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The history of slavery spans many different cultures, nationalities, and religions from ancient times to the present day. Likewise, its victims have come from many different ethnicities and religious groups. The social, economic, and legal positions of slaves have differed vastly in different systems of slavery in different times and places.[1] Slavery has been found in some hunter-gatherer populations, particularly as hereditary slavery,[2][3] but the conditions of agriculture with increasing social and economic complexity offer greater opportunity for mass chattel slavery.[4] Slavery was institutionalized by the time the first civilizations emerged (such as Sumer in Mesopotamia,[5] which dates back as far as 4000 BC). Slavery features in the MesopotamianCode of Hammurabi (c. 1750 BC), which refers to it as an established institution.[6] Slavery was widespread in the ancient world in Europe, Asia, the Middle East, Africa,[7][8][4] and the Americas.[9]
Slavery became less common throughout Europe during the Early Middle Ages but continued to be practiced in some areas. Both Christians and Muslims captured and enslaved each other during centuries of warfare in the Mediterranean and Europe.[10]Islamic slavery encompassed mainly Western and Central Asia, Northern and Eastern Africa, India, and Europe from the 7th to the 20th century. Islamic law approved of enslavement of non-Muslims, and slaves were trafficked from non-Muslim lands: from the North via the Balkan slave trade and the Crimean slave trade; from the East via the Bukhara slave trade; from the West via Andalusian slave trade; and from the South via the Trans-Saharan slave trade, the Red Sea slave trade and the Indian Ocean slave trade.
16 世紀に始まり、主にポルトガルの商人から始まったヨーロッパの商人は、大西洋奴隷貿易を開始しました。熱帯病や暴力を避けるため、内陸部まで足を踏み入れた商人はごく少数でした。彼らは主に西アフリカの王国から囚われたアフリカ人（および金や象牙などの輸出品）を購入し、アメリカ大陸のヨーロッパの植民地へ輸送しました。商人は銃、火薬、銅マニラ、布などの需要の高い商品の供給源であり、この輸入品への需要が、アフリカ人の奴隷化をますます大規模にするための現地での戦争やその他の手段を駆り立てました。[ 11 ]インドや新世界全体で、現地の労働力を確保するために人々は強制的に奴隷にされました。大西洋奴隷貿易は、ヨーロッパとアメリカの政府が自国の関与を廃止する法律を可決した後、最終的に縮小されました。奴隷制度廃止を強制するための実際的な取り組みとしては、イギリスの予防艦隊やアメリカのアフリカ奴隷貿易パトロール隊の設立、南北アメリカ大陸における奴隷制度の廃止、そしてアフリカにおけるヨーロッパ諸国の政治的支配の広範な導入などが挙げられる。
現代においても、人身売買は国際的な問題であり続けている。21世紀の奴隷制は依然として存在し、年間推定1500億ドルの利益を生み出している。[ 12 ]武力紛争地域の住民は特に脆弱であり、現代の輸送手段によって人身売買は容易になっている。[ 13 ] 2019年には、世界中で推定4030万人が何らかの形の奴隷制の対象となっており、そのうち25%が子どもだった。[ 12 ] 2490万人が強制労働に従事しており、そのほとんどは民間部門である。1540万人が強制結婚させられている。[ 12 ]奴隷制の形態には、家事労働、製造業、漁業、鉱業、建設業における強制労働、性的奴隷制などがある。[ 12 ]
Evidence of slavery predates written records; the practice has existed in many cultures[15][8] and can be traced back 11,000 years ago due to the conditions created by the invention of agriculture during the Neolithic Revolution.[16][8][7] Economic surpluses and high population densities were conditions that made mass slavery viable.[17][18]
Slavery occurred in civilizations including ancient Egypt, ancient China, the Akkadian Empire, Assyria, Babylonia, Persia, ancient Israel,[19][20][21]ancient Greece, ancient India, the Roman Empire, the Arab Islamic Caliphates and Sultanates, Nubia, Aksum the pre-colonial empires of Sub-Saharan Africa, and the pre-Columbian civilizations of the Americas.[22] Ancient slavery consists of a mixture of debt-slavery, punishment for crime, prisoners of war, child abandonment, and children born to slaves.[23]
1984年にフランスの歴史家フェルナン・ブローデルは、奴隷制はアフリカで蔓延しており、15世紀から18世紀にかけて日常生活の構造の一部であったと指摘した。「奴隷制はさまざまな社会でさまざまな形で現れた。宮廷奴隷、君主の軍隊に組み込まれた奴隷、家事奴隷、農地や産業で働く奴隷、使者や仲介者として働く奴隷、さらには商人としての奴隷もいた」[ 25 ] 。16世紀には、ヨーロッパはアフリカからアメリカ大陸への奴隷貿易でアラブ世界を凌駕し始めた[ 26 ] 。17世紀には、オランダはアジアから奴隷を喜望峰（現在の南アフリカ共和国西ケープ州ケープタウン）の植民地に輸入した。 [ 27 ] 1807年、イギリス（すでにシエラレオネのフリータウンに元奴隷の再定住を目的とした小さな沿岸領土を所有していた）は、1807年奴隷貿易法によって帝国内の奴隷貿易を違法とし、禁止を他の領土にも拡大しようと努めた。[ 28 ] : 42 1808年にアメリカ合衆国も同様の措置をとった。[ 29 ]
セネガンビアでは、1300年から1900年の間に、人口の3分の1近くが奴隷にされていた。西スーダンの初期のイスラム国家、ガーナ（750～1076年）、マリ（1235～1645年）、セグー（1712～1861年）、ソンガイ（1275～1591年）では、人口の約3分の1が奴隷にされていた。最古のアカン国家ボノマンでは、17世紀に人口の3分の1が奴隷にされていた。19世紀のシエラレオネでは、人口の約半分が奴隷だった。19世紀には、カメルーンのドゥアラ、ニジェール川下流のイボ族やその他の民族、コンゴ、アンゴラのカサンジェ王国とチョクウェの間で、少なくとも人口の半分が奴隷にされていた。アシャンティ族とヨルバ族では、人口の3分の1が奴隷であり、ボノ族も同様であった。[ 30 ]カネム族の人口の約3分の1が奴隷であった。ボルヌ（1396～1893年）ではおそらく40%であった。1750年から1900年の間に、フラニ族のジハード国家の全人口の3分の1から3分の2が奴隷であった。19世紀には、ナイジェリア北部とカメルーンにハウサ族によって形成されたソコト・カリフ国の人口の半分が奴隷であった。アラブ・スワヒリ族のザンジバルの人口の最大90%が奴隷であったと推定されている。マダガスカルの人口の約半分が奴隷であった。[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]
エチオピアにおける奴隷制度は1942年まで続いた。反奴隷協会は、1930年代初頭の推定人口800万から1600万人のうち、200万人の奴隷がいたと推定している。[ 36 ]奴隷制度は最終的に1942年8月26日にハイレ・セラシエ皇帝の命令によって廃止された。[ 37 ]
20世紀初頭にイギリスの支配がソコト・カリフ国とナイジェリア北部の周辺地域に初めて課せられたとき、そこに住む約200万から250万人が奴隷にされていた。 [ 38 ]ナイジェリア北部での奴隷制度は1936年にようやく非合法化された。[ 39 ]
1998年にアフリカを経由する貿易とアフリカからの貿易の規模について書いたコンゴのジャーナリスト、エリキア・ムボコロは次のように書いています。「アフリカ大陸はあらゆる可能なルートで人的資源を搾取された。サハラ砂漠を越え、紅海を通り、インド洋の港から、そして大西洋を越えて。イスラム諸国の利益のために少なくとも10世紀にわたる奴隷制があった（9世紀から19世紀まで）。」彼は続けてこう述べています。「紅海経由で400万人の奴隷が輸出され、インド洋のスワヒリ港を経由してさらに400万人、サハラ横断キャラバンルートではおそらく900万人、そして大西洋を越えて1100万人から2000万人（著者によって異なる）が輸出された」[ 40 ]
ザンジバルはかつて、インド洋奴隷貿易時代や19世紀のオマーン系アラブ人の支配下で東アフリカ最大の奴隷貿易港であり、毎年5万人もの奴隷がこの都市を通過していた。[ 41 ]
16世紀以前は、アフリカから輸出された奴隷の大部分は東アフリカからアラビア半島へ運ばれていた。ザンジバルはこの貿易の主要港となった。[ 42 ]アラブの奴隷商人は、ヨーロッパの奴隷商人とは異なり、しばしば自ら略奪遠征を行い、時には大陸の奥深くまで侵入した。また、彼らの市場では男性よりも女性の奴隷の購入が圧倒的に好まれたという点でも異なっていた。[ 43 ]
東海岸沿いにヨーロッパのライバルが進出したことで、アラブの商人はサハラ砂漠を横断してサヘルから北アフリカに至る陸路の奴隷キャラバンルートに集中するようになった。ドイツの探検家グスタフ・ナハティガルは、 1870年にボルヌのクカワからトリポリとエジプトに向かう奴隷キャラバンを目撃したと報告している。奴隷貿易は、1898年までボルヌ国の主要な収入源であった。中央アフリカ共和国の東部地域は、19世紀のスーダンからの襲撃の影響から人口的に回復しておらず、人口密度は依然として1人/km²未満である。 [ 44 ] 1870年代には、奴隷貿易に対するヨーロッパの取り組みがスーダン北部で経済危機を引き起こし、マフディー派の台頭を招いた。マフディーの勝利によりイスラム国家が樹立され、すぐに奴隷制が復活した。[ 45 ] [ 46 ]
ヨーロッパ諸国が東アフリカの奴隷貿易に関与し始めたのは、16世紀初頭にポルトガルがインド王国を建国した時である。それから1830年代まで、ポルトガル領モザンビーク から毎年約200人の奴隷が輸出され、イベリア連合（1580～1640年）時代にアジアからフィリピンに連れてこられた奴隷の数も同様に推定されている。[ 47 ] [ 48 ]
大西洋を横断してアメリカ大陸へ向かう中間航路は、船倉に列をなして並べられた奴隷たちが耐え忍んだものであり、ポルトガル人、アメリカ人、オランダ人、デンマーク人、ノルウェー人[ 49 ] 、フランス人、イギリス人などが従事した有名な三角貿易の一要素に過ぎなかった。カリブ海の港に奴隷を乗せて到着した船は、砂糖、インディゴ、綿花、後にはコーヒーを積み込み、リバプール、ナント、リスボン、アムステルダムへと向かった。ヨーロッパの港から西アフリカへ向かう船は、インド原産のものもあるプリント綿織物、銅製の食器や腕輪、ピューター製の皿や鍋、金よりも価値の高い鉄の棒、帽子、装身具、火薬や銃器、アルコールなどを運んだ。熱帯のフナクイムシは冷たい大西洋の水で駆除され、荷揚げのたびに利益が得られた。
大西洋奴隷貿易は18世紀後半にピークを迎え、西アフリカ内陸部への襲撃遠征で捕らえられ奴隷にされた人々が最も多かった。これらの遠征は、ボノ国、オヨ帝国（ヨルバ）、コング帝国、ベニン王国、フタ・ジャロンのイマーム国、フタ・トロのイマーム国、コヤ王国、カッソ王国、カアブ王国、ファンティ連合、アシャンティ連合、アロ連合、ダホメー王国などのアフリカ諸国によって行われた。[ 50 ] [ 51 ]ヨーロッパ人は、病気の恐れと、さらにアフリカ人の激しい抵抗のため、アフリカ内陸部に入ることはほとんどなかった。奴隷は沿岸の前哨基地に連れて行かれ、そこで商品と交換された。これらの遠征で捕らえられた人々は、ヨーロッパの商人によって新世界の植民地に送られた。数世紀にわたり、ヨーロッパの貿易商によってアフリカから1200万から2000万人の奴隷が連れて行かれたと推定されている。そのうち約15％は過酷な航海中に命を落とし、多くは「中間航路」と呼ばれる過酷な航海中に亡くなった。奴隷の大多数はアメリカ大陸へ送られたが、一部はヨーロッパや南アフリカへも送られた。
デイヴィッド・リビングストンは日記の中で東アフリカ の奴隷貿易について語り、
その悪を過剰に描写することは単純に不可能である。[ 52 ]
1866年にアフリカ大湖地域を旅していた際、リビングストンは奴隷の足跡について記述している。
1866年6月19日 – 首を木に縛られて死んでいる女性を見かけた。地元の人々は、彼女が他の奴隷たちについていけなくなり、もし回復しても誰の所有物にもならないと主人が決めたのだと説明した。6月26日 – …私たちは、銃で撃たれたか刺されたかして道端に横たわっている奴隷の女性を見かけた。約100ヤード離れた片側に男たちが、反対側には女たちが立って見ていた。彼女たちは、その日の早朝に通りかかったアラブ人が、彼女がもう歩けなくなったために提示した値段を失ったことに腹を立ててやったのだと言った。 1866年6月27日 – 今日、私たちは飢餓で死んでいる男に出くわした。彼はとても痩せていた。私たちの仲間の一人がさまよい歩き、主人に食料不足で捨てられた奴隷たちが、奴隷杖をついているのを多数見つけた。彼らは弱り果てていて、どこから来たのかも話せなかった。中にはとても若い者もいた。[ 53 ]
この国で私が見た最も奇妙な病気は、どうやら失恋のようで、捕らえられて奴隷にされた自由人を襲う病気だ… 21人は鎖を解かれ、今は安全になったが、全員がすぐに逃げ出した。しかし、8人は他の多くの鎖につながれたまま、渡航後3日以内に死亡した。彼らは心臓にだけ痛みを感じたと述べ、胸骨の高い位置にある臓器だと思っている人が多いにもかかわらず、正しい場所に手を置いた。[ 54 ]
アフリカ諸国は奴隷貿易において重要な役割を果たし、奴隷制はアラブ人、ベルベル人、ヨーロッパ人が関与する以前からサハラ以南のアフリカ人の間で一般的な慣習であった。奴隷には3つのタイプがあった。征服によって奴隷にされた者、未払いの借金の代わりに奴隷にされた者、親が部族長に財産として与えた者。族長は奴隷をアラブ人、ベルベル人、オスマン人、ヨーロッパ人の買い手にラム酒、香辛料、布地、その他の商品と交換した。[ 55 ]捕虜や囚人を売ることは、その時代のアフリカ人、トルコ人、ベルベル人、アラブ人の間で一般的な慣習であった。しかし、大西洋奴隷貿易の需要が増加するにつれて、主に年季奉公を担っていた地元の制度が拡大した。その結果、ヨーロッパの奴隷貿易は、奴隷貿易の概念の社会的、経済的、文化的、精神的、宗教的、政治的ダイナミクスにおいて最も重要な変化となった。奴隷狩りや内戦が日常茶飯事となり、村の重要な労働力が海外に送られたため、最終的には地域経済と政治的安定が損なわれた。以前は他の手段で処罰されていた犯罪が、奴隷化によって処罰されるようになった。[ 56 ]
ポルトガル人が到来する以前から、コンゴ王国では奴隷制度が存在していた。奴隷制度が王国内で確立されていたため、コンゴのアフォンソ1世は奴隷貿易はコンゴの法律に従うべきだと考えていた。ポルトガル人が違法な奴隷を受け取って販売しているのではないかと疑ったアフォンソ1世は、 1526年にポルトガルのジョアン3世に手紙を書き、奴隷貿易を中止するよう懇願した。[ 57 ]
ダホメーの王たちは、戦争で捕らえた奴隷を大西洋を越えて奴隷として売り飛ばした。そうでなければ、彼らは「年間慣習」と呼ばれる儀式で殺されていたかもしれない。西アフリカの主要な奴隷国家の1つとして、ダホメーは近隣の人々から非常に嫌われるようになった。[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]東のバンバラ帝国と同様に、カッソ王国は経済を奴隷貿易に大きく依存していた。家族の地位は所有する奴隷の数で示され、より多くの捕虜を捕らえるためだけに戦争が起こった。この貿易により、カッソはアフリカ西海岸のヨーロッパ人入植地、特にフランス人との接触が増えた。[ 61 ]ベニンは16世紀と17世紀にヨーロッパとの奴隷貿易でますます豊かになった。内陸の敵国からの奴隷が売られ、オランダやポルトガルの船でアメリカ大陸に運ばれた。ベニン湾の海岸はすぐに「奴隷海岸」として知られるようになった。[ 62 ]
1840年代、ダホメーのゲゾ王は次のように述べた。[ 63 ] [ 64 ]
「奴隷貿易は我が民族の支配原理である。それは彼らの富の源泉であり、栄光でもある……母親は、敵を奴隷に追いやった勝利の歌を歌いながら、子供を寝かしつけるのだ。」
1807年、イギリスは奴隷貿易法によって奴隷の国際貿易を違法とした。イギリス海軍は、アメリカ、フランス、スペイン、ポルトガル、オランダ、西アフリカ、アラビアからの奴隷商人を阻止するために派遣された。ボニー王（現在のナイジェリア）は、奴隷貿易を阻止するためのイギリスの介入に不満を抱いたとされている。[ 65 ]
「この貿易は継続されなければならないと我々は考えています。それが我々の神託と司祭たちの判断です。彼らは、あなたの国がいかに偉大な国であろうとも、神自身が定めた貿易を止めることは決してできないと言っています。」
ジョセフ・ミラーは、アフリカの買い手は男性を好むだろうと述べているが、実際には、男性が逃げるにつれて女性や子供の方が捕まりやすかった。捕まった人々は、食料、借金、奴隷労働などさまざまな理由で売られた。捕まった後、海岸までの旅で多くの人が死に、また多くの人が衰弱した。病気が多くの人を襲い、海岸にたどり着いた人々も食料不足で傷ついた。壊血病は一般的で、アンゴラの港にちなんで「ルアンダ病」と呼ばれることが多かった。[ 66 ]旅の途中で亡くなった人々は栄養失調で亡くなったと考えられている。食料が限られていたため、水も同様に悪かった可能性がある。赤痢が蔓延し、港の劣悪な衛生状態も状況を悪化させた。物資が乏しかったため、奴隷たちは最良の衣服を与えられず、病気にさらされるリスクがさらに高まった。[ 66 ]
病気への恐怖に加えて、人々はなぜ捕らえられているのかという恐怖も抱えていた。ヨーロッパ人は人食い人種だという通説が広まり、白人がアフリカ人を捕らえて食べるという話や噂が広まった。[ 66 ]オラウダ・エクイアノは、奴隷たちが港で経験した悲惨な出来事について語っている。彼は奴隷船に乗った最初の瞬間について語り、自分が食べられるのかと尋ねた。[ 67 ]しかし、奴隷にとって最悪の事態はまだ始まったばかりで、海上での旅はさらに過酷なものだった。捕らえられたアフリカ人100人のうち、海岸にたどり着いたのはわずか64人で、新世界にたどり着いたのは約50人だけだった。[ 66 ]
奴隷商人は殺害するよりも捕獲することに、そして捕虜を生かしておくことに利害関係があったと考える人もいる。そして、この利害関係に加えて、男性が不均衡に連れ去られたこと、アメリカ大陸から新しい作物（キャッサバ、トウモロコシ）が導入されたことが、1760年から1810年頃の西アフリカの特定の地域、そして半世紀後のモザンビークとその周辺地域における人口減少を限定したという説もある。また、アフリカでは、女性が花嫁として捕らえられることが最も多く、男性の保護者は「混獲」であり、輸出市場がなければ殺されていたであろうという憶測もある。
イギリスの探検家マンゴ・パークは、マンディンカ族の土地を旅していた際に、奴隷の一団に遭遇した。
彼らは皆とても好奇心旺盛だったが、最初は恐怖の表情で私を見て、私の同胞が人食い人種なのかと何度も尋ねた。彼らは奴隷たちが海を渡った後どうなったのかを知りたがっていた。私は彼らが土地の耕作に従事していると伝えたが、彼らは信じようとしなかった。白人が黒人を食い尽くすため、あるいは後で食い尽くすために他人に売る目的で黒人を購入するという根深い考えは、当然のことながら奴隷たちに海岸への旅を非常に恐れさせ、奴隷監督官は奴隷たちの逃亡を防ぐために常に彼らを鎖で繋ぎ、厳重に監視せざるを得ない。[ 68 ]
19世紀後半から20世紀初頭にかけて、労働集約的なゴムの収穫に対する需要が、開拓地の拡大と強制労働を促した。ベルギー国王レオポルド2世のコンゴ自由国における私君主制では、ゴムを採取するために大量殺戮と奴隷制が行われた。[ 69 ]
航海を生き延びることが最大の苦闘だった。狭い船内は、乗組員を含め、蔓延するあらゆる病気に感染する危険があった。死は非常にありふれたことだったので、船はトゥンベイロス、つまり「浮かぶ墓」と呼ばれた。[ 70 ]アフリカ人が最も衝撃を受けたのは、船内での死の扱い方だった。スモールウッドによれば、アフリカ人の死に関する伝統は繊細で、コミュニティに基づいていた。船上では、遺体は海に投げ込まれた。海は不吉な前兆を象徴していたため、海に浮かぶ遺体は煉獄の一形態、船は地獄の一形態を象徴していた。航海を生き延びたアフリカ人は、極度の病気や栄養失調、外洋でのトラウマ、友人の死を生き延びたことになる。[ 70 ]
19世紀の北アフリカ、アルジェ摂政時代には、アルジェでは最大125万人のキリスト教徒とヨーロッパ人が捕らえられ、バルバリア海岸で奴隷にされた。[ 71 ]これが最終的に1816年のイギリスとオランダによるアルジェ砲撃につながり、アルジェのデイは多くの奴隷を解放せざるを得なくなった。[ 72 ]
現代のナイジェリアとベナンでは、児童売買が報告されている。ガーナの一部地域では、家族が罪を犯した場合、処女の女性を性奴隷としてその家族に差し出すことで罰せられることがある。この場合、女性は「妻」という称号や地位を得ることはない。ガーナ、トーゴ、ベナンの一部地域では、1998年以来ガーナでは違法となっているにもかかわらず、神殿奴隷制が続いている。この儀式的奉仕のシステムでは、ガーナではトロコシ、トーゴとベナンではブードゥーシと呼ばれることがあり、若い処女の少女が伝統的な神殿に奴隷として差し出され、神殿のために無償の労働を提供するだけでなく、司祭によって性的に利用される。
1999年の中東季刊誌の記事は、スーダンでは奴隷制が蔓延していると報告した。[ 73 ]第二次スーダン内戦中の誘拐の推定人数は1万4000人から20万人である。[ 74 ]
第二次スーダン内戦中、人々は奴隷にされ、誘拐された人数は1万4000人から20万人と推定されている。ディンカ族の女性と子供の誘拐は一般的だった。[ 75 ]モーリタニアでは、現在、最大60万人の男性、女性、子供、つまり人口の20%が奴隷状態にあり、その多くが強制労働に従事していると推定されている。[ 76 ]モーリタニアでは、 2007年8月に奴隷制が犯罪化された。 [ 77 ]
2003年に始まったダルフール紛争中、多くの人々がジャンジャウィードによって誘拐され、農業労働者、家事使用人、性奴隷として奴隷として売られた。[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]
ニジェールでは、奴隷制は今もなお存在する現象である。ニジェールの調査によると、80万人以上が奴隷状態にあり、これは人口のほぼ8%に相当する。[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]ニジェールは2003年に反奴隷制規定を導入した。 [ 84 ] [ 85 ] 2008年の画期的な判決で、西アフリカ諸国経済共同体司法裁判所は、ニジェール共和国がハディジャトゥ・マニ・コラウを奴隷制から保護できなかったと宣言し、マニに1000万CFAフラン（約2万米ドル）の賠償金を支払うよう命じた。[ 86 ]
コンゴ民主共和国では、性的奴隷制と強制労働が蔓延している。 [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]
コンゴ共和国とコンゴ民主共和国の多くのピグミー族は、奴隷制度の下で生まれた時からバントゥー族に属している。 [ 90 ] [ 91 ]
1990年代後半に西アフリカのカカオ農園で組織的な奴隷制が行われていた証拠が明らかになった。チョコレートと奴隷制に関する記事を参照のこと。[ 63 ]
米国国務省によると、2002年にはコートジボワールのカカオ農園だけで10万9000人以上の子どもたちが「最悪の形態の児童労働」に従事していた。 [ 92 ]
2014年4月14日から15日の夜、武装集団がナイジェリアのチボクにある政府女子中等学校を襲撃した。彼らは警備員を装って学校に押し入り、女子生徒たちに外に出て自分たちについて来るように言った。[ 93 ] [ 94 ]多数の生徒がトラックに乗せられて連れ去られ、ボコ・ハラムが要塞化したキャンプがあることで知られるサンビサ森林のコンドゥガ地域に連れて行かれた可能性がある。 [ 94 ]この事件でチボクの家屋も焼失した。[ 95 ]警察によると、この襲撃で約276人の子供が連れ去られ、5月2日時点で53人が脱出した。[ 96 ]他の報告では、329人の女子が誘拐され、53人が脱出し、276人が依然として行方不明であるとされている。[ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]学生たちはイスラム教への改宗を強いられ、ボコ・ハラムのメンバーと結婚させられ、結納金は一人当たり2,000ナイラ（12.50ドル/7.50ポンド）と言われている。[ 101 ] [ 102 ]学生の多くは隣国のチャドとカメルーンに連れて行かれ、学生たちが武装勢力と国境を越えるのを目撃したという報告や、ボコ・ハラムの隠れ家と考えられているサンビサ森林に住む村人が学生たちを目撃したという報告がある。[ 102 ] [ 103 ]
2014年5月5日、ボコ・ハラムの指導者アブバカル・シェカウが誘拐の責任を認めるビデオが公開された。シェカウは「アッラーが私に彼女たちを売るように命じた…私は彼の指示を実行する」 [ 104 ]、「私の宗教では奴隷制度が認められており、私は人々を捕らえて奴隷にする」[ 105 ]と主張した。彼は、少女たちは学校に行くべきではなく、結婚するべきだった、なぜなら9歳くらいの少女でも結婚に適しているからだと述べた。[ 104 ] [ 105 ]
第二次リビア内戦中、リビア人はリビアを経由してヨーロッパへ行こうとしていたサハラ以南のアフリカからの移民の一部を捕らえ、奴隷市場で売り始めた。 [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]奴隷はしばしば身代金と引き換えに家族のもとに返されるが、身代金が支払われるまでの間、拷問を受けたり、強制労働させられたり、時には死ぬまで働かされたり、一定期間後に支払いがなされない場合は最終的に処刑されたり、飢え死にさせられたりする。女性はしばしばレイプされ、性奴隷として利用され、売春宿に売られる。[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ]
リビアでは、多くの児童移民が虐待や児童レイプの被害にも遭っている。 [ 113 ] [ 114 ]
スペイン領アメリカで奴隷貿易に参加するには、銀行家や貿易会社はスペイン国王に「アシエント・デ・ネグロス」と呼ばれる許可証料を支払わなければならなかったが、貿易の相当量が違法であったことは不明である。1670年以降、スペイン帝国が大幅に衰退すると、奴隷貿易の一部をオランダ（1685～1687年）、ポルトガル、フランス（1698～1713年）、イギリス（1713～1750年）に委託し、カリブ海の島々にオランダ、イギリス、フランス領アメリカのための組織的な拠点を提供した。スペイン継承戦争（1701～1714年）の結果、イギリス政府はスペイン領アメリカでアフリカ人奴隷を販売する独占権（アシエント・デ・ネグロス）を獲得し、これは南海会社に与えられた。一方、奴隷貿易はアメリカ大陸の私企業にとって中核事業となった。
コロンブス以前のメソアメリカでは、最も一般的な奴隷形態は捕虜と債務者でした。借金を返済できない人は、借金が完済されるまで、債務者の奴隷として働くことを宣告されることがあり、これは年季奉公の一形態でした。戦争はマヤ社会にとって重要でした。周辺地域への襲撃によって、人身御供に必要な犠牲者と、神殿建設のための奴隷が得られたからです。[ 115 ]人身御供の犠牲者のほとんどは、捕虜か奴隷でした。[ 116 ]奴隷制は通常世襲制ではなく、奴隷の子供は自由の身で生まれました。インカ帝国では、労働者は税金の代わりにミタ（mita）を課せられ、政府のために働くことでそれを支払いました。各アイリュ（ayllu）、つまり大家族が、どの家族を労働に送るかを決めました。この労働徴募または賦役が奴隷制に該当するかどうかは不明です。スペイン人はこの制度を採用し、特にボリビアの銀鉱山で利用しました。[ 117 ]
新世界の他の奴隷所有社会や部族には、例えば、パタゴニアのテウェルチェ族、テキサスのコマンチ族、ドミニカのカリブ族、ブラジルのトゥピナンバ族、現在のアラスカからカリフォルニアまでの北アメリカ西海岸沿いに住んでいたユロック族などの漁業社会、ポーニー族、クラマス族などがあった。[ 118 ]ハイダ族やトリンギット族など太平洋岸北西部の先住民の多くは、伝統的に獰猛な戦士であり奴隷商人として知られ、カリフォルニアまで襲撃していた。奴隷制は世襲制で、奴隷は戦争捕虜だった。太平洋岸北西部の部族の中には、人口の約4分の1が奴隷だった部族もあった。[ 119 ] [ 120 ]ある奴隷の物語は、 1802年に船が拿捕された際に生きたまま捕らえられたイギリス人のジョン・R・ジュイットによって書かれた。彼の回顧録は奴隷としての生活を詳細に描写しており、多数の奴隷が拘束されていたと主張している。
奴隷制はブラジルの植民地経済の柱であり、特に鉱業とサトウキビ生産において重要であった。[ 121 ]大西洋奴隷貿易で連れてこられた奴隷の35.3%が植民地ブラジルに送られた。ブラジルは400万人の奴隷を獲得し、これは他のどの国よりも150万人多い。[ 122 ] 1550年頃から、ポルトガル人は先住民トゥピ族の衰退に伴い、サトウキビ農園で働くためにアフリカ人を奴隷として取引し始めた。ポルトガルの首相セバスティアン・ジョゼ・デ・カルヴァーリョ・エ・メロ、初代ポンバル侯爵は1761年2月12日に本土ポルトガルへの奴隷輸入を禁止したが、海外植民地では奴隷制が続いた。奴隷制はあらゆる階級で行われていた。奴隷は上流階級や中流階級、貧困層、さらには他の奴隷によっても所有されていた。[ 123 ]
サンパウロから、主にポルトガル人と先住民の混血である冒険家バンデイランテスが、奴隷にするインディアンを求めて西へ着実に侵入していった。アマゾン川とその主要な支流沿いでは、度重なる奴隷狩りと懲罰的攻撃が痕跡を残した。1740年代のあるフランス人旅行者は、数百マイルにわたる川岸に人の気配がなく、かつて繁栄していた村々が荒廃し、無人になっている様子を描写している。アマゾン盆地の一部、特にブラジル南部とパラグアイのグアラニー族の間では、イエズス会が奴隷商人と戦うために軍事的な組織としてイエズス会修道会を編成していた。19世紀半ばから後半にかけて、多くのアメリカ先住民がゴム農園での労働のために奴隷にされた。[ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]
逃亡した奴隷たちはマルーン共同体を形成し、ブラジルやスリナム、プエルトリコ、キューバ、ジャマイカなどの国々の歴史において重要な役割を果たした。ブラジルでは、マルーンの村はパレンケまたはキロンボと呼ばれた。マルーンは野菜を栽培したり狩猟をしたりして生き延びた。彼らはまた、農園を襲撃した。これらの襲撃では、マルーンは作物を焼き払い、家畜や道具を盗み、奴隷主を殺害し、他の奴隷を自分たちの共同体に招き入れた。[ 127 ]
19世紀初頭にブラジルで活躍したフランス人画家、ジャン＝バティスト・デブレは、当初はブラジル皇族の肖像画を描いていたが、すぐに黒人と先住民の奴隷制度の問題に関心を抱くようになった。彼が描いたこのテーマの絵画（このページには2点掲載されている）は、ヨーロッパとブラジルの両方でこの問題への注目を集めるのに貢献した。
福音主義改革派の一派であるクラパム派は、19世紀の大部分において、イギリスが影響力と権力を行使してブラジルへの奴隷貿易を阻止するよう運動を展開した。道徳的な懸念に加え、奴隷労働によって生産されたブラジル産砂糖の低価格は、イギリス領西インド諸島がブラジル産砂糖の市場価格に対抗できないことを意味し、19世紀にはイギリス国民一人当たり年間16ポンド（7kg ）の砂糖を消費していた。こうした状況が重なり、イギリス政府はブラジルに対し、この慣行を終わらせるよう強く圧力をかけ、ブラジルは数十年かけて段階的にこれに応じた。[ 128 ]
まず、1850年に奴隷の海外貿易が禁止されました。次に、1871年に奴隷の息子たちが解放されました。1885年には、60歳以上の奴隷が解放されました。パラグアイ戦争は、多くの奴隷が自由と引き換えに志願したため、奴隷制の終焉に貢献しました。植民地時代のブラジルでは、奴隷制は人種的な問題というより社会的な問題でした。[ 5 ]作家のマシャード・デ・アシスやエンジニアのアンドレ・レボウサスなど、当時の偉大な人物の中には黒人の祖先を持つ人もいました。
ブラジル北東部の綿花栽培地帯で1877年から78年にかけて発生した大干ばつは、大きな混乱、飢餓、貧困、国内移住を引き起こした。裕福なプランテーション所有者が奴隷を南部へ売り飛ばそうと急いだため、民衆の抵抗と憤りが高まり、多くの奴隷解放協会が結成された。彼らは1884年までにセアラ州で奴隷制を完全に禁止することに成功した。 [ 129 ] 1888年5月13日、レイ・アウレア（「黄金法」）により、奴隷制は全国的に法的に廃止された。当時、奴隷制は衰退の一途を辿っており、1880年代以降、ブラジルは代わりにヨーロッパからの移民労働者を利用するようになっていた。ブラジルは西半球で最後に奴隷制を廃止した国である。[ 130 ]
奴隷制度は、フランスと大英帝国が支配していたカリブ海の地域で広く行われていた。カリブ海で最初に重要な奴隷社会となった小アンティル諸島のバルバドス、セントキッツ、アンティグア、マルティニーク、グアドループでは、17世紀末までに経済が砂糖生産から転換するにつれて、アフリカ人奴隷が広く使われるようになった。[ 131 ]
イギリスはカリブ海に複数の砂糖植民地、特にジャマイカ、バルバドス、ネビス、アンティグアを所有しており、そこから安定した砂糖の販売が行われていました。砂糖は奴隷の強制労働によって生産されていました。[ 132 ] 1700年代までに、バルバドスにはイギリス本土のすべての植民地を合わせたよりも多くの奴隷がいました。バルバドスには山が少なかったため、イギリスのプランテーション所有者はサトウキビ栽培のために土地を開墾することができました。当初、年季奉公人が砂糖畑で働くためにバルバドスに送られました。これらの年季奉公人はひどく扱われたため、その後の年季奉公人はバルバドスに行くのをやめ、畑で働く人が足りなくなりました。このとき、イギリスは奴隷にされたアフリカ人を連れてくるようになりました。バルバドスのイギリスのプランテーション所有者にとって、ヨーロッパやその他の市場で拡大する砂糖市場向けにサトウキビ由来の砂糖を生産して利益を上げるためには、奴隷労働に頼る必要がありました。[ 18 ]
スペイン継承戦争（1702～1714年）を終結させたユトレヒト条約では、条約の条件を交渉した様々なヨーロッパ列強が植民地問題も議論した。[ 133 ]ユトレヒトでの交渉で特に重要だったのは、イギリスとフランスの代表団が交渉に成功し、イギリスがスペイン領アメリカで奴隷を販売する権利を30年間独占する権利、アシエント・デ・ネグロスを獲得したことである。アン女王はまた、バージニアなどの北米植民地が奴隷の輸入を促進する法律を制定することを許可した。アンはアシエントに関してフランスの承認を得るために密かにフランスと交渉していた。[ 134 ] 1712年、彼女はフランスからアシエントを奪取することに成功したことを公に発表する演説を行い、多くのロンドン商人が彼女の経済的成功を祝った。[ 135 ]奴隷貿易のほとんどは、カリブ海のスペイン植民地やメキシコへの販売、およびカリブ海と北アメリカのヨーロッパ植民地への販売でした。[ 136 ]歴史家のヴィニタ・リックスは、この協定によりアン女王は「アシエント独占のために徴収されたすべての利益の22.5％（スペイン国王フェリペ5世は28％）」を割り当てられたと述べています。リックスは、女王が「奴隷貿易収入と結びついていたということは、もはや中立的な観察者ではなかったことを意味する。彼女は奴隷船で何が起こっているかについて利害関係を持っていた」と結論付けています。[ 137 ]
1778年までに、フランスは毎年約13,000人のアフリカ人を奴隷としてフランス領西インド諸島に輸入していた。[ 138 ]
奴隷制を合法化するために、1685年にルイ14世は黒人法典を制定した。この奴隷法典は、奴隷に一定の人権を与え、主人に責任を負わせ、主人は所有する奴隷に食事を与え、衣服を与え、全般的な幸福を提供する義務を負った。自由有色人種は、サントドミンゴ（後のハイチ）の農園の土地の3分の1と奴隷の4分の1を所有していた。 [ 139 ]第一共和政における奴隷制は1794年2月4日に廃止された。ナポレオンがサントドミンゴ（ハイチ）で奴隷制を復活させるつもりであることが明らかになると、ジャン＝ジャック・デサリーヌとアレクサンドル・ペティオンは1802年10月に寝返った。1804年1月1日、独裁的な1801年憲法の下で新たな指導者となったデサリーヌは、ハイチを自由共和国と宣言した。 [ 140 ]こうしてハイチは、世界史上唯一の成功した奴隷反乱の結果として、アメリカ合衆国に次いで西半球で2番目の独立国となった。 [ 141 ]
1833年、イギリスのホワイトホール政府は、イギリス植民地の奴隷を1838年までに完全に解放すると発表した。しかし、それまでの間、政府は奴隷たちに農園に留まり、今後6年間は「見習い」の身分で働かなければならないと告げた。
1834年8月1日、トリニダードのポートオブスペインで、総督官邸で総督から新法について説明を受けていた主に高齢の黒人からなる非武装の集団が、「6年ではない。6年ではない」と叫び始め、総督の声をかき消した。平和的な抗議活動は、徒弟制度を廃止する決議が可決され、事実上の自由が達成されるまで続いた。1838年8月1日、予定より早く全ての奴隷の完全な解放が法的に認められ、トリニダードは奴隷を抱えるイギリス植民地として初めて奴隷制度を完全に廃止した。[ 142 ]
イギリスが奴隷制度を廃止した後、他国にも同様の措置を取るよう圧力をかけ始めた。フランスも奴隷制度を廃止した。その頃にはサン＝ドマングは既に独立を勝ち取り、ハイチ共和国を建国していたが、フランスは依然としてグアドループ、マルティニーク、そしていくつかの小島を支配していた。
Slavery in Canada was practised by First Nations and continued during the European colonization of Canada.[143] It is estimated that there were 4,200 slaves in the French colony of Canada and later British North America between 1671 and 1831.[144] Two-thirds of these were of indigenous ancestry (typically called panis)[145] whereas the other third were of African descent.[144] They were house servants and farm workers.[146] The number of slaves of color increased during British rule, especially with the arrival of United Empire Loyalists after 1783.[147] A small portion of Black Canadians today are descended from these slaves.[148]
The practice of slavery in the Canadas ended through case law; having died out in the early 19th century through judicial actions litigated on behalf of slaves seeking manumission.[149] The courts, to varying degrees, rendered slavery unenforceable in both Lower Canada and Nova Scotia. In Lower Canada, for example, after court decisions in the late 1790s, the "slave could not be compelled to serve longer than he would, and ... might leave his master at will."[150]Upper Canada passed the Act Against Slavery in 1793, one of the earliest anti-slavery acts in the world.[151] The institution was formally banned throughout most of the British Empire, including the Canadas in 1834, after the passage of the Slavery Abolition Act 1833 in the British parliament. These measures resulted in a number of Black people (free and slaves) from the United States moving to Canada after the American Revolution, known as the Black Loyalists; and again after the War of 1812, with a number of Black Refugees settling in Canada. During the mid-19th century, British North America served as a terminus for the Underground Railroad, a network of routes used by enslaved African-Americans to escape a slave state.
19世紀後半から20世紀初頭にかけて、労働集約的なゴムの収穫に対する需要が、ラテンアメリカやその他の地域での開拓拡大と奴隷制を促進した。エクアドル、ペルー、コロンビア、ブラジルでは、ゴムブームの一環として先住民が奴隷にされた。[ 152 ]中央アメリカでは、ゴム採取者が先住民のグアトゥソ・マレク族を家事労働のために奴隷化することに関与した。 [ 153 ]
1619年8月下旬、ロバート・リッチ第2代ウォリック伯爵が所有し、オランダ国旗を掲げていた私掠船ホワイト・ライオン号が、バージニア州ポイント・コンフォート（バージニア州ジェームズタウン植民地から数マイル下流）に到着し、アフリカからバージニアに渡った最初の奴隷を乗せてきた。約20人のアフリカ人は現在のアンゴラ出身で、ホワイト・ライオン号の乗組員がポルトガルの貨物船サン・ジョアン・バウティスタ号から連れてきた。[ 154 ] [ 155 ]
歴史家の間では、奴隷制度の法的慣行が植民地で始まったかどうかについては意見が分かれている。少なくとも一部の奴隷は年季奉公人の身分を持っていたからである。オールデン・T・ヴォーンは、黒人奴隷と年季奉公人の両方が1640年までに存在していたという点については大多数の意見が一致していると述べている。[ 156 ]
新世界に連れてこられた奴隷となったアフリカ人のうち、イギリス領北アメリカに送られたのはごく一部、おそらく全体の5％程度に過ぎなかった。奴隷の大多数はカリブ海の砂糖植民地、ブラジル、あるいはスペイン領アメリカに送られた。
1680年代までに、イングランド王立アフリカ会社の組織が強化されると、奴隷にされたアフリカ人がイギリスの植民地に大量に送り込まれるようになり、奴隷制度はイギリス政府によって引き続き保護された。植民地の人々は、より多くの奴隷を購入し始めた。
年季奉公人から奴隷化されたアフリカ人への移行は、年季奉公期間を終え、かつての主人と競合するようになった元奉公人の数が減少したことがきっかけとなった。新たに解放されたこれらの奉公人は、自活することが困難な場合が多く、タバコ産業は次第に大農園主によって支配されるようになった。これが国内の不安を引き起こし、ベーコンの反乱へと発展した。最終的に、農園が支配する地域では、奴隷制が常態化した。
カロライナ基本憲法は、厳格な社会階層によって奴隷を主人の絶対的な権威の下に置くモデルを確立した。カロライナ低地地方で米作を基盤としたプランテーション経済が台頭するにつれ、奴隷社会が形成され、それが後にディープサウス全域のキングコットン経済のモデルとなった。サウスカロライナによって作られたモデルは、抑圧的でしばしば残忍な力で統制する必要のある、奴隷人口の過半数の出現によって推進された。このような奴隷社会の正当化は、アメリカ植民地における白人至上主義の概念的枠組みへと発展した。[ 165 ]
17世紀と18世紀には、いくつかの地方奴隷反乱が起こった。バージニア州グロスター郡の反乱（1663年） [ 166 ] 、 1712年のニューヨーク奴隷反乱、ストノ反乱（1739年）、1741年のニューヨーク奴隷蜂起[ 167 ]などである。
大英帝国の中で、マサチューセッツの裁判所は、1772年にイングランドが世界で初めて国内での奴隷貿易を非合法化した国となったとき（Somerset v Stewartを参照）、イングランドに倣い始めました。 1778年にはスコットランドでKnight v. Wedderburn判決が下されました。1764年から1774年の間に、17人の奴隷が自由を求めて所有者を訴えるためにマサチューセッツの裁判所に出廷しました。 [ 168 ] 1766年、ジョン・アダムズの同僚であるベンジャミン・ケントは、現在の米国で奴隷を解放する最初の裁判に勝ちました（Slew vs. Whipple）。[ 169 ] [ 170 ] [ 171 ] [ 172 ] [ 173 ] [ 174 ]
バーモント共和国は1777年の憲法で子供の奴隷化を認め、大人を奴隷にすべきではないと示唆したが、この示唆は執行されなかった。バーモントは1791年に同じ憲法条項でアメリカ合衆国に加盟した。[ 175 ]連合会議の下、 1787年の北西部条例により、オハイオ川の北西の領土では奴隷制が禁止された。1794年、議会はアメリカの船舶が奴隷貿易に使用されることを禁止し、アメリカから他国への奴隷の輸出も禁止した。[ 176 ]しかし、この法律を執行するための努力はほとんど行われなかった。ロードアイランドの奴隷船所有者は貿易を続けることができ、1806年のアメリカ合衆国の奴隷船団はイギリスの約75%の規模と推定され、キューバへの奴隷輸送を支配していた。[ 28 ] : 63 1804 年までに、奴隷制度廃止論者たちは、北部のすべての州で合法的な奴隷制度を廃止する法律を可決することに成功した(一定の年齢以上の奴隷は法的に年季奉公人に変更された)。[ 177 ]議会は1808 年 1 月 1 日から奴隷の輸入を禁止する法律を可決したが、国内の奴隷貿易は禁止しなかった。[ 178 ]
奴隷制度廃止論者の活動にもかかわらず、自由黒人は北部諸州で人種隔離の対象となった。 [ 179 ]イギリスは1833年までイギリス領北アメリカを含む帝国の大部分で奴隷制度を禁止しなかったが、自由黒人はアメリカ独立戦争後、そして1812年の戦争後にもカナダに避難した。奴隷制度からの難民は地下鉄道を使ってオハイオ川を渡って南部から北部に逃れた。中西部の州政府は、逃亡者に対する連邦政府の管轄権を拒否するために州権論を主張した。一部の陪審は陪審無罪評決権を行使し、 1850年の逃亡奴隷法に基づいて起訴された者を有罪にすることを拒否した。
1854年にカンザス・ネブラスカ法が可決された後、カンザス準州で武力衝突が勃発した。同準州が奴隷州として連邦に加盟するか、自由州として加盟するかは住民に委ねられていた。急進的な奴隷制度廃止論者のジョン・ブラウンは、 「血まみれのカンザス」と呼ばれるこの騒乱と殺戮に積極的に関与した。世論の真の転換点は、レコンプトン憲法の不正操作にあると考える方が適切だろう。カンザスに最初に到着した奴隷制度擁護派はミズーリ州からやって来て、奴隷制度廃止論者を排除した準州政府を迅速に組織した。奴隷制度擁護派は、準州の組織と暴力を用いて、不人気な奴隷制度擁護のレコンプトン憲法を州内で強行採決しようとした。これは、人民主権を支持する北部民主党員を激怒させ、ブキャナン政権が憲法を住民投票に付託するという約束を反故にしたことで、事態はさらに悪化した。住民投票は確実に否決されるものであった。奴隷制度反対派の議員たちは、新たに結成された共和党の旗印の下で就任した。 1857年のドレッド・スコット判決において、最高裁判所は、たとえ所有物が動産であっても、自由地域に侵入したとしても、自分の財産はどこへでも持ち運べると主張した。また、アフリカ系アメリカ人は連邦市民にはなれないとも主張した。北部各地の憤慨した批評家たちは、これらの出来事を、奴隷勢力（政治的に組織化された奴隷所有者）が国家の支配力を強めている最新の事例として非難した。[ 180 ]
アメリカ合衆国の奴隷人口は400万人に達した。[ 181 ]黒人の95%は南部に住んでおり、南部の人口の3分の1を占めていたのに対し、北部の人口は1%に過ぎなかった。1850年代の政治の中心問題は、奴隷制を西部領土に拡大することであり、北部諸州からの入植者はこれに反対した。ホイッグ党は奴隷制問題で分裂し崩壊し、北部では奴隷制の拡大阻止を目的とする新党共和党が取って代わった。共和党は反奴隷制民主党の一派を吸収し、奴隷制は自由民主主義と経済近代化を損なう後進的な制度であると警告することで、北部のすべての州で過半数を獲得した。 [ 182 ]数多くの妥協案が提示されたが、すべて崩壊した。北部の有権者の大多数は奴隷制の拡大を阻止することに尽力しており、それが最終的に奴隷制を終わらせると信じていた。南部の有権者は、自分たちが二級市民として扱われていることに圧倒的に憤慨していた。1860年の選挙で、共和党はエイブラハム・リンカーンを大統領に押し上げ、共和党は議員をアメリカ合衆国議会に送り込み、支配権を握った。ディープサウス諸州は、彼らが「綿花王」と呼ぶものの経済力が北部を圧倒し、ヨーロッパからの支援を得ると確信し、アメリカ合衆国（連邦）からの分離を決議した。彼らは奴隷制の維持を約束してアメリカ連合国を結成した。1861年4月、両陣営が若者たちの熱狂的な支持を求めて次々と連隊や軍隊を編成し、戦争が勃発した。北部では、主な目標はアメリカのナショナリズムの表現として連邦を維持することであった。
反乱軍の指導者であるジェファーソン・デイヴィス、ロバート・E・リー、ネイサン・ベッドフォード・フォレストらは、奴隷所有者であり奴隷商人であった。
1862年までに、北部の指導者のほとんどは、南部の分離独立の根幹である奴隷制に正面から立ち向かわなければならないと認識した。国境州はすべて、リンカーン大統領の補償付き奴隷解放案を拒否した。しかし、1865年までに、ケンタッキー州とデラウェア州を除いて、すべての州が奴隷制の廃止に着手した。奴隷解放宣言は、1863年1月1日にリンカーン大統領によって発布された大統領令である。これにより、米国政府が認める南部連合の指定地域にいる300万人の奴隷の法的地位が、一気に「奴隷」から「自由」に変更された。奴隷が逃亡したり、北軍の進軍によって南部連合政府の支配から逃れた途端、奴隷は法的にも実際にも自由になるという実質的な効果があった。奴隷解放が自分たちの経済システムを破壊すると認識した農園主は、時には、自分たちの所有物である奴隷を北軍の手の届かない場所にできるだけ遠くへ移動させた。 1865年6月までに、北軍は南部連合の全域を制圧し、指定された奴隷全員を解放した。奴隷所有者には補償は一切行われなかった。[ 183 ] 約18万6千人の自由黒人と新たに解放された人々が陸軍と海軍で北軍のために戦い、それによって完全な市民権の主張を正当化した。[ 184 ]
戦争と再建期の深刻な混乱は、黒人人口に深刻な悪影響を及ぼし、多くの病気と死をもたらした。[ 185 ] [ 186 ]解放後、解放奴隷の多くは同じ農園に留まった。その他は逃亡したり、解放奴隷局が運営する難民キャンプに押し寄せたりした。同局は食料、住居、衣類、医療、教会サービス、一部の教育、法的支援を提供し、労働契約を手配した。[ 187 ] 1863年から1877年の再建期は、解放奴隷と敗北した南軍兵士の権利をめぐる激しい議論が、しばしば黒人指導者の殺害を伴い、特徴的であった。[ 188 ]
奴隷制度は復活しなかったが、1877年にユリシーズ・S・グラント大統領がホワイトハウスを去った後、白人至上主義の「救世主」南部民主党が南部諸州を支配し、黒人は再建期に獲得した政治権力のほぼすべてを失った。1900年までに、彼らは投票権も失い、二級市民となった。大多数は南部の農村で貧困にあえぎ、労働者、小作人、借地農として働いていた。自分の土地を所有していたのはごく一部だった。黒人教会、特にバプテスト教会は、コミュニティ活動と指導の中心であった。[ 189 ]
奴隷制はアジア全域に存在し、今日でも様々な形態の奴隷制が存在する。古代近東と小アジアでは、奴隷制は一般的な慣習であり、シュメール、エラム、古代エジプト、アッカド、アッシリア、エブラ、バビロニアといった世界で最も古い記録に残る文明にまで遡る。また、ハッティ人、ヒッタイト人、フルリ人、ミケーネ文明、ルウィ人、カナン人、イスラエル人、アムル人、フェニキア人、アラム人、アンモン人、エドム人、モアブ人、ビザンツ人、ペリシテ人、メディア人、フリュギア人、リュディア人、ミタンニ人、カッシート人、パルティア人、ウラルトゥ人、コルキス人、カルデア人、アルメニア人の間でも奴隷制は存在していた。[ 190 ] [ 191 ] [ 192 ]
中東における奴隷制は、古代近東の奴隷制の慣習から発展したもので、 [ 193 ]これらの慣習は、イスラム教徒の奴隷貿易などの社会政治的要因に応じて、時として根本的に異なっていた。イスラム圏で12世紀にわたって所有されていた奴隷の数に関する学者による2つの概算は、1150万人[ 194 ] と1400万人[ 195 ] [ 196 ]である。
シャリーア（イスラム法）の下では、 [ 193 ] [ 197 ]奴隷または捕虜の子供は奴隷になることができたが、それは彼らが非イスラム教徒である場合に限られ、その結果、イスラム世界は主にヨーロッパなどの他の地域から多くの奴隷を輸入することになった。[ 198 ]奴隷の解放は罪を償う方法として奨励された。[ 199 ]ビラル・イブン・ラバ・アル＝ハバシなど、イスラム教に改宗した初期の人々の多くは貧しく、元奴隷であった。[ 200 ] [ 201 ] [ 202 ] [ 203 ]
ビザンツ帝国の経済において、奴隷制は重要な役割を果たした。多くの奴隷は地中海やヨーロッパでの戦争から供給され、また一部は帝国を訪れたヴァイキングとの交易によって供給された。経済における奴隷制の役割と奴隷所有者の権力は徐々に衰退し、法律によって奴隷の権利は徐々に改善されていった。[ 204 ] [ 205 ] [ 206 ]キリスト教の影響下で、奴隷制に対する見方が変化し、奴隷はより多くの権利と独立性を獲得した。奴隷制は稀になり、多くの市民から悪とみなされるようになったが、それでも合法であった。[ 207 ] [ 208 ]
アラブ・ビザンツ戦争中、多くの捕虜が身代金と引き換えに奴隷にされ、また一部はアラブ・ビザンツ間の捕虜交換に参加した。捕虜交換はビザンツ帝国とアッバース朝カリフ国との関係における定期的な特徴となった。[ 209 ] [ 210 ] [ 211 ]
ビザンツ帝国の崩壊後、数千人のビザンツ市民が奴隷にされ、コンスタンティノープルの陥落後には3万～5万人の市民がオスマン帝国によって奴隷にされた。[ 212 ] [ 213 ]
奴隷制度はオスマン帝国の経済と社会において合法かつ重要な部分であった[ 214 ]。ただし、19世紀初頭にコーカサス人の奴隷制度が禁止され、他の集団の奴隷は認められていた[ 215 ] 。帝国の行政と政治の中心地であるコンスタンティノープル（現在のイスタンブール）では、1609年には人口の約5分の1が奴隷であった[ 216 ]。19世紀後半に奴隷制度を禁止するいくつかの措置が取られた後も、この慣習は20世紀初頭までほとんど影響を受けずに続いた。1908年になっても、オスマン帝国では女性奴隷が売買されていた。性的奴隷制度は、オスマン帝国の奴隷制度の歴史を通じて中心的な部分であった[ 217 ] [ 218 ] 。
オスマン帝国の奴隷階級の一員は、トルコ語でkulと呼ばれ、高い地位を得ることができた。ハーレムの衛兵やイェニチェリは、奴隷が就くことができたよく知られた地位のいくつかだが、実際には奴隷はオスマン帝国の政治の最前線に立つことが多かった。オスマン帝国政府の役人の大多数は、買われた奴隷であり、スルタンの奴隷として育てられ、14 世紀から 19 世紀にかけてのオスマン帝国の成功に不可欠な存在であった。多くの役人自身も多数の奴隷を所有していたが、スルタン自身が圧倒的に多くの奴隷を所有していた。[ 219 ]オスマン帝国は、エンデルンなどの宮廷学校で奴隷を育て、役人として特別に訓練することで、政府に関する複雑な知識と狂信的な忠誠心を持つ行政官を作り出した。
オスマン帝国は、一種の「血税」または「児童徴発」であるデヴシルメを実施し、バルカン半島とアナトリアの若いキリスト教徒の少年を家や家族から引き離し、イスラム教徒として育て、オスマン帝国軍の最も有名な部隊であるイェニチェリに徴募した。イェニチェリはオスマン帝国のヨーロッパ侵攻において決定的な勢力となった。[ 220 ]
18 世紀と 19 世紀のさまざまなキリスト教徒迫害キャンペーン中、そして第一次世界大戦の極みであるアッシリア人、アルメニア人、ギリシャ人の虐殺中、多くの先住民のアルメニア人、アッシリア人、ギリシャ人のキリスト教徒の女性と子供がオスマン トルコ人とそのクルド人の同盟者によって奴隷として連れ去られました。1913年～ 1916 年コンスタンティノープル駐在米国大使ヘンリー モーゲンソー シニアは、著書「モーゲンソー大使の物語」の中で、コンスタンティノープルでの任期中に白人奴隷を売買するギャングが存在したと報告しています。[ 221 ]また、アルメニア人虐殺中にアルメニア人の少女が奴隷として売られたとも報告しています。[ 222 ] [ 223 ]
ロナルド・シーガルによれば、大西洋奴隷貿易における男女比は2:1であったのに対し、イスラム圏では1:2であった。同氏の主張によれば、両者のもう一つの違いは、西洋の奴隷制度には人種的要素があったのに対し、コーランは人種差別を明確に非難していた点である。シーガル氏の見解では、このことが解放奴隷の社会への同化を容易にした。[ 224 ]男性はしばしば女性奴隷を妾として妾にすることがあり、実際、オスマン帝国のスルタンのほとんどはそのような妾の息子であった。[ 224 ]
古代インドに奴隷や奴隷制度が存在したかどうかについては、学者の間で意見が分かれている。これらの英語の単語には、サンスクリット語や他のインドの言語に直接的かつ普遍的に受け入れられている同義語はないが、一部の学者は、マヌ法典[225]などの文献に記載されているdasaという単語を奴隷と訳している[ 226 ]。インドを訪れた古代の歴史家は、インド社会の性質や他の古代文明における奴隷制度について最も詳細な洞察を提供している。例えば、アレクサンドロス大王の時代頃にインドを年代記化したギリシャの歴史家アリアノスは、著書『インディカ』[ 227 ]の中で次のように書いている。
インド人は外国人を奴隷として使うことさえしないのに、ましてや同胞を奴隷として使うなどありえない。
—アリアノスのインディカ[ 227 ]
ベトナムが中国に支配されていた千年の間、ベトナムは中国で性奴隷として使われた少女奴隷の大きな供給源だった。[ 233 ] [ 234 ]ベトナムの少女奴隷は唐代の詩でも性的対象として描かれていた。[ 233 ]
唐王朝はラダナイト・ユダヤ人から西洋の奴隷を購入した。[ 235 ]唐の中国兵や海賊は朝鮮人、トルコ人、ペルシャ人、インドネシア人、内モンゴル、中央アジア、北インドの人々を奴隷にした。[ 236 ] [ 237 ] [ 238 ] [ 239 ]奴隷の最大の供給源は、タイ人や福建省、広東省、広西省、貴州省の先住民を含む南部の部族であった。マレー人、クメール人、インド人、黒人アフリカ人も唐王朝で奴隷として購入された。[ 240 ]奴隷制は19世紀後半から20世紀初頭の中国まで蔓延していた。[ 241 ] 1910年以降、中国ではあらゆる形態の奴隷制が違法となっている。[ 242 ]
8 世紀に始まったイスラムの侵略により、何十万人ものインド人が侵略軍によって奴隷にされた。最も初期の侵略軍の一つは、ウマイヤ朝の司令官ムハンマド・ビン・カシムの軍隊であった。[ 243 ] [ 244 ] [ 245 ] [ 246 ] [ 247 ]ムハンマド・ゴーリのトルコ人奴隷であったクトゥブッディーン・アイバクは、主人の死後権力を握った。彼の子孫はほぼ 1 世紀にわたり、奴隷王朝の形で北中央インドを支配した。インド洋貿易によってインドに連れてこられた奴隷も数多くいる。例えば、シッディ族はアラブやポルトガルの商人によってインドに連れてこられたバントゥー族の奴隷の子孫である。[ 248 ]
アンドレ・ウィンクは、8世紀と9世紀のインドにおける奴隷制度を次のように要約している。
（ムハンマド・アル＝カシムの侵攻中）必ず多数の女性と子供が奴隷にされた。史料によれば、宗教法に忠実に従い、「奴隷と戦利品の5分の1」がカリフの財宝として分けられ、イラクとシリアに送られた。残りはイスラム軍に分散された。ルールでは、無作為に選ばれた6万人の捕虜が奴隷にされた。ブラフマナバードでは3万人の奴隷が連れ去られたとされている。ムルタンでは6千人。奴隷狩りはウマイヤ朝後期を通じてシンド地方で続けられたが、ウッジャインやマルワまでヒンド地方のさらに奥地にも及んだ。アッバース朝の総督はパンジャブ地方を襲撃し、多くの捕虜と奴隷を連れ去った。
—アル・ヒンド、アンドレ・ウィンク[ 249 ]
11世紀初頭の『タリフ・アル＝ヤミニ』の中で、アラブの歴史家アル＝ウトビは、1001年にガズナのマフムードの軍隊がペシャワールの戦い（1001年）の後、「ヒンドゥスタンの地の真ん中」でペシャワールとワイハンド（ガンダーラの首都）を征服し、約10万人の若者を捕虜にしたと記録している。[ 244 ] [ 245 ]その後、1018年から1019年にかけての12回目のインド遠征の後、マフムードは非常に多くの奴隷を連れて帰ってきたため、その価値は1人あたりわずか2～10ディルハムにまで下がったと伝えられている。アル・ウトビによれば、この異常に低い価格のため、「商人が遠方の都市から奴隷を買いにやって来て、中央アジア、イラク、ホラーサーンの国々は奴隷で溢れかえり、肌の白い者も黒い者も、金持ちも貧乏人も、一つの共通の奴隷制の中で混じり合った」という。エリオットとドーソンは「50万人の奴隷、美しい男女」と述べている。[ 246 ] [ 250 ] [ 251 ]その後、デリー・スルタン朝時代（1206～1555年）には、低価格のインド人奴隷が豊富に入手可能であったという記述が数多く見られる。レヴィは、これを主に北と西の隣国と比較してインドの人的資源が膨大であったことに起因すると考えている（16世紀末のインドのムガル帝国の人口は、トゥーランとイランの約12～20倍であった）。 [ 252 ]
奴隷制と帝国の形成はイクター制と特に密接に結びついており、イスラム拡大という文脈の中で、後にエリート層の奴隷制が広く見られるようになった。13世紀には北インドで支配的な制度となり、14世紀にもかなりの重要性を保った。15世紀のベンガルでは奴隷制は依然として盛んであったが、その後デカン高原へと移り、17世紀まで存続した。17世紀を通じてムガル帝国の諸州では小規模ながら存続し、18世紀にはアフガン人の支配下で北インドにおいて再び顕著な復活を遂げた。
—アル・ヒンド、アンドレ・ウィンク[ 253 ]
デリー・スルタン朝は東ベンガルの村々から数千人の奴隷と宦官の召使いを得た（これは広く行われていた慣習で、後にムガル皇帝ジャハーンギールが阻止しようとした）。戦争、飢饉、疫病により、多くの村人が子供を奴隷として売らざるを得なくなった。西インドのグジャラートにおけるイスラム教徒の征服には、主に2つの目的があった。征服者たちは、ヒンドゥー教徒が所有する土地とヒンドゥー教徒の女性の両方を要求し、多くの場合、力ずくで奪い取った。女性の奴隷化は、必ずイスラム教への改宗につながった。[ 254 ]マルワとデカン高原でイスラム教徒がヒンドゥー教徒に対して行った戦いでは、多数の捕虜が捕らえられた。イスラム教徒の兵士は、捕虜を略奪品として保持し、奴隷にすることが許されていた。[ 255 ]
初代バフマニー朝のスルタン、アラーウッディーン・バフマン・シャーは、北カルナティックの首長たちと戦った後、ヒンドゥー教寺院から歌と踊りの少女1000人を捕らえたことで知られている。後のバフマニー朝も戦争で民間人の女性や子供を奴隷にした。その多くは捕虜としてイスラム教に改宗させられた。[ 256 ] [ 257 ]ムガル帝国について、WH モアランドは「明らかな正当な理由もなく村や村の集まりを襲撃し、住民を奴隷として連れ去るのが流行になった」と述べている。[ 258 ] [ 259 ] [ 260 ]
シャー・ジャハーンの治世中、多くの農民は地租の要求を満たすために女性や子供を奴隷として売ることを強いられた。[ 261 ]イギリス領インドでは、1843年のインド奴隷法により奴隷制度が正式に廃止された。しかし、現代のインド、パキスタン、ネパールには、借金を返済するために奴隷として働く何百万人もの契約労働者がいる。[ 262 ] [ 263 ] [ 264 ]
レジナルド・ダイアーは、1916年にイラン領バルチスタンで部族に対して行った作戦を回想し、1921年の回顧録で、地元のバルチ族が旅行者や小さな町を定期的に襲撃していたと述べている。これらの襲撃の際、女性や子供が奴隷として誘拐され、品質、年齢、容姿に応じて異なる価格で売買されることが多かった。若い女性の平均価格は300ルピー、幼い子供の平均価格は25ルピーだったと彼は述べている。奴隷たちはしばしば飢餓状態にあったと指摘されている。[ 265 ]
日本の奴隷制度は、その歴史の大部分において、島嶼国である日本では奴隷の輸出入が制限されていたため、土着のものでした。16世紀後半の日本では、奴隷制度は公式に禁止されましたが、契約労働や年季奉公といった形態は、当時の刑法の強制労働と並行して存続しました。日清戦争と太平洋戦争の間、大日本帝国軍は、数百万の民間人や複数の国の捕虜を強制労働者として使用しました。[ 266 ] [ 267 ] [ 268 ]
韓国では、奴隷制度は1894年の加保改革によって正式に廃止された。朝鮮時代には、不作や飢饉の時期に、多くの農民が生き延びるために自ら進んで農民制度に身を売った。 [ 269 ]
東南アジアでは、クメール帝国に大規模な奴隷階級が存在し、アンコールワットの永続的な建造物を建設し、ほとんどの重労働を担った。[ 270 ] 17世紀から20世紀初頭にかけて、タイとビルマの一部の地域では人口の4分の1から3分の1が奴隷であった。[ 271 ] 19世紀までに、ブータンはシッキムやチベットとの奴隷貿易を発展させ、イギリス臣民やバラモンも奴隷にした。[ 272 ] [ 273 ]国際労働機関（ILO）によると、21世紀初頭にはミャンマーで推定80万人が強制労働に従事している。[ 274 ]
スペイン統治以前のフィリピンでは、文化的に多様な島々に住んでいたオーストロネシア系の部族が奴隷制を行っていた。近隣のイスラム諸国は、1600年代から1800年代にかけて、タイ湾沿岸地域とフィリピン諸島で奴隷狩りを行った。[ 275 ] [ 276 ]インドネシアのトラジャ社会では、奴隷は家族の所有物であった。人々は借金を負うと奴隷になった。奴隷は戦争中にも連れて行かれることがあり、奴隷貿易は一般的だった。トラジャの奴隷は売られてジャワ島やシャムに送られた。奴隷は自由を買い取ることができたが、その子供たちは依然として奴隷の身分を相続した。奴隷制は1863年にすべてのオランダ植民地で廃止された。 [ 277 ] [ 278 ]
2014年後半のメディア報道によると、イスラム国（IS）はヤズィーディー教徒とキリスト教徒の女性を奴隷として売っていた。[ 279 ]ウッドロー・ウィルソン国際センターのハレ・エスファンディアリによると、IS戦闘員が地域を占領した後、「彼らは通常、年配の女性を臨時の奴隷市場に連れて行き、売ろうとする」という。[ 280 ] 2014年10月中旬、国連は、5,000人から7,000人のヤズィーディー教徒の女性と子供がISに拉致され、奴隷として売られたと推定した。[ 281 ]デジタル雑誌「ダビク」で、ISは、異端の宗派に属するとみなすヤズィーディー教徒の女性を奴隷にすることに宗教的な正当性があると主張した。ISは、ヤズィーディー教徒は偶像崇拝者であり、彼女たちの奴隷化は戦利品に関する古いシャリーアの慣習の一部であると主張した。[ 282 ] [ 283 ] [ 284 ] [ 285 ] [ 286 ]ウォール・ストリート・ジャーナルによると、ISは終末論的な信仰に訴え、「奴隷制の復活を世界の終末の前兆として描いていると解釈するハディースによって正当化されている」と主張している。[ 287 ]
ISは制度としての奴隷制の復活を発表した。[ 288 ] 2015年にISが設定した公式の奴隷価格は以下の通りである。[ 289 ] [ 290 ]
しかし、奴隷の中にはタバコ1箱ほどの値段で売られた者もいた。[ 291 ]性奴隷はサウジアラビア、他のペルシャ湾岸諸国、トルコに売られた。[ 292 ]
古代ギリシャにおける奴隷制の記録は、ミケーネ文明の時代にまで遡ります。その起源は不明ですが、奴隷制が経済と社会の重要な部分となったのは、都市が設立されてからのようです。[ 293 ]奴隷制は、当時の他の社会と同様に、古代ギリシャでは一般的な慣習であり、不可欠な要素でした。アテネでは、市民の大多数が少なくとも1人の奴隷を所有していたと推定されています。古代の著述家のほとんどは、奴隷制を自然なだけでなく必要なものと考えていましたが、ソクラテスの対話篇などで、いくつかの孤立した議論が現れ始めました。ストア派は、歴史上記録に残る最初の奴隷制非難を生み出しました。[ 21 ]
紀元前8世紀から7世紀にかけての2度のメッセニア戦争の過程で、スパルタ人は全住民をヘロットと呼ばれる擬似奴隷制に陥れた。[ 294 ]ヘロドトス（IX、28-29）によれば、ヘロットの数はスパルタ人の7倍であった。紀元前600年頃にヘロットの反乱が何度か起こった後、スパルタ人は都市国家を権威主義的な路線で再編成した。指導者たちは、社会を武装キャンプに変えることによってのみ、数的に優勢なヘロット人口を支配し続けることができると判断したからである。[ 295 ]古代ギリシアの都市国家の中には、人口の約30%が奴隷であったところもあったが、有給労働と奴隷労働は同等に重要であったようだ。[ 296 ]
ローマ人はギリシャ人とフェニキア人から奴隷制度を受け継いだ。[ 297 ]ローマ共和国が外へ拡大するにつれて、ローマは全住民を奴隷化し、ローマの農場、採石場、家庭で働く労働者を十分に確保した。ローマの奴隷にされた人々はヨーロッパ全土と地中海から来た。奴隷は労働だけでなく娯楽（剣闘士や性奴隷など）にも使われた。共和政末期には、プランテーションや牧場で最近奴隷にされた集団が広く使われたことで、大規模な奴隷反乱が起こった。スパルタクスが率いた第三次奴隷戦争は最も有名で、ローマにとって最も脅威となった。
ローマの史料には、ヨーロッパのさまざまな部族が奴隷を所有していたことが記録されている。[ 298 ]ストラボンは、奴隷がブリタニアからの輸出品であったことを記録している。[ 299 ]紀元前100年から紀元後50年までの鉄製の鎖がアングルシー島のリン・セリグ・バッハで発見された。それは長さが3メートル以上あり、5人の捕虜用の首輪が付いていた。[ 300 ] 6世紀の皇帝ユスティニアヌスは、奴隷制を国際法（Ius Gentium）に分類した。なぜなら、彼は「すべての国がそれを実践している」と述べたからである。[ 301 ] そこでは、奴隷制は戦争捕虜を殺害する代替手段として挙げられていた。[ 302 ]
侵略と頻繁な戦争の混乱により、中世初期のヨーロッパでは勝利した側が奴隷を連れ去るという事態も発生した。聖パトリック自身も捕らえられて奴隷として売られたが、洗礼を受けたばかりのキリスト教徒を奴隷にする攻撃に抗議して「コロティクスの兵士への手紙」を書いた。奴隷は牛のように一般的に取引される商品として、国内または国境を越えた通貨の一形態になり得た。[ 303 ]中世初期 の奴隷制にはいくつかの異なる起源があった。
ヴァイキングはヨーロッパ各地を襲撃し、奴隷を捕らえた。ヴァイキングは奴隷の一部を奴隷として従僕（スロール）として所有したが、捕虜の大半は黒海奴隷貿易やハザール奴隷貿易、ヴォルガ・ブルガリア奴隷貿易、ブハラ奴隷貿易などのイスラム市場を通じてビザンツ帝国で売却した。西では主にイングランド人、アイルランド人、スコットランド人が標的とされ、東では主にスラヴ人（サカリバ）が標的とされた。ヴァイキングの奴隷貿易は、ヴァイキングがかつて襲撃したヨーロッパの領土に定住するにつれて、11世紀に徐々に終焉を迎えた。彼らは農奴をキリスト教に改宗させ、自らも現地住民と融合した。[ 304 ]
中央ヨーロッパ、特にカール大帝のフランク王国/ドイツ王国/神聖ローマ帝国では、東方への襲撃や戦争により、これらの地域のスラブ人捕虜から奴隷が安定的に供給された。北アフリカ、スペイン、近東の裕福なイスラム帝国では、特にヨーロッパ系の奴隷に対する需要が高かったため、これらの奴隷の市場が急速に出現した。この市場は非常に儲かるものであったため、中央ヨーロッパと西ヨーロッパで経済ブームが起こり、今日ではカロリング・ルネサンスとして知られている。[ 305 ] [ 306 ] [ 307 ]この奴隷ブームの時期は、初期のイスラム征服から盛期中世まで続いたが、イスラム黄金時代が衰退するにつれて中世後期には衰退した。
中世のスペインとポルトガルでは、イスラム教徒とキリスト教徒の間でほぼ絶え間ない戦争が繰り広げられた。アル・アンダルスは定期的に略奪遠征隊を派遣してイベリア半島のキリスト教王国を襲撃し、戦利品と奴隷を持ち帰った。例えば、1189年のポルトガルのリスボンへの襲撃では、アルモハド朝のカリフ、ヤークーブ・アル・マンスールが3,000人の女性と子供を捕虜にした。その後、1191年にポルトガルのシルヴェスを攻撃した際には、コルドバの総督が3,000人のキリスト教徒の奴隷を連れ去った。[ 308 ]
ビザンツ帝国とオスマン帝国の戦争、そしてヨーロッパにおけるオスマン帝国の戦争の結果、多数のキリスト教徒の奴隷が捕らえられ、イスラム世界でも利用または売買された。[ 309 ]レパントの海戦後、勝利した側はオスマン帝国艦隊から約12,000人のキリスト教徒のガレー船奴隷を解放した。[ 310 ]
同様に、キリスト教徒は戦争で捕らえたイスラム教徒の奴隷を売った。マルタ騎士団は海賊やイスラム教徒の船を攻撃し、その拠点は奴隷貿易の中心地となり、捕らえた北アフリカ人やトルコ人を売った。マルタは18世紀後半まで奴隷市場であり続けた。騎士団のガレー船（船）を操縦するには1000人の奴隷が必要だった。[ 311 ] [ 312 ]
ポーランドは14世紀に奴隷制を禁止した。リトアニアでは1588年に正式に奴隷制が廃止され、その制度は第二次農奴制に取って代わられた。ロシアでは1723年にピョートル大帝が家内奴隷を農奴に転換するまで、奴隷制は小規模な制度として残っていた。ロシアの農業奴隷はそれより前の1679年に正式に農奴に転換された。[ 313 ]
戦争での捕虜、自発的な奴隷、債務奴隷は、1066 年以前にブリテン諸島で一般的になった。ボドミン解放記録は、9 世紀と 10 世紀のコーンウォールに奴隷制度が存在していたことと、多くのコーンウォールの奴隷所有者が奴隷を解放していたことを示している。奴隷は日常的に売買されていた。逃亡も一般的であり、中世のブリテン諸島では奴隷制度は主要な経済要因ではなかった。アイルランドとデンマークは、捕らえられたアングロ・サクソン人やケルト人の奴隷の市場を提供した。グレゴリウス 1 世は、市場で見かけた金髪のアングル人の奴隷の子供たちの正体について尋ねた後、「アングル人ではなく、天使だ」という駄洒落を言ったと伝えられている。ノルマン征服後、法律はもはや動産奴隷制度を支持しなくなり、奴隷はより大きな農奴の一部となった。[ 314 ] [ 315 ]
中世初期、ヴェルダン市は、イベリア半島のイスラム首長国に売られ、宦官として奴隷にされた少年たちのヨーロッパの奴隷貿易の中心地として栄えていた。[ 316 ] 10世紀の一例として、クレモナのイタリア大使リウトプラントは、コンスタンティノス7世皇帝に4人の宦官を贈呈した。[ 317 ]
バルバリア海賊とマルタ海賊はどちらも奴隷を求めて襲撃し、ヨーロッパの商人、特にキリスト教世界とイスラム世界の間を容易に行き来できる数少ない集団の一つであるラダナイトから奴隷を購入した。 [ 318 ] [ 319 ]
中世後期、1100年から1500年にかけて、ヨーロッパの奴隷貿易は継続したが、その中心は西地中海のイスラム諸国から東方のキリスト教国とイスラム諸国へと移った。ヴェネツィアとジェノヴァの都市国家は、12世紀から東地中海を、13世紀から黒海を支配した。彼らは、スラヴ人やバルト人の奴隷だけでなく、グルジア人、トルコ人、その他黒海沿岸やコーカサス地方の民族集団を黒海奴隷貿易を通じて販売した。ヨーロッパ人によるヨーロッパ人奴隷の販売は、中世後期までにスラヴ人やバルト人の民族集団がキリスト教化するにつれて徐々に終焉を迎えた。[ 320 ]
1440年代から18世紀にかけて、イタリア、スペイン、ポルトガル、フランス、イングランド出身のヨーロッパ人が北アフリカ人によって奴隷として売られた。1575年にはタタール人が3万5千人以上のウクライナ人を捕らえ、1676年の襲撃では約4万人が捕らえられた。1688年には約6万人のウクライナ人が捕らえられ、一部は身代金で解放されたが、ほとんどは奴隷として売られた。[ 321 ] [ 322 ]約15万～20万人のロマ人が、 1864年に奴隷制度が廃止されるまで、 5世紀にわたってルーマニアで奴隷にされていた（ルーマニアの奴隷制度を参照）。[ 323 ]
13世紀のモンゴルの侵略と征服は、多数の捕虜を奴隷にするという結果ももたらした。モンゴル人は熟練した人々、女性、子供を奴隷にし、カラコルムまたはサライまで行進させ、そこからユーラシア全土に売り飛ばした。これらの奴隷の多くはノヴゴロドの奴隷市場に送られた。[ 324 ] [ 325 ] [ 326 ]
中世後期の奴隷貿易は主にヴェネツィアとジェノヴァの商人やカルテルの手に委ねられており、彼らはジョチ・ウルスとの奴隷貿易に関与していた。[ 327 ] 1382年、トクタミシュ・ハーン率いるジョチ・ウルスはモスクワを略奪し、街を焼き払い、数千人の住民を奴隷として連れ去った。1414年から1423年の間に、約1万人の東ヨーロッパの奴隷がヴェネツィアで売られた。[ 328 ]ジェノヴァの商人はクリミアからマムルーク朝エジプトまでの奴隷貿易を組織した。長年にわたり、カザン・ハーン国とアストラハン・ハーン国は奴隷を求めて、また都市を略奪するために、ロシアの諸侯国を定期的に襲撃した。ロシアの年代記には、 16世紀前半にカザン・ハーンがロシア領土を襲撃した約40件が記録されている。 [ 329 ]
1441年、ハジ1世ギライはジョチ・ウルスからの独立を宣言し、クリミア・ハン国を建国した。[ 330 ] 18世紀初頭まで長い間、タタール・ハン国はオスマン帝国や中東との大規模な奴隷貿易を維持していた。「草原の収穫」と呼ばれる過程で、彼らは多くのスラブ系農民を奴隷にした。モスクワ大公国は1558年から1596年の間に、その領土への大規模な襲撃を約30回記録している。[ 331 ]
モスクワは繰り返し攻撃の標的となった。[ 332 ] 1521年、クリミア・ハンのメフメト・ギライとカザンの同盟軍の連合軍がモスクワを攻撃し、数千人の奴隷を捕らえた。[ 333 ] 1571年、クリミア・タタール人がモスクワを攻撃して略奪し、クレムリン以外すべてを焼き払い、数千人の捕虜を奴隷として連れ去った。[ 334 ]クリミアでは、人口の約75%が奴隷であった。[ 335 ]
ヴァイキング時代、793年頃から、ノルマン人の略奪者は遭遇した軍事的に弱い民族を捕らえて奴隷にすることがよくあった。北欧諸国は奴隷をスラル（古ノルド語: Þræll）と呼んだ。[ 304 ]スラルは主に西ヨーロッパ出身で、フランク人、フリース人、アングロ・サクソン人、アイルランド人、ブリトン人のケルト人などが多かった。多くのアイルランド人奴隷はアイスランドの植民地化のための遠征に参加した。[ 336 ]ノルマン人はまた、ゲルマン人、バルト人、スラブ人、ラテン人の奴隷も連れて行った。奴隷貿易は9世紀から11世紀にかけてのノルマン人の商業の柱の一つであった。 10世紀のペルシャの旅行家イブン・ルスタは、ヴァリャーグ人またはルーシ人として知られるスウェーデンのヴァイキングが、ヴォルガ川沿いの襲撃で捕らえたスラヴ人を恐怖に陥れ、奴隷にし、ヴォルガ・ブルガリア奴隷貿易とサマン朝奴隷貿易を通じてアッバース朝カリフ国に奴隷として売り飛ばした様子を描写した。奴隷制度は最終的に14世紀半ばにスカンジナビアで廃止された。[ 337 ]
地中海の列強は、有罪判決を受けた犯罪者を国家の軍用ガレー船で漕がせる刑に処することが多かった（当初は戦時のみ）。 [ 338 ] 1685年のナントの勅令の廃止とカミザールの反乱の後、フランス王室は国家に抵抗したとして有罪判決を受けたフランスのユグノー教徒でガレー船を満たした。 [ 339 ]ガレー船の奴隷は非常に過酷な環境で生活し、働いたため、難破や敵や海賊による虐殺や拷問を生き延びたとしても、刑期を全うできない者が多かった。 [ 340 ]海軍はしばしば「異教徒」の捕虜をガレー船の奴隷に変えた。オスマン帝国の海賊で提督のトゥルグト・レイスや聖ヨハネ騎士団総長のジャン・パリゾ・ド・ラ・ヴァレットなど、歴史上有名な人物の中には、敵に捕らえられた後にガレー船の奴隷として働いた者もいる。[ 341 ]
デンマーク・ノルウェーは、奴隷貿易を禁止した最初のヨーロッパの国でした。[ 342 ]これは、1792年にクリスチャン7世が発布した法令によって実現し、1803年までに完全に効力を持つようになりました。制度としての奴隷制は1848年まで禁止されていませんでした。この時、アイスランドはデンマーク・ノルウェーの一部でしたが、アイスランドでは1117年に奴隷貿易が廃止され、その後再開されることはありませんでした。[ 343 ]
フランス第一共和政では、植民地を含め、1794年2月4日に奴隷制が廃止された。奴隷と自由有色人種による長期にわたるハイチ革命により、1804年に黒人が統治する自由共和国としてハイチが樹立された。これは当時としては初めてのことだった。[ 140 ]革命当時、ハイチはサン＝ドマングとして知られ、フランスの植民地だった。[ 344 ]ナポレオン・ボナパルトは1803年にハイチを放棄したが、カリブ海植民地のプランテーション所有者の要請により、1804年にグアドループとマルティニークで奴隷制を復活させた。フランス帝国では、 1848年のフランス革命で奴隷制が永久に廃止された。[ 345 ]
正確な数字を把握するのは難しいが、近世初期（1500～1800年）にヨーロッパで100万人以上のイスラム教徒が奴隷にされたと推定されている。[ 346 ] [ 347 ]同様に、歴史家のサルヴァトーレ・ボノは、近世初期にイタリア半島のさまざまな地域で合計で約40万～50万人のイスラム教徒の男性、女性、子供（主に北アフリカ人とトルコ人）が奴隷にされたと推定している。[ 347 ] [ 348 ]これらの奴隷は、戦争捕虜に加えて、地中海のイスラム教徒の沿岸地域を襲撃したキリスト教徒の海賊、私掠船、マルタの聖ヨハネ騎士団によって捕らえられた。[ 348 ]これらの奴隷は陸路でも連れてこられた。神聖ローマ帝国とヴェネツィア共和国は、バルカン半島での再征服と反オスマン戦争中に、多数のオスマン帝国のイスラム教徒を奴隷にしたからである。[ 349 ] [ 350 ]西ヨーロッパでは、イスラム教徒の男性はガレー船の奴隷（残忍で容赦のないことで悪名高い）や建設労働者として使われることが多く、イスラム教徒の女性は妾や家事使用人になることが多かった。[ 349 ] [ 348 ]
15 世紀のポルトガルによるアフリカ沿岸の探検は、ヨーロッパの植民地主義の先駆けと一般的に考えられている。1452 年、教皇ニコラウス 5 世は教皇勅書Dum Diversasを発布し、ポルトガルのアフォンソ 5 世に「サラセン人、異教徒、その他すべての不信心者」を世襲奴隷にする権利を与え、当時のカトリックの信仰の下で奴隷貿易を正当化した。この奴隷制の承認は、1455 年の教皇勅書Romanus Pontifexで再確認され、拡大された。これらの教皇勅書は、その後の奴隷貿易とヨーロッパの植民地主義の時代を正当化する根拠となったが、1462 年の短期間、ピウス 2 世は奴隷制を「重大な犯罪」と宣言した。[ 351 ]ポルトガルとは異なり、プロテスタント諸国は奴隷貿易への関与を正当化するために教皇勅書を使用しなかった。教会の立場はキリスト教徒の奴隷制を非難することであったが、奴隷制はヨーロッパに必要な労働力を供給する古くから確立された必要な制度とみなされていた。16世紀には、アフリカ人奴隷がヨーロッパの他のほとんどすべての民族や宗教の奴隷集団に取って代わった。[ 352 ]ブラジルのポルトガル領内、さらにはその元の国境を越えて、バンデイランテスによってネイティブアメリカンの奴隷化が行われた。
他の多くのヨーロッパの奴隷市場の中でも、ジェノヴァとヴェネツィアはよく知られた市場であり、14世紀の大疫病でヨーロッパの労働力の多くが壊滅した後、その重要性と需要が高まった。 [ 353 ]ポルトガル の港町ラゴスは、輸入されたアフリカ人奴隷の販売のためにポルトガルで最初に作られた奴隷市場、メルカド・デ・エスクラヴォスであり、1444年に開設された。 [ 354 ] [ 355 ] 1441年、最初の奴隷が北マウリタニアからポルトガルに連れてこられた。[ 355 ]ポルトガルのアフリカ遠征の主要な後援者であったエンリケ航海王子は、他の商品と同様に、ポルトガルに輸入された奴隷の販売価格の5分の1に課税した。[ 355 ] 1552年までに、アフリカ人奴隷はリスボンの人口の10パーセントを占めるようになった。[ 356 ] [ 357 ]
16世紀後半、王室は奴隷貿易の独占権を放棄し、ヨーロッパにおけるアフリカ人奴隷貿易の中心は、ヨーロッパへの輸入から、アメリカ大陸の熱帯植民地への奴隷輸送へと移った。ポルトガルの場合、特にブラジルがこれに該当した。[ 355 ] 15世紀には、奴隷の3分の1が金と引き換えにアフリカ市場に転売された。[ 352 ]
1761年にポルトガル本土とポルトガル領インドで黒人奴隷の輸入が禁止されたが、ポルトガルの海外植民地では奴隷制が続いた。[ 358 ]同時に、ブラジルへの黒人奴隷（当時の用語では「ピース」）の貿易が促進され、ポンバル侯爵の支援と直接関与のもと、グラオ・パラ・マラニョン会社とペルナンブコ・パライバ総合会社の2社が設立された。これらの会社の主な活動は、主に黒人アフリカ人をブラジルの土地へ奴隷として密輸することであった。[ 359 ] [ 358 ]
奴隷制度は1869年にポルトガルのすべての植民地でついに廃止された。
スペイン人は、キューバやイスパニョーラ島などの新世界でアフリカ人奴隷を使用した最初のヨーロッパ人であり、病気の蔓延による労働力不足のため、スペイン人入植者は徐々に大西洋奴隷貿易に関与するようになった。最初のアフリカ人奴隷は1501年にイスパニョーラ島に到着した。[ 360 ] 1517年までに、先住民は主に病気によって「事実上絶滅」した。[ 361 ] 先住民の奴隷制の正当性の問題がスペイン王室にとって重要な問題であった。この複雑でデリケートな問題に明確な答えを出したのはカール5世であった。そのため、1542年11月25日、皇帝は「新法」の布告により奴隷制を廃止した。この法案は、奴隷制を不当であると満場一致で非難したスペインの最高の神学者や法学者の主張に基づいていた。彼らはそれを非合法であると宣言し、アメリカ大陸から追放した。スペイン人が先住民に対して行っていた奴隷制度だけでなく、先住民自身の間で行われていた奴隷制度も禁止した[ 362 ]。こうしてスペインは、公式に奴隷制度を廃止した最初の国となった。
しかし、奴隷労働に基づくサトウキビ生産が非常に収益性の高いスペイン植民地キューバとプエルトリコでは、アフリカ人奴隷制はプエルトリコでは「見習い期間の規定付きで」1873年まで[ 363 ]、キューバでは1886年まで存続した[ 364 ] 。
オランダ国内では奴隷制度は違法であったが、アメリカ大陸、アフリカ、セイロン、インドネシアのオランダ帝国全域で奴隷制度は盛んに行われていた。 [ 365 ]オランダ奴隷海岸（オランダ語: Slavenkust ）とは、現在のガーナ、ベナン、トーゴ、ナイジェリアに位置する奴隷海岸にあるオランダ西インド会社の交易拠点を指す。当初、オランダは奴隷をオランダ領ブラジルに送り、17世紀後半にはスペイン植民地への貿易を支配していた。現在のスリナムとガイアナは18世紀に重要な市場となった。1612年から1872年の間、オランダはゴールドコースト（現在のガーナ）沿いの約10の要塞から活動し、そこから奴隷を大西洋を越えて送り出した。オランダの奴隷海岸への関与は、1660年にオフラに交易拠点が設立されたことで増加した。ウィレム・ボスマンは著書『ギニアの金、海、奴隷海岸の詳細な記述』（1703年）の中で、アラダはオフラとしても知られるリトル・アルドラの大きな従兄弟であり、グランド・アルドラとも呼ばれていたと記している。1660年以降、アラダ、特にオフラにおけるオランダの存在はより恒久的なものとなった。[ 366 ]この年の報告書では、アラダとオフラの他に、ベニン・シティ、グランド・ポポ、サヴィにもオランダの交易拠点があったとされている。
オフラ交易所はすぐに奴隷海岸におけるオランダの最も重要な拠点となった。1670年の報告書によると、毎年2,500人から3,000人の奴隷がオフラからアメリカ大陸へ輸送されていた。しかし、この数は平時のみ可能であり、紛争時には減少した。1688年以降、アラダのアヤ王と沿岸地域の住民との間の争いが奴隷の供給を阻害した。オランダ西インド会社はアヤ王側に味方したため、1692年にオフラ交易所は敵対勢力によって破壊された。
1650 年までに、オランダはヨーロッパと東南アジアで奴隷貿易において最も優位に立っていました。その後、貿易はウィダーに移りました。オランダ領ゴールドコースト総督ウィレム・デ・ラ・パルマの指示により、ヤコブ・ファン・デン・ブロッケは 1703 年に「オッパーコミーズ」（主任商人）としてウィダーのオランダ交易所に派遣されました。資料によると、この交易所は 1670 年頃に設立されたとされています。[ 368 ] [ 369 ]政情不安により、オランダは 1725 年にウィダーの交易所を放棄し、その後ヤキムに移り、そこにゼーランディア砦を建設しました。[ 370 ]交易所の責任者ヘンドリック・ヘルトフは、成功した奴隷商人として知られていました。ヘルトフは、交易地域を拡大しようとして、地元の部族と交渉し、地元の政治闘争に加わりました。しかし、彼は間違った側に味方したため、総裁ヤン・プランガーと対立し、1732年にアッパ島に追放された。この島のオランダの交易拠点は、奴隷貿易の新たな中心地として拡張された。1733年、ヘルトフはヤキムに戻り、今度は交易拠点をフォート・ゼーランディアまで拡張した。しかし、ヤキムでの奴隷貿易の復活は一時的なものでしかなく、オランダ西インド会社の上司たちは、ヘルトフの奴隷がゴールドコーストよりも高価であることに気づいた。1735年からは、エルミナが奴隷貿易の好ましい場所となった。[ 371 ] 1778年の時点で、オランダは毎年約6,000人のアフリカ人をオランダ領西インド諸島に奴隷として送り込んでいると推定されていた。 [ 138 ]
奴隷制は、インドネシア、セイロン、南アフリカのオランダ領でも特徴的であり、インドネシア人は同国のケープカラード人口に大きく貢献している。大西洋奴隷貿易におけるオランダの関与は5～7パーセントと推定されており、約55万～60万人のアフリカ人奴隷を大西洋を越えて輸送し、そのうち約7万5千人が目的地に到着する前に船上で死亡した。1596年から1829年にかけて、オランダの商人はオランダ領ギアナで25万人、オランダ領カリブ海で14万2千人、オランダ領ブラジルで2万8千人の奴隷を売却した。[ 372 ]さらに、主にインド出身、一部はアフリカ出身の数万人の奴隷がオランダ領東インドに連れて行かれた。[ 373 ]オランダは1863年に奴隷制を廃止した。決定は1848年になされたものの、法律が施行されるまでには何年もかかった。さらに、スリナムの奴隷は、法律で義務的な10年間の移行期間が定められていたため、1873年になってようやく完全に解放された。
バルバリア海賊は近代までヨーロッパの奴隷貿易を続けた。[ 320 ]オスマン帝国の支援を受けたイスラム教徒の海賊（主にアルジェリア人）は、16世紀から19世紀にかけてヨーロッパの沿岸や船舶を襲撃し、数千人の捕虜を捕らえ、売却したり奴隷にしたりした。多くは身代金目的で拘束され、ヨーロッパのコミュニティはマルタのモンテ・デッラ・レデンツィオーネ・デッリ・スキアヴィのような基金を集めて市民を買い戻した。襲撃は16世紀後半から17世紀にかけてのオスマン帝国の海軍力の衰退と、19世紀を通じてのヨーロッパによる北アフリカの征服とともに徐々に終焉を迎えた。[ 320 ]
1609年から1616年にかけて、イングランドはバルバリア海賊に466隻の商船を奪われた。1677年から1680年の間に、160隻のイギリス船がアルジェリア人に拿捕された。 [ 375 ]捕らえられた船員の多くは奴隷にされ、身代金目的で拘束された。海賊はイングランド南西部では珍しくなく、沿岸部のいくつかの地域で襲撃が知られていた。1627年、モロッコのサレ港を拠点とするオランダの裏切り者ヤン・ヤンスゾーン（ムラト・レイス）の指揮下のバルバリア海賊がランディ島を占領した。[ 376 ]この時期には、捕らえられた奴隷がアルジェに送られたという報告があった。[ 377 ] [ 378 ]
アイルランドは北部に位置しているにもかかわらず、海賊の攻撃から免れることはできなかった。1631年6月、ヤンツォーンはアルジェの海賊とオスマン帝国の武装部隊とともに、コーク州の小さな港町ボルチモアに上陸した。彼らは村人のほとんど全員を捕らえ、北アフリカでの奴隷生活へと連れ去った。[ 379 ]捕虜たちは様々な運命を辿った。ガレー船の奴隷としてオールに鎖で繋がれて一生を終える者もいれば、ハーレムの香りに包まれた隔離された空間やスルタンの宮殿の壁の中で長い年月を過ごす者もいた。彼らのうち、再びアイルランドの地を踏んだのはわずか2人だけだった。
ナポレオン戦争を終結させたウィーン会議（1814～1815年）は、バルバリアの襲撃を終わらせる必要性についてヨーロッパの合意を高めることにつながりました。 [ 379 ]サルデーニャ島のパルマがチュニジア艦隊によって略奪され、158人の住民が連れ去られたことは、広範な憤りを引き起こしました。この時までにイギリスは奴隷貿易を禁止しており、他の国々にも同様の措置を取るよう促していました。海賊の被害を受けやすい国々は、イギリスがバルバリア諸国によるヨーロッパ人やアメリカ人の奴隷化を止めるよりも、アフリカ人奴隷貿易を終わらせることの方を重視していると不満を述べました。
この反対意見を無力化し、奴隷制度反対運動をさらに進めるため、1816年にイギリスはエクスモス卿をトリポリ、チュニス、アルジェから新たな譲歩を引き出すために派遣した。これには、将来の紛争で捕虜となったキリスト教徒を奴隷ではなく戦争捕虜として扱うという約束も含まれていた。彼はアルジェとサルデーニャ王国、シチリア王国との間に和平を課した。最初の訪問で、エクスモス卿は満足のいく条約を交渉し、帰国の途についた。彼が交渉している間、チュニジア沿岸のボナに定住していたサルデーニャの漁師たちが、彼の知らないうちに残酷な扱いを受けた。 [ 379 ]サルデーニャ人である彼らは技術的にはイギリスの保護下にあり、政府は賠償を確保するためにエクスモスを再び派遣した。8月17日、エクスモスはファン・デ・カペレン提督率いるオランダ艦隊と合同でアルジェを砲撃した。[ 379 ]その結果、アルジェとチュニスはともに新たな譲歩を行った。
バルバリア諸国は、奴隷狩りの全面禁止を統一的に遵守させることに苦労した。奴隷狩りは伝統的に北アフリカ経済の中心的役割を担っていたからである。奴隷商人は、保護の弱い人々を襲って捕虜を奪い続けた。アルジェはその後、規模は縮小したものの、奴隷狩りを再開した。[ 379 ] 1818年のアーヘン会議で、ヨーロッパ人は報復の可能性について議論した。1820年、ハリー・ニール提督率いるイギリス艦隊がアルジェを砲撃した。アルジェを拠点とする海賊行為は、フランスが1830年に同国を征服するまで完全には終わらなかった。 [ 379 ]
クリミア人はドナウ川沿岸諸公国、ポーランド・リトアニア、モスクワ大公国に頻繁に襲撃を行い、捕虜にした人々を奴隷にした。捕虜一人につき、ハーンは10%または20%の固定の分け前（サヴガ）を受け取った。クリミア軍によるこれらの作戦は、セフェル（「滞在」―ハーン自身が率いる公式に宣言された軍事作戦）かチャプル（「略奪」―貴族の集団が行う襲撃で、ハーンが近隣の支配者と締結した条約に違反するため、違法となる場合もあった）のいずれかであった。
18世紀初頭まで長い間、クリミア・ハン国はオスマン帝国や中東との大規模な奴隷貿易を維持し、1500年から1700年の間にロシアとポーランド・リトアニアから約200万人の奴隷を輸出した。[ 380 ]カッファ（現在のフェオドシア）は最も有名で重要な貿易港および奴隷市場の1つとなった。[ 381 ] 1769年の最後の大規模なタタール人の襲撃では、2万人のロシア人とルテニア人の奴隷が捕らえられた。[ 382 ]
作家であり歴史家でもあるブライアン・グリン・ウィリアムズは次のように書いている。
フィッシャーは、16世紀にはポーランド・リトアニア共和国で年間約2万人が亡くなり、1474年から1694年の間に、共和国の市民100万人がクリミアの奴隷として連れ去られたと推定している。[ 383 ]
近世初期の史料には、クリミア・タタール人が襲撃の際に捕らえたキリスト教徒の奴隷たちの苦しみを描写した記述が数多く見られる。
奴隷の地位や日々の生活状況は、主に所有者によって左右されたようだ。実際、奴隷の中には、残りの人生を過酷な労働に費やす者もいた。クリミアの宰相セフェル・ガジ・アガが手紙の中で述べているように、奴隷はしばしば所有者の「鋤であり鎌」であった。おそらく最も恐ろしい運命は、ガレー船の奴隷となった者たちの運命であり、彼らの苦しみは多くのウクライナのドゥーマ（歌）で詩的に表現されている。…女性奴隷も男性奴隷も、しばしば性的目的で利用された。[ 382 ]
イギリスは、特に1640年にサトウキビがこの地域に導入されて以降、大西洋奴隷貿易において重要な役割を果たした。当初、奴隷のほとんどは白人のイギリス人かアイルランド人で、西インド諸島で一定期間の年季奉公人として奴隷にされた。これらの人々は、犯罪者、政治的反逆者、将来の見込みのない貧困者、あるいは単に騙されたり誘拐されたりした人々であった可能性がある。奴隷制度は、13のアメリカ植民地とカナダ（1763年にイギリスが獲得）のすべてにおいて合法的な制度であった。奴隷貿易と西インド諸島のプランテーションの利益は、産業革命当時、イギリス経済の5%未満であった。[ 384 ]
ジェフリーズ判事の経歴の中であまり知られていない出来事として、 1685年にブリストルで行われた巡回裁判で、判事の隣に法服を着て座っていた市長を被告席に立たせ、「誘拐の悪党」として1000ポンドの罰金を科したという話がある。当時、ブリストルの商人の中には、同胞を誘拐して奴隷として送り出す者がいたことが知られていた。[ 385 ]
1772年のサマセットの訴訟は、当時、イギリスの法律の下ではイギリス国内に奴隷制度は存在しないと決定したと一般的に考えられていた。1785年、イギリスの詩人ウィリアム・クーパーは次のように書いた。「我々の国には奴隷はいない。ではなぜ国外にいるのか？奴隷はイギリスでは呼吸できない。もし彼らの肺が我々の空気を吸い込めば、その瞬間に彼らは自由になる。彼らは我々の国に触れ、彼らの鎖は外れる。それは高貴なことであり、誇り高い国民の証である。そしてその恵みを羨む国民の証でもある。さあ、それを広め、すべての血管に循環させよう。」[ 386 ]この判決はイギリスの奴隷制度廃止運動における画期的な出来事となったが、イギリス帝国で奴隷制度が廃止されたのは1833年の奴隷制度廃止法の成立まで待たなければならなかった。[ 387 ] 1807 年、ウィリアム・ウィルバーフォースが主導した奴隷制度廃止運動による長年のロビー活動の後、英国議会は1807 年奴隷貿易法によって帝国全域での奴隷貿易を違法とすることを決議した。その後、英国は奴隷貿易との戦いで重要な役割を果たし、 1833 年奴隷制度廃止法により、英国帝国 (インドを除く) で奴隷制度自体が廃止された。1808 年と 1860 年の間に、西アフリカ艦隊は約 1,600 隻の奴隷船を拿捕し、乗船していた 15 万人のアフリカ人を解放した。[ 388 ]また、奴隷貿易を非合法化する英国の条約に同意することを拒否したアフリカの指導者に対しても措置が取られた。ラゴスの第11代オバであるアキトイェは、1851年にラゴスのヨルバ族の間で奴隷制を廃止する見返りに、イギリスの介入を利用して統治権を取り戻したことで有名である。奴隷制廃止条約は50人以上のアフリカの支配者と締結された。[ 389 ] 1839年には、世界最古の国際人権団体である英国外国反奴隷協会（現在の反奴隷国際協会）がジョセフ・スタージによってイギリスで設立され、他国での奴隷制の非合法化に取り組んだ。[ 390 ]
1833年以降、解放されたアフリカ人奴隷たちはサトウキビ畑での労働を拒否した。そのため、再び契約労働者の輸入が必要となり、主にインド、そして中国からも労働者が連れてこられた。
1811年、アーサー・ウィリアム・ホッジはイギリス領西インド諸島で奴隷を殺害した罪で処刑された。しかし、一部の人が主張するように、彼は奴隷殺害で合法的に処刑された最初の白人ではなかった。 [ 391 ] [ 392 ]
第二次世界大戦 中、ナチス・ドイツはさまざまなカテゴリーの収容者のために数種類の労働収容所を運営していた。その多くは、占領国で強制的に拉致されたポーランド人非ユダヤ人やユダヤ人民間人を収容し（ワパンカを参照）、ドイツの軍需産業での労働、爆撃を受けた鉄道や橋の修復、農場での労働に従事させていた。1944年までに、全労働者の20%が民間人または捕虜の外国人であった。[ 393 ] [ 394 ] [ 395 ] [ 396 ]
ヤルタ会談で連合国が合意した通り、ドイツ人は賠償金の一部として強制労働に従事させられた。1947年までに、40万人のドイツ人（民間人と捕虜の両方）が米国、フランス、英国、ソ連によって強制労働に従事させられていたと推定されている。例えば、ドイツ人捕虜はフランスや低地諸国で地雷原の除去を強制された。1945年12月までに、フランス当局は、事故で毎月2,000人のドイツ人捕虜が死亡または負傷していると推定した。[ 397 ]ノルウェーでは、1945年8月29日の最後の死傷者記録によると、その時点で地雷除去中に合計275人のドイツ兵が死亡し、392人が負傷していた。[ 398 ]
ソビエト連邦は既に広範に存在していたカトルガ制度を引き継ぎ、それを大幅に拡大し、最終的には収容所を運営するグラグを組織した。スターリンの死後1年後の1954年、ニキータ・フルシチョフの新ソビエト政府は政治犯の釈放と収容所の閉鎖を開始した。1950年代末までに、事実上すべての「矯正労働収容所」は再編成され、そのほとんどが矯正労働コロニーのシステムとなった。公式には、グラグは1960年1月20日25日の内務省命令により廃止された。[ 399 ]
スターリン主義の時代、ソビエト連邦のグラグ強制労働収容所は公式には「矯正労働収容所」と呼ばれていました。「労働コロニー」、より正確には「矯正労働コロニー」（ロシア語: исправительно-трудовая колония、略称ИТК）という用語も使用されていましたが、特に未成年（16歳以下）の囚人や捕らえられたベスプリゾルニキ（文字通り「家族の保護を受けていない子供」）のための収容所でよく使われていました。収容所がグラグに改編された後、「矯正労働コロニー」という用語は基本的に労働収容所を包括するようになりました。
19世紀前半、ポリネシア全域で小規模な奴隷狩りが行われ、捕鯨やアザラシ猟のための労働力や性労働者が供給された。ポリネシア三角地帯の西端と東端の両方でその例が見られた。1860年代までには、これはより大規模な活動へと発展し、ペルー人は南太平洋の島々でグアノ産業のための労働力を集める奴隷狩りを行った。
古代ハワイはカースト社会でした。人々は特定の社会階級に生まれていました。カウワは追放者または奴隷階級の人々でした。彼らは戦争捕虜またはその子孫であると考えられています。上位カーストとカウワの結婚は厳しく禁じられていました。カウワは首長のために働き、しばしばルアキニ・ヘイアウで人身御供として用いられました。（彼らだけが犠牲者だったわけではなく、あらゆるカーストの法律違反者や敗北した政敵も犠牲者として受け入れられました。）[ 401 ]
カプ制度は1819年のアイ・ノアで廃止され、それに伴いカウワー奴隷階級とマカアイナナ（平民）の区別もなくなった。[ 402 ] 1852年のハワイ王国憲法は奴隷制度を正式に違法とした。[ 403 ]
ヨーロッパからの入植者が到着する以前、ニュージーランドは多くの独立した政治体で構成されており、各マオリ部族（イウィ）は国家に相当する独立した存在でした。アオテアロアの伝統的なマオリ社会では、捕虜は解放されるか、身代金が支払われるか、食べられない限り、タウレカレカ（奴隷）となりました。[ 404 ]いくつかの例外を除いて、奴隷の子供は奴隷のままでした。
知る限りでは、19 世紀初頭に奴隷制が拡大したようで、マオリの軍事指導者 (ホンギ・ヒカやテ・ラウパラハなど) がマスケット戦争での労働力需要を満たすため、また西洋の商品と引き換えに捕虜を捕らえて捕獲する人が増えた。部族間のマスケット戦争は 1807 年から 1843 年まで続き、マスケット銃を手に入れた北部の部族は多数の奴隷を捕らえた。戦争で約 2 万人のマオリが死亡した。捕らえられた奴隷の数は不明。北部の部族は、訪れる船との交易のために、奴隷 (モカイと呼ばれる) を使って広大なジャガイモ畑を耕作した。首長たちは1830 年代にベイ・オブ・アイランズで大規模な性売買を開始し、主に奴隷の少女を使った。1835 年までに年間約 70 ～ 80 隻の船が港に寄港した。あるフランス人船長は、自分の船に群がる少女たちを追い払うことが不可能だったと述べている。少女たちの数は、乗組員70人に対して3対1の割合で多かった。少女たちへの支払いはすべて船長によって横領された。[ 405 ] 1833年までにキリスト教はニュージーランド北部に定着し、多数の奴隷が解放された。
奴隷制度は1840年のワイタンギ条約によって非合法化されたが、 1860年代半ばの戦争でキング運動が敗北し、政府が事実上国全体に拡大されるまでは、完全には終焉を迎えなかった。
チャタム諸島に移住したポリネシア人の一派はモリオリ族となり、平和主義的な文化を発展させた。当初はポリネシアから直接チャタム諸島に移住してきたと推測されていたが、現在ではニュージーランド南島から移住してきた不満を抱えたマオリ族であると広く信じられている。[ 406 ] [ 407 ] [ 408 ] [ 409 ]彼らの平和主義は、1830年代に本土のマオリ族が島々を侵略した際に、モリオリ族が自衛できない原因となった。
マスケット銃戦争で故郷を追われたタラナキの2つの部族、ンガティ・タマとンガティ・ムトゥンガは、 1835年にクライストチャーチ の東800kmに位置するチャタム諸島への周到に計画された侵略を実行した。紀元1500年頃に島々に移住してきたポリネシアのモリオリ族の先住民の約15%が殺害され、多くの女性が拷問によって殺された。残りの人々は、食料、特にジャガイモの栽培のために奴隷にされた。モリオリ族は長年にわたり非人道的で屈辱的な扱いを受けた。彼らの文化は禁止され、結婚も禁じられた。[ 410 ]
約300人のモリオリ族の男性、女性、子供が虐殺され、残りの1,200人から1,300人の生存者は奴隷にされた。[ 411 ] [ 412 ]
マオリ族の中にはモリオリ族をパートナーとする者もいた。モリオリ族の奴隷状態は1860年代まで続いたが、 1820年代後半からニュージーランド北部のCMS宣教師によってその状態は抑制されていた。1870年、侵略部族の一つであるンガティ・ムトゥンガ族は、ニュージーランドの先住民土地裁判所で、モリオリ族に対する彼らのひどい虐待はマオリ族の慣習、すなわちティカンガであると主張した。[ 413 ]
孤立したラパ・ヌイ島／イースター島にはラパヌイ族が居住していたが、1805年以前から奴隷狩りが繰り返され、 1860年代にはほぼ虐殺に近い事態にまで至った。1805年の襲撃はアメリカのアザラシ猟師によるもので、島民の外部からの訪問者に対する態度を変える一連の襲撃の一つであり、1820年代と1830年代にはすべての訪問者が敵意をもって迎えられたという報告がある。1862年12月、ペルーの奴隷狩り人たちは1,400人から2,000人の島民をペルーに連れ去り、グアノ産業で働かせた。これは島の人口の約3分の1にあたり、島の指導者の多く、最後のアリキ・マウ、そしておそらくロンゴロンゴ語を読める最後の人々も含まれていた。リマ駐在のフランス大使の介入により、最後の15人の生存者が島に帰還したが、彼らは天然痘を持ち込み、島はさらに壊滅的な被害を受けた。
奴隷制度は、形を変えながらも人類の歴史を通じて存在してきた。同様に、大規模な、あるいは特定の集団の奴隷を解放しようとする運動も存在してきた。しかし、奴隷制度廃止運動は、特定の奴隷集団を支援したり、奴隷貿易のような特定の慣習を制限しようとする運動とは区別されるべきである。
ドレッシャー（2009）は、奴隷制度廃止の歴史のモデルを提示し、その起源を西ヨーロッパに強調している。1500年頃、西ヨーロッパでは奴隷制度は事実上消滅していたが、他のほとんどの地域ではごく普通の現象だった。帝国主義列強――イギリス、フランス、スペイン、ポルトガル、オランダ帝国、その他数カ国――は、アフリカから輸入した奴隷を使ったプランテーション農業を主軸とした世界規模の帝国を築いた。しかし、列強は自国における奴隷制度の存在を最小限に抑えるよう努めた。1807年、イギリス、そしてその直後にはアメリカ合衆国も、国際奴隷貿易を犯罪とした。イギリス海軍は、奴隷船を拿捕し、捕虜を解放し、乗組員を裁判にかけることにますます効果を発揮するようになった。
カリブ海地域では数多くの奴隷反乱があったが、唯一成功した反乱は1790年代にフランス植民地ハイチで起こったもので、奴隷たちが蜂起し、混血児や白人を殺害して、独立したハイチ共和国を樹立した。
奴隷制プランテーションの継続的な収益性と人種戦争の脅威により、19世紀前半の奴隷制度廃止運動の発展は鈍化した。これらの運動はイギリスで最も活発であり、1840年以降はアメリカ合衆国でも活発化した。アメリカ合衆国の北部諸州は、 1777年から1804年の間に、アメリカ合衆国の独立宣言への対応もあって、奴隷制を廃止した。イギリスは1830年代に帝国における奴隷制を廃止した。しかし、綿花を基盤とするアメリカ合衆国南部のプランテーション経済、そして砂糖を基盤とするブラジルとキューバのプランテーション経済は拡大し、さらに収益性が高まった。血みどろのアメリカ南北戦争により、アメリカ合衆国における奴隷制は1865年に終焉を迎えた。キューバとブラジルでは、奴隷制が所有者にとって利益にならなくなったため、1880年代に奴隷制は廃止された。アフリカでは奴隷制が存続し、アラブの奴隷商人が黒人居住地域を襲撃して新たな奴隷を捕らえ、奴隷制度の下で売買していた。ヨーロッパの植民地支配と外交圧力により、奴隷貿易は徐々に終焉を迎え、最終的には奴隷制度そのものも終焉を迎えた。[ 414 ]
1772年、イングランド王座裁判所のサマセット事件（R. v. Knowles, ex parte Somersett）[ 416 ]では、奴隷を強制的に国外へ連れて行くことは違法であると判決が下された。この事件はその後、イングランドでは奴隷制度が違法であると判断された（ただし、大英帝国の他の地域では違法ではない）と誤って伝えられてきた。同様の事件であるジョセフ・ナイト事件は5年後にスコットランドで起こり、奴隷制度はスコットランドの法律に反すると判決が下された。
ウィリアム・ウィルバーフォース、ヘンリー・ダンダス、初代メルヴィル子爵、トーマス・クラークソンといった英国の活動家たちの働きにより、1787年5月に奴隷貿易廃止協会（Abolition Society）が設立され、1807年3月25日に議会で奴隷貿易法が可決され、翌年に施行された。この法律は、英国船上で発見された奴隷1人につき100ポンドの罰金を科すものであった。その目的は、大英帝国全域における大西洋奴隷貿易を完全に非合法化することであった。
イギリスの奴隷貿易廃止の意義は、それまでイギリスの奴隷船によって売買され運ばれてきた人々の数にあった。イギリスは2,532,300人のアフリカ人を大西洋を越えて輸送し、これは輸送された総数6,132,900人の41%に相当する。このため、大英帝国は世界最大の奴隷貿易の貢献国となり、その帝国の規模ゆえに、奴隷貿易廃止法は世界の奴隷貿易にさらに大きな打撃を与えた。[ 417 ]イギリスは外交的影響力を行使して他国に奴隷貿易を禁止する条約を結ばせ、自国の国旗を掲げて航行する奴隷船を阻止する権利をイギリス海軍に与えた。 [ 418 ]
1833 年 8 月 1 日に可決された1833 年奴隷廃止法は、インドを除く大英帝国全域で奴隷制度そのものを非合法化した。1834 年 8 月 1 日、奴隷は 6 年間の徒弟制度で元所有者に年季奉公することになった。完全な解放は予定より早く 1838 年 8 月 1 日に認められた。[ 419 ]イギリスは1843 年インド奴隷法により、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒のインドの両方で奴隷制度を廃止した。[ 420 ]
英国領土全体における奴隷制度の緩和と段階的廃止のための協会（後にロンドン反奴隷制協会となる）は1823年に設立され、1838年まで存在した。[ 421 ]
シエラレオネの教育を受けたアフリカ沿岸部のエリート層（および内陸部の伝統的な支配者）によって行われていた家内奴隷制は1928年に廃止された。ある調査によると、1970年代の農村部では家内奴隷制が依然として広く行われていた。[ 422 ] [ 423 ]
1839年に設立され、その後何度か名称変更を経て、現在も国際反奴隷制協会として存続している英国および海外反奴隷制協会。 [ 424 ]
フランス本土（特にナントやボルドーなどの貿易港）には奴隷が存在したが、奴隷制度はそこで公式に認められたことはなかった。1739年のジャン・ブーコーの裁判で、フランスにおける奴隷の法的地位の曖昧さが明確になり、その後、フランス本土の奴隷の登録簿を作成する法律が制定された。奴隷は訪問や職業訓練のために3年間滞在することが制限されていた。フランス国内で登録されていない「奴隷」は自由とみなされた。しかし、奴隷制度はフランスのカリブ海領土、特にサン＝ドマングの経済にとって極めて重要であった。
1793年、1789年8月のフランス人権宣言の影響を受け、また1791年8月に起こった大規模な奴隷反乱（ハイチ革命へと発展）がイギリスと同盟を結ぶ恐れがあることに危機感を抱いたフランス革命派の委員、レジェ＝フェリシテ・ソントナックスとエティエンヌ・ポルヴェレルは、フランスとの和解を図るため、奴隷の全面解放を宣言した。1794年2月4日、パリにおいて、グレゴワール神父と国民公会は、道徳的および安全保障上の理由から、フランス本土以外のすべてのフランス領土における奴隷制を正式に廃止し、すべての奴隷を解放することで、この措置を批准した。
ナポレオンは1799年に権力を握り、すぐにフランスの砂糖植民地に関する壮大な計画を立てました。それを実現するために、彼は奴隷制を復活させました。ナポレオンのカリブ海への大冒険は、1802年にトゥーサン・ルーヴェルチュールの反乱を起こした元奴隷からサントドミンゴ（ハイチ）を奪還するために3万人の兵士を派遣したことでした。ナポレオンは植民地の砂糖とコーヒーの作物から得られるフランスの財政的利益を維持したいと考え、その後ニューオーリンズに主要な拠点を築くことを計画しました。そのため、彼は反乱後に廃止されていたハイチとグアドループで奴隷制を復活させました。奴隷と黒人解放奴隷は、自由と独立のためにフランスと戦いました。革命の理想は戦いの中心的な役割を果たしました。自由と平等の革命の理想のために戦ったのは奴隷とその同盟者であり、シャルル・ルクレール将軍率いるフランス軍はアンシャン・レジームの秩序を回復するために戦ったのです。奴隷制を復活させるという目標は、フランス革命の理想と明らかに矛盾していた。フランス兵は熱帯病に対処できず、ほとんどが黄熱病で死亡した。グアドループでは奴隷制が復活したが、ハイチでは復活せず、ハイチは独立した黒人共和国となった。[ 425 ]ナポレオンのエジプト、インド、カリブ海のルイジアナ、さらにはオーストラリアに対する広大な植民地の夢は、イギリス海軍に匹敵する艦隊がなかったためにすべて失敗に終わった。失敗を悟ったナポレオンはハイチ計画を中止し、生存者を帰国させ、1803年に広大なルイジアナ領をアメリカ合衆国に売却した。 [ 426 ]
1794年、フランス帝国では奴隷制度が廃止された。1798年に下エジプトを占領した後、ナポレオン・ボナパルトはアラビア語で布告を発し、すべての男性は自由で平等であると宣言した。しかし、フランスは男性を兵士として、女性を妾として買い取った。ナポレオン自身は奴隷制度の廃止に反対し、エジプトで自軍が降伏した翌年の1802年に植民地奴隷制度を復活させた。[ 427 ]
ナポレオンはエルバ島から帰還後、イギリスをなだめるために奴隷貿易の廃止を布告した。彼の決定は1815年11月20日のパリ条約と1817年1月8日のルイ18世の命令によって確認された。しかし、制裁にもかかわらず奴隷貿易は続いた。[ 428 ]
フランス植民地における奴隷制度は、七月王政に対する革命勃発から3か月後の1848年にようやく廃止された。これは、ヴィクトル・シェルシェールの18年にわたるたゆまぬ努力の賜物であった。1848年3月3日、彼は海軍次官に任命され、フランス領における奴隷解放の原則を認める布告を臨時政府に発布させた。また、1848年4月27日には、フランス政府が全植民地における奴隷制度の廃止を宣言する布告を起草した。
1688年、ジャーマンタウンに住む4人のドイツ系クエーカー教徒が、奴隷制度に反対する嘆願書を地元のクエーカー集会に提出した。この嘆願書は150年間無視されていたが、1844年に再発見され、奴隷制度廃止運動によって広く知られるようになった。1688年の嘆願書は、奴隷制度に抗議するアメリカ初の公文書であり、さらに普遍的な人権を定義した最初の公文書の一つでもあった。
アメリカ植民地協会は、アフリカで黒人アメリカ人の自由を拡大するための主要な組織であり、元アメリカ人奴隷がそこでより大きな自由と平等を得られるという前提のもと、1821年から1823年にかけてリベリア植民地を設立した。 [ 429 ] さまざまな州の植民地協会もアフリカに植民地を持っており、後にリベリアと合併した。これには、メリーランド共和国、アフリカのミシシッピ、アフリカのケンタッキーなどが含まれる。これらの協会は、数千人のアフリカ系アメリカ人のリベリアへの移住を支援し、ACSの創設者ヘンリー・クレイは次のように述べている。「彼らの肌の色に起因する克服できない偏見のため、彼らはこの国の自由な白人と融合することは決してできない。したがって、彼らとこの国の残りの人口を尊重するならば、彼らを追い出すことが望ましい」。クレイの熱心な支持者であったエイブラハム・リンカーンは、黒人を彼らの故郷に戻すという彼の立場を採用した。[ 430 ]
アメリカ合衆国で奴隷の身分から逃れた奴隷たちは、しばしば「地下鉄道」と呼ばれる秘密のルートを通ってアメリカ北部やカナダへと逃れた。アフリカ系アメリカ人の奴隷制度廃止論者の中で特に有名なのは、元奴隷のハリエット・タブマン、ソジャーナ・トゥルース、フレデリック・ダグラスなどである。奴隷制度に反対し、廃止のために活動した人々の多くは、ウィリアム・ロイド・ギャリソンやジョン・ブラウンといった北部の白人だった。奴隷制度は1865年、アメリカ合衆国憲法修正第13条によって法的に廃止された。
奴隷制度廃止論者たちは奴隷制度の悪については一致していたものの、アフリカ系アメリカ人が解放された後にどうすべきかについては意見が分かれていた。奴隷解放の頃には、アフリカ系アメリカ人はもはやアメリカ合衆国の先住民であり、そこを離れたくなかった。彼らの多くは、自分たちの労働によって土地は白人のものだけでなく自分たちのものになったと信じていた。[ 431 ]
1815年2月8日の奴隷貿易廃止に関する列強宣言（同年ウィーン会議最終議定書第15号議定書にもなった）は、その最初の文で、「その継続が忌まわしい」貿易を終わらせる正当化として「人道と普遍的道徳の原則」という概念を含んでいた。[ 432 ]
20世紀には、国際連盟が奴隷制度の問題に取り組み、世界中の奴隷制度と奴隷貿易を調査し根絶するための委員会を設立しました。これらの取り組みは、1889年から1890年にかけて開催され、 1890年のブリュッセル会議議定書で締めくくられた、この問題に取り組む最初の国際的な試みの継続でした。1890年の議定書は1919年のサンジェルマン＝アン＝レー条約によって改正され、1920年に国際連盟が設立された際、奴隷制度との闘いを改訂し継続する必要性を感じました。
国際連盟は1924年に臨時奴隷委員会（TSC）を設立し、世界的な調査を実施して報告書を提出し、奴隷制度と奴隷貿易の完全廃止を早める目的で条約が作成された。[ 433 ]国際連盟のTSCの調査に基づいて設立された1926年の奴隷条約は、 世界的な奴隷制度の禁止における転換点となった。
1932年、国際連盟は奴隷制に関する専門家委員会（CES）を設立し、1926年の奴隷条約の結果と執行を検証した。その結果、初の常設奴隷制委員会である奴隷制に関する専門家諮問委員会（ACE）による新たな国際調査が行われた。[ 434 ] ACEは奴隷制と奴隷貿易に関する大規模な国際調査を実施し、1934年から1939年の間にすべての植民地帝国とその支配下にある領土を調査した。
1948年に国連総会で採択された世界人権宣言第4条は、奴隷制度を明確に禁止した。第二次世界大戦後、アラビア半島とアフリカの一部地域を除き、世界のほぼ全域で合法的な奴隷制度は法律によって正式に廃止された。サウジアラビア、イエメン、休戦諸国、オマーンでは依然として奴隷制度が合法であり、アラビア半島には紅海奴隷貿易を通じて奴隷が供給されていた。
第二次世界大戦終結後、国際連盟が国際連合（UN）に引き継がれると、反奴隷制インターナショナル のチャールズ・ウィルトン・ウッド・グリーニッジは、国際連盟のACEが行っていた世界的な奴隷制の調査を継続するためにUNで働き、1950年2月には国際連合の奴隷制に関する特別委員会が発足し[ 435 ] 、最終的に奴隷制廃止に関する補足条約の導入につながった[ 436 ]。
1956年の国連奴隷制度廃止補足条約は、児童奴隷を含む世界中の奴隷制度を非合法化し禁止するために採択された。1962年11月、サウジアラビアのファイサル国王はついにサウジアラビア国内での奴隷所有を禁止し、その後、 1962年にイエメン、 1963年にドバイ、 1970年にオマーンで奴隷制度が廃止された。
1966年12月、国連総会は、世界人権宣言を基に作成された市民的及び政治的権利に関する国際規約を採択した。この国際条約の第4条は奴隷制を禁止している。この条約は35カ国による批准を経て、1976年3月に発効した。
2003年11月時点で、104か国が条約を批准していた。しかし、21世紀においても、違法な強制労働は数百万人に及んでおり、そのうち43%が性的搾取、32%が経済的搾取である。[ 437 ]
2004年5月、アラブ連盟の22加盟国は、1990年のイスラムにおける人権に関するカイロ宣言[ 438 ]を組み込んだアラブ人権憲章を採択した。同宣言には次のように記されている。
人間は生まれながらにして自由であり、誰も人間を奴隷にしたり、辱めたり、抑圧したり、搾取したりする権利はなく、至高の神以外にはいかなる服従も許されない。
— 1990年イスラムにおける人権に関するカイロ宣言第11条
現在、米国司法省、国土安全保障省、労働省が連携して実施している人身売買対策調整チームイニシアチブ（ACTチームイニシアチブ）が人身売買問題に取り組んでいます。[ 439 ]国際労働機関は、世界中で2090万人の人身売買被害者がおり、そのうち550万人が子どもで、55%が女性と少女であると推定しています。[ 440 ]
グローバル奴隷指数によると、奴隷制は21世紀にも続いている。2018年時点で、奴隷の数が最も多い国はインド（800万人）、中国（386万人）、パキスタン（319万人）、北朝鮮（264万人）だったとされている。[ 441 ]奴隷制の蔓延率が最も高い国は北朝鮮（10.5%）とエリトリア（9.3%）だった。[ 13 ]
19世紀から20世紀初頭にかけて、歴史家はアメリカの奴隷制度を主に白人奴隷所有者の視点から描いてきた。失われた大義の物語に影響を受けたウルリッヒ・ボネル・フィリップスなどの初期の学者は、奴隷制度を父権主義的なシステムと表現し、奴隷にされた人々を受動的な従属者として特徴づけた。この解釈が根強く残ったのは、奴隷所有者が膨大な量の文書記録を残したのに対し、教育を受けられなかった奴隷のほとんどは自らの経験を記録できなかったためである。[ 442 ]対照的に、歴史的に黒人大学で活動する黒人学者は、より早くから別の視点を提唱し始めたが、彼らの研究は主流の歴史学からほとんど排除されていた。[ 443 ]
20世紀半ばには、ケネス・M・スタンプのような歴史家の研究によって大きな転換が起こりました。彼の著書『特異な制度』（1956年）は、ロマンチックに描かれた記述を否定し、奴隷制度に内在する残虐性と抵抗を強調しました。[ 444 ]ジョン・ブラッシングゲーム、ユージン・ジェノヴェーゼ、ハーバート・ガットマンなどの後の学者たちは、奴隷の語り、WPAのインタビュー、民俗学、考古学などの資料を用いて、奴隷にされた人々の生活を再構築しました。彼らの研究は、奴隷にされた人々を、抑圧的なシステムの中でコミュニティを築き、文化を保存し、自治権を行使した能動的な主体として描きました。[ 445 ] [ 446 ]並行して、ロバート・フォーゲルやスタンリー・エンガーマンといった経済史家は、 『十字架上の時間』 （1974年）の中で、奴隷制は経済的に効率的であり、奴隷労働者の物質的条件は自由労働者のそれよりもいくつかの点で優れていたと論争を巻き起こした。この主張は、奴隷制の人的コストを過小評価しているとして激しい批判を浴びた。[ 447 ]
Recent historiography increasingly places American slavery in a global and comparative context. Scholars examine how slavery in the United States resembled or diverged from other forms, such as slavery in the Caribbean, Brazil, or the Islamic world. Compared to the relatively high mortality and low reproduction rates in Caribbean slavery, American slavery saw a self-reproducing, indeed naturally expanding, slave population,[448] which shaped family structures and resistance differently.[449]
One of the most controversial aspects of the British Empire is its role in first promoting and then ending slavery. In the 18th-century British merchant ships were the largest element in the "Middle Passage" which transported millions of slaves to the Western Hemisphere. Most of those who survived the journey wound up in the Caribbean, where the Empire had highly profitable sugar colonies, and the living conditions were bad (the plantation owners lived in Britain). Parliament ended the international transportation of slaves in 1807 and used the Royal Navy to enforce that ban. In 1833 it bought out the plantation owners and banned slavery. Historians before the 1940s argued that moralistic reformers such as William Wilberforce were primarily responsible.[450]
Historical revisionism arrived when West Indian historian Eric Williams, a Marxist, in Capitalism and Slavery (1944), rejected this moral explanation and argued that abolition was now more profitable, for a century of sugarcane raising had exhausted the soil of the islands, and the plantations had become unprofitable. It was more profitable to sell the slaves to the government than to keep up operations. The 1807 prohibition of the international trade, Williams argued, prevented French expansion on other islands. Meanwhile, British investors turned to Asia, where labor was so plentiful that slavery was unnecessary. Williams went on to argue that slavery played a major role in making Britain prosperous. The high profits from the slave trade, he said, helped finance the Industrial Revolution. Britain enjoyed prosperity because of the capital gained from the unpaid work of slaves.[451]
Since the 1970s numerous historians have challenged Williams from various angles and Gad Heuman has concluded, "More recent research has rejected this conclusion; it is now clear that the colonies of the British Caribbean profited considerably during the Revolutionary and Napoleonic Wars."[452][453] In his major attack on the Williams's thesis, Seymour Drescher argues that Britain's abolition of the slave trade in 1807 resulted not from the diminishing value of slavery for Britain but instead from the moral outrage of the British voting public.[454] Critics have also argued that slavery remained profitable in the 1830s because of innovations in agriculture so the profit motive was not central to abolition.[455] Richardson (1998) finds Williams's claims regarding the Industrial Revolution are exaggerated, for profits from the slave trade amounted to less than 1% of domestic investment in Britain. Richardson further challenges claims (by African scholars) that the slave trade caused widespread depopulation and economic distress in Africa—indeed that it caused the "underdevelopment" of Africa. Admitting the horrible suffering of slaves, he notes that many Africans benefited directly because the first stage of the trade was always firmly in the hands of Africans. European slave ships waited at ports to purchase cargoes of people who were captured in the hinterland by African dealers and tribal leaders. Richardson finds that the "terms of trade" (how much the ship owners paid for the slave cargo) moved heavily in favor of the Africans after about 1750. That is, indigenous elites inside West and Central Africa made large and growing profits from slavery, thus increasing their wealth and power.[456]
Economic historian Stanley Engerman finds that even without subtracting the associated costs of the slave trade (e.g., shipping costs, slave mortality, mortality of British people in Africa, defense costs) or reinvestment of profits back into the slave trade, the total profits from the slave trade and of West Indian plantations amounted to less than 5% of the British economy during any year of the Industrial Revolution.[457] Engerman's 5% figure gives as much as possible in terms of benefit of the doubt to the Williams argument, not solely because it does not take into account the associated costs of the slave trade to Britain, but also because it carries the full-employment assumption from economics and holds the gross value of slave trade profits as a direct contribution to Britain's national income.[458] Historian Richard Pares, in an article written before Williams's book, dismisses the influence of wealth generated from the West Indian plantations upon the financing of the Industrial Revolution, stating that whatever substantial flow of investment from West Indian profits into industry there was occurred after emancipation, not before.[459]
Somewhat more convincing are statistical surveys of large numbers of societies that show that slavery is rare among hunter-gatherers, is sometimes present in incipient agricultural societies, and then becomes common among societies with more advanced agriculture. Up to this point slavery seems to increase with increasing social and economic complexity.
Summary characteristics of hunter-gatherer societies in the Standard Cross-Cultural Sample (SCSS). [...] Social stratification [: ...] Hereditary slavery 24% [...].
Slavery was a widespread institution in the ancient world (1200 BCE – 900 CE). Slaves could be found in simpler societies, but more important and better known was the existence of slavery in most advanced states. Indeed, it is hard to find any ancient civilizations in which some slavery did not exist. Slave use was sometimes extensive.
In Sumer, as in most ancient societies, the institution of slavery existed as an integral part of the social and economic structure. Sumer was not, however, a slavery based economy.
e.g. Prologue, "the shepherd of the oppressed and of the slaves" Code of Laws No. 307, "If any one buy from the son or the slave of another man".
For most Africans between 10000 BCE to 500 CE, the use of slaves was not an optimal political or economic strategy. But in some places, Africans came to see the value of slavery. In the large parts of the continent where Africans lived in relatively decentralized and small-scale communities, some big men used slavery to grab power to get around broader governing ideas about reciprocity and kinship, but were still bound by those ideas to some degree. In other parts of the continent early political centralization and commercialization led to expanded use use of slaves as soldiers, officials, and workers.
It is to the Neolithic period of Ghana's history that one must look for the earliest evidence of slavery. Technological advancement and dependence on agriculture created a need for labor. The available evidence indicates that around the 1st century AD farming was done by individual households consisting of blood relations, pawns, and slaves. The earliest evidence of slavery is, therefore, likely to be found in the field of agriculture." and "The retention of captives taken in battle was a recognized practice among every people before the beginning of written history. The ancient records of the Assyrians, Egyptians, Phoenicians, Hebrews, Persians, Indians and Chinese are all full of references to slaves and types of labor for which they were usually employed. With the Greeks and the Romans, the institution of slavery reached new heights.
Slavery existed among the indigenous peoples of the Americas before the European arrival. Its character varied from place to place. In societies that practiced human sacrifice, slaves were captured from enemies for ritualistic purposes. This occurred, for instance, among the Aztecs in Mexico and the Indians of the Pacific Northwest. More commonly, native peoples captured enemies to procure slave laborers for agricultural production and public works projects, particularly in Central and South America. Captivity, however, was not the only rationale for enslavement.
Between the Renaissance and the French Revolution, hundreds of thousands of Muslim men and women from the southern and eastern shores of the Mediterranean were forcibly transported to Western Europe.
[...] Fitzhugh compares wives [...], children [...], wards [...], apprentices [...], prisoners [...], soldiers [...], sailors [...], the poor under the English poor laws [...], imported Chinese laborers in the British colonies [...], as well as the remaining serfs of eastern Europe and central Asia [...] with slaves. Thus broadly understood, the status of slaves is very widespread indeed, and every society seems to be a slave society.
[...] for slavery to flourish, social differentiation or stratification was essential. Also essential was an economic surplus, for slaves were often consumption goods who themselves had to be maintained rather than productive assets who generated income for their owner. Surplus was also essential in slave systems where the owners expected economic gain from slave ownership. Ordinarily there had to be a perceived labour shortage, for otherwise it is unlikely that most people would bother to acquire or to keep slaves. Free land, and more generally, open resources, were often a prerequisite for slavery; in most cases where there were no open resources, non-slaves could be found who would fulfill the same social functions at lower cost. Last, some centralized governmental institutions willing to enforce slave laws had to exist, or else the property aspects of slavery were likely to be chimerical.
To overdraw its evils is a simple impossibility.
the strangest disease i have sen in this country is brokenheartedness.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: |work= ignored (help){{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help)Some 30,000 Christians were either enslaved or sold.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)slave girls of viet.
{{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help)Whatever currency was in use [in Ireland in antiquity], it was not coin—as in other pre-coin economies, there was a system of conventional valuations in which female slaves, for example, were important units.