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ローマ帝国の時代、シナイ半島を除く現在のエジプトの大部分は、 紀元前30年にローマ軍によって征服されてから西暦642年まで、帝国属州[b]アエギュプトゥス[ c ]として統治されていた[ 3 ]。この時代の最後の数世紀は、古代末期エジプトと呼ばれている。属州は西側でクレタ島とキュレナイカ、東側でユダヤ（後にアラビア・ペトラエア）に接していた。
エジプトは帝国の主要な穀物生産地となり、高度に発達した都市経済を有していた。イタリア以外では、ローマ属州の中で群を抜いて裕福であった。[ 4 ]ローマ時代のエジプトの人口は不明だが、推定値は400万から800万人まで幅がある。[ 5 ] [ 1 ]首都アレクサンドリアは、ローマ帝国最大の港であり、2番目に大きな都市であった。 [ 6 ] [ 7 ]
ローマ帝国初期には、 3つのローマ軍団がエジプトに駐屯していたが、後に駐屯軍は2つに減り、ローマ軍の補助部隊も駐屯していた。[ 8 ]各ノモス（行政区域）の主要都市はメトロポリス[ d ]として知られ、追加の特権が与えられた。[ 8 ]ローマ支配下のエジプトの住民は、民族的および文化的基準に沿って社会階級に分かれていた。[ 8 ]住民のほとんどは農村に住み、エジプト語（後期プトレマイオス朝時代のデモティック・エジプト語からローマ支配下でコプト語に変化した）を話す農民であった。各メトロポリスでは、市民はコイネー・ギリシャ語を話し、ヘレニズム文化に従っていた。しかし、かなりの社会移動があり、都市化が進み、農村と都市の両方の住民が貿易に従事し、識字率が高かった。[ 8 ]西暦212年、コンスティトゥティオ・アントニニアナにより、すべての自由エジプト人にローマ市民権が与えられた。 [ 8 ]
アントニヌスの疫病は2世紀後半に発生したが、ローマ領エジプトは3世紀までに回復した。[ 8 ] 3世紀の危機の大半を免れたローマ領エジプトは、 269年にゼノビアがエジプトに侵攻した後、分離したパルミラ帝国の支配下に入った。[ 9 ]アウレリアヌス帝（在位270～275年）はアレクサンドリアを包囲し、エジプトを奪還した。ドミティウス・ドミティアヌスとアキレウスの簒奪者たちは、ディオクレティアヌス帝（在位284～305年）に反対して属州を支配したが、ディオクレティアヌス帝は297～298年にエジプトを奪還した。 [ 9 ]その後、ディオクレティアヌス帝は行政と経済の改革を導入した。これらはローマ帝国のキリスト教化、特にエジプトにおけるキリスト教の拡大と同時期に起こった。[ 9 ]西暦324年にコンスタンティヌス大帝がエジプトを支配下に置いた後、皇帝たちはキリスト教を奨励した。[ 9 ]エジプト語の初期の形態から派生したコプト語は、ローマ領エジプトのキリスト教徒の間で出現した。[ 8 ]
ディオクレティアヌス帝の治世下では、国境は下流のシエネ（アスワン）のナイル川第一急流まで移動し、ドデカショイノス地方から撤退した。[ 9 ]この南部の国境は数世紀にわたって概ね平和で、[ 9 ]おそらく後期ローマ軍のリミタネイが駐屯していた。正規部隊もエジプトで勤務しており、その中にはユスティニアヌス大帝（在位527～565年）がテーバイに駐屯していたことが知られているスキタイ人も含まれていた。コンスタンティヌス帝は金ソリドゥス貨を導入し、経済を安定させた。[ 9 ]土地の私有化の傾向は5世紀に顕著になり、6世紀にピークを迎え、多くの個々の区画から大規模な荘園が築かれた。[ 9 ]大規模な荘園の中にはキリスト教の教会が所有するものもあり、小規模な土地所有者には、大規模な荘園の小作農と、自分の土地を耕作する小作農の地主の両方を兼ねている者もいた。[ 9 ]最初のペストのパンデミックは、 541年にローマ領エジプトのペルシウムでユスティニアヌス疫病が発生したことで地中海盆地に到来しました。
エジプトは618年にササン朝ペルシア帝国に征服され、10年間統治されたが、 628年に総督の離反により東ローマ帝国に返還された。エジプトは642年、イスラム教徒によるエジプト征服後、正統カリフ国の一部となり、ローマ帝国の一部ではなくなった。
プトレマイオス朝（紀元前305年～30年 、第31王朝）は、アケメネス朝エジプトを打倒したアレクサンドロス大王の戦争以来、エジプトを支配していた。プトレマイオス朝のファラオ、クレオパトラ7世は、カエサルの内戦（紀元前49年～45年）とそれに続くカエサルのローマ独裁政権の間、ユリウス・カエサル側についた。紀元前44年にカエサルが暗殺された後、クレオパトラはエジプトを、東地中海を支配していたローマの三頭政治の一人、マルクス・アントニウスと同盟させた。ローマ共和政最後の戦争（紀元前32年～30年）で、アントニウスは（クレオパトラの支援を受けて）オクタウィアヌスと戦った。決定的な海戦となったアクティウムの海戦はオクタウィアヌスが勝利し、その後エジプトに侵攻した。紀元前30年8月、アレクサンドリアの戦いの後、敗北したアントニウスとクレオパトラは自殺した。[ 8 ]プトレマイオス朝エジプト王国は消滅し、エジプトはオクタウィアヌスによって私有地として奪われた。[ 8 ]
法的な地位は紀元前27年1月に確定し、オクタウィアヌスがアウグストゥス の称号を与えられ、エジプトは新たに建国されたローマ帝国の属州となった。アウグストゥス（および後継のローマ皇帝）はローマのファラオとしてエジプトを統治した。プトレマイオス朝の制度は解体され、政府行政は社会構造と同様に完全に改革されたが、官僚的な要素の一部は維持された。[ 8 ]ヘレニズム時代のギリシャ・エジプト法制度は引き続き使用されたが、ローマ法の範囲内であった。[ 8 ]プトレマイオス朝の首都アレクサンドリアで鋳造されたテトラドラクマ貨幣は、ますます貨幣化が進む経済の通貨として使用され続けたが、その価値はローマのデナリウスと等しくなった。[ 8 ]アウグストゥスは土地改革を導入し、土地の私有権の権利を拡大した（以前はプトレマイオス朝の王室所有の土地分配制度の下では稀であった）。また、地方行政はローマの典礼制度に改革され、土地所有者は地方行政に奉仕することが義務付けられた。[ 8 ]古代エジプトの神々やヘレニズム宗教の神官たちは、神殿と特権のほとんどを保持し、その見返りとして、神官たちは神格化された皇帝とその家族に対するローマ帝国の崇拝にも仕えた。[ 8 ]
ローマがエジプトの各地でプトレマイオス朝体制を打倒すると、多くの改革が行われた。ローマの征服は当初、エジプトの影響力に対するギリシャ人とヘレニズムの立場を強化する効果をもたらした。ヘレニズム時代のプトレマイオス朝支配下では、一部の官職や官職名が維持され、一部は変更され、また一部は名称はそのまま残されたものの機能や行政体制が変更された。
ローマ人は、高い効率性と収益の最大化を目指し、行政制度に重要な改革を導入した。エジプト総督の職務は、軍団とコホルスを指揮することによる軍事安全保障、財政と課税の組織化、そして司法行政の責任を兼ねていた。
プトレマイオス朝エジプトの属州は、アウグストゥス・ディオクレティアヌス帝（在位284～305年）の行政改革まで、完全にローマの支配下にありました。[ 10 ]： 57ローマ支配下のエジプトの最初の3世紀の間、国全体が単一の総督による中央ローマの支配下に置かれ、公式にはラテン語でpraefectus Alexandreae et Aegypti （文字通り「アレクサンドリアとエジプトの長官」）と呼ばれ、より一般的にはラテン語でpraefectus Aegypti （文字通り「エジプトの長官」）またはコイネー・ギリシア語でἔπαρχος Αἰγύπτου （ローマ字表記： eparchos Aigyptou、文字通り「エジプトのエパルコス」）と呼ばれていました。[ 10 ] : 57総督が「アレクサンドリアとエジプトの長官」という二重の肩書きを持つことは、上エジプトと下エジプト、そしてアレクサンドリアの区別を反映している。なぜなら、ナイル川デルタの外にあるアレクサンドリアは、当時主流であったエジプトの伝統的な地理的境界内には含まれていなかったからである。[ 10 ] : 57
紀元前1世紀から、エジプトのローマ総督は皇帝によって複数年の任期で任命され、総督（ラテン語：praefectus）の地位を与えられた。[ 8 ]総督と主要な役人はともに騎士階級であった（元老院議員階級の総督がいた他のローマ属州とは異なる）。[ 8 ]エジプトの総督は、ローマ法（lex ）によって「プロコンスルのインペリウム」（ラテン語：imperium ad similitudinem proconsulis）が与えられたため、プロコンスルとほぼ同等の民事および軍事権限（インペリウム）を持っていた。[ 10 ]： 57元老院属州とは異なり、総督は特定の税金の徴収と、エジプトからの非常に重要な穀物輸送（アノナを含む）の組織化を担当していた。[ 10 ]： 58これらの財政的責任のため、総督の行政は厳密に管理され、組織化されなければならなかった。[ 10 ] : 58エジプト総督は、騎士階級が名誉の道程で就ける2番目に高い官職であり（皇帝の近衛隊長であるプラエトリアニ長官（ラテン語: praefectus praetorio ）に次ぐ）、最も高給の官職の一つで、年俸20万セステルティウス（「ドゥケナリアン」の職）を受け取っていた。[ 10 ] : 58長官は皇帝の裁量で任命された。公式には、総督の地位と責任はアウグストゥス自身の地位と責任を反映していた。すなわち、彼の公平さ（aequitas、「平等」）と先見性（providentia、「摂理」）である。[ 10 ] : 58 2世紀初頭から、エジプト総督としての勤務は、近衛長官のキャリアにおける最後から2番目の段階となることが多かった。[ 10 ] : 58
総督の権限は、勅令を発布する権利（ius edicendi）や、最高司法機関として死刑を命じる権利（ius gladii、「剣の権利」）など、総督としての権限を含み、後任者が属州都アレクサンドリアに到着するとすぐに失効し、その後、後任者はエジプト駐屯のローマ軍団の総指揮も引き継いだ。 [ 10 ]： 58 （当初、エジプトには3個軍団が駐屯していたが、ティベリウス帝（在位14～37 年）の治世からは2個軍団のみであった。）[ 10 ]： 58エジプト総督の公式な職務は、総督の活動のほぼ完全な公式カレンダー（ fasti ）を再構築するのに十分な記録が残っているため、よく知られている。[ 10 ] : 57下エジプトでは毎年、上エジプトでは2年に1回、エジプト総督はコンヴェントゥス （コイネー・ギリシア語: διαλογισμός 、ローマ字表記: dialogismos、文字通り「対話」 ）を開催し、その中で法廷審理が行われ、行政官の慣行が調査された。これは通常、ローマ暦の1月（ Ianuarius）から4月（Aprilis）の間に行われた。[ 10 ] : 58エジプトのローマ総督によって発布された勅令は60以上あるという証拠が存在する。[ 10 ] : 58
アレクサンドリアの政府には、エジプト総督の他に、ローマ皇帝は属州のために数人の下級財務官を任命した。彼らは全員騎士階級であり、少なくともコンモドゥス帝（在位176～192年）の治世以降は、同様の「ドゥケナリアン」給与水準であった。[ 10 ]： 58ボナ・カドゥカ財産の収益などの特別収入を担当するイディオス・ロゴスの管理者と、上級法務官であるイウリディクス（コイネー・ギリシア語：δικαιοδότης 、ローマ字表記：dikaiodotes、文字通り「法律を与える者」）は、いずれも皇帝によって任命された。[ 10 ] : 58ハドリアヌス帝（在位117～138年）の治世以降、総督の財政権限とエジプトの神殿および神官の統制は、他の財務官、最高財務責任者であるディオイケテス（διοικητής ）、および大神官（ἀρχιερεύς）に委譲された。[ 10 ] : 58必要に応じて、財務官は総督の代理を務めることができた。[ 10 ] : 58
行政官は、帝国の宮廷の解放奴隷（解放された奴隷）の中からも任命され、その中には属州の国家財産を担当する有力な行政官ウシアクスも含まれていた。 [ 10 ] : 58他の行政官は、国家独占事業の徴税（行政官アド・メルクリウム）、農地の監督（行政官エピスケプセオス）、アレクサンドリアの倉庫（行政官ネアスポレオス）、輸出と移住（行政官ファリ、「ファロスの行政官」）を担当していた。[ 10 ] : 58これらの役割は証拠が乏しく、役職名以外に残っている情報は、多くの場合、現職者の名前が数人いるだけである。一般的に、エジプトの中央地方行政は、他の属州のローマ政府と比べてあまり知られていない。なぜなら、エジプトの他の地域とは異なり、アレクサンドリアでは公文書パピルスの保存条件が非常に悪かったからである。[ 10 ]： 58
アレクサンドリア郊外の内陸部（コイネー・ギリシア語: χώρα 、ローマ字表記: khṓrā、文字通り「田舎」 ）の地方行政は、ノモイとして知られる伝統的な地域に分割されていた。[ 10 ] : 58メトロポリスは、典礼制度から選ばれた政務官によって統治されていた。これらの政務官は、他のローマ都市と同様に、エウエルゲティズムを実践し、公共の建物を建設した。各ノモスには、総督がストラテゴス（コイネー・ギリシア語: στρατηγός 、ローマ字表記: stratēgós、文字通り「将軍」）を任命した。ストラテゴスは、軍事機能を持たない文民行政官であり、総督の名において国の統治の大部分を遂行し、彼ら自身もエジプトの上流階級から選ばれていた。[ 10 ] : 58各メトロポリスのストラテゴスは上級地方官吏であり、総督と村々の間の仲介役を務め、数年間の在任期間中、行政と自身の行動について法的責任を負っていた。[ 10 ] : 58各ストラテゴスには王室書記官（βασιλικός γραμματεύς、basilikós grammateús、「王室秘書」 ）が補佐していた。 [ 10 ] : 58これらの書記官は、それぞれのノメ（行政区）の責任を負っていた。 古代世界において、すべての財産、土地、土地収入、神殿の管理を含む、その財政に関する記録の完全性と複雑さは他に類を見ない。[ 10 ] : 58王室の書記官はストラテゴイの代理を務めることができたが、それぞれがアレクサンドリアに直接報告し、そこでは各ノモスに任命された専任の財務秘書官、すなわちエクロギストとグラフォン・トン・ノモンが会計を監督していた。[ 10 ] : 58エクロギストは一般的な財政問題を担当し、グラフォン・トン・ノモンはおそらくイディオス・ロゴスに関連する問題を扱っていた。[ 10 ] : 58–59 200/201年に、セプティミウス・セウェルス帝（在位193–211年）は各メトロポリスとアレクサンドリア市にブーレー（ヘレニズム時代の市議会）を与えた。[ 8 ]
伝統的に、ノモイは上エジプトと下エジプトの2つに分けられ、それぞれの区分は最高責任者であるエピストラテゴス（ἐπιστράτηγος、epistratēgós、「総司令官」 ）にちなんで「エピストラテギア」と呼ばれ、それぞれがローマのプラコトラトルでもあった。ローマによる併合後まもなく、メンフィスのすぐ南とファイユーム地方を含む地域を包含する新しいエピストラテギアが形成され、「ヘプタノミアとアルシノイテ・ノモス」と名付けられた。[ 10 ] : 58しかし、ナイルデルタでは、2人のエピストラテゴスが権力を振るっていた。[ 10 ] : 58彼らの役割は主にアレクサンドリアの総督とメトロポリスのストラテゴスの間を取り持つことであり、具体的な行政業務はほとんどなく、より一般的な機能を果たしていた。[ 10 ] : 58彼らの給与は60代の年俸で、年間6万セステルティウスであった。[ 10 ] : 58
各村またはコメ（κώμη、kṓmē ）には村書記（ κωμογραμματεύς、kōmogrammateús、「コメの書記」）がおり、その任期は有給の場合もあり、通常3年間であった。 [ 10 ]： 59利害の衝突を避けるため、それぞれが故郷の村から離れた共同体に任命された。これは、典礼制度の一部として無償の公務を行うべき人々の名前をストラテゴイとエピストラテゴイに知らせる必要があったためである。[ 10 ]： 59彼らは読み書きができなければならず、公務員としてさまざまな職務を担っていた。[ 10 ]： 59典礼制度から選ばれた他の地方役人は、故郷のコメで1年間勤務した。彼らには、特定の税金を徴収する執行官( πράκτωρ、práktōr、「執行者」 ) のほか、警備員、穀物倉庫の役人 ( σιτολόγοι、sitologoi、「穀物収集者」 )、公用牛追い人 ( δημόσιοι kτηνοτρόφοι、dēmósioi ktēnotróphoi、「民衆の牛飼い」 )、貨物監督者 ( ἐπίπλοοι、epiploöi ) が含まれていた。[ 10 ] : 59他の典礼役人は、経済の他の特定の側面を担当していた。一連の役人はそれぞれ、知事の公式巡回中に特に必要な物資の手配を担当していた。[ 10 ] : 59トラヤヌス帝の治世（在位98～117年）までに、典礼制度はローマ行政のほとんどあらゆる側面に及んだが、そのような義務を負う資格のある人々は、その強制を逃れようと絶えず努力していた。[ 10 ] : 59
4世紀初頭の改革は、エジプトにおけるその後250年間の比較的繁栄の基盤を築いたが、その代償として、おそらくより厳格な国家統制とより抑圧的な国家統制がもたらされた。エジプトは行政上の目的でいくつかの小さな州に分割され、プラエセスとドゥクスという別々の文官と軍官が設置された。この州は、シリアのアンティオキアに本部を置く教区の東方伯（すなわち代理）の監督下にあった。
ユスティニアヌス帝は538年にエジプト教区を廃止し、教会権力に対抗する手段として、ドゥクス（総督）に文官と軍人の権力を再統合し、文官代理（プラエセス）を置いた。この時点で、地方自治の体裁は完全に崩れ去っていた。軍隊の存在感はより顕著になり、その権力と影響力は都市や村の日常生活に深く浸透していった。
ローマ軍はローマの組織の中でも最も均質な部類に入り、エジプトにおける軍の組織はローマ帝国の他の地域における組織とほとんど変わらなかった。ローマ軍団はローマ市民から、ローマ補助軍は非市民の臣民から徴募された。[ 11 ]： 69
エジプトは、他の属州のように元老院議員階級の総督ではなく、騎士階級の役人であるエジプト総督によって駐屯軍が指揮されていた点で独特であった。 [ 11 ] : 75この区別はアウグストゥスが公布した法律で規定されており、騎士階級の者が元老院議員を指揮することは考えられないことであったため、エジプトの軍団の指揮官は、他に類を見ない騎士階級の者であった。[ 11 ] : 75これらの制約の結果、総督は（マルクス・アントニウスができたように）対抗勢力の基盤を築くことができなくなり、軍団を指揮する軍人レガティは、軍事護民官として若い頃に務めただけの政治家ではなく、かつては最上級の階級である百人隊長であった職業軍人であった。[ 11 ] : 75エジプト駐屯軍団と補助部隊の総司令官であるpraefectus Aegyptiの下には、ラテン語でpraefectus stratopedarchesという称号があり、これはギリシャ語のστρατοπεδάρχης （ローマ字表記ではstratopedárchēs、文字通り「野営地司令官」）に由来し、ラテン語ではpraefectus exercitu qui est in Aegypto （文字通り「エジプト軍の長官」）である。[ 11 ] : 75–76これらの部隊は総称してexercitus Aegyptiacus（「エジプト軍」）として知られていた。[ 11 ] : 76
ローマ軍の駐屯地は、メンフィスやエジプトのバビロン周辺の国の戦略的な中心地ではなく、アレクサンドリアの地区であるニコポリスに集中していた。[ 12 ] : 37アレクサンドリアは、ローマ帝国初期には地中海で2番目に大きな都市であり、ギリシャ東部の文化の中心地であり、アントニウスとクレオパトラの治世下ではローマのライバルであった。[ 12 ] : 37この地域からはパピルスがわずかにしか残っていないため、帝国の他の属州から知られていることよりも、軍団兵の日常生活について知られていることはほとんどなく、総督とその将校の軍事的慣習に関する証拠もほとんどない。[ 11 ] : 75パピルスのほとんどは中エジプトの村で発見されており、その文書は主に地方の事柄に関するもので、高度な政治や軍事問題に割かれることはほとんどない。[ 11 ] : 70ローマ帝国時代の軍事野営地については、多くが水没しているか、あるいは上に建物が建てられているため、あまり知られていない。また、エジプトの考古学は伝統的にローマ時代の遺跡にほとんど関心を払ってこなかった。[ 11 ] : 70兵士の勤務履歴を記録しているため、83年から206年の間に作られた6枚の青銅製のローマ軍の卒業証書は、エジプトにおける補助部隊（アウクシリア）に関する主要な文書資料となっている。これらの刻印された証明書は、補助部隊での25年または26年の軍務に対して、ローマ市民権と婚姻権を与えた。[ 11 ] : 70-71軍隊が他の属州よりもギリシャ語を話す人が多かったことは確かである。[ 11 ] : 75
エジプト軍の中核はアレクサンドリアのニコポリス駐屯地であり、少なくとも1個軍団が常駐し、強力な補助騎兵部隊も配備されていた。[ 11 ] : 71これらの部隊は、エジプト総督の住居をアレクサンドリア市民の反乱から守るとともに、総督の命令があればいつでも迅速に進軍できる態勢を整えていた。[ 11 ] : 71-72アレクサンドリアには、エジプトにおけるローマ海軍の属州艦隊であるクラシス・アレクサンドリナも置かれていた。[ 11 ] : 71 2世紀から3世紀にかけて、アレクサンドリアには約8,000人の兵士が駐屯していたが、これは巨大都市の膨大な人口のごく一部に過ぎなかった。[ 11 ] : 72
当初、ローマのエジプト駐屯軍は、第 3 軍団、第 22 軍団、およびもう 1 つの軍団の 3 つの軍団で構成されていました。[ 11 ] : 70この 3 番目の軍団の駐屯地と正体は確実にはわかっておらず、エジプトから撤退した正確な時期もわかっていませんが、ティベリウスの治世(在位14 ～ 37 年) 中の 23 年より前であることは確かです。[ 11 ] : 70ティベリウスの継父であり前任者であるアウグストゥスの治世では、軍団はニコポリスとエジプトのバビロン、そしておそらくテーベに駐屯していました。[ 11 ] : 70 119 年 8 月以降、第3 軍団はエジプトから撤退するよう命じられました。 XXIIデイオタリアナ軍団はその後しばらくして移転し、127/8年以前に第IIトライアナ軍団が到着し、2世紀にわたってエジプト軍の主要構成要素として留まった。[ 11 ]： 70
ローマ支配下のエジプト初期数十年間、エジプトの征服と平定に関連して、補助部隊の規模と配置に多少の変動があったが、帝政期には補助部隊はほぼ安定しており、2世紀末にかけてやや増加し、個々の部隊は数世紀にわたってエジプトに留まった。[ 11 ] : 71エジプトには3つか4つの騎兵隊が駐屯しており、各隊は約500人の騎兵で構成されていた。[ 11 ] : 71補助歩兵隊は7つから10のコホルスがあり、各コホルスは約500人であったが、中にはコホルス・エクイタタエ（歩兵と騎兵が約4:1の比率で混成した600人の部隊）もあった。[ 11 ] : 71アレクサンドリアに駐屯する補助部隊の他に、少なくとも3つの分遣隊がナイル川第一急流のフィラエとシエネ（アスワン）周辺の南部国境に常駐し、エジプトを南からの敵から守り、テーバイ地方の反乱を防いでいた。[ 11 ] : 72
アレクサンドリアのニコポリスにある主駐屯部隊と南部国境警備隊の他に、エジプト軍の残りの部隊の配置は明らかではないが、道路や遠隔地の天然資源を攻撃から守る部隊を含む、さまざまな前哨基地（プラエシディア）に多くの兵士が駐屯していたことが知られている。 [ 11 ]： 72ローマの分遣隊、ケントゥリオネス、ベネフィキアリイはナイル川流域の秩序を維持したが、彼らはノモイのストラテゴイに加えて、ローマ国家の主要な地方代表者であったが、証拠がほとんど残っていないため、彼らの任務についてはほとんど知られていない。[ 11 ]： 73エレーヌ・キュヴィニーが率いる考古学的調査により、コプトス-ミオス・ホルモス道路沿いの東部砂漠やモンス・クラウディアヌスの皇帝花崗岩採石場に駐屯していた兵士の生活に関する前例のない詳細な情報を提供する多くのオストラコン（銘文入り陶片）が発見された。[ 11 ] : 72碑文から知られるもう一つのローマの前哨基地は、アラビア半島の西海岸沖にある紅海のファラサン諸島の主島、ファラサン島に存在していた。[ 11 ] : 72
他の属州と同様に、エジプトのローマ兵の多くは、非市民の補助兵だけでなく、ローマ市民権が義務付けられていた軍団兵からも地元で募集された。[ 11 ] : 73フラウィウス朝の治世には、エジプト軍の地元出身者の割合が増加し、セウェルス朝の治世にはその割合がさらに高くなり、軍団兵の4分の3にも達した。[ 11 ] : 73これらのうち、約3分の1は兵士の子孫（ラテン語: castrenses 、文字通り「野営者」 ）であり、ニコポリスの軍基地周辺のカナバエ集落で育ち、アレクサンドリア市民はわずか8分の1程度であった。 [ 11 ] : 73エジプト人は軍に入隊するとローマ風のラテン語名を与えられた。他の州とは異なり、エジプト軍の地元兵士の間では、先住民の名前はほとんど知られていない。[ 11 ]： 74
現存する軍事卒業証書の1つには兵士の出生地がコプトスと記載されているが、他の卒業証書には他の地域から来た兵士や百人隊長がエジプトに退役したことが示されている。キオス島とヒッポ・レギウス（またはヒッポス）の補助兵の退役兵の名前が記されている。 [ 11 ]： 73-74 2世紀の証拠によれば、補助兵のほとんどはエジプト出身で、その他はアフリカとシリアの属州、およびローマ領小アジアから集められた。[ 11 ]： 73-74ローマ軍全体で勤務したバルカン半島の補助兵もエジプトで勤務した。トラヤヌス帝時代の陶片からは多くのダキア人の名前が知られており、おそらくトラヤヌス帝のダキア戦争中および戦後のダキア人の徴募に関連している。それらは主に騎兵の名前で、歩兵の名前もいくつかある。[ 11 ] : 74他のローマ属州の軍隊でよく見られたトラキア人もそこにいた。エジプト駐屯地の補助兵の証書がトラキアで発見されている。[ 11 ] : 74 2つの補助兵の証書は、エジプト軍の退役軍人とシリアを結びつけており、そのうちの1つはアパメアに言及している。[ 11 ] : 74エジプト、リビア、キプロスで起きたユダヤ人の反乱であるディアスポラの反乱の後、小アジアで召集された多数の新兵が駐屯地を補充した可能性がある。[ 11 ] : 74
ローマ支配下のエジプトの社会構造は独特かつ複雑であった。一方では、ローマ人はプトレマイオス朝時代の指導者の下で行われていた組織的戦術の多くを引き続き用いた。同時に、ローマ人はエジプトのギリシャ人を「エジプト人」とみなしたが、これはエジプト人やギリシャ人の両方が拒否したであろう考えであった。[ 13 ]さらに状況を複雑にしたのは、全体的に非常にヘレニズム化されていたユダヤ人が、ギリシャ人やエジプト人とは別の独自のコミュニティを持っていたことである。[ 13 ]
住民のほとんどは農民で、多くは現物で高額の地代を受け取る小作農として働き、神殿に属する聖地やかつてエジプト王家に属していた公有地を耕作していた。[ 8 ]エジプト語が話されていた村の農村生活と、市民がコイネー・ギリシャ語を話し、ヘレニズム体育館に通っていた大都市との分断は、ローマ時代のエジプトにおける最も重要な文化的分断であり、すべての自由エジプト人をローマ市民とした212年のアントニヌス憲章によっても解消されなかった。 [ 8 ]しかし、大規模な都市化に伴いかなりの社会移動があり、貨幣経済への参加や農民によるギリシャ語の識字は広く普及していた。[ 8 ]
ローマ人は、民族と居住地を中心とした社会階層制度を始めた。ローマ市民以外では、ギリシャの都市のギリシャ市民が最高の地位にあり、農村部のエジプト人は最下層であった。[ 14 ]これらの階級の間には、ほぼ間違いなくギリシャ起源のメトロポリスがいた。市民権を取得して地位を上げることは非常に難しく、昇進の選択肢は多くなかった。[ 15 ]
多くの人々が別の階級に昇り詰めるために辿った道の一つは、軍隊への入隊でした。ローマ市民だけが軍団に所属できましたが、多くのギリシャ人が入隊しました。エジプト人は補助部隊に入隊し、除隊後に市民権を得ることができました。[ 16 ]異なる集団は、社会階級に基づいて異なる税率を課されていました。ローマ市民とアレクサンドリア市民は人頭税を免除されていました。ノモス首都のヘレニズム化した住民は低い人頭税を支払いましたが、エジプト人は高い税率を支払いました。[ 8 ]エジプト人は軍隊に所属することを禁じられており、階級間には他にも明確な法的区別がありました。[ 17 ]メトロポリス内には、ヘレニズム的な社会政治的エリート、つまり都市の土地所有貴族が存在し、彼らは広大な私有地を通じて2世紀から3世紀にかけてエジプトを支配しました。[ 8 ]
エジプトの社会構造は統治行政と非常に密接に結びついていた。プトレマイオス朝時代から受け継がれた中央集権的な統治の要素は4世紀まで続いた。特に、エジプトの伝統的な行政区分である「ノモス」を統治するためにストラテゴスが任命されたことがその一つである。 エジプトのブーライ（市議会）は、セプティミウス・セウェルス帝によって正式に設立された。これらのブーライとその役人がノモスの重要な行政責任を担うようになったのは、3世紀後半のディオクレティアヌス帝の時代になってからのことだった。アウグストゥス帝による支配は、ポロス（財産または収入の資格）に基づく強制的な公務員制度を導入したが、これは完全に社会的地位と権力に基づくものであった。ローマ人はまた、プトレマイオス朝が課していた税率に似た人頭税を導入したが、ローマ人はメトロポリスの市民には特別に低い税率を適用した。[ 18 ]オキシリンコス市には、これらの都市の社会構造に関する多くの情報を含むパピルス文書が数多く残されている。この都市は、アレクサンドリアとともに、ローマ人がエジプトを征服した後も使用し続けたさまざまな制度の多様な構成を示している。
プトレマイオス朝時代と同様に、アレクサンドリアとその市民には特別な称号が与えられていた。首都はエジプトの他の地域よりも高い地位と多くの特権を享受していた。プトレマイオス朝時代と同様に、ローマのアレクサンドリアの市民になる主な方法は、デモス登録時に両親がアレクサンドリア市民であることを示すことであった。アレクサンドリア市民は、ローマ市民権を取得できる唯一のエジプト人であった。[ 19 ]
一般のエジプト人がローマ市民になりたい場合、まずアレクサンドリア市民にならなければなりませんでした。エジプトのアウグストゥス時代には、「ヘレニズム」の地主エリートによる都市共同体が形成されました。これらの地主エリートは特権と権力の地位に置かれ、エジプトの一般市民よりも自治権が強かったのです。市民の中には、紀元4～5年に政府が作成したリストに基づいて両親がギムナシオンの会員であることを証明できれば、ギリシャ市民が入会できるギムナシオンがありました。[ 20 ]
ギュムナシオンの候補者はその後エフェボスに入室を許可された。ゲルーシアと呼ばれる長老会議もあった。この長老会議はブーライに責任を負う必要はなかった。このギリシャの組織はすべてメトロポリスの重要な部分であり、ギリシャの制度はエリート市民集団を提供した。ローマ人は、これらのエリートから市政の役人や教養のある行政官を輩出することを期待していた。[ 20 ]これらのエリートは、地元のエジプト人フェラヒンよりも低い人頭税も支払っていた。[ 8 ]特にアレクサンドリア人は人頭税の支払いを免除され、土地に対する低い税率を享受できたことはよく知られている。[ 21 ]エジプト人の土地所有者は、土地1アロウラあたり、エリートの約3倍、アレクサンドリア人の約4～5倍の税率を支払っていた。[ 21 ]
これらの特権は体罰にも及んだ。ローマ人はこの種の刑罰から保護されていたが、エジプト人は鞭打ちの刑に処せられた。一方、アレクサンドリア市民は棒で叩かれるだけの特権を持っていた。[ 22 ]アレクサンドリアはエジプトのギリシャ都市の中で最も高い地位を享受していたが、アンティノポリスなどの他のギリシャ都市もアレクサンドリアと非常によく似た特権を享受していたことは明らかである。例えば、アレクサンドリア市民と同様に、アンティノポリス市民は人頭税の支払いを免除されていた。[ 23 ]
イディオス・ロゴスのグノモンは、法と身分の関係性を示している。グノモンは、主に罰金と財産没収といった、法が扱う収入について詳述しており、これらはごく一部の集団にしか適用されなかった。また、解放された奴隷はかつての主人の社会的地位を引き継ぐことも確認できる。グノモンは、ローマ人が身分と財産に基づいた金銭的手段を通して、社会統制を行っていたことを示している。
この帝国政府が搾取するために存在していた経済資源はプトレマイオス朝時代から変わっていなかったが、はるかに複雑で洗練された課税制度の発展はローマ統治の特徴であった。土地には現金と現物の両方で税金が課せられ、任命された役人によって、現金による実に多様な小額税や関税などが徴収された。
エジプトの膨大な量の穀物は、アレクサンドリアの住民の食糧供給とローマの首都への輸出のために、川を下って（北へ）運ばれた。納税者からは、抑圧や搾取に関する苦情が頻繁に寄せられた。
土地の管理と保有に関しては、プトレマイオス朝は以前のファラオの時代と同様の土地の分類を多く残していたが、ローマ帝国は私有地と公有地の区別を導入した（以前の制度では私有地として分類された土地は少なかった）ため、数十種類の土地所有形態からなる複雑な制度が発展した。[ 24 ]： 23-24土地の地位は、水文学的、法的、および財産の機能によって決定され、プトレマイオス朝の制度から引き継がれた3つの主要な所有権のカテゴリーによっても決定された。すなわち、神殿に属する神聖な財産（コイネー・ギリシア語：Ἱερά γη 、ローマ字表記： Hierā́ gē、文字通り「聖地」 ）、国家に属しその収入の大部分を占める王領地（Βασιλική γη、Basilikḗ gē、「王領地」 ）である。そして聖職者制度の下で貸し出された「贈与された土地」（コイネー・ギリシア語: γή εν δωρεά 、ローマ字表記: gḗ en dōreá、文字通り「贈与された土地」 ; Δωρεά、Dōreá、「贈り物」）。[ 24 ] : 23–24
ローマ政府は、土地の民営化と製造業、商業、貿易における民間企業の拡大を積極的に奨励し、低い税率は私有地所有者や起業家に有利に働いた。貧しい人々は、国有地や皇帝、あるいは裕福な私有地主の所有地を借りて生計を立てていたが、彼らは比較的高い水準にとどまる傾向にあった賃料によって、はるかに重い負担を強いられていた。
総じて、経済の貨幣化と複雑性は、村レベルにおいても極めて高度であった。商品は貨幣を介して大規模に流通・交換され、都市や大きな村では、主要な農業基盤の活用と密接に結びついて、高度な工業活動と商業活動が発展した。国内貿易と国外貿易の両方において、貿易量は1世紀と2世紀にピークを迎えた。
3世紀末までに、重大な問題が明らかになった。帝国通貨の度重なる改悪により貨幣に対する信頼が損なわれ、[ 26 ]政府自身も、不規則な現物税の支払いをますます要求し、それを主要な消費者である軍人に直接流すことで、この問題に加担していた。評議会による地方行政は、不注意で、頑固で、非効率的であった。ディオクレティアヌス帝とコンスタンティヌス1世の治世において、断固とした目的のある改革の必要性に真正面から向き合わなければならなかった。
この時期には、特にローマ領エジプトとインド亜大陸の間で、ローマとインドとの貿易があったことを示す証拠が数多く存在する。クシャーナ帝国の支配者フヴィシュカ（西暦150～180年）は、自身のコインにヘレニズム・エジプトの神セラピス（ ϹΑΡΑΠΟ 、「サラポ」という名前で）を取り入れた。[ 25 ] [ 27 ]セラピスはエジプトのアレクサンドリアの神々の最高神であったため、このコインはフヴィシュカがローマ領エジプトに強い関心を持っていたことを示唆しており、クシャーナ帝国からの産物にとって重要な市場であった可能性がある。[ 25 ]
ノモイの行政上の属州都、すなわちファラオ時代とプトレマイオス時代から受け継がれたメトロポリスでは、ローマの公共建築物は統治するストラテゴスと地元のギュムナシアルコスによって建てられた。[ 29 ] : 189ほとんどの場合、これらは現存しておらず、証拠はまれだが、そのほとんどはギリシャ・ローマ世界の古典建築様式で、石造建築に古典様式が用いられて建てられた可能性が高い。[ 29 ] : 189顕著な遺跡としては、ペルシウムの2つのローマ劇場、テーベのディオスポリス・マグナのセラピス神殿とテトラスタイル、そしてフィラエの凱旋門とアウグストゥス帝とローマの擬人化である女神ローマを崇拝するために捧げられた神殿などがある。[ 29 ] : 189いくつかのメトロポリスにあるいくつかの個々の石ブロックの他に、ローマ建築の相当な遺構は、特にヘラクレオポリス・マグナ、オキシリンコス、ヘルモポリス・マグナの3つのメトロポリス、およびハドリアヌス帝（在位117-138年）によって紀元130年頃に建設された都市アンティノオポリスから知られている。[ 29 ] : 189これらはすべて特定の神々に捧げられた聖なる都市であった。[ 29 ] : 189これらの都市の遺跡は、ナポレオンのエジプト遠征に同行した知識人によって初めて体系的に調査され、スケッチされ、最終的に『エジプト誌』シリーズで出版された。[ 29 ] : 189エドメ＝フランソワ・ジョマールとヴィヴァン・ドゥノンが作成したイラストは、これらの遺跡の証拠の大部分を占めている。なぜなら、19 世紀以降、遺跡の多くは消滅してしまったからである。[ 29 ] : 189テーベの南では、メトロポリスには古典建築はほとんどなかったかもしれないが、アンティノポリスの近くでは古典の影響がより強かったかもしれない。[ 29 ] :189ほとんどのメトロポリスは、アレクサンドリアのようにヘレニズム時代のポリスで用いられた古典的なヒッポダモス式グリッドに基づいて建設されたと考えられ、アトリビスやアンティノオポリスのように、カルド（南北方向）とデクマヌス・マキシムス（東西方向）の幹線道路が中心部で交わるという備えていた。 [ 29 ]： 189
ヴィヴァン・ドゥノンはオキシリンコスの遺跡のスケッチを描き、エドメ＝フランソワ・ジョマールは記述を残した。いくつかの歴史的な写真とわずかに残る遺構とともに、これらはモルミルス属の聖なる魚であるメジェドに捧げられたこの都市の古典建築に関する最良の証拠である。[ 29 ] : 189ヘラクレス/ヘラクレスに捧げられたヘラクレオポリス・マグナには2つの建物群が残っており、ジョマールの著作で知られている。この著作は、ハドリアヌスが神格化された恋人アンティノウスを称えて建設したアンティノポリスの建築に関する知識の根幹を成している。[ 29 ] : 189ナポレオン時代の証拠は、より多くの建物が残っており、ヘルメス/メルクリウスと同一視されるトート崇拝に捧げられたヘルモポリス・マグナを記録する上でも重要である。[ 29 ] : 189
エジプトで最も古い教会建築の遺構は、ローマ時代の村ケリスにあります。4世紀初頭の家庭教会に続いて、コンスタンティヌス時代には、両側にパスタフォリアを備えた 3廊式後陣の バシリカ教会が建てられ、3 番目の教会にはキリスト教徒の墓地が併設されていました。 [ 30 ] : 671これらの教会はすべて東西軸上に建てられ、典礼の中心は東にあり、パスタフォリア(側室) は国内の教会の共通の特徴でした。[ 30 ] : 671コンスタンティヌスがリキニウスに勝利した後、教会は急速に建てられ、4 世紀にはダクラ オアシスのアイン エル ゲディダのような町にも独自の教会がありました。[ 30 ] : 671遺構が残っている最も古い記念碑的バシリカは、アンティノポリスにあります。墓地内に建つ、東向きの五廊式後陣を持つバシリカは、長さ60メートル（200フィート） 、幅20メートル（66フィート）である。[ 30 ]： 671
4 世紀後半、修道院教会は、祭壇が置かれた東端に半円形ではなく長方形の聖域を建設し、後陣の代わりに石膏で装飾されたアーチと柱で飾られた小祠または壁龕を設けることで、他の教会と異なっていた。[ 30 ] : 671 5 世紀には、パスタフォリアを備えた記念碑的な教会バシリカの地域様式が現れた。地中海沿岸と国の北部全域では、教会は 3 つまたは 5 つの通路を持つバシリカであったが、中エジプトと上エジプトでは、バシリカには構造物の周囲全体に列柱が設けられ、他の 3 つの通路の西側に横方向の 4 番目の通路を追加することで連続した周歩廊が形成されることが多かった。 [ 30 ]： 671-672東エジプトでは、柱と列柱が強調され、聖域は正面の凱旋門によって区別された。 [ 30 ]： 671-672
翼廊式教会は、ナイル川デルタ西部のアブ・メナやマレアのような都市環境でのみ採用されました。 [ 30 ] : 673 5世紀半ば、エジプト最大の教会の1つである大バシリカが、ヘルモポリス・マグナの都市の中心交差点に建設されました。[ 30 ] : 673珍しいことに、3つの身廊を持つ翼廊式バシリカは、北壁と南壁に半円形の拡張部がありました。[ 30 ] : 673ソハグのコプト白修道院では、5世紀の教会は三葉形のアプスで建設されました。これは、ソハグのデイル・アンバ・ビショイ、ワディ・エル・ナトルンのデイル・アッ＝スイラン、西部砂漠のダクラ・オアシスのデイル・アブ・マッタ、そしてデンデラでも見られる珍しいデザインです。[ 30 ] : 674白修道院の創設者シェヌーテの墓礼拝堂もこの三葉形の平面図で建てられており、修道院の創設者の墓が修道院内に建てられた最初の例である。[ 30 ] : 673白修道院の石灰岩の切石の一部は再利用されたもので、石は近くの上エジプトのアトリビスにあるファラオ時代の建物から運ばれた可能性が高い。[ 30 ] : 674主教会の内部は、説教壇と座席、そして通常のエジプトの西側横断通路を備えた三廊式バシリカであるが、外観は屋根にカヴェットコーニスを備えたエジプトの神殿に似ている。 [ 30 ] : 674コプト教会としては珍しく、白修道院の教会には2つのナルテックスがあり、おそらく修道院共同体以外の信者を収容するためであろう。[ 30 ] : 674近隣にある付属の赤い修道院には、古代末期の絵画装飾が最も広範囲に保存されており、おそらく当時のエジプトの教会の内部装飾を代表するものと思われる。[ 30 ] : 674アンティノポリスの主要な記念碑的バシリカの他に、5世紀後半に建てられた十字架型の教会が2つあった。[ 30 ] : 671
エジプトの支配者への崇拝は、プトレマイオス朝の崩壊によって完全に中断された。プトレマイオス朝は、前任者のアレクサンドロス大王とともに、エジプト・ヘレニズムの支配者崇拝によって崇拝されていた。[ 31 ] : 98ローマによるエジプト征服後、アウグストゥスはエジプトで新たなローマ帝国の崇拝を確立した。[ 31 ] : 98形式的には、「ローマ人」（ラテン語: populus Romanus）が集合的にエジプトの支配者となった。皇帝は伝統的な方法で自らファラオとして戴冠することはなく、皇帝が伝統的な神官団によって崇拝される伝統的な神々の体系に組み込まれたという証拠はない。[ 32 ] : 435代わりに、アウグストゥスの像はゼウス・エレウテリオス（古代ギリシア語: Ἐλευθέριος 、文字通り「解放者」）と同一視され、古いファラオからエジプトを「解放」したとされるアレクサンドロス大王の例に倣った。[ 32 ] : 435それにもかかわらず、紀元前27年にメンフィスには、伝統に従って、アウグストゥスの権威の下でエジプトの支配者崇拝の最高司祭として任命され、「カエサルの司祭」と呼ばれたプタハの最高司祭がいた。[ 32 ] : 435アウグストゥスは死ぬ前にエジプトで崇拝され、ネロは生前崇拝されていた証拠があり、特にハドリアヌスはそうであった。[ 32 ] : 437生前、皇帝は通常、「健康を祈って」（ラテン語：pro salute）様々な神々に供物を捧げられ、敬われていた。通常、皇帝が神格化され、神として崇拝されるのは、死後になってからであった。[ 32 ] : 437西暦41年にクラウディウスがアレクサンドリア市民に宛てた書簡では、自身への崇拝の申し出を拒否し、彫像などの神聖な栄誉のみを認め、神格化されたアウグストゥスへの崇拝を留保している。[ 32 ] : 438法的な目的のために、プトレマイオス朝の先例を想起させる皇帝の宣誓は、皇帝の名または「運命」（tyche ）において宣誓されなければならなかった。「私は、神の子、ゼウス・エレウテリオス、アウグストゥス、皇帝カエサル・インペラトルに誓います」。[ 32 ] : 437
公式の宗教儀式は、アレクサンドリアおよび全エジプトのアルキエレウス( ἀρχιερεὺς Ἀλεξανδρίας καὶ Αἰγύπτου πάσης、archiereùs Alexandrías kaì Aigyptou pásēs ) によって監督されていた。このアルキエレウスは、エジプトの神殿を担当する財務官であり、国中の皇帝の神々やセラピス神の崇拝を担当していた。[ 31 ] : 95, 98エジプト総督と同様に、アレクサンドリアおよび全エジプトのアルキエレウスもローマ市民であり、おそらく騎士階級から任命された。[ 31 ] : 95エジプトの公式の宗教儀式は、他の属州のものとは異なっていた。ローマ元老院と密接な関係にある女神ローマは、アウグストゥスによって導入されなかった。なぜなら、エジプトは帝国属州として元老院の権限（インペリウム）の及ばない範囲にあったからである。[ 31 ]： 98アレクサンドリアと全エジプトのアルキエレウスは皇帝によって任命された。[ 31 ]： 95大祭司の正式な称号（「アウグスティと偉大なセラピスの神々の大祭司であり、エジプトと国全体の神殿の責任者」）は、セラピス崇拝が皇帝崇拝と密接に結びついており、両方とも同じローマの役人によって監督されていたことを示している。[ 31 ]： 94-95
各ノモイにはアルキエレウスが存在し、典礼制度を通じて地元のエリートから選ばれたこれらの高位の神官は、それぞれのメトロポリスにある帝国の神殿や祭祀の維持管理を担当していた。[ 31 ] : 98これらの役人は、遅くとも西暦 1 世紀半ばから配置されており、それぞれ「アウグスティ卿とすべての神々の大祭司」 ( ἀρχιερεὺς τῶν κυρίων Σεβαστῶν καὶ θεῶν )として知られていました。 ἁπάντων、archiereùs tōn kuríōn Sebastōn kaì theōn apántōn）または「都市の大祭司」（ἀρχιερεὺς τῆς πόλεως、archiereùs tēs póleōs）、伝統的な地元のカルトはすでに独自の神権を持っていたため、主に帝国のカルトの組織に責任がありました。[ 31 ] : 92–93ローマ国家によって課せられ、属州都から監督されていたものの、皇帝崇拝は地方で組織されていたが、アレクサンドリアでの崇拝については皇帝の直接的な支配も証明されている。[ 31 ] : 98 [ 32 ] : 438エジプト全土で、神格化された皇帝アウグストゥス(コイネー・ギリシア語: Σεβαστός 、ローマ字表記: Sebastós、文字通り「尊敬すべき」 ) の崇拝に捧げられた犠牲祭壇が、専用の神殿 (セバスティアまたはカエサレア)に設置された。[ 31 ] : 86, 98各セバステイオンまたはカエサレウムは、皇帝の地方崇拝を組織するだけでなく、行政機能も担っていた。[ 31 ] : 86それにもかかわらず、皇帝崇拝が私的な場で一般的であったという証拠はほとんどなく、アレクサンドリア市民は皇帝自身に対してしばしば敵意を抱いていた。[ 31 ] : 98
アウグストゥスの治世に確立された皇帝崇拝の形態は、おそらく神格化された初代皇帝自身に大きく焦点を当てていたが、コンスタンティヌス大帝の治世まで続いた。[ 32 ]： 437トラヤヌス帝の未亡人であるアウグスタ・プロティナは、死後ハドリアヌス帝によって神格化された。[ 33 ]： 14デンデラのアフロディーテに捧げられた神殿では、故皇后がエジプトの女神ハトホルと同一視され、皇帝自身を除けば、皇族の一員がエジプトの神々のパンテオンに組み込まれた最初の例となった。[ 33 ] : 14 プトレマイオス朝の王室崇拝とは異なり、皇帝の誕生日（コイネー・ギリシア語: ἡμέραι σεβασταί 、ローマ字表記: hēmérai sebastaí、文字通り「尊い日」 ）などの皇帝崇拝の日は、ローマ暦に従って行われた。[ 32 ] : 438
セラピスは、ヘレニズムとエジプトの特徴を融合させた豊穣と死後の世界の神であり、プトレマイオス朝初期にプトレマイオス1世ソテル（在位紀元前305/304年～282年）によって制定され、おそらくオシリス・アピスの崇拝に関連していた。[ 34 ]： 439セラピスは、エジプトの神々のパンテオンにおいて、死後の世界と再生の神、豊穣の女神イシスの夫、そしてヘレニズム世界ではハルポクラテスとして知られる子供ホルスの父として、オシリスの役割を担った。[ 34 ]： 439 皇帝はセラピスとして描かれることがあり、その肖像にはセラピスの特徴が表れていた。セラピスは、ほとんどのエジプトの土着の神々とは異なり、オシリスと共通して、動物や半動物の姿で描かれることはなかった。[ 34 ] : 439カラカラは、この信仰への献身を示すために「フィロサラピス」という称号を名乗った。[ 34 ] : 439セラピスは、ギリシャ風の衣服、長い髪と髭、そしてカラトゥスとして知られる平らな頂部の冠で際立っていた。[ 34 ] : 439エジプトの外で発展し、ローマ領の他の地域からエジプトに再輸入されたイシスの秘儀は、ますます盛んになり、イシスはパンテオンの中で最高の女性神であり創造の女神であり、プトレマイオス朝の女王崇拝の伝統を取り入れていた。 [ 34 ] : 439「乳を与えるイシス」であるイシス・ラクタンスとして、彼女は幼いハルポクラテスに授乳する母性のイメージであった。コイネー・ギリシア語のイシス：ミュリオニモス、文字通り。「無数の名前を持つ者」、彼女は魔法と神秘の女神であった。[ 34 ]： 439
ローマ時代のエジプトでは、この信仰はアレクサンドリアと全エジプトのアルキエレウスによって監督されていた。 [ 31 ] : 94-95セラピス（セラペア）の神殿はエジプト全土で発見され、最古のセラペウムはメンフィスに、最大のものはアレクサンドリアのセラペウムであった。[ 34 ] : 439セラピス、イシス、ハルポクラテスの聖家族は帝国全土で崇拝され、4世紀までに、この信仰はキリスト教に次いでローマ世界で最も人気のある宗教となった。[ 34 ] : 439
アレクサンドリアと全エジプトの皇帝任命のアルキエレウスは、皇帝崇拝の神殿だけでなく、ギリシャ・ローマの神々や古代エジプトの神々に捧げられた神殿の行政管理を担当していた。[ 31 ] : 95彼はエジプトの宗教の神官職へのアクセスを管理し、候補者の割礼儀式は彼の承認が必要であり、彼は神殿に関する紛争を仲裁し、ある程度の司法権を行使した。[ 31 ] : 93神殿崇拝のスポンサーとして、皇帝は彫刻された神殿のレリーフに伝統的なファラオの装束を身に着けて登場した。[ 32 ] : 435同様に、エジプトの神々は、特にアヌビスとホルスがローマの軍服を着て描かれることもあった。[ 34 ] : 439
ローマ時代のエジプト神殿の歴史は、ファイユーム地方の端にあるいくつかの集落で特に詳しく研究することができる。バクキアス、ナルムティス、ソクノパイウ・ネソス、テブトゥニス、テアデルフィアからは、神官たちの日常生活に関する多くの文献資料とともに考古学的証拠が得られる。例えば、神殿は人手不足の際には同僚に助けを求めることで互いに支え合っていたが、同時に勢力圏をめぐって互いに競い合っていたこともわかる。神殿が当局、主に地元住民である下級行政官と対立した場合、ローマの代理人は、もし介入するとしても、穏健な方法で介入した。[ 35 ]
ユリウス・クラウディウス朝の皇帝ティベリウス、カリグラ、クラウディウス、ネロは皆、コプトスとデンデラの宗教的な記念碑や施設を後援した。[ 33 ] : 13ティベリウスは、アルマント、アスワン、アトリビス、デボド、ディオスポリス・パルヴァ、エドフ、カルナック、コム・オンボ、ルクソール、フィラエ、シェンフル神殿の記念碑を後援したことが知られている。[ 33 ] : 13クラウディウスの後援は、アスワン、アトリビス、エスナ、コム・オンボ、フィラエで記録されている。[ 33 ] : 13ネロは、西砂漠のダクラ・オアシス、カラニス、アコリス、アスワン、コム・オンボでエジプトのエリートを後援したことが記録されている。 [ 33 ]： 13ネロの失脚後の四皇帝の年にガルバと候補者たちが短期間統治した間、第18王朝時代のファラオ神殿であるメディネト・ハブには、オトとガルバ両方の像がレリーフに彫られていたが、ウィテリウスの記念碑は知られていない。[ 33 ]： 13
フラウィウス朝の皇帝ウェスパシアヌス、ティトゥス、ドミティアヌスはいずれもエスナでの事業に関与していたことが知られている。[ 33 ] : 14ウェスパシアヌスとその長男ティトゥスはダクラ・オアシスでの事業を支援し、ウェスパシアヌスはメディネト・ハブでの事業も支援した。[ 33 ] : 14ウェスパシアヌスとその次男ドミティアヌスはともにコム・オンボとシルシラでの事業の庇護者として知られており、ドミティアヌスの後援はアクミム、アルマント、デンデラ、フィラエでも記録されている。[ 33 ] : 14多くの神殿の185の場面にはドミティアヌスが描かれており、オアシスと上エジプトに集中している。彼の名前は、ダムナティオ・メモリアエの結果として、一部の場所では削除された。[ 36 ] : 413
ドミティアヌス帝の暗殺後、ネルヴァ帝によるエジプト神殿への庇護はエスナでのみ記録されている。[ 33 ] : 14ネルヴァ帝の養子であるトラヤヌス帝は、エジプトの宗教に引き続き帝国の後援を与え、デンデラ、エスナ、ゲベレイン、カラブシャ、コム・オンボ、メディネト・ハブ、フィラエでその庇護が記録されている。[ 33 ] : 14 130年から131年にかけてのハドリアヌス帝のエジプト巡幸の際、皇帝はアンティノウスがナイル川で溺死した場所に新しいヘレニズム都市アンティノオポリスを建設し、溺死が神聖視されるオシリスとしてアンティノウスを崇拝する宗教を創設した。[ 33 ] : 15ハドリアヌスは、亡くなった恋人の葬儀の儀式、エジプトの口開けの儀式などを記念して、バルベリーニのオベリスクを建立させた。このオベリスクはローマに建てられ、アンティノウスの崇拝は属州全体に広まった。[ 33 ] : 15ハドリアヌスはフィラエでの建築工事も後援し、彼と後継者のアントニヌス・ピウスはアルマント、デンデラ、エスナでの工事も後援した。[ 33 ] : 16コプトス、メダムド、メディネト・ハブ、トッドでの建築工事の後援者でもあったアントニヌス・ピウスの治世には、エジプトの神殿で最後の本格的な建築工事が行われた。[ 33 ] : 16メディネト・ハブ、デイル・エル・シェルウィット、デンデラで発見されたアントニヌス・ピウスのカルトゥーシュ以降、テーベと西部のオアシスの地域からは、これ以上の皇帝のカルトゥーシュは知られていない。[ 36 ] : 413プトレマイオス8世プシュコンがハトホルに捧げた供物をマルクス・アウレリウスが再奉納したと記録されている彼の治世以降、新しい神殿の建設と装飾のペースは鈍化した。[ 36 ] : 413コンモドゥスは、アルマント、エスナ、コム・オンボ、フィラエの神殿のファラオ的後援者として記録されており、現存する記念碑でこのように広く称えられた最後の皇帝である。資源の全般的な不足とコンモドゥス暗殺後の政治的混乱が原因だったと思われる。[ 33 ] : 18後継者ペルティナクス( r.193 ）はケリスのトゥトゥ神殿に記録されている。[ 37 ]： 182コモドゥスの碑文以降、ファイユームの神殿ではギリシャ語の碑文は見られない。[ 36 ]： 413 3世紀初頭のセプティミウス・セウェルスの改革がエジプト神殿の衰退を悪化させた可能性がある。当時、各ノモイの神殿に対する行政的支配権を与えられたメトロポリスは、神殿の維持を優先しなかった。[ 36 ]： 413
エスナの彫刻されたレリーフには、セプティミウス・セウェルスが、息子で共同アウグストゥスのカラカラ、妻のユリア・ドムナ・アウグスタ、そして末息子のゲタと共に、199年から200年にかけての皇帝のエジプト巡幸の際に記念された。[ 33 ] : 18カラカラ自身の称号は、フィラエ、オンボス、中部エジプト、デルタ地帯に記録されている。[ 36 ] : 413兄弟で共同アウグストゥスのゲタを殺害した後、カラカラが課したダムナティオ・メモリアエの一環として、エスナの父の記念碑のレリーフから彼の像が取り除かれた。[ 33 ] : 19カラカラの後継者はマクリヌスで、彼の庇護はコム・オンボにのみ記録されている。彼の後継者エラガバルスのエジプトでの証拠は残っておらず、セウェルス・アレクサンダーの庇護も記録されていない。[ 33 ] : 19
エジプトの宗教における記念碑的な神殿の建設と装飾は、3 世紀初頭に完全に途絶えた。[ 36 ] : 413エスナの神殿の壁にフィリップ 4 号碑文が追加された後、後継者のデキウス4 号碑文がそこに刻まれた。これは、簒奪したファラオが先代の王朝の遺産を消し去るという、この長く続いた慣習の最後の既知の例である。[ 33 ] : 21フィリップ 4 号碑文がカラブシャ神殿で最後に発見されたのは、フィリップ 4 号の治世であった。その後、ローマ人はこの場所を放棄した。[ 33 ] : 22エジプト中部のタフタでは、マクシミヌス ダザのカルトゥーシュが他の追加物とともに、その後廃墟となった神殿に追加された。彼は公式のヒエログリフで記録されたことが知られている最後のローマ皇帝である。[ 33 ] : 25–26ヘルモンティス（アルマント）の最後のブキス雄牛はリキニウスの治世に生まれ、コンスタンティウス2世の治世に亡くなった。340年に奉納されたその葬儀用石碑のカルトゥーシュは、すべての雄牛の中で最後のものである。[ 36 ] : 413 [ 33 ] : 28テオドシウス王朝の下、テオドシウス大帝とその息子アルカディウスとホノリウスの共同統治時代に、フィラエのハレンドテス神殿の碑文は、ディオクレティアヌス暦110年（394年8月24日）のオシリスの誕生日を記念しており、確実に年代が特定できる最新のヒエログリフ碑文である。[ 33 ] : 30 [ 36 ] : 413
カリグラは、アウグストゥスの治世以来正式に禁じられていたローマでのエジプトの神々の崇拝を許可した。[ 33 ] : 12ローマとベネヴェントでは、ドミティアヌス帝がエジプトの神イシスとセラピスを祀る新しい神殿を建立した。[ 33 ] : 14ハドリアヌス帝のエジプト旅行の後、エジプト熱が高まり、ティブル（ティヴォリ）にあるハドリアヌス帝の別荘には、カノープスと呼ばれるエジプトをテーマにしたエリアがあった。[ 33 ] : 16ハドリアヌス帝は、エジプトの詩人であり神官でもあったパンクラテスから宗教問題について助言を受けていた可能性がある。[ 33 ] : 15
新約聖書の著者は、使徒たちがアレクサンドリアへ宣教に行ったことや、エジプト人への手紙を記録していないが、使徒言行録にはエルサレムに住むエジプト人やアレクサンドリア人のユダヤ人について言及されている。[ 30 ] : 665 [ 38 ] : 475–476 (使徒行伝 2:10および6:9 ) アレクサンドリアのユダヤ人アポロがエフェソスの会堂で話していたことが使徒行伝に記録されており、 5 世紀までに普及していた使徒行伝 18:24への挿入(例えば、ベザ写本) により、アポロがエジプトでキリスト教に改宗した (聖書ギリシア語: ἐν τῇ πατρίδι 、ローマ字表記: en tēi patrídi、文字通り「彼の国で」 ) ため、キリスト教の到来は 1 世紀とされているが、アポロが他の場所で改宗した可能性もあるため、確かな証拠はない。[ 38 ] : 475信憑性が疑わしい偽典『マルコの秘密の福音書』は、使徒マルコがエジプトを訪れたと主張する最初の文書である。 [ 38 ] : 475 3世紀のセクストゥス・ユリウス・アフリカヌスの年代記は、おそらく4世紀のカイサリアの司教エウセビオスによるマルコのエジプト到着の物語の出典であり、これは『マルコの秘密の福音書』の内容と矛盾し、アレクサンドリアのキリスト教の最古の歴史であり、2世紀後半のアレクサンドリアのユリアヌスの司教職以前にマルコの後を継いだとされる10人の司教の名前も含まれている。[ 38 ] : 475アレクサンドリアを新約聖書の登場人物の生涯と結びつけようとする動きは、聖ペテロや他の使徒によって設立されたとされる教会との連続性と使徒継承を確立したいという願望の一部であった。[ 38 ]： 475キリスト教はおそらく、パレスチナのユダヤ系キリスト教徒のコミュニティから、ヘレニズム化したアレクサンドリアのユダヤ人の間でエジプトに伝わったと考えられる。[ 30 ]： 665
エジプトにおけるキリスト教の最古の証拠は、3 世紀前半に書かれた手紙で、ギュムナシアルコスとブーレに言及し（これにより、著者と受取人が上流階級であったことを示している）、キリスト教の聖なる名と聖書ギリシャ語の ἐν κυρίῳ （ローマ字表記: en kyríōí、文字通り「主にあって」）を使用しており、これはパウロ書簡から引用されている。[ 38 ] : 480同じ時期の別のパピルスには、アルシノエ（ファイユーム）の「首都の給水塔と噴水の監督」の典礼奉仕の候補者の名前が記録されている。名前の中には「アレクサンドリア出身のオリゲネスの息子アントニオス・ディオスコロス」という人物がおり、その名前の横にはコイネー・ギリシア語でἔστ(ι) ∆ιόσκορος χρηστιανόςと記されている。ローマ字表記ではésti Dióskoros chrēstianósとなり、直訳すると「彼はキリスト教徒のディオスコロスである」となる。[ 38 ] : 480アレクサンドリア市民権とローマ名を持つアントニオス（ラテン語: Antonius）は、リストに載っている他の候補者よりも社会的地位が高かった可能性が高く、証拠が存在する最初の名前の付いたエジプト人キリスト教徒である。[ 38 ] : 480アレクサンドリアの向こう側のコーラでは、2 世紀のキリスト教の証拠は全くなく、いくつかの曖昧な手紙を除いて、オキシリンコス パピルスや、ヘラクレオポリス マグナ周辺のヘラクレオポリスノモスにあるアンティノオポリスとヒッポノン (カララ) で発見されたパピルスの中に聖書のパピルス断片がいくつかあるだけである。[ 38 ] : 480これらの多くは巻物ではなく写本の形をしており、写本はキリスト教の書記に好まれた。[ 38 ]： 478 2世紀の新約聖書パピルスには、ライランズ図書館パピルスP52とオキシリンコス・パピルス3523 （ヨハネ福音書の断片）、そしてオキシリンコス・パピルスLXIV 4404（マタイ福音書の断片）がある。[ 38 ]： 478 これらが2世紀に首都外にキリスト教徒が存在していたことを示しているのか、古文書学によって主観的に年代が特定されたこれらのパピルスが提案されているほど古いものなのか、あるいは新しく作成された時点でエジプトにあったのか、それとも後世に既に古い書物として到着したのかは不明である。[ 38 ]： 478-479
司教はしばしば後継者を指名した（例えば、373年にアタナシウスが弟のペテロを指名した）か、あるいは亡くなった司教の手を後継者に押し付けることで後継者を指名した。200年までに、アレクサンドリアがキリスト教の偉大な中心地の1つであったことは明らかである。キリスト教の弁証家であるアレクサンドリアのクレメンスとオリゲネスは、生涯の一部または全部をこの都市で過ごし、そこで執筆、教育、議論を行った。 313年のミラノ勅令により、コンスタンティヌス1世はキリスト教徒の迫害を終わらせた。5世紀を通じて、異教は弾圧され、信者を失った。詩人パラダスが的確に指摘したように。異教は何十年も地下に潜伏し続けた。異教に対する最後の勅令は435年に発布されたが、上エジプトのフィラエの落書きは、イシスの崇拝が6世紀まで神殿で続いていたことを証明している。多くのエジプト系ユダヤ人もキリスト教に改宗したが、改宗を拒否した者も多く、彼らはキリスト教国における唯一の相当規模の宗教的少数派となった。西暦4世紀には、コプト教の宣教活動は現在のエチオピアの地域にまで及んだ。[ 39 ]
エジプト教会が自由と至上権を獲得したかと思えば、すぐに分裂と長期にわたる紛争 に陥り、時には内戦にまで発展した。アレクサンドリアは、キリスト教世界における最初の大きな分裂の中心地となった。分裂の中心地は、アレクサンドリアの司祭アリウスにちなんで名付けられたアリウス派と、その反対派であるアタナシウスであった。アタナシウスは、ニカイア公会議がアリウスの見解を否定した後、326年にアレクサンドリア大司教となった。アリウス派論争は、4世紀の大半を通して、長年にわたる暴動と反乱を引き起こした。そのうちの一つで、異教の拠点であったセラピス神殿が破壊された。アタナシウスは、アレクサンドリアから追放されたり、大司教に復職したりを5回から7回も繰り返した。
教父たちの著作は、アタナシウス、盲目のディディモス、キュリロスといったエジプトの貢献によって支配されており、また、アタナシウス、テオフィロス、その甥、キュリロス、そして間もなくディオスクロスによって体現されたアレクサンドリア司教座の権力も大きな役割を果たした。
エジプトには古くから宗教的思索の伝統があり、様々な論争的な宗教観がそこで繁栄した。アリウス派が隆盛しただけでなく、グノーシス主義やマニ教といった他の教義も、土着のものか外来のものかを問わず、多くの信奉者を得た。エジプトにおけるもう一つの宗教的発展は、砂漠の教父たちの修道生活であった。彼らは物質世界を捨て、教会への献身のために貧しい生活を送ったのである。
エジプトのキリスト教徒は修道生活を熱心に受け入れたため、ヴァレンス帝は修道士になれる男性の数を制限せざるを得なかった。エジプトは修道生活をキリスト教世界の他の地域に広めた。この時代のもう一つの発展は、コプト語の発展である。コプト語は古代エジプト語の一種で、ギリシャ文字に、ギリシャ文字にはないエジプト語の音を表す記号をいくつか加えてギリシャ文字で表記された。これは、いわゆるギリシャ語の魔術パピルスと呼ばれる異教の文書に記された魔法の言葉や名前を正しく発音するために考案された。コプト語はすぐに初期キリスト教徒によって採用され、エジプトの人々に福音を伝えるために用いられ、エジプトのキリスト教の典礼言語となり、今日までその地位を保っている。
キリスト教は最終的に西方のベルベル人へと広まった。コプト教会はエジプトに設立された。その後、7世紀から8世紀にかけて、キリスト教はヌビアへと広まった。[ 40 ]
5世紀の西ローマ帝国の崩壊は、エジプトのローマ人をローマ文化からさらに孤立させ、キリスト教の普及を加速させた。キリスト教の成功は、ファラオ時代の伝統の事実上の放棄につながった。神殿で儀式を執り行っていたエジプトの神官や巫女が姿を消すと、ファラオ時代のエジプトの象形文字を解読できる者はいなくなり、神殿は教会に改築されるか、砂漠に放置された。
アレクサンドリアの総主教キュリルは、ユダヤ人が夜間に多くのキリスト教徒を虐殺したとされることへの報復として、415年に暴徒の助けを借りて市の総督を説得し、ユダヤ人を市から追放した。415年3月の哲学者ヒュパティアの殺害は、エジプトの古典ヘレニズム文化に劇的な転換をもたらしたが、哲学は6世紀のアレクサンドリアで繁栄した。教会の別の分裂は長期にわたる混乱を引き起こし、エジプトを帝国から疎外した可能性がある。無数のパピルスの発見は、さまざまなレベルでのギリシャ文化と制度の継続を示している。
新たな宗教論争は、キリストの人間性と神性に関するものであった。問題は、キリストが人間性と神性の二つの性質を持つのか、それとも人間性と神性が一体となった一つの性質（位格的結合）を持つのか、という点であった。宗教的熱狂が高まっていた時代において、この論争は帝国を分裂させるほどの影響力を持っていた。単性論論争は381年の第一コンスタンティノープル公会議後に勃発し、451年のカルケドン公会議後も長く続いた。カルケドン公会議では、キリストは「二つの性質を持つ一人の人格」であり、単性論（一つの性質）に反対するという立場が採択された。
単性論の信仰は、イエスが「受肉した神のロゴス」と呼ばれる一つの性質の中に二つの性質から生まれたと主張した「ミアフィシス派」には支持されなかった。多くの「ミアフィシス派」は、自分たちの立場は誤解されている、自分たちの立場とカルケドン派の立場に実際には違いはなく、カルケドン公会議は政治的な動機だけで自分たちに不利な判決を下したと主張した。アレクサンドリア教会はこの問題でローマ教会とコンスタンティノープル教会から分離し、後にコプト正教会となるアレクサンドリア教会を創設した。この教会は今日でもエジプトの宗教生活において大きな勢力となっている。[ 41 ]エジプトとシリアはミアフィシス派の熱狂的な支持の温床であり続け、カルケドン派の見解に対する組織的な抵抗は570年代まで鎮圧されなかった。
この属州は、紀元前30年にオクタウィアヌス（後のローマ皇帝アウグストゥス）がライバルのマルクス・アントニウスを破り、ファラオのクレオパトラを廃位させ、プトレマイオス朝をローマ帝国に併合した後に設立された。
エジプト初代総督ガイウス・コルネリウス・ガルスは、テーベの反乱の後、武力によって上エジプトをローマの支配下に置き、後期のプトレマイオス朝によって放棄されていた南部国境地帯に保護領を設立した。
2人目の長官アエリウス・ガルスは、アラビア・ペトラエア、さらにはアラビア・フェリックスを征服しようと遠征したが失敗に終わった。エジプトの紅海沿岸がローマの支配下に入ったのはクラウディウス帝の治世になってからだった。3人目の長官ガイウス・ペトロニウスは、放置されていた灌漑用水路を整備し、農業の復興を促した。ペトロニウスは、かつてローマ領エジプトを攻撃した女王イマナレナトを擁するクシュ王国のメロエに対して、現在のスーダン中央部への遠征も率いた。恒久的な成果を得ることができなかったペトロニウスは、紀元前22年にナパタ市を徹底的に破壊し、北へ撤退した。
ティベリウス、カリグラ、クラウディウスの治世は、エジプトでは概ね平和であったが、アレクサンドリアではギリシャ人とユダヤ人の間で断続的な内乱があった。[ 33 ] : 12ラテンの歴史家タキトゥスによれば、ゲルマニクスはティベリウスの許可なくエジプトを訪れ、叔父である皇帝との間に亀裂を生じさせた。[ 33 ] : 12クラウディウスは、アレクサンドリアの元老院による自治の要求を拒否し、アレクサンドリアのギリシャ人とユダヤ人の間の不安を鎮めようとした。[ 33 ] : 12ネロの治世下では、おそらくアレクサンドリアのカイレモン（エジプトの神官であり、皇帝のストア派の家庭教師）の影響を受け、メロエへの遠征が行われたが、南王国への侵略計画は、ユダヤでの反乱である第一次ユダヤ・ローマ戦争の軍事的要求によって阻止された。[ 33 ]： 13
アレクサンドリア出身で最初のエジプト総督はティベリウス・ユリウス・アレクサンダーで、彼は四皇帝の年を通して総督を務め、最終的にユダヤ戦争の勝利者であるウェスパシアヌス将軍を西暦69年7月にアレクサンドリアで皇帝に擁立した。 [ 33 ] : 13この総督自身もヘレニズム化したユダヤ人の血を引いており、アレクサンドリアのフィロンと親戚関係にあった。[ 33 ] : 13エジプトの穀物収穫（ラテン語: claustra annonae 、文字通り「穀物供給の鍵」 ）がローマにとって重要であったことが、ウェスパシアヌスが帝国全体を支配下に置くのに役立った。[ 33 ] : 13
ネロ帝の治世以降、エジプトは1世紀にわたる繁栄の時代を迎えた。しかし、ギリシャ人とユダヤ人の間の宗教的対立、特にアレクサンドリアにおける対立は多くの問題を引き起こした。アレクサンドリアは、70年のエルサレム崩壊後、ユダヤ教の宗教と文化の世界的な中心地となった。
ウェスパシアヌスは、アウグストゥス以来初めてエジプトに現れた皇帝であった。[ 33 ]： 13アレクサンドリアでは、彼はファラオとして迎えられた。シワ・オアシスのゼウス・アモン神託所でアレクサンドロス大王が歓迎されたことを思い起こさせるように、ウェスパシアヌスは古代のファラオの様式で創造神アメン（ゼウス・アモン）の息子であり、プトレマイオス朝の様式でセラピスの化身であると宣言された。[ 33 ]： 13-14ファラオの先例が要求するように、ウェスパシアヌスは盲目で足の不自由な男に唾を吐きかけ、踏みつけるという伝統的な方法で、神に選ばれたことを証明し、それによって奇跡的に彼を癒した。[ 33 ]： 14 （このエジプトの治癒の伝統は、ナザレのイエスの奇跡の一つである、生まれつき盲目の男性を癒したことに関連している。）[ 33 ]： 14
114年、トラヤヌス帝（在位98～117年）の治世中、キュレネでメシアの到来が告げられた後、アレクサンドリアのユダヤ人の間で騒乱が勃発した。[ 33 ]： 14この年の反乱は鎮圧されたが、115年から117年にかけて、トラヤヌス帝のパルティア遠征で軍隊が不在だったため、地方で反乱が続いた。[ 33 ]： 14このディアスポラ反乱により、ギリシア人とエジプトの農民がユダヤ人との戦いで武器を取り、最終的にユダヤ人は敗北し、アレクサンドリアのユダヤ人共同体は事実上壊滅した。共同体は3世紀まで復興しなかった。[ 33 ]： 14～15一方、オキシリンコス市は、少なくとも80年間、毎年祭りを開催して反乱を生き延びたことを祝った。[ 33 ]： 15
トラヤヌスの後継者ハドリアヌス帝（在位117～138年）の治世中、122年に新たなアピス牛の識別をきっかけにエジプトで反乱が勃発したが、この反乱はすぐに鎮圧された。[ 33 ]： 15ハドリアヌス帝自身は130～131年に宮廷を率いて8～10ヶ月間エジプトを巡り、ナイル川クルーズ、砂漠でのライオン狩り、メムノンの巨像への夜明けの訪問などを行った。[ 33 ]： 15ハドリアヌス帝は、恋人アンティノウスが川で溺死したアンティノオポリス市を建設した。このポリスは他の3つのポリスに加わり、ギリシャ市民権を持つ都市となり、ハドリアヌス帝はアンティノオポリスと紅海沿岸のベレニケ・トログロディティカを結ぶヴィア・ハドリアナの建設を命じた。 [ 33 ]： 15
139年、アントニヌス・ピウス帝（在位138～161年）の治世の初めに、ソティス周期が終わりを迎え、1460年ぶりにシリウスのヘリアカル・ライジングがエジプト暦の新年と一致した。 [ 33 ] : 16皇帝の貨幣には、これが予兆すると期待された幸運を記念して、千年祭のフェニックスの像が刻まれた。[ 33 ] : 16在位中のある時期に、アントニヌス・ピウス帝はアレクサンドリアを訪れ、新しい門と新しい競馬場を建設させたが、153年にアレクサンドリアで暴動が発生し、エジプト総督が殺害された。[ 33 ] : 16
破壊的なアントニヌス疫病の流行は、165年から180年にかけてエジプトを襲い、その時代の集団墓地の証拠が王妃の谷での考古学的発掘によって発見されている。[ 33 ] : 17 171年にエジプト先住民が起こした反乱は、激しい戦闘の末、175年にようやく鎮圧された。[ 33 ] : 17この「牧歌戦争」は、先住民の「牧畜民」（古代ギリシア語: Βουκόλοι 、ローマ字表記: Boukóloi、文字通り「牛飼い」 ）にちなんで名付けられ、イシドロスという人物が率いてエジプトのローマ駐屯軍を打ち破った。[ 33 ] : 17ローマ領シリア総督で、かつてエジプト総督を務めた人物の息子であるアウィディウス・カッシウスが支配権を再確立し、175年に皇帝を宣言した。皇帝マルクス・アウレリウス（在位161～180年）が死亡したという噂が流れる中、カッシウスは自軍とエジプト軍から承認された。 [ 33 ] : 17皇帝が近づくと、カッシウスは3か月の統治の後、廃位され殺害された。176年にアレクサンドリアを訪れたマルクス・アウレリウスの寛大な処置により平和が回復した。[ 33 ] : 17
マルクス・アウレリウスの後継者コンモドゥス（在位176年～192年）は、養父がアウィディウス・カッシウスの一族に与えた恩赦を覆し、即位直後に一族全員を殺害した。[ 33 ]： 17コンモドゥス自身の暗殺後、ペルティナクスは193年1月1日に皇帝に任命されたが、エジプトで公式に知らされたのは3月初旬、ペルティナクスの暗殺直前のことであった。このニュースは5月下旬までエジプトの一部地域には伝わらなかった。[ 33 ]： 18アスワンの駐屯軍とシリア軍を指揮していたペスケンニウス・ニゲル（在位193年～194年）は、193年6月までにエジプトの現皇帝として認められ、エジプトはローマのディディウス・ユリアヌスの短い治世中になされた皇帝の主張を無視した。[ 33 ]： 18
ハドリアヌスのルートを辿り、セプティミウス・セウェルスは199年から200年にかけてエジプトを巡り、メムノンの巨像を訪れ、像の修復を命じた。その結果、何世紀にもわたって巨像を訪れた人々が報告していた自然の「歌声」現象は聞こえなくなった。[ 33 ]： 18おそらく歳入徴収の改善を目的とした一連の行政改革には、 200/201年にアレクサンドリアと各ノモスのメトロポリスに新しいブーレー（地方議会または元老院）が設立されたことが含まれていた。[ 8 ] [ 33 ]： 18
カラカラ帝（在位198～217年）は、212年のアントニヌス勅令により、他の属州民と同様に、すべてのエジプト人にローマ市民権を与えた。その結果、多くのエジプト人は、ローマの命名慣習に従い、皇帝の氏族名「アウレリウス」（皇帝の前任者マルクス・アウレリウスにちなんで）を自分の名前として採用したが、市民権の権利は過去数世紀に比べて価値が低く、税負担を伴った。[ 33 ]： 19カラカラ帝は、父の死後まもなく、弟で共同アウグストゥスのゲタを殺害し、正当防衛を主張して記憶抹殺を命じた。この言い訳と皇帝の性格上の他の欠点は、215年にエジプトに近づいた際にアレクサンドリア人によって嘲笑され、カラカラ帝を怒らせた。[ 33 ] : 19皇帝はアレクサンドリアの歓迎使節団を虐殺し、軍隊に都市を略奪させた。その後、彼はエジプト人が（宗教的または貿易上の理由を除いて）アレクサンドリアに入ることを禁じ、警備を強化した。[ 33 ] : 19
マクリヌス（在位217-218年）はカラカラを暗殺して権力を掌握し、前例を破ってエジプト総督と元老院議員をエジプト統治のために派遣した。アンティオキアの戦いの後、マクリヌスと共同アウグストゥスであるディアドゥメニアヌス（在位218年）の死がアレクサンドリアで発表されると、アレクサンドリア市民は蜂起し、元老院議員を殺害し、総督を追放した。[ 33 ]： 20内戦の勝者はエラガバルス（在位218-222年）であり、彼の暗殺後、セウェルス・アレクサンダー（在位218-222年）が後を継いだが、セウェルス・アレクサンダーがアレクサンドリアを訪れた可能性はあるものの、どちらの皇帝についてもエジプトの史料にはほとんど記録がない。[ 33 ]： 20
デキウスの死後、トレボニアヌス・ガッルス（在位251～253年）が皇帝として認められた。253年には、メロエからローマへの使節団がフィラエで刻まれた落書きによって証明されている。 [ 33 ]： 22トレボニアヌス・ガッルスとアエミリアヌス（在位253年）は、アレクサンドリアでそれぞれ自分の名前で硬貨を発行した。[ 33 ]： 22ヴァレリアヌス（在位253～260年）とその息子ガリエヌス（在位253～268年）の治世中、ヴァレリアヌス迫害と、260年のエデッサの戦いでササン朝のシャープール1世（在位240 ～270年）によってヴァレリアヌスが前例のない完全な敗北を喫し捕らえられたことで、帝国の不安定さがさらに悪化した。[ 33 ] : 22この屈辱の後、軍は兄弟のクィエトゥスとマクリアヌス（在位260-261年）をアウグストゥスと称え、彼らはエジプトで認められた皇帝となった。[ 33 ] : 22-23彼らが打倒されると、アレクサンドリア市民はエジプト総督ルキウス・ムッシウス・アエミリアヌスを新皇帝と称えた。[ 33 ] : 23彼はテーバイ地方を攻撃するブレムミュエス族に対して勝利を収めたが、262年8月までにアレクサンドリアは荒廃し、アエミリアヌスとガリエヌスの忠臣間の市街戦で住民の3分の2を失った。アエミリアヌスは敗北した。[ 33 ] : 23
3世紀を通して、軍事的反乱と市民的反乱が相次いだ。 250年、デキウス帝の治世下でキリスト教徒は再び迫害を受けたが、彼らの信仰は広がり続けた。260年、エジプト総督ムッシウス・アエミリアヌスは、当初ガリエヌス帝の治世中に簒奪を行ったマクリアニ派を支援したが、後に261年に自らも簒奪者となったものの、ガリエヌス帝に敗れた。
分離独立したパルミラ帝国が存在していた間、エジプトはゼノビアの支配下にあった。[ 33 ] : 23彼女の支配下で、パルミラ国家はローマと戦争し、アウレリアヌス（在位270-275年）からエジプトを守った。アウレリアヌスの軍隊は、最終的に後継者となるプロブス（在位276-282年）に率いられ、271年末までにエジプトを占領した。[ 33 ] : 23しかし、272年には、ブレムミュエスと関係のあるアレクサンドリア人フィルムスの扇動により、アレクサンドリアとパルミラの両方で再び反乱が起こった。[ 33 ] : 23アウレリアヌスはアレクサンドリアを包囲し、フィルムスは自殺した。[ 33 ] : 23アウレリアヌスの後継者マルクス・クラウディウス・タキトゥス（在位275-276年）の治世はエジプトに現存する痕跡を残さず、彼の弟フロリアヌス（在位276年）はエジプト軍の支援を受けたプロブスによって打倒された。[ 33 ] : 23ブレムミュエス族は上エジプトへの侵攻でコプトスとプトレマイスを攻撃したが、プロブスがこれを撃破した。[ 33 ] : 23
コプトスは293年に反乱を起こし、アウグストゥス・ディオクレティアヌスのカエサル（共同皇帝）であり、後の後継者となるガレリウス（在位293-311年）によって破壊された。[ 33 ]： 24ディオクレティアヌスの改革により、帝国はより多くの後期ローマ属州に細分化され、これらは13のローマ教区にまとめられ、さらに4つのプラエトリアニ管区にまとめられた。[ 33 ]： 23旧属州アエギュプトスは分割され、テーバイは独立した属州となった。297年にエジプトで財政および税制改革が実施され、エジプトの通貨は帝国の他の通貨改革と整合させられた。[ 33 ]： 23-24エジプト総督の役割は、文官総督であるプラエセスと軍事官吏であるドゥクスに分かれていた。[ 33 ]： 24
297年、ドミティウス・ドミティアヌスはアキレウスの助けを借りて反乱を起こし、皇帝となった。[ 33 ] : 24ディオクレティアヌスは8ヶ月の包囲の後、彼らからアレクサンドリアを奪取し、アレクサンドリアのセラペウムに彼の栄誉を称えて「ポンペイウスの柱」が建てられた。 [ 33 ] : 24ディオクレティアヌスはその後、エジプトを通ってフィラエまで旅し、そこでこの機会に新しい門が建設された。[ 33 ] : 24ディオクレティアヌスは298年にパノポリスを訪れたことも知られている。 [ 33 ] : 24彼は下ヌビアの第一急流の上流にあるドデカショイノスをノバ族に譲渡した。ノバ族はローマ人から補助金を受けて、現在シエネ（アスワン）にある国境をブレムミュエス族の攻撃から守っていた。[ 33 ] : 24 302年のディオクレティアヌスの2度目のエジプト訪問では、アレクサンドリア市民へのパンの配布とマニ教徒に対する措置が行われた。翌年、ディオクレティアヌスはキリスト教徒に対するディオクレティアヌス迫害を開始した。[ 33 ] : 24この迫害は、304年から307年と310年にそれぞれ総督を務めたサトリウス・アリアヌスとソシアヌス・ヒエロクレスの時代に特に激しかったと記憶されている。[ 33 ] : 24 311年に上級皇帝ガレリウスが発布したセルディカ勅令により、ディオクレティアヌス迫害は終結した。[ 33 ] : 24
313年、ライバルを打ち破った共同アウグストゥスのリキニウス（在位308 -324年）とコンスタンティヌス大帝（在位306-337年）はミラノ勅令を発布し、キリスト教をローマ人の他の宗教の中で公式に認めた。[ 33 ] : 26税制が改革され、収入目的で15年周期（312年に遡及）のインディクションが新たに制定された。 [ 33 ] : 26元兵士のパコミウス大帝は313年にキリスト教の洗礼を受けた。[ 33 ] : 26コンスタンティヌスは325年にエジプト訪問を計画していた可能性があり、オキシリンコスで皇帝の歓迎の準備がなされたが、これらの計画はキリスト教の第一回ニカイア公会議の招集によって阻止された。[ 33 ] : 27ニカイア信条は、エジプトの司教アリウスが推進したアリウス主義に反対し、別のエジプトの司教アレクサンドリアのアタナシウスの教義を支持する形で、キリスト教会の大部分を団結させた。[ 33 ] : 27 330年、エジプトのキリスト教修道士マカリウスは、ニトリア砂漠のスケティス（ワディ・エル・ナトルン）に修道院を設立した。[ 33 ] : 27
391年2月24日、皇帝テオドシウス大帝（在位379年～395年）は、自身と共同アウグストゥス（義兄弟のヴァレンティニアヌス2世（在位375年～392年）と息子のアルカディウス（在位383年～408年））の名において、ローマの都市長官宛ての勅令で、帝国全土の神殿における犠牲と礼拝を禁止した。[ 42 ] [ 33 ]： 29 6月16日、テオドシウスと彼の皇帝の同僚たちは、アウグスタリス長官とエジプト総督宛ての書簡で、特にアレクサンドリアとエジプトにおける神殿礼拝と犠牲の禁止を改めて発布した。[ 42 ] [ 33 ]： 29
アレクサンドリアの司教テオフィロスは、神殿を教会に改築しようとしてキリスト教の聖遺物を発見したと偽装し、異教徒の住民に対する騒乱を煽った。[ 33 ] : 29これらの聖遺物は街路を練り歩き、異教徒たちは哲学者オリンピオスを先頭にセラペウムに避難せざるを得なかった。 [ 33 ] : 29テオフィロスに忠誠を誓うキリスト教徒の暴徒はセラペウムを略奪し、最終的に洗礼者ヨハネに捧げられた教会として再奉献された。[ 33 ] : 29カノープス（アブ・キール）のセラペウムも同時期に略奪され、最初は修道院、その後キュロスとヨハネに捧げられた教会となった。[ 33 ]： 29 トート神の神官アンモニウス・グラマティクスとアレクサンドリアの詩人クラウディアヌスは、その後エジプトから逃亡し、それぞれコンスタンティノープルとローマへ向かった。[ 43 ] [ 33 ]： 30
アルカディウスの息子で後継者であるテオドシウス2世の長い治世（在位402年～450年）には、アレクサンドリアの司教キュリルが引き起こした騒乱が見られた。キュリルは、コンスタンティノープルの司教ネストリウスの「神の母」（テオトコス）の称号に関する教義に反対していた。[ 33 ]： 30シェヌーテの助けを受けたキュリル派が勝利し、ネストリウスは431年のエフェソス公会議で非難され、435年に西砂漠のハルガ・オアシスに追放された。 [ 33 ] : 30アレクサンドリア司教座は、449年にその影響力の頂点に達した。ディオスコルス1世（在位444年～454/458年）の下、エフェソス第2回公会議において、ディオスコルスのライバルであるローマ司教レオ1世とコンスタンティノープル司教フラウィアヌスの立場に対し、エウテュケスの教義を擁護することに成功したのである。[ 33 ] : 30
ブレムミュエス族はローマ領エジプトへの攻撃を続けましたが、キリスト教徒への抵抗ゆえに異教徒からはロマンチックに描かれていました。テーベのオリンピオドロスは、紀元425年頃に彼らを訪れた後、好意的な記述を残しています。[ 33 ] : 31 451年、マルキアヌス帝（在位450～457年）はブレムミュエス族と和平条約を結び、フィラエの神殿を毎年使用すること、そして神殿の神託のために神像を使用（および返還）することを許可しました。[ 33 ] : 31
しかしマルキアヌスは451年にカルケドン公会議を招集し、エフェソス第二公会議の結論を覆し、ディオスコロスを非難して追放した。[ 33 ] : 31この時から、コプト教会とローマ帝国の国教会との間に、結果として生じた永続的な分裂が始まった。 [ 33 ] : 31ディオスコロスの代わりにプロテリウスが司教に任命された。 [ 33 ] : 32アレクサンドリアの人々はマルキアヌスの後継者レオ1世の即位を知ると、憎んでいたプロテリウスを解散させ、自分たちの指名したティモテウス2世を代わりに擁立したが、その選出はレオと彼の後継者で義理の息子であるゼノンのどちらにも認められなかった。[ 33 ] : 32 475年にレオの義兄弟バシリスクスがゼノンの王位を奪取した際、彼の単性論はアレクサンドリアと東ローマ帝国の首都との関係に雪解けをもたらしたが、翌年のゼノンによるコンスタンティノープル奪還は再び敵対関係を招いた。[ 33 ] : 32ローマ、コンスタンティノープル、アレクサンドリアの関係修復を試みたゼノンの試みは、ローマ司教フェリックス3世による破門を招き、アカキウス分裂の始まりとなった。[ 33 ] : 32
ササン朝はアナスタシウス1世（在位491～518年） の治世にナイルデルタに侵攻したが、アレクサンドリアを占領することも大きな成果を上げることもできず、撤退した。[ 33 ]： 32 6世紀初頭、ユスティヌス1世（在位518～527年）の治世に、ブレムミュエス族は再び上エジプトを攻撃した。[ 33 ]： 32ユスティヌスの後継者ユスティニアヌス1世（在位527～565年）とその妻アウグスタ・テオドラは共にノバ族をキリスト教に改宗させようとした。ユスティニアヌスの使節は両性具有説を推進したが、ノバ族は皇后の使節によってコプト教会の単性具有説を受け入れるよう説得された。[ 33 ] : 32新たに改宗した彼らは、ローマ軍による異教徒ブレムミュエス族の征服を支援し、543年には将軍ナルセスがフィラエの祭祀像を没収し（コンスタンティノープルに送られた）、神殿を閉鎖し、神官を投獄して弾圧するために派遣された。[ 33 ] : 32 577年、ユスティニアヌスの後継者ユスティヌス2世（在位565-574年）の引退とティベリウス2世コンスタンティヌス（在位574-582年）の治世の始まりの間に、ブレムミュエス族の攻撃を撃退するためにフィラエの防衛施設を再建する必要があった。[ 33 ] : 33
コンスタンティヌス大帝の治世には、コンスタンティノープルがローマ帝国の新たな首都として建設され、4世紀には帝国は東西に分裂し、エジプトはコンスタンティノープルを首都とする東ローマ帝国に属することになった。エジプトではあまり普及していなかったラテン語は次第に衰退し、ギリシャ語が政府や学問の主要言語であり続けた。5世紀から6世紀にかけて、歴史上ビザンツ帝国として知られる東ローマ帝国は、徐々にキリスト教国家へと変貌を遂げ、その文化は異教時代の過去とは大きく異なっていった。
東ローマ帝国は、古代ギリシャ・ローマ世界との繋がりが薄れるにつれ、次第に「東洋的」な様相を呈していった。市民によるギリシャ式の地方自治制度は完全に消滅し、新たなギリシャ・ビザンツ風の名称を持つ官職は、裕福な地主階級の間でほぼ世襲制となった。帝国第二の都市アレクサンドリアは、宗教論争と暴力の中心地であり続けた。
しかしながら、エジプトは帝国にとって重要な経済中心地であり続け、農業や製造業のニーズの多くを満たすとともに、学問の中心地としても重要な役割を果たした。エジプトはビザンツ帝国と地中海全体のニーズを満たすことになった。ユスティニアヌス帝（527年～ 565年）の治世には、帝国は蛮族からローマとイタリアの大部分を奪還したが、これらの成功によって帝国の東側は無防備な状態となった。帝国の「穀倉地帯」はもはや守られていなかった。
ローマ属州アエギュプトゥス・プリムス（I）の古代の司教座は、 Annuario Pontificioに名義司教座として記載されており、アレクサンドリア総主教庁の属司教座として記載されている[ 45 ]。以下に列挙する。ただし、このリストには、アウグスタムニカ、アルカディア、テーバイなどの他の属州は含まれていない。
古代の司教は、ローマ教皇庁年報に名目上記載されているアエギュプトゥス・セクンドゥス (II)属州について次のように述べている: [ 45 ]
西暦618年または619年に始まったササン朝によるエジプト征服は、ローマ帝国に対するローマ・ペルシア戦争におけるササン朝最後の勝利の一つであった。619年から628年にかけて、ササン朝はエジプトを再び自国の領土に組み入れた。それ以前のエジプトは、より長い期間アケメネス朝の支配下にあった。ホスロー2世パルヴェーズは、皇帝マウリキウス（582年～602年）の暗殺に対する報復を口実にこの戦争を開始し、エルサレム（614年）とアレクサンドリア（619年）の征服に至るまで、一連の初期の成功を収めた。
622年の春にヘラクレイオス皇帝が開始したビザンツ帝国の反攻により優勢が逆転し、628年2月25日のホスローの陥落により戦争は終結した。[ 46 ]エジプト人はコンスタンティノープルの皇帝を好まず、ほとんど抵抗しなかった。ホスローの息子で後継者であるカヴァド2世シェロー（シェロー）は9月まで統治し、ササン朝が征服した領土を東ローマ帝国に返還する和平条約を締結した。
ササン朝の征服によって、エジプトでは単性論が再び公然と台頭した。そして629年にヘラクレイオス帝によって帝国支配が回復されると、単性論者は迫害され、その指導者は追放された。こうしてエジプトは、宗教的にも政治的にも帝国から疎外された状態にあったところに、新たな侵略者が現れたのである。
ムハンマドの後継者であるカリフ・ウマルは、西方にイスラムの支配を広げるため、アムル・イブン・アル＝アース率いる4000人のアラブ軍を派遣した。アラブ軍は639年12月にパレスチナからエジプトに渡り[ 47 ] 、ナイル川デルタ地帯へと急速に進軍した。帝国軍の駐屯部隊は城壁に囲まれた町に撤退し、そこで1年以上持ちこたえた。
アラブ人は援軍を要請し、641年4月にアレクサンドリアを包囲した。短い休戦の後、帝国軍は撤退し、671年にわたるローマ統治は終焉を迎えた。[ e ]ビザンツ帝国はエジプト奪還を目指して艦隊を編成し、645年末に一時的にアレクサンドリアを奪還した。しかし、イスラム教徒は646年に同都市を奪還し、エジプトのイスラム教徒による征服を完了した。4万人の民間人が帝国艦隊とともにコンスタンティノープルへ避難した。[ 49 ]
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