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デヴァギリのセウナ、セヴナ、またはヤダヴァ（IAST：Seuṇa、紀元1187年頃～1317年）[ 5 ]は、中世インドの王朝で、最盛期にはデカン高原西部の、北はナルマダ川から南はトゥンガバドラ川まで広がる領域を支配していました。その領土は、現在のマハラシュトラ州、カルナータカ州北部、マディヤ・プラデーシュ州の一部を含み、首都はデヴァギリ（現在のマハラシュトラ州チャトラパティ・サンバジナガル地区のダウラタバード）でした。
ヤーダヴァ族は当初、西チャールキヤ朝の封臣として統治していた。12世紀半ば頃、チャールキヤ朝の勢力が衰退するにつれ、ヤーダヴァ王ビッラーマ5世は独立を宣言した。ヤーダヴァ族はシンハナ2世の治世下で最盛期を迎え、14世紀初頭まで繁栄を続けたが、 1308年にデリー・スルタン朝のハルジー朝に併合された。
セウナ王朝はヤダヴァ族の子孫であると主張しており、そのためその王はしばしば「デーヴァギリのヤダヴァ族」と呼ばれている。しかし、この王朝の正式名称はセウナまたはセヴナである。 [ 6 ]この王朝の碑文、および同時代の王国や帝国であるホイサラ朝、カーカティーヤ朝、西チャールキヤ朝の碑文では、彼らをセウナと呼んでいる。[ 7 ]この名前はおそらく、彼らの2代目の統治者「セウナチャンドラ」の名前から来ている。
「セヴナ」（またはセウナ）という名前は、ジョン・フェイスフル・フリートが1894年に著した『ボンベイ管区のカナラ地方の王朝：最古の歴史時代から西暦1318年のイスラム教徒の征服まで』の中で再び使われるようになった。[ 8 ] [ 9 ]
セウナ/ヤダヴァ王朝の最も古い歴史上の支配者は9世紀半ばに遡るが、王朝の起源は不明である。[ 5 ]初期の歴史についてはほとんど知られていない。13世紀の宮廷詩人ヘマドリは一族の初期の支配者の名前を記録しているが、12世紀以前の支配者に関する情報は不完全で不正確なことが多い。[ 10 ]
この王朝は、プラーナ文献に登場する伝説の英雄ヤドゥの子孫であると主張した。[ 10 ]ヘマドリのヴラタカンダやいくつかの碑文[ 5 ]に見られるこの記述によれば、彼らの祖先はもともとマトゥラーに住んでおり、その後、現在のグジャラート州にあるドヴァーラカー（ドヴァーラヴァティー）に移住した。ジャイナ教の伝説によれば、ジャイナ教の聖者ジナプラバスリは、ドヴァーラカーを破壊した大火から、王朝の創始者ドリダプラハラの妊娠中の母親を救った。ヤダヴァ族の封臣の一族は、ヴァッラビー（これも現在のグジャラート州）からカンデーシュに移住した。しかし、それ以外に、彼らとドヴァーラカーとのつながりを裏付ける歴史的証拠はない。この王朝はドヴァーラカーを征服しようとしたことも、その地域との政治的または文化的つながりを確立しようとしたこともなかった。[ 10 ]その支配者たちは、政治的に有力になった後、ヤドゥの子孫であり、ドヴァーラカからの移住者であると主張し始めた。[ 11 ]ドヴァーラカはヤドゥの子孫と関連付けられており、王朝がその都市とのつながりを主張しているのは、実際の地理的起源ではなく、単にヤドゥの子孫であるという主張の結果である可能性がある。[ 12 ]王朝の南の隣人であるホイサラ朝も同様にヤドゥの子孫であると主張し、かつてドヴァーラカの領主であったと主張した。[ 11 ]しかし、セウナ・ヤダヴァ朝とホイサラ・ヤダヴァ朝を北インドのヤダヴァ朝に直接結びつける初期の記録はない。[ 13 ] [ 14 ]
初期のヤダヴァ王朝の支配者の領土は現在のマハラシュトラ州に位置しており、[ 11 ]数人の学者（特にマハラシュトラ州の歴史家[ 15 ]）は、この王朝の起源を「マラーター」であると主張しており、[ 16 ]例えば、マラーティー語が彼らの母語であったと主張する HV トリヴェディや YA ライカルなどが挙げられる。 [ 17 ] [ 18 ]しかし、現在のマハラシュトラ州の言語であるマラーティー語は、14 世紀になって初めて王朝の碑文で支配的な言語として現れ始め、それ以前はカンナダ語とサンスクリット語が碑文の主要言語であった。[ 19 ] [ 15 ]マラーティー語は、約 200 のヤダヴァ碑文に登場するが、通常はカンナダ語とサンスクリット語のテキストの翻訳または追加として登場する。王朝の統治の最後の半世紀の間、それは碑文の主要言語となったが、これはヤダヴァがマラティ語を話す臣民とつながり、カンナダ語を話すホイサラ朝と区別しようとした結果かもしれない。[ 15 ]ヤダヴァが「マラテ」という用語を自称として使用した最も古い例は、王朝の統治の末期にあたる1311年のパンドハルプル寺院への寄進を記録した碑文に見られる。[ 20 ] [ 16 ]しかし、この言葉はマラタカーストを示すために使用されたのではなく、「マハラシュトラに属する」という意味で使用された。[ 21 ]
碑文の証拠から、この王朝はカンナダ語を話す背景から出現した可能性が高いことが示唆されている。[ 22 ]約500のヤダヴァ碑文が発見されており、これらの碑文で最も一般的な言語はカンナダ語で、次いでサンスクリット語である。[ 15 ]現在のカルナータカ州で発見された碑文（最も古いものはビラマ2世の治世のもの）のほとんどはカンナダ語とカンナダ文字で書かれており、その他はカンナダ語だがデーヴァナーガリー文字を使用している。[ 7 ]カルナータカ州のより古い碑文は、9世紀にダールワール地方を支配していたヤダヴァ封建領主（マサヴァディのセウナスなど）の存在も証明しているが、これらの封建領主が王朝の本流と確実に結びついているとは断定できない。[ 5 ] [ 11 ]この王朝の支配者の多くは、「ダディヤッパ」、「ビラマ」、「ラジュギ」、「ヴァドゥギ」、「ヴァスギ」、「カリヤ・バララ」など、カンナダ語の名前や称号を持っていた。一部の王は、「シンハナ」（または「シンガナ」）や「マルギ」といった名前を持っており、これらは現在のカルナータカ州を支配していたカリヤニのカラチュリ族も使用していた。記録によると、初期の支配者の一人であるセウナチャンドラ2世は、セラヴィデガというカンナダ語の称号を持っていた。支配者たちは、統治期間中、カンナダ語を話す王族と非常に緊密な婚姻関係を結んでいた。ビラマ2世は、カルナータカ州のラシュトラクータ朝の子孫の家系出身のラッチヤヴェと結婚した。ヴァッディガは、ラシュトラクータ朝の首長ドーラッパの娘ヴァッディヤヴェと結婚した。ヴェスギとビラマ3世の妻はチャールキヤ朝の王女であった。初期のセウナのコインにもカンナダ語の銘文が刻まれており、それが宮廷言語であったことを示している。[ 7 ]初期のヤダヴァ族はデカン地方の政治情勢のために北へ移住したか、[ 23 ]あるいはラーシュトラクータ朝の支配者によって北部地域を統治するために派遣された可能性がある。[ 9 ]
王朝の歴史上最も古い記録に残る支配者はドリダプラハラ（紀元860年頃～880年頃）で、チャンドラディティヤプラ（現在のチャンドール）の都市を建設したと言われている。[ 11 ] [ 5 ]彼はプラティハーラ朝とラーシュトラクータ朝の戦争によってもたらされた不安定な状況の中、カンデーシュ地方の人々を敵の侵略者から守ることで名声を得たと考えられる。[ 11 ]
ドリダプラハラの息子で後継者はセウナチャンドラ（紀元880～900年頃）で、この王朝はセウナ・ヴァムシャ（IAST : Seuṇa-vaṃśa）と呼ばれ、その領土はセウナ・デーシャと呼ばれた。[ 24 ] [ 11 ]彼は、おそらくラーシュトラクータ朝が北の隣人であるパラマーラ朝と戦うのを助けた後、ラーシュトラクータ朝の封臣になった。[ 24 ]彼はセウナプラ（おそらく現在のシンナール）と呼ばれる新しい町を建設した。[ 11 ]
セウナチャンドラの後継者であるダディヤッパ（またはダディヤッパ）、ビラマ1世、ラージュギ（またはラージガ）については、900年頃から950年頃にかけての統治に関する情報はあまり残っていない。[ 24 ] [ 25 ]次の統治者ヴァンドゥギ（ヴァッディガ1世またはバッディガとも呼ばれる）は、ラシュトラクータ帝国の王族と結婚することで一族の政治的地位を高めた。彼は、ラシュトラクータ皇帝クリシュナ3世の弟であるドーラッパの娘、ヴォヒヴァイヤと結婚した。ヴァンドゥギはクリシュナの軍事遠征に参加し、その結果、彼の領地が拡大した可能性があるが、これは確実には言えない。[ 25 ]
次の統治者ダディヤサ（紀元970年頃～985年）についてはほとんど知られていない。[ 25 ]彼の息子ビラマ2世は、ラーシュトラクータ朝を打倒したカリヤーニ・チャールキヤ朝の統治者タイラパ2世の宗主権を認めた。チャールキヤ朝の封臣として、彼はタイラパがパラマーラ朝の王ムンジャに勝利する上で重要な役割を果たした。[ 24 ]ビラマ2世の後を継いだのはヴェスギ1世（紀元1005年頃～1025年）で、彼はグジャラートのチャールキヤ朝の封臣の娘ナイラデヴィと結婚した。次の統治者ビラマ3世は、彼のカラス・ブドルク贈与碑文から知られている。[ 26 ]彼は、ヴァサイ（バセイン）碑文によって証明されるように、チャールキヤ朝の王ジャヤシンハ2世の娘アヴァラデヴィと結婚した。彼は義父のジャヤシンハと義兄弟のソメーシュヴァラ1世がパラマーラ王ボージャに対して行った戦役を支援した可能性がある。[ 24 ] [ 26 ]
理由は不明だが、ヤダヴァ族の勢力は、ヴェスギ2世（別名ヴァッディガまたはヤドゥギ）とビラマ4世の治世中の次の10年間で衰退したようだ。次の支配者はセウナチャンドラ2世で、ヤダヴァ族の記録によれば、彼は、ハリ神がヴァラハの化身で大地の繁栄を回復したように、一族の繁栄を回復した。セウナチャンドラ2世は、1052年のデオラリ碑文で証明されているように、1050年頃に王位に就いたようだ。彼は封建領主の称号であるマハマンダレーシュヴァラを名乗り、カンデーシュの一族を含むいくつかの従属封建領主となった。1069年の碑文は、彼が7人の官僚からなる内閣を率いており、全員が高尚な称号を持っていたことを示している。[ 26 ]彼の在位中、チャールキヤ王国では兄弟のソーメーシュヴァラ 2 世とヴィクラマーディティヤ 6 世の間で後継者争いが起こった。セウナチャンドラ 2 世はヴィクラマーディティヤ (最終的に後継者となった) を支持し、マハーマンダレーシュヴァラの地位に昇った。[ 24 ]ソーメーシュヴァラ 2 世に対抗して彼を助けた息子アイランマデーヴァ (またはエラマデーヴァ、紀元 1085 年 - 1105 年) が彼の後を継いだ。アイランマデーヴァの王妃はヨーガッラーであったが、彼の治世についてはほとんど知られていない。[ 27 ]アスヴィ碑文は、彼がヴィクラマーディティヤをチャールキヤの王位に就かせるのを助けたと記している。[ 26 ]
アイラマデーヴァの後を継いだのは弟のシンハナ1世（在位1105年～1120年）である。[ 28 ]ヤダヴァの記録によれば、彼は宗主のヴィクラマディティヤ6世がカルプラ象を手に入れることでカルプラ・ヴラタの儀式を完了するのを助けたという。 1124年の碑文には、彼がパリヤンダ4000州（現在のパランダ周辺地域と特定されている）を統治していたと記されている。[ 27 ]その後の50年間の王朝の歴史は不明瞭である。1142年のアンジャネリ碑文はセウナチャンドラという人物の統治を証明しているが、ヘマドリの王朝の記録にはセウナチャンドラ3世については言及されていない。歴史家のRGバンダルカルはこのセウナチャンドラはヤダヴァの封建領主であった可能性があると推測している。[ 29 ]
次に知られている支配者マッルギ（在位1145年頃～1160年）は、チャールキヤ王タイラパ3世の忠実な封臣であった。彼の将軍ダダとダダの息子マヒダラは、タイラパの反乱を起こしたカラチュリの封臣ビッジャラ2世と戦った。彼はパルナケータ（現在のアコラ地区のパトケード）を占領して領土を拡大した。[ 29 ]ヤダヴァの記録では、彼がウトカラ王の象を奪ったとされているが、詳細は提供されていない。[ 27 ]彼はまた、カカティヤ王ルドラの王国を襲撃したが、この遠征では領土の獲得には至らなかった。[ 29 ]マッルギの後を継いだのは長男のアマラガンゲヤで、その息子のアマラマッルギ（別名マッルギ2世）が後を継いだ。次の支配者であるカリヤ・バララは、マッルギとの関係は不明だが、おそらく簒奪者であった。彼の後を継いだのは、1175年頃のビラマ5世である。 [ 29 ]
1175 年頃、ビラマ 5 世が即位した当時、名目上の宗主国であるチャールキヤ朝は、ホイサラ朝やカラチュリ朝などのかつての封臣との戦いに忙殺されていた。[ 30 ]ビラマはグジャラート北部のチャールキヤ朝とパラマーラ朝の領土を襲撃したが、これらの侵略は領土の併合には至らなかった。グジャラート チャールキヤ朝の封臣であったナドゥラ チャハマーナ朝の支配者ケルハナが彼を撤退させた。[ 31 ]一方、ホイサラ朝の支配者バッラーラ 2 世はチャールキヤ朝の首都カリヤーニを侵略し、ビラマの宗主国ソメーシュヴァラを逃亡させた。[ 1 ]
1187年頃、ビラマはバララを退却させ、かつてのチャールキヤ朝の首都カリヤニを征服し、自らを主権者と宣言した。[ 1 ]その後、彼は強固な天然の要塞であるデーヴァギリを建設し、そこが新たなヤーダヴァ朝の首都となった。[ 32 ] [ 33 ]
1180年代後半、バララはビラマに対する遠征を開始し、ソラトゥールで彼の軍隊を決定的に打ち破った。[ 34 ]ヤダヴァ族はマラプラバ川とクリシュナ川の北に追いやられ、その後20年間、この川がヤダヴァ族とホイサラ族の境界となった。[ 34 ]
ビラマの息子ジャイトゥギは1194年頃にカカティヤ王国に侵攻し、ヤダヴァの宗主権を認めさせた。[ 36 ] [ 37 ]
ジャイトゥギの息子シムハナは、1200年頃[ 38 ]または1210年頃[ 39 ]に王位を継承し、王朝で最も偉大な統治者とみなされている[ 38 ] 。最盛期には、彼の王国は北はナルマダ川から南はトゥンガバドラ川まで、西はアラビア海から東は現在のテランガーナの西部まで広がっていたと思われる[ 40 ] 。彼はホイサラ朝（パンディヤ朝と戦争中だった）に対して軍事作戦を開始し、その領土のかなりの部分を奪取した[ 41 ] [ 42 ] 。かつてホイサラ朝の宗主権を認めていたサウンダッティのラッタ族は彼の封臣となり、ヤダヴァの勢力を南方に拡大するのを助けた[ 42 ] 。 1215年、シムハナは北部のパラマーラ王国への侵攻に成功した。ヘマドリによれば、この侵略によりパラマーラ王アルジュナヴァルマンが死亡したとされているが、この主張の真偽は疑わしい。[ 43 ] 1216年頃、シムハナはかつての封臣であり、主権を主張していたコハルプル・シラハラ王ボージャ2世を破った。この勝利の結果、首都コルハープルを含むシラハラ王国はヤーダヴァ王国に併合された。 [ 44 ] [ 42 ]
1220年、シムハナは現在のグジャラート州ラタ地方に軍隊を派遣したが、ラタの支配者たちはヤダヴァ朝、パラマーラ朝、チャウルキヤ朝の間で彼の忠誠を翻し続けていた。[ 45 ]シムハナの将軍コーレシュヴァラは防衛側の支配者シムハを殺害し、ラタを占領した。[ 46 ]シムハナはその後、シムハの息子シャンカをラタのヤダヴァ朝の封臣に任命した。[ 47 ]しばらく後、チャウルキヤ朝の将軍ラヴァナプラサダがラタに侵攻し、重要な港湾都市カンバートを占領した。シムハナの封臣シャンカは、彼の助けを借りてチャウルキヤ朝の支配地域に2度侵攻したが、撤退を余儀なくされた。[ 48 ]チャウルキヤ朝とヤダヴァ朝の紛争は、1232年頃に和平条約によって終結した。[ 49 ] 1240年代、ラヴァナプラサダの孫ヴィサラデーヴァがグジャラートの権力を簒奪し、最初のヴァゲーラ朝の君主となった。彼の治世中、シンハナの軍勢がグジャラートに侵攻したが失敗に終わり、ヤーダヴァの将軍ラーマ（コーレーシュヴァラの息子）が戦いで戦死した。[ 50 ]
ヤダヴァの封臣たちはヤダヴァとホイサラの間で忠誠を翻し続け、機会があれば独立を主張しようとした。シムハナの将軍ビチャナは、ラッタ、ダールワールのグッタ、ハンガルのカダンバ、ゴアのカダンバなど、そのような首長たちを何人か制圧した。[ 51 ]カカティヤ王ガナパティは数年間シムハナの封臣として仕えたが、治世の終わりに独立を主張した。しかし、ガナパティはヤダヴァに対して攻撃的な態度をとらなかったため、シムハナの治世中に両王朝間で大きな衝突は起こらなかった。[ 52 ]
シムハナの後を継いだのは孫のクリシュナ（別名カンナラ）で、デリー・スルタン朝の侵略によって弱体化していたパラマーラ王国に侵攻した。クリシュナは1250年以前のある時期にパラマーラ王を破ったが、この勝利によって領土の併合は実現しなかった。[ 53 ]クリシュナはまた、ヴァゲーラ朝が支配するグジャラートへの侵攻を試みたが、この紛争は決着がつかず、双方とも勝利を主張した。[ 53 ] [ 54 ]また、ホイサラ朝とも戦ったが、この紛争でも双方とも勝利を主張している。[ 54 ]
クリシュナの弟で後継者のマハデーヴァは、北コンカンのシラハラ族の反乱を鎮圧した。シラハラ族の支配者ソメーシュヴァラは、自らの主権を主張しようとしていた。[ 55 ]彼はカカティヤ女王ルドラマに対する反乱に乗じて東カカティヤ王国に侵攻したが、[ 56 ]この侵攻は撃退されたようだ。[ 57 ]彼はまた南ホイサラ王国にも侵攻したが、この侵攻はホイサラ王ナラシンハ2世によって撃退された。[ 56 ]マハデーヴァのカダンバ封臣たちが彼に反乱を起こしたが、この反乱は1268年頃に彼の将軍バリゲデーヴァによって鎮圧された。[ 56 ]
マハデーヴァの後を継いだのは息子のアンマナであったが、1270年にクリシュナの息子ラマチャンドラによって短期間の治世の後、王位を追われた。 [ 58 ] [ 59 ]ラマチャンドラは治世の前半、近隣諸国に対して攻撃的な政策をとった。1270年代には、内紛で弱体化していた北部のパラマーラ王国に侵攻し、パラマーラ軍を容易に打ち破った。 [ 60 ]ヤダヴァ軍は北西の隣人であるヴァゲーラ族との小競り合いにも関与し、双方とも勝利を主張した。[ 60 ] [ 61 ] 1275年、彼はティッカマ率いる強力な軍隊を南部のホイサラ王国に派遣した。ティッカマはこの侵略で大量の略奪品を集めたが、最終的には彼の軍隊は1276年に撤退を余儀なくされた。[ 62 ]ラマチャンドラはライチュールを含む領土の一部をカカティヤ朝に奪われた。[ 61 ]
ラーマチャンドラのプルショッタマプリ碑文は、彼がヤーダヴァ王国を北東の辺境で拡大したことを示唆している。まず、彼はヴァジュラカラ（おそらく現在のヴァイラガル）とバンダガラ（現在のバンダラ）の支配者を征服した。[ 63 ]次に、彼は滅亡したカラチュリ王国に進軍し、かつてのカラチュリの首都トリプリ（現在のジャバルプル近郊のテワール）を占領した。彼はまた、ヴァラナシに寺院を建設した。これは、デリー・スルタン朝が地元のガハダヴァラ王国に侵攻したことで生じた混乱の中で、彼がヴァラナシを2～3年間占領していた可能性を示唆している。 [ 63 ]彼はコンカン地方のケードとサンガメーシュワルでヤーダヴァ封建領主による反乱を鎮圧した。[ 63 ]
ラマチャンドラは1270年代から北インドのトルコ・ペルシャ系イスラム軍（「ムレッチハ」または「トゥルカ」と呼ばれる）の侵略に直面していたようで、1278年の碑文では彼を「トルコ人の圧政から大地を守る偉大なイノシシ」と呼んでいる。歴史家のPMジョシはこの主張を自慢げなものとして退け、ゴアとチャウルの間の沿岸地域で「何人かのイスラム教徒の役人を懲らしめた」可能性があると推測している。[ 67 ] 1296年、デリー・スルタン朝のアラーウッディーン・ハルジーはデーヴァギリを襲撃することに成功した。ハルジーは高額の身代金と年貢の支払いを約束した見返りに、デーヴァギリをラマチャンドラに返還した。 [ 68 ]しかし、これは支払われず、セウナ王国のハルジーへの未払い金は増え続けた。 1307年、ハルジーはマリク・カフール指揮下の軍隊をクワジャ・ハジを伴ってデーヴァギリに派遣した。マルワとグジャラートのイスラム教徒総督はマリク・カフールを支援するよう命じられた。彼らの大軍は弱体化し敗北したデーヴァギリの軍をほとんど戦闘なしに征服した。ラマチャンドラはデリーに連行された。ハルジーは南インドのヒンドゥー王国を征服するのを手伝うという約束と引き換えにラマチャンドラを総督に復職させた。1310年、マリク・カフールはデーヴァギリからカカティヤ王国への攻撃を開始した。[ 6 ]カカティヤから略奪した富はハルジー軍の傭兵の資金源となった。[ 69 ]
ラマチャンドラの後継者シムハナ3世はハルジーの覇権に挑戦し、ハルジーは1313年にマリク・カフールを派遣してデーヴァギリを奪還させた。シムハナ3世は続く戦いで戦死し[ 70 ]、ハルジー軍はデーヴァギリを占領した。王国は1317年にハルジー・スルタン朝に併合された。数年後、デリー・スルタン朝のトゥグルク朝のムハンマド・トゥグルクは、この都市をダウラタバードと改名した[ 71 ]。
セウナ/ヤダヴァ王朝の支配者には以下が含まれる: [ 72 ] [ 73 ]
封建領主
君主
ヤダヴァ朝は、マラーティー語を公用語として用いた最初の主要な王朝でした。[ 74 ]以前は、現在のマハーラーシュトラ州では、サンスクリット語とカンナダ語の両方が公式の碑文に使用されていましたが、その後、少なくとも部分的にはヤダヴァ朝の支配者の努力により、マラーティー語がこの地域の主要な公用語となりました。[ 75 ]ヤダヴァ朝の支配者はマラーティー語を起源としていなかったとしても、統治の末期には、確かにマラーティー語に親近感を抱いていました。[ 16 ]初期のマラーティー文学はヤダヴァ朝の統治時代に出現したため、一部の学者は、ヤダヴァ朝の支配者の支援を受けて制作されたと理論づけています。[ 76 ]しかし、ヤダヴァ朝の王宮がマラーティー語を一般大衆とのつながりを築くための重要な言語とみなしていたにもかかわらず、国家資金でマラーティー文学の制作を直接支援したという証拠はありません。[ 77 ]
ヤダヴァ朝の宮廷大臣であったヘマドリは、宮廷言語としての地位を高めるために、サンスクリット語の表現を用いてマラーティー語を形式化しようと試みた。 [ 78 ]聖人詩人ニャーネーシュワルは、ラーマチャンドラの治世中に、バガヴァッド・ギーターのマラーティー語注釈書であるニャーネーシュワリ（1290年頃）を著した。彼はまた、アバンガと呼ばれる宗教歌も作曲した。ニャーネーシュワルは、サンスクリット語から聖なるギーターを翻訳することで、マラーティー語の地位を高めた。ムクンダラージャは、ヤダヴァ朝時代にマラーティー語の哲学論文であるパラマムリタとヴィヴェーカシンドゥを著した。[ 79 ]ヤダヴァ朝後期に現在のマハーラーシュトラで隆盛したマハーヌバーヴァ宗教宗派は、文学言語としてのマラーティー語の地位を高めた。[ 79 ]マヒマバッタは、宗派の創始者チャクラダーラの伝記である『リラチャリタ』を著した。この書物によると、ヘマドリ（バラモン教徒）はチャクラダーラの人気に嫉妬し、ヤーダヴァ王ラマチャンドラはチャクラダーラの殺害を命じたが、チャクラダーラはヨーガの力で逃れたという。この主張の歴史的信憑性は疑わしい。[ 9 ]
カンナダ語は、多くのカンナダ語の碑文から明らかなように、セウナ時代後期までヤダヴァの宮廷言語でした (起源のセクションを参照)。ジャイナ教学者カマラババはビラマ 5 世の庇護を受け、『サンティシュワラ プラーナ』を著しました。アチャンナは1198 年にヴァルダマナ プラーナを作曲しました。シムハナ 2 世の庇護を受けたアムギデヴァは、多くのヴァチャナまたは信仰の歌を作曲しました。パンダラプールのチャウンダラサは1300 年頃にダシャクマラ チャリテを書きました。[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]
シムハナは学問と文学の偉大な後援者でした。彼は著名な天文学者バースカラチャリヤの研究を行うために天文学大学を設立しました。インド音楽に関する権威あるサンスクリット語の著作である『サンギータ・ラトナーカラ』は、シムハナの治世中にシャーリンガデーヴァ（またはシュランガデーヴァ）によって書かれました。 [ 83 ]
ヘマドリは百科事典的なサンスクリット語の著作『チャトゥルヴァルガ・チンタマニ』を編纂した。彼は、彼にちなんで名付けられたヘマダパンティ様式で多くの寺院を建立したと言われている。[ 84 ]彼はヴァイディヤクシャストラ（医学）に関する多くの書物を著し、バジュラ栽培を導入し支援した。[ 85 ]
セウナ時代に創作されたその他のサンスクリット文学作品には以下のようなものがある。
ゴンデシュワール寺院は、インドのマハラシュトラ州ナーシク県の町シンナールにある、 11世紀から12世紀にかけて建立されたヒンドゥー教寺院です。パンチャヤタナ様式で、シヴァ神を祀る主祠と、スーリヤ、ヴィシュヌ、パールヴァティー、ガネーシャを祀る4つの副祠があります。ゴンデシュワール寺院はセウナ（ヤダヴァ）王朝の時代に建立され、11世紀[ 87 ]または12世紀[ 88 ]に建立されたとされています。
…北インドで発見されたもう一つの奇妙な旗、茶色または元々は銀色の縦の黒い線が入った旗が、デリー・スルタン朝（602-962/1206-1555）の旗であることを特定するのに役立つ。
スルタンはラージャスターン州のラージプート族の要塞チットールを占領し、1310年にはデカン地方の大部分を支配下に置いた。彼は1307年にヤーダヴァ族の首都デーヴァギリを占領した。
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