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ジョナサン・チャールズ・ダグラス・クラーク（1951年2月28日生まれ）は、イギリスとアメリカの歴史を専門とするイギリスの歴史家である。
ジョナサン・チャールズ・ダグラス・クラークは1951年2月28日に生まれた。ケンブリッジ大学ダウニング・カレッジで学士号を取得。 1996年までケンブリッジ大学ピーターハウス・カレッジとオックスフォード大学オール・ソウルズ・カレッジで教鞭を執り、その後カンザス大学でジョイス・C・ホールおよびエリザベス・アン・ホール記念英国史特別教授職を務めている。
クラークは、 17世紀と18世紀のイギリス史の修正主義歴史家として出発した。彼は、17世紀後半から18世紀にかけてのマルクス主義的解釈とホイッグ党的解釈の両方に反対したことで知られている。代わりに、クラークは1660年から1832年までの期間の統一性と一貫性を強調している。[ 1 ]クラークは、この期間は英国国教会と英国国教会が国民的統一の象徴として広く受け入れられていた、英国国教会貴族の覇権の時代であったと主張している。彼はこの体制を、貴族階級の寡頭政治と、共有された歴史と宗教的忠誠心によってしっかりと支えられた国民的アイデンティティ（19世紀のナショナリズムに先行するもの）によって支配されているものとして特徴づけた。クラークのモデルでは、英国人はこれらのパラメーターの公式な固定化を受け入れ、それは主に宗教的異議によって挑戦された。
クラークは最初の著作『変化のダイナミクス』 （1982年）で、ジェフリー・ホームズが『アン女王時代の英国政治』（1967年）で描写したアン女王治世の二大政党制が、ルイス・ネイミアが『ジョージ3世即位時の政治構造』 （1929年）で明らかにしたジョージ3世治世のより流動的な制度へとどのように変化したかを説明しようと試みた。クラークは、トーリー党とホイッグ党は1714年のアン女王の死後も存続したが、1754年3月から1757年6月にかけての政治危機が英国政治の再編を引き起こし、1760年にジョージ3世が継承した政治グループが形成されたと主張した。[ 2 ]
クラークの『革命と反乱』は1986年に出版され、 17世紀と18世紀のイギリス史の歴史記述を研究したものである。彼は歴史家を「旧態依然とした」（ホイッグ党・自由主義者）、「旧守備隊」（マルクス主義者）、「68年世代」（現代の急進派）の学派に分類し、いずれも間違っていると批判した。[ 3 ]クラークは、これらの世紀の紛争における宗教の中心的位置づけに関する自身の信念を改めて表明し、内戦前の数年間に議会がより積極的な役割を果たすようになったのは、宗教を最も重視した人々によるものだと主張した。 [ 4 ]クラークの見解では、18世紀においてジャコバイト主義が重要だったのは、それがハノーヴァー朝の支配に対する唯一現実的な（非世俗的であるため）代替案だったからである。クラークは、七年戦争中にジャコバイトの選択肢が消滅したことが、英国国教会と君主制の宗教国家の強化につながったと主張した。[ 4 ]
クラークは1993年の著書『自由の言語、1660～1832年』の中で、アメリカ独立革命をアメリカ初の内戦であり、西部における最後の宗教戦争として再解釈した。[ 5 ]クラークは、独立革命は当時英語圏の北大西洋世界に蔓延していた宗派間の対立によって引き起こされたと主張した。[ 6 ]
クラークは、18世紀が19世紀の光の下で目的論的に解釈されすぎていると繰り返し主張してきた。ロナルド・ハットンから「政治的・宗教的反動主義者」[ 7 ]と評されたクラークは、クリストファー・ヒル、エリック・ホブズボーム、E・P・トンプソンといったマルクス主義者たちが、彼が誤った解釈だと嘲笑するものを推し進めていると批判した。1985年、クラークはヒル、ホブズボーム、トンプソンを「戦間期のマルクス主義の枠組みの中で精神が形成された学者の一団」と呼んだ。[ 8 ]
クラークは1980年代にジョン・H・プランブ卿を攻撃したことで知られるようになり、それが論争を巻き起こし、ハットンによれば「おそらく現存する歴史家の中で最も嫌われている人物」となった。[ 7 ]プランブを擁護する書簡が出版され、ジェフリー・エルトン卿を除くケンブリッジ大学の歴史学教授全員が署名した。[ 7 ]クラークの研究の一部は同僚に受け入れられ（おそらく誇張されているが）、同僚の何人かは「18世紀社会の重要な特徴、特にこれまで無視されてきた宗教的要素に注目を集めることで、彼は貴重な貢献をした」と述べた。[ 7 ]
1994年、クラークは『サミュエル・ジョンソン：王政復古からロマン主義までの文学、宗教、そしてイギリスの文化政治』を出版し、ジョンソンはトーリー党員であるだけでなく、ジャコバイトであり、非宣誓者（ハノーヴァー朝への忠誠の誓いを拒否または回避した者）でもあったと主張した。この説は物議を醸した。クラークとケンブリッジを拠点とする文学研究者ハワード・アースキン＝ヒルは、ドナルド・グリーンやハワード・ワインブロートといったアメリカの文学研究者と、『ジョンソンの時代』（第7巻と第8巻）の2巻と『Studies in English Literature』誌の1号で論争を繰り広げた。クラークとアースキン＝ヒルは、2002年にジョンソンの政治観に関する編著書を、2012年には同テーマに関する2冊の編著書を出版した。
彼の2024年の著書『啓蒙：思想とその歴史』では、「啓蒙」という概念は当時知られておらず、19世紀、そして主に20世紀になって初めて定式化されたと主張している。[ 9 ]