラビア語は権威ある言語であったため、ベンガル語の現地文学に大きな影響を与えた。イスラム教徒の作家の間でベンガル語を普及させる最初の努力は、スーフィーの詩人ヌール・クトゥブ・アーラムによるものだった。^{[133] [134]}この詩人は、半分ペルシア語、半分口語的なベンガル語で詩が書かれたリフタの伝統を確立した。祈祷の伝統では、ベンガルのイスラム教徒の詩人がインドの叙事詩を再編し、ヒンドゥー教の神や女神の祈祷をイスラムの人物に置き換えた。ロマンチックな伝統は、ユスフとズライカに関する作品がベンガルの人々の間で広く人気があったシャー・ムハンマド・サギルによって開拓された。 ^[135]その他の著名なロマンチックな作品には、バフラム・カーンの『ライラ・マジュン』 、サビリド・カーンの『ハニーファ・カイラパリ』などがある。^[133]ドバシの伝統では、ベンガル語のテキストでアラビア語とペルシア語の語彙を使用してイスラム教の文脈を説明しています。^[133]中世のベンガルのイスラム教徒の作家は、シャー・バリドのラスール・ヴィジャイ、サイード・スルタンのナビバンシャ、アブドゥル・ハキムのジャンガナーマ、モハメッド・ハーンのマクトゥル・フセインなどの叙事詩や哀歌を制作しました。宇宙論はスーフィーの作家の間で人気のある主題でした。^{[136] 17世紀には、}アラオルなどのベンガルのイスラム教徒の作家がアラカンに避難し、そこで叙事詩「パドマーワティ」を執筆しました。^[135]

ベンガルはペルシア文学の主要な中心地でもあった。600年にわたって、数多くの新聞や何千冊もの本、文書、写本がペルシア語で出版された。ペルシアの詩人ハーフェズは、スルタン・ギアスッディーン・アザム・シャーと文通しながら、ベンガルの文学に頌歌を捧げた。 ^[137]

最初のベンガル人ムスリム小説家は19世紀のミール・モシャラフ・ホサインである。カジ・ナズルル・イスラームの高く評価された詩は、ファシズムと圧制に対する精神的な反抗を唱えた。ナズルルはベンガル語のガザルも書いた。ベグム・ロケヤはベンガル人女性作家の先駆者であり、フェミニストSFの最も初期の例の1つである『スルタナの夢』を出版した。ベンガル・ムスリム文学協会は、ダッカ大学の自由思想と進歩主義の教師たちによって、ムハンマド・シャヒドゥラー博士の議長の下、1926年1月19日に設立された。この協会は知性の自由運動を推進した。^[138] 1947年にベンガルが分割されると、東パキスタンと現代のバングラデシュで独特の文学文化が発達した。シャムスール・ラーマンは同国の桂冠詩人とみなされた。ジャシムディンはベンガルの田舎の生活を反映する詩や歌で有名になり、「ポリ・コビ」の称号を与えられた。アル・マフムードは20世紀に登場した最も偉大なベンガル詩人の一人と考えられている。 ^[139]フマーユーン・アフメドはバングラデシュの魔術的リアリズムの分野を推進した。アクタルッザマン・エリアスは旧ダッカを舞台にした作品で有名である。タフミマ・アナムはバングラデシュの英語文学の著名な作家である。  

• ケンドリヨ・ムスリム・サヒティア・サンサッド^[140]
• ムスリム・サヒティヤ・サマージ^[141]
• バンギヤ・ムサルマン・サヒティア・サミティ^[142]
• バンギヤ・サヒティア・ビサイニ・ムサルマン・サミティ^[143]
• モハメダン文学協会^[144]
• プルバ・パキスタン・サヒティア・サンサッド^[145]
• パキスタン サヒティア サングサッド、1952 ^[146]
• ウッタル・バンガ・サヒティア・サミラニ^[147]
• ランガプール・サヒティア・パリサド^[148]

• ベグム
• ムサルマン サヒティア・パトリカ^[149]
• サオガット

ベンガルのイスラム音楽の注目すべき特徴は、バウルの伝統との融合である。バウルの伝統を代表する象徴的な実践者はファキール・ラロン・シャーである。^{[150]バウル音楽は}ユネスコの 人類の口承及び無形遺産の傑作に含まれます。

ナズルル・サンギートは、カジ・ナズルル・イスラムが作曲した 4,000 曲の歌とガザルのコレクションです。

南アジアの古典音楽は、この地域で広く普及しています。アラウッディーン・カーン、アリー・アクバル・カーン、グル・モハメッド・カーンは、ベンガル系イスラム教徒の著名な古典音楽演奏家です。

現代音楽の分野では、ルナ・ライラは南アジア全土でその音楽的才能を高く評価されるようになった。^[151]

ベンガル料理へのムガル帝国の影響により、クミラのラスマライ、シャトキラのサンデシュ、タンガイルのマライ・チョムチョム、ボグラのミシュティ・ドイ、ムクタガッチャル・モンダ、ラジシャヒのロシュコドム、ブラフマンバリアのチャナムキなどの甘い料理にミルクと砂糖を使用することが増えました。ムガル帝国の影響が強く、クリーム（マライ）、マトン、チキン、ギー、カルダモンやサフランなどのスパイスの使用が増えました。

ムガル帝国ベンガルの首都であり、現在のバングラデシュの首都であるデッカは、ペルソベンガル料理とアラブベンガル料理の典型である。ベンガル料理のうち、イスラム料理には、伝統的な魚や野菜に加えて、肉カレー、プラオライス、さまざまなビリヤニ料理、乾燥および乳製品ベースのデザートが含まれる。ダッカのバカルカニパンは、かつてムガル帝国の宮廷で非常に人気があった。今日消費されている他の主要なパンには、ナンとパラーターがある。現在のバングラデシュでは、シュティカバブ、カラブーナ、コルマ、ロスト、ムグライパラーター、ジャリカバブ、シャミカバブ、アクニ、テハリ、タンドゥリチキン、コフタ、フィルニ、シンガラなど、ムガル帝国の影響を受けた食品が非常に人気がある。^{[152]ベンガルの}ビリヤニとピラフには、カチ(羊肉)、イリッシュ プラオ(ヒルサ)、テハリ(牛肉)、ムルグ プラオ(鶏肉) などのさまざまな種類があります。メズバンはチッタゴンの有名なスパイシーなビーフカレーです。地域の品種には、バカルカニ、シャヒ ジラピ、ハジ ビリヤニ、ダッカのボルハニ、カラ ブナ、ゴシュト、ドゥルス クラ、チッタゴンとアクニのナクシ ピタ、ダック バンブー カレー、シレットのハトキ シラなどの珍味が含まれます。ハルワ、ファルーダ、クルフィ、ピタス、ヨーグルト（ボグラカードやミシュティ・ドイなど）、シェマイはベンガル料理の典型的なイスラム教徒のデザートです。ベンガル人が多数を占めるバングラデシュでは、人々は西ベンガルと比べて甘いものよりも辛いものを食べることを好みます。ショルシェ・イリッシュ、カラ・ブナ、ブルタ、シュトキ・シーラ、チングリ・マラライカリ、マッヘル・ジョル、マッヘル・パトゥリ、カッチ・ビリヤニなどの象徴的なベンガル料理ベンガル料理はバングラデシュに起源があります。シェマイ、チョットポティ、ハンデシュ、ヌンボラ、ピタスなどのベンガル料理は、ベンガルのイード・アル・フィトルのお祝いの一部です。バングラデシュ料理は、肉料理がバングラデシュ人の間でより一般的であるため、ベンガル料理のイスラム文化の素晴らしい例です。

ラマダン明けのイード・アル＝フィトルは、ベンガル系イスラム教徒にとって最大の宗教的祭典である。犠牲祭はイード・アル＝アドハーの間に行われ、牛とヤギが主な犠牲動物として捧げられる。バングラデシュでは、ムハッラム月とムハンマドの誕生日が国民の祝日である。ムハッラム月の間、ベンガル系イスラム教徒はジャリ・ガンとラティ・ケラを楽しむ。^[153]最大のジャシュネ・ジュラスはチッタゴンで行われる。^[154]ミラド・ メフフィル の後、ベンガル系イスラム教徒はパントゥア、チョムチョム、カロジャム、モア、ナル、ロショゴラなどのお菓子を配る。シャブ・エ・バラットのような他の祭典では、祈りや、サンデシュ、バルフィー、ハルワなどのベンガル系お菓子の交換、そして特にダッカイヤによる多くの他の祭典が特徴である。^[155]ポヘラ・ボイシャフは、ダッカ旧市街のベンガル人イスラム教徒マヒファラシュ人コミュニティによって設立されたバングラデシュ最大の祭典です。この日は、ラムナ バタムルでのチャヤノートによるマンガル ショバジャトラ、ボイシャキ メラ、ボルショボロンのお祝いと、パンタ イリッシュやブルタなどの伝統料理が特徴です。ダッカにはシャクレインと呼ばれる凧祭りがあります。ポヘラ・ファルグン、ヌカ・バイチ、ボルシャ・モンゴル、ハール・ハタ、ナバンナ、ラビンドラ・ジャヤンティ、ナズルル・ジャヤンティなどの他の祭りも細心の注意を払って祝われます。

バングラデシュで毎年開催されるビシュワ・イジュテマは、ハッジに次いで2番目に大きなイスラム教の集会である。 1954年に 正統派スンニ派 タブリーギ・ジャマート運動によって設立された。

ベンガル系イスラム教徒コミュニティには単一の統治機関はなく、宗教の教義に責任を持つ単一の権威もありません。しかし、政府機関である半自治のイスラム財団は、祭りの日程の設定やザカートに関する事項など、バングラデシュのイスラム問題で重要な役割を果たしています。ベンガル系イスラム教徒の聖職者全般は、極めて正統派かつ保守的です。聖職者には、マウラーナー、イマーム、ウラマー、ムフティが含まれます。

ベンガル系イスラム教徒シーア派の少数派の聖職者は18世紀以来ダッカの旧市街に拠点を置いている。

ムハマド・ユヌスは、グラミン銀行を設立し、マイクロクレジットとマイクロファイナンスの概念を開拓したことでノーベル平和賞を受賞した最初のベンガル人イスラム教徒のノーベル賞受賞者です。^[156]ベグム・ロケヤは世界初のイスラム教徒フェミニストの一人でした。カジ・ナズルル・イスラムは、イギリス領インドの反逆詩人、バングラデシュの国民詩人として有名でした。シェイク・ムジブル・ラフマンはバングラデシュの初代大統領です。ポヘラ・ボイシャクでもあった最終日の4月14日、BBCはシェイク・ムジブル・ラフマンを、世界中のベンガル人によって投票された史上最も偉大なベンガル人として発表しました。 ^[157]イスカンダル・ミルザはパキスタン・イスラム共和国の初代大統領でした。ホジャ・サリムッラーは全インド・ムスリム連盟の創設者の一人でした。ルシャナラ・アリは、英国下院における最初のイスラム教徒国会議員の一人であった。ファズルール・ラーマン・カーンは、現代の超高層ビル建設のデザインに目覚ましい変化をもたらした著名なアメリカ人ベンガル系イスラム教徒エンジニアであった。^[105]ジョード・カリムは、YouTubeの共同設立者の一人である。サル・カーンは、カーン・アカデミーの共同設立者である。フマーユーン・ラシッド・チョウドリーは、国連総会の議長を務めた。MAGオスマニは、バングラデシュ軍を創設した四つ星将軍であった。アルタマス・カビールは、インドの最高裁判所長官であった。^[158]ナフィサ・アリは、インド映画で活躍する著名なベンガル系イスラム教徒である。アラオルは、アラカンの王宮で活動した中世のベンガル系イスラム教徒の詩人である。^[135]モハメド・アリ・ボグラは、パキスタンの首相を務めた。ベグム・スフィア・カマルはベンガルのイスラム教フェミニスト、詩人、市民社会のリーダーでした。ザイヌル・アベディンはバングラデシュの近代美術の先駆者でした。ムザルル・イスラムは南アジアの近代テラコッタ建築の巨匠でした。

• ベンガルの文化

その他のベンガルの宗教団体

• ベンガルのヒンズー教徒
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