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ウィリアム・ウィルバーフォース | |
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| 国会議員 | |
| 在任期間 ：1780年10月31日～1825年2月 | |
| 先行 | デビッド・ハートリー |
| 後継者 | アーサー・ゴフ＝カルソープ |
| 選挙区 |
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| 個人情報 | |
| 生まれる | 1759年8月24日 キングストン・アポン・ハル、ヨークシャー、イングランド |
| 死亡 | 1833年7月29日（73歳）イギリス、ロンドン、 ベルグレイヴィア |
| 休憩所 | ウェストミンスター寺院 |
| 政党 | 独立した |
| 配偶者 | |
| 子供たち | ロバート、サミュエル、ヘンリーを含む6人 |
| 母校 | ケンブリッジ大学セント・ジョンズ・カレッジ |
| サイン |  |
| 崇拝されている | 英国国教会 |
| ごちそう | 7月30日 |
ウィリアム・ウィルバーフォース（1759年8月24日 - 1833年7月29日）は、イギリスの政治家、慈善家、奴隷貿易廃止運動の指導者であった。ヨークシャー州キングストン・アポン・ハル出身の彼は、1780年に政治家としてのキャリアを開始し、ヨークシャー州の無所属 国会議員（MP）となった（1784年 - 1812年）。1785年に彼は改宗体験を経て福音派英国国教会信者となり、それが彼のライフスタイルに大きな変化をもたらし、生涯にわたる改革への関心を生んだ。
1787年、ウィルバーフォースはトーマス・クラークソンや、グランヴィル・シャープ、ハンナ・モア、チャールズ・ミドルトンを含む奴隷貿易反対運動家グループと接触した。彼らはウィルバーフォースに奴隷制度廃止運動を引き受けるよう説得し、彼はイギリスの奴隷制度廃止運動の指導者となった。彼は1807年に奴隷貿易法が可決されるまでの20年間、イギリスの奴隷貿易に反対する議会運動を率いた。
ウィルバーフォースは、宗教、道徳、教育の重要性を確信していた。彼は、悪徳撲滅協会、インドにおけるイギリスの宣教活動、シエラレオネにおける自由植民地の創設、教会宣教協会および動物虐待防止協会の設立などの大義と運動を擁護した。彼の根底にある保守主義は、政治的および社会的に抑圧的な法律を支持することにつながり、海外の奴隷のために運動しながら国内の不正を無視しているとの批判を招いた。
後年、ウィルバーフォースは奴隷制の完全廃止運動を支持し、1826年に健康の衰えを理由に国会議員を辞任した後も、その運動に関わり続けた。その運動は1833年の奴隷制度廃止法の成立につながり、大英帝国のほとんどの地域で奴隷制度が廃止された。ウィルバーフォースは、この法律が議会を通過することが確実となったと聞いてからわずか3日後に亡くなった。彼はウェストミンスター寺院の友人ウィリアム・ピットの近くに埋葬された。
幼少期と教育
ウィルバーフォースは1759年8月24日、イングランドのヨークシャー州ハルで生まれた。 [1]彼は裕福な商人ロバート・ウィルバーフォース（1728年 - 1768年）とその妻エリザベス・バード（1730年 - 1798年）の一人息子だった。祖父ウィリアム（1690年 - 1774年）[2] [3]はバルト諸国との海上貿易で一家の財を成した。 [a] [4]彼はハルの市長に2度選出された。[5]
ウィルバーフォースは、視力の弱い、小柄で病弱な子供だった。[6] 1767年、彼はハル・グラマー・スクールに通い始めた。[7]当時、この学校はジョセフ・ミルナーが校長を務めており、ミルナーとは生涯の友人となった。[8]ウィルバーフォースは、1768年に父親が亡くなるまで、学校の協力的な雰囲気から恩恵を受けた。母親が苦労していたため、9歳のウィルバーフォースは、ロンドンのセント・ジェームズ・プレイスとウィンブルドンの両方に家を持つ裕福な叔父と叔母の元に預けられた。彼はパトニーの「平凡な」寄宿学校に2年間通い、ウィンブルドンで休暇を過ごし、そこで親戚をとても愛するようになった。[9]彼は親戚、特に裕福な商人ジョン・ソーントンの妹であり、慈善家であり、著名なメソジスト説教師ジョージ・ホワイトフィールドの支持者であった叔母ハンナの影響で福音派キリスト教に興味を持つようになった。[1]
ウィルバーフォースの母と祖父は、英国国教会の熱心な信者で、こうした非国教徒の影響と福音主義への傾倒に危機感を抱き、1771年に12歳の少年をハルに連れ戻した。ウィルバーフォースは叔父と叔母と引き離されて心を痛めた。[10]校長がメソジストになったため、家族はハル・グラマー・スクールへの復帰に反対し、ウィルバーフォースは1771年から1776年までポックリントン・スクールで教育を続けた。 [11] [12]メソジストの良心の呵責に影響を受け、当初はハルの活発な社交生活に抵抗したが、宗教的熱意が薄れると、劇場通いや舞踏会、トランプ遊びに熱中するようになった。[13]
1776年10月、17歳になったウィルバーフォースは、ケンブリッジのセント・ジョンズ・カレッジに入学した。[14]祖父と叔父がそれぞれ1774年と1777年に亡くなったため、彼は独立して裕福になり[15]、その結果、真剣に勉強する意欲も必要性もほとんどなかった。その代わりに、彼は学生生活の社交界に身を投じ[14] [15]、トランプ、ギャンブル、深夜の飲み会を楽しむ快楽主義的なライフスタイルを追求したが、一部の同級生の行き過ぎた行動は不快に感じていた。[16] [17]機知に富み、寛大で、会話が上手なウィルバーフォースは、人気者だった。彼は多くの友人を作り、その中には将来の首相ウィリアム・ピットもいた。[17] [18]彼は、このような生活スタイルと勉強への興味の欠如にもかかわらず、試験に合格し[19]、1781年に文学士の学位を、 1788年に文学修士の学位を授与されました。 [1]
初期の国会議員としての経歴
ウィルバーフォースは大学在学中から政治の道を志し始め、1779年から1780年の冬にはピットと共にしばしば下院の討論会を傍聴席から見ていた。既に政治の道を志していたピットはウィルバーフォースに、議席獲得に加わるよう勧めた。[19] [20] 1780年9月、21歳でまだ学生だったウィルバーフォースはキングストン・アポン・ハル選挙区の国会議員に選出され、[1]当時の慣例に従い、必要な票数を確保するため8,000ポンド以上を費やした。[21] [22]金銭的なプレッシャーから解放されたウィルバーフォースは無所属で議席を持ち、「党派に属さない」と決意した。[1] [23]一貫性がないと批判されることもあったが、良心に従ってトーリー党とホイッグ党の両政権を支持し、政権党と緊密に協力し、具体的な措置についてはその長所に応じて投票した。[24] [25]
ウィルバーフォースは議会に定期的に出席したが、活発な社交生活も維持し、ロンドンのポール・メルにあるグーストリーズやブードルズなどの紳士賭博クラブの常連となった。作家で社交界の名士マダム・ド・スタールは彼を「イングランドで最も機知に富んだ男」と評し[26] 、デヴォンシャー公爵夫人ジョージアナによると、チャールズ皇太子はウィルバーフォースの歌声を聞くためならどこへでも行くと言ったという[27] 。 [28]ウィルバーフォースは政治演説で話し声を効果的に利用した。日記作家で作家のジェームズ・ボズウェルは下院でウィルバーフォースの雄弁さを目撃し、「テーブルの上に乗ったのは単なるエビのようだったが、聞いているうちにどんどん大きくなり、ついにはエビはクジラになった」と記している[29] 。
1781年から1784年にかけての頻繁な政権交代の間、ウィルバーフォースは議会での議論で友人のピットを支持した。[30] 1783年秋、ピット、ウィルバーフォース、エドワード・エリオットは一緒に6週間の休暇でフランスを訪れた。[1]ランスでの困難なスタートの後、彼らの存在はイギリスのスパイではないかと警察に疑われ、彼らはパリを訪れ、ベンジャミン・フランクリン、ラファイエット将軍、マリー・アントワネット、ルイ16世と会い、フォンテーヌブローにあるフランス宮廷に加わった。[31]
ピットは1783年12月に首相となり、ウィルバーフォースは彼の少数派政府の主要な支持者であった。[32] 2人は親しい友人であったにもかかわらず、ピットがウィルバーフォースにこの政府または将来の政府で大臣の地位を提供したという記録はない。これはウィルバーフォースが無所属の国会議員であり続けたいと望んでいたためかもしれない。あるいは、ウィルバーフォースの頻繁な遅刻と無秩序さ、そして時には読書が不可能になるほどの慢性的な目の病気が、ピットに彼が大臣の資質がないと確信させたのかもしれない。[33] 1784年春に議会が解散されると、ウィルバーフォースは1784年の総選挙でヨークシャー州から立候補することを決意した。[1] 4月6日、彼は24歳でヨークシャー州から国会議員に再選された。[34]
変換
1784年10月、ウィルバーフォースは母、妹、元校長の弟であるアイザック・ミルナーとともにヨーロッパ旅行に出発した。彼らはフランスのリビエラを訪れ、夕食を共にし、トランプやギャンブルを楽しんだ。[35] 1785年2月、ウィルバーフォースはピットの議会改革案を支持するため、一時的にロンドンに戻った。彼はイタリアのジェノバで党に復帰し、スイスへの旅行を続けた。ミルナーはウィルバーフォースとともにイギリスに行き、その旅の途中で、 18世紀初頭のイギリスの非国教徒のリーダーであるフィリップ・ドッドリッジの「魂における宗教の興隆と進歩」を読んだ。 [36]
ウィルバーフォースの精神的な旅はこの時期に方向転換したと考えられている。彼は早起きして聖書を読み、祈り、日記をつけるようになった。[37]彼は福音主義に改宗し、過去の人生を悔い、今後の人生と仕事を神への奉仕に捧げようと決意した。[1]彼の改宗は彼の習慣の一部を変えたが、彼の性格は変わらなかった。彼は外見上は明るく、興味を持ち、敬意を払い、巧みに他の人を新しい信仰に促した。[38]内面では、彼は自己批判的になり、自分の精神性、時間の使い方、虚栄心、自制心、他人との関係を厳しく判断するようになった。 [39]
当時、宗教への熱狂は一般的に社会の逸脱行為とみなされ、上流社会では非難されていた。上流階級の福音主義者は軽蔑と嘲笑にさらされ、[40]ウィルバーフォースの改宗は、彼が公的生活を続けるべきかどうか疑問に思わせることになった。彼は、当時の有力な福音派英国国教会の牧師であり、セント・メアリー・ウールノスの教区牧師であったジョン・ニュートンに指導を求めた。[41] [42]両者は彼に政界に留まるよう助言し、彼は「さらに勤勉に、誠実に」そうすることを決意した。[1]彼の政治的見解は、彼の信仰と、私生活と公的生活においてキリスト教とキリスト教倫理を促進したいという願望に基づいていた。[43] [44]彼の見解は、しばしば極めて保守的で、神から与えられた政治的、社会的秩序の急進的な変化に反対し、安息日の遵守や教育と改革による不道徳の根絶などの問題に焦点を当てていた。[45]彼は保守主義のため進歩的な声からしばしば不信感を持たれ、福音主義者を教会と国家の転覆を望む急進派と見なした多くのトーリー党員からも疑いの目で見られていた。[25]
1786年、ウィルバーフォースは国会議事堂の近くに住むため、ウェストミンスターのオールド・パレス・ヤードに家を借りた。彼は国会議員としての立場を利用して、国会議員選挙手続きに限定的な変更を提案する登録法案を提出し、改革を主張し始めた。 [1] [46]外科医による解剖のための死体の必要性に応えて、彼は強姦犯、放火犯、強盗、暴力的な強盗などの犯罪者の処刑後に解剖を許可する措置を延長する法案を提出した。この法案はまた、当時は夫の殺害も含まれていた反逆罪で有罪判決を受けた女性の刑期短縮を主張した。下院は両方の法案を可決したが、貴族院で否決された。[47] [48] [49]
大西洋奴隷貿易の廃止
最初の決定
イギリスが奴隷貿易に関与し始めたのは16世紀である。1783年までに、イギリス製の商品をアフリカに運んで奴隷を購入し、奴隷を西インド諸島に移送し、奴隷が栽培した砂糖、タバコ、綿などの製品をイギリスに持ち込むという三角ルートは、イギリスの外貨収入の約80％を占めていた。[50] [51]イギリス船は奴隷貿易を支配し、フランス、スペイン、オランダ、ポルトガル、イギリスの植民地に供給し、最盛期には4万人の奴隷の男性、女性、子供を、中間航路の恐ろしい状況の中で大西洋を越えて運んだ。[52 ]奴隷として移送されたアフリカ人は推定1100万人で、そのうち約140万人が航海中に死亡した。[53]
イギリスにおける奴隷貿易廃止運動は、1780年代にクエーカー教徒の反奴隷制委員会が設立され、1783年に最初の奴隷貿易請願書が議会に提出されたことに始まると一般的に考えられている。[54] [55]同年、ウィルバーフォースはケンブリッジ時代の友人ジェラルド・エドワーズと食事をしていたとき、[56]ジェームズ・ラムゼー牧師と出会った。ラムゼーは船医で、セントクリストファー島（後のセントキッツ島）の牧師兼医療監督者になっていた。ラムゼーは、海上とプランテーションの両方で奴隷の人々が耐えてきた状況に恐怖を感じ、イギリスに戻って奴隷制度廃止運動に参加した。[57]ウィルバーフォースはラムゼーとの面会をフォローアップしなかったが、[56] 3年後、新たな信仰に触発されて人道的改革に関心を持つようになった。 1786年11月、彼はチャールズ・ミドルトン卿から奴隷貿易への関心を再び呼び起こす手紙を受け取った。[58] [59]ミドルトンはウィルバーフォースに奴隷貿易の廃止を議会に提案するよう提案した。ウィルバーフォースは「この問題の重要性を感じており、自分に割り当てられた仕事に自分は不適格だと考えているが、断るつもりはない」と返答した。[60]彼は奴隷貿易に関する幅広い文献を読み始め、1786年から1787年の初冬にミドルトンの家でテストナイトと呼ばれる奴隷貿易廃止論者のグループと会った。 [61]
1787年初め、トーマス・クラークソンはオールド・パレス・ヤードにてウィルバーフォースと初めて会い、この件に関する彼の論文のコピーを持参した。[62] [63] [64]クラークソンは奴隷貿易について直接入手した証拠を携えて、毎週ウィルバーフォースを訪問した。[63] [65]すでに奴隷制度廃止に向けて活動していたクエーカー教徒は議会内で影響力を持つ必要性を認識し、クラークソンに対し、庶民院で奴隷制度廃止の訴えを進めるようウィルバーフォースから確約を得るよう促した。[66] [67]リンカンシャーの地主でウィルバーフォースとクラークソンの共通の知人であるベネット・ラングトンが1787年3月13日に晩餐会を開き、ウィルバーフォースに議会運動を正式に指揮するよう依頼する手配がなされた。[68]その夜の終わりまでに、ウィルバーフォースは「より適切な人物が見つからない限り」、奴隷貿易の廃止を議会に提案することに大筋で同意した。[69]
同じ春、1787年5月12日、まだためらっていたウィルバーフォースは、ケントにあるピットの領地の大きな樫の木の下に座って、ウィリアム・ピットと将来の首相ウィリアム・グレンヴィルと会話を交わした。 [1]ホルウッド・ハウスの「ウィルバーフォースの樫の木」として知られるようになった木の下で、ピットは友人に、奴隷貿易に関する動議を他の国会議員よりも先に通知するよう求めた。[70]ウィルバーフォースの反応は記録されていないが、彼は後にこれが動議を提出することを決めたときだったと述べている。[71]
議会の早期行動
ウィルバーフォースは、1789年の議会会期中に奴隷貿易廃止法案を提出する旨を通知する動議を提出する予定だった。しかし、1788年1月、彼はおそらくストレスによる病気にかかり、現在では潰瘍性大腸炎と考えられている。[72] [73]仕事に復帰できるまで数ヶ月かかり、バースとケンブリッジで療養した。彼は定期的に胃腸の病気にかかり、適量のアヘンを服用するようになったが、これが彼の症状を緩和するのに効果的であることが証明され、[74]彼は生涯アヘンを服用し続けた。[75]ウィルバーフォースの不在中、長年奴隷貿易廃止を支持していたピットは自ら準備動議を提出し、奴隷貿易に関する枢密院の調査とそれに続く下院の審査を命じた。[76] [77]
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1789年4月に枢密院報告書が公表され、数ヶ月の計画を経て、ウィルバーフォースは議会選挙運動を開始した。[74] [78] 1789年5月12日、彼は庶民院で奴隷制度廃止についての最初の主要演説を行い、奴隷貿易は道徳的に非難されるべきものであり、自然正義の問題であると主張した。トーマス・クラークソンの膨大な証拠を基に、彼は奴隷たちが中間航路でアフリカから移動してきたときの劣悪な状況を詳細に描写し、奴隷貿易を廃止すれば西インド諸島の既存の奴隷の状況も改善されると主張した。彼は奴隷貿易を非難する12の決議案を提出したが、奴隷制度そのものの廃止には触れず、その代わりに奴隷貿易が廃止された場合の既存の奴隷人口の再生産の可能性に焦点を当てた。[79] [80]数人の議員が法案への支持を表明したため、奴隷制度廃止反対派は下院が自ら証拠を聴取することを提案して採決を遅らせた。ウィルバーフォースは奴隷貿易を長引かせると批判されている決定で、しぶしぶ同意した。[81] [82]聴取は議会会期の終わりまでに完了せず、翌年に延期された。その間、ウィルバーフォースとクラークソンはフランス革命の平等主義的な雰囲気を利用してフランスの奴隷貿易廃止を迫ろうとしたが失敗した。[83] 1790年1月、ウィルバーフォースは蓄積された膨大な量の証拠を検討するために小規模な議会特別委員会の承認を得ることで聴取を迅速化することに成功した。 [84]オールド・パレス・ヤードのウィルバーフォースの家は奴隷制度廃止運動の中心地となり、多くの戦略会議の場となった。[1]他の理由の請願者もそこで彼を包囲した。[85] [86] [87]
絶望してはならない。これは祝福された大義であり、まもなく我々の努力は成功に終わるだろう。我々はすでに一つの勝利を収めた。我々は、しばらくの間、恥ずべきことに否定されてきた、これらの哀れな人々の人間性を認めさせたのだ。これが我々の努力の最初の成果である。粘り強く続ければ、完全な勝利となるだろう。我々は、キリスト教の名からこの汚名を拭い去り、現在我々が背負っている罪の重荷から解放され、この血なまぐさい取引の痕跡をすべて消し去るまで、決して諦めない。我々の子孫が、この啓蒙時代の歴史を振り返ったとき、この国にとってこれほど長い間、恥辱と不名誉として存在し続けてきたとは、ほとんど信じられないであろう。
ウィリアム・ウィルバーフォース — 庶民院での演説、1791年4月18日[88]
1790年6月の総選挙による中断を経て、委員会は証人尋問を終え、1791年4月、ウィルバーフォースは4時間に及ぶ綿密な論証を行った演説で、奴隷貿易を廃止する初の議会法案を提出した。 [89] [90] 2晩にわたる議論の後、フランス革命後の政治情勢が保守的になり、急進主義の高まりやフランス領西インド諸島での奴隷反乱への反応で、法案は163票対88票であっさり否決された。[91] [92]
奴隷制度廃止を求める議会の長期にわたる運動が続き、ウィルバーフォースは挫折と敵意にもかかわらずこの運動に献身し続けた。彼は、親友で従兄弟のヘンリー・ソーントンを含むクラッパム派の仲間から支援を受けた。[93] [94]ウィルバーフォースは1792年にヘンリー・ソーントンと同居する誘いを受け入れ、1796年にソーントンが結婚した後は自分の家に引っ越した。[95]ウィルバーフォース、クラッパム派、その他の人々は、アフリカ人、特に解放奴隷には奴隷貿易を超えた人間的、経済的能力があり、秩序ある社会、貿易、耕作を維持できる能力があることを証明しようと切望していた。グランヴィル・シャープのユートピア的ビジョンに一部触発され、彼らは1792年にイギリス、ノバスコシア、ジャマイカからの黒人入植者、アフリカ原住民、一部の白人とともにシエラレオネに自由植民地を設立することに関わった。[96] [97]彼らはシエラレオネ会社を設立し、ウィルバーフォースは資金と時間を惜しみなく提供してプロジェクトに貢献した。[98]
1792年4月2日、ウィルバーフォースは奴隷貿易の廃止を求める新たな法案を提出した。[99] ヘンリー・ダンダスは内務大臣として、数年かけて奴隷貿易を段階的に廃止するという妥協案を提案した。これは230対85の票差で可決されたが、ウィルバーフォースは、これは奴隷貿易の全面廃止がいつまでも延期されることを確実にするための巧妙な策略に過ぎないと信じていた。[100] [101]
フランスとの戦争
1793年2月26日、奴隷貿易廃止の投票が8票差で否決された。同月フランスとの戦争が勃発したため、政治家たちは国家の危機と侵略の脅威に集中し、この問題のさらなる検討は妨げられた。 [102]同年と1794年に再び、ウィルバーフォースは英国船が奴隷を外国植民地に供給することを禁止する法案を議会に提出したが、却下された。[96] [103]彼は戦争に対する懸念を表明し、ピットとその政府に敵対行為を終わらせるためにさらなる努力をするよう促した。[104]ますます不安を募らせたウィルバーフォースは、1794年12月31日、政府がフランスとの平和的解決を模索するよう動議を提出したが、この姿勢はピットとの長年の友情に一時的な亀裂を生じさせた。[105]
奴隷制度廃止は、国民の意識の中でフランス革命やイギリスの過激派グループと結び付けられ続け、国民の支持は低下した。[106]それにもかかわらず、ウィルバーフォースは1790年代を通じて奴隷制度廃止法案を提出し続けた。[107] [108]
19世紀初頭、奴隷制度廃止に対する国民の関心が高まった。[109] 1804年6月、ウィルバーフォースの奴隷貿易廃止法案は下院で全段階を無事通過した。しかし、議会会期が遅すぎたため、貴族院での通過を完了できなかった。1805年会期中に再提出されたが、通常は同情的なピットでさえ支持せず、否決された。[110]このとき、そして運動全体を通じて、奴隷制度廃止はウィルバーフォースの信頼する、信じやすい性格と、権力者に対する従順な態度によって妨げられた。彼は、自分が正しいと思うことを高位の人々が行わないとは信じ難く、彼らが行わなかったときに彼らと対決することを躊躇した。[108]
キャンペーンの最終段階
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1806年1月にピットが死去した後、ウィルバーフォースはホイッグ党、特に奴隷制度廃止論者との協力関係を強化した。彼はグレンヴィル＝フォックス政権を全面的に支持し、より多くの奴隷制度廃止論者を閣僚に迎え入れた。ウィルバーフォースとチャールズ・フォックスは下院で運動を主導した。[96] [111]
海事弁護士のジェームズ・スティーブンは、イギリス国民がフランス植民地への奴隷貿易を支援したり参加したりすることを禁止する法案を提出するという、戦術の根本的な変更を提案した。 [112]法案は内閣に提出され承認され、ウィルバーフォースと他の奴隷制度廃止論者は、法案の影響に注意を向けさせないように自ら課した沈黙を守った。[113] [114]このアプローチは成功し、外国奴隷貿易法案は1806年5月23日に国王の裁可を受けた。 [115]ウィルバーフォースとクラークソンは、過去20年間にわたって奴隷貿易に反対する大量の証拠を集め、ウィルバーフォースは1806年後半を奴隷制度廃止論者の主張を包括的に再述した『奴隷貿易廃止に関する書簡』の執筆に費やした。[116]
ウィルバーフォースは1806年のイギリス総選挙でヨークシャーの国会議員に再選され、[117]その後、彼は手紙の完成と出版に戻りました。手紙は400ページの本で、これが選挙運動の最終段階の基礎となりました。[118]首相のグレンヴィル卿は、まず貴族院で奴隷制度廃止法案を提出し、[117]続いてチャールズ・グレイが1807年2月23日に下院で第二読会を動議しました。ウィルバーフォースの顔に涙が浮かぶ中、賛辞が捧げられ、法案は283票対16票で可決されました。[115] [119]興奮した支持者たちは、大多数の票を利用して奴隷制度そのものの廃止を求めることを提案しましたが、ウィルバーフォースは完全な解放が当面の目標ではないことを明らかにしました。[120]
私生活
若い頃のウィリアム・ウィルバーフォースは女性にほとんど興味を示さなかったが、30代後半の頃、友人のトーマス・バビントンが25歳のバーバラ・アン・スプーナー（1771年 - 1847年）を花嫁候補として推薦した。[121] [122]ウィルバーフォースは2日後の1797年4月15日に彼女と出会い、すぐに夢中になった。 [1] 8日間の旋風のような恋愛の後、彼はプロポーズした。[123]友人たちのゆっくりするようにという勧めにもかかわらず、二人は1797年5月30日にサマセット州バースのセント・スウィザン教会で結婚した。 [1]二人は互いに献身的で、バーバラはウィルバーフォースの健康が悪化する中、非常に気を配り支えていたが、彼の政治活動にはほとんど関心を示さなかった。[1]彼らは10年足らずの間に6人の子供をもうけた：ウィリアム（1798年生まれ）、バーバラ（1799年生まれ）、エリザベス（1801年生まれ）、ロバート（1802年生まれ）、サミュエル（1805年生まれ）、ヘンリー（1807年生まれ）。[1]ウィルバーフォースは子供たちを甘やかす愛情深い父親で、家で過ごす時間や子供たちと遊ぶ時間を楽しんでいた。[124]
その他の懸念
政治と社会の改革
ウィルバーフォースは、多くの政治問題や社会問題で非常に保守的だった。彼はキリスト教による社会変革と道徳、教育、宗教の改善を主張し、過激な運動や革命を恐れて反対した。[45]急進的な作家ウィリアム・コベットは、イギリスの労働者が国内で劣悪な環境で暮らしている間に奴隷の労働条件改善を訴えたウィルバーフォースの偽善を非難した人々の一人だった。[125]批評家は、ウィルバーフォースが1795年に人身保護令状の停止を支持したことや、50人以上の集会を禁止し、演説者の逮捕を認め、憲法を攻撃した者には厳しい罰則を課したピットの「口封じ法案」に投票したことを指摘した。[126] [127]ウィルバーフォースは労働者に組合を結成する権利を与えることに反対し、1799年にはイギリス全土で労働組合活動を抑制した連合法に賛成し、組合を「社会全体の病気」と呼んだ。[126] [128]彼はまた、改革を求める政治集会で11人の抗議者が殺害された1819年のピータールー虐殺の調査にも反対した。 [129]「無政府状態と混乱をもたらそうとする悪人」を懸念した彼は、政府の6つの法律を承認した。この法律は公の集会と扇動的な著作をさらに制限した。[130] [131]ウィルバーフォースの行動は、エッセイストのウィリアム・ハズリットに「未開の野蛮人にキリスト教の重要な教えを説きながら、文明国におけるキリスト教の最悪の乱用を容認する者」と非難されるに至った。[132]
ウィルバーフォースの女性と宗教に対する考え方も保守的だった。彼は、 1820年代に女性奴隷制度廃止運動団体を組織したエリザベス・ヘイリックのような女性反奴隷制度運動家を嫌悪し、次のように抗議した。「女性たちが集まり、出版物を出し、戸別訪問して嘆願書をかき立てることは、聖書に記された女性の性格にそぐわない行為だと私には思える。」[133] [134]ウィルバーフォースは当初、カトリック教徒が国会議員になり、公職に就き、軍隊に従軍することを認めるカトリック教徒解放法案に強く反対したが、[135] 1813年までに彼は考えを変え、同様の法案を支持するようになった。[136]
ウィルバーフォースは、煙突掃除人や繊維労働者の労働条件を改善する法律を提唱し、刑務所改革に携わり、死刑や狩猟法で科せられた厳しい刑罰を制限する運動を支持した。[137] [49]彼は貧困緩和における教育の重要性を認識しており、ハンナ・モアとその姉妹がサマセットとメンディップ山脈の貧しい人々のために日曜学校を設立した際には、地主や英国国教会の聖職者からの反対に直面しながらも、財政的および精神的支援を行った。[138] [139] 1780年代後半以降、ウィルバーフォースは、腐敗した行政区の廃止や成長する町や都市への下院議席の再配分など、限定的な議会改革を訴えたが、1832年までに、彼はそのような措置が行き過ぎであると懸念した。[126] [140]ウィルバーフォースは他の人々と共に世界初の動物福祉団体、動物虐待防止協会（後の王立動物虐待防止協会）を設立した。[141]彼は決闘 にも反対し、決闘を「キリスト教社会の恥辱」と表現し、1798年に友人のピットがジョージ・ティアニーと決闘したときは愕然とした。特に決闘がキリスト教の安息日である日曜日に起こったためである。[142] [143]
ウィルバーフォースは時間とお金を惜しみなく与え、富裕層は収入の相当部分を困窮者に与える義務があると信じていた。毎年、彼は何千ポンドも寄付し、その多くは聖職者たちが教区で分配できるようにした。彼は他人の借金を返済し、教育と宣教を支援し、食糧不足の年には自分の年間収入以上の額を慈善事業に寄付した。彼は並外れて親切で、召使いを一人も首にすることはなかった。その結果、彼の家には慈善事業のために雇われた年老いた無能な召使いが溢れていた。手紙の返信が何ヶ月も遅れることも多かったが、教授職や軍の昇進、聖職者の住居、死刑執行の猶予を得るための助言や支援を求める多数の要請に応えた。[144] [145]
福音派キリスト教
イングランド国教会の福音派の支持者であったウィルバーフォースは、教会と個人のキリスト教信仰の復活が調和のとれた道徳的な社会につながると信じていた。[126]彼は公的生活と私生活における宗教の地位を高め、社会の上流階級と中流階級の両方で敬虔さを流行させることを目指した。[146]この目的を達成するために、1793年以来取り組んでいた『この国の上流階級と中流階級に信仰を告白するキリスト教徒の一般的な宗教体系の実際的見解と真のキリスト教との対比』を1797年4月に出版した。これは新約聖書の教義と教えを解説し、国家の道徳的衰退への対応としてキリスト教の復興を呼びかけたもので、彼自身の証言と彼に触発された見解を示している。この本は影響力がありベストセラーとなった。 6ヶ月以内に7,500部が販売され、いくつかの言語に翻訳されました。[147] [148]
ウィルバーフォースは、イギリス国内外で宣教活動を助長し、支援し、クラパム派の他のメンバーとともに、さまざまな福音伝道団体や慈善団体に関わっていた。彼は、教会宣教協会（後に教会宣教協会と改名）の創設メンバーであり[149] [150] 、ユダヤ人の間でキリスト教を広めるためのロンドン協会（後に教会のユダヤ人伝道団体）の初期副会長でもあった。 [151] [152] [153]インドにおけるキリスト教伝道の欠如に恐れをなしたウィルバーフォースは、1793年のイギリス東インド会社の認可の更新を利用して、会社が教師と牧師を派遣し、インド人の「宗教的向上」に尽力することを義務付ける条項を追加することを提案した。この計画は、会社の取締役によるロビー活動によって失敗に終わった。彼らは、会社の商業的利益が損なわれることを恐れた。[154] [155]ウィルバーフォースは1813年に勅許状が次に更新されたときに再度試みた。請願書、会議、ロビー活動、手紙の書き方などを用いて、彼は勅許状の変更を求める運動に成功した。[126] [156] 1813年の勅許状を支持する演説で、彼は東インド会社とインドにおけるその統治の偽善と人種差別を批判し、またカースト制度、幼児殺害、一夫多妻制、サティなどのヒンズー教の側面も非難した。[156] [157]
道徳改革
ウィルバーフォースは英国社会の退廃を深く憂慮し、道徳改革に積極的に取り組み、「日々加速する俗悪の奔流」に反対するロビー活動を行い、この問題と奴隷貿易の廃止を同等に重要な目標とみなした。[158]ウィルバーフォースとポーテウス司教 の提案により、ジョージ3世はカンタベリー大主教から、不道徳の高まりに対する救済策として、1787年に「信心深さと美徳の奨励に関する宣言」を発布するよう要請された。[159] [160] [49]この宣言は、「過度の飲酒、冒涜、不敬な誓いや呪い、わいせつ、聖日の冒涜、その他の自堕落で不道徳または無秩序な行為」を犯した者を訴追するよう命じた。[161] [49]世間からほとんど無関心だったウィルバーフォースは、この運動に著名人を動員し、[162] [49]悪徳撲滅協会を設立することで、運動の影響力を高めようとした。[162] [163]この協会やウィルバーフォースが主導した他の協会は、売春宿の経営者、ポルノ画像の配布者、安息日を尊重しない人々など、関連法に違反したとして告発された人々の訴追に支持を集めた。[126]
作家で牧師のシドニー・スミスは、ウィルバーフォースが金持ちの罪よりも貧乏人の罪に興味を持っていると批判し、「年収500ポンド以下の人々の悪徳を抑圧する協会」という名前の方がよいと提案した。[59] [164]ウィルバーフォースの不倫や日曜新聞に対する立法化の試みも無駄に終わった。しかし、懲罰的でない他の取り組みへの関与と指導は長期的にはより成功した。彼の生涯の終わりまでに、イギリス人の道徳、マナー、社会的責任感は高まり、ヴィクトリア朝時代の社会慣習や態度の将来の変化への道を開いた。[1] [126] [165]
奴隷化されたアフリカ人の解放
ウィルバーフォースはアフリカ協会のメンバーと協力して奴隷貿易廃止の施行を確実にし、他国との奴隷貿易廃止交渉を促進した。[126] [166] [167]特に、アメリカ合衆国は1808年以降奴隷貿易を廃止しており、ウィルバーフォースはアメリカ政府に自国の義務付けられた禁止をより強力に施行するようロビー活動を行った。[168]同年、ウィルバーフォースは家族をクラッパムから国会議事堂に近いケンジントン・ゴアの広い庭付きのかなり大きな邸宅に移した。 1812年までに健康状態が悪化したため、ウィルバーフォースはヨークシャーの議席を辞任し、サセックスの腐敗したブランバー自治区の国会議員になった。この議席は選挙区義務がほとんどないか全くなく、家族や興味のある運動のために多くの時間を割くことができた。[169] 1816年からウィルバーフォースは、奴隷の出身国の詳細とともに奴隷の登録を義務付け、外国人奴隷の不法輸入を発見できるようにする一連の法案を提出した。同年後半、彼は奴隷制度そのものを公然と非難し始めたが、即時の解放は要求せず、段階的な変化の方が廃止を達成するのに効果的であると信じていた。[170]
1820年、健康状態が悪化し視力が低下したため、ウィルバーフォースは公の活動をさらに制限した。[171]国王ジョージ4世と疎遠になっていた妻キャロライン・オブ・ブランズウィック（王国女王の権利を主張していた）との調停に巻き込まれたが、失敗に終わった。 [1]ウィルバーフォースは依然として「貧しい奴隷解放のための将来の措置の基盤を築く」ことを望んでいた。[172]この運動には若い人材が必要だと悟ったウィルバーフォースは、1821年に下院での運動の指導者を引き継ぐよう国会議員トーマス・フォーウェル・バクストンに依頼した。 [171] 1820年代が進むにつれ、ウィルバーフォースは奴隷制度廃止運動の象徴的な存在となっていったが、奴隷制度廃止運動の集会に出席し、訪問者を迎え、この問題について活発に手紙をやり取りし続けた。[173] [174] [175]
1823年、ウィルバーフォースの56ページの「西インド諸島の黒人奴隷のために大英帝国の住民の宗教、正義、人道に訴える」が出版された。[176]この論文では、完全な奴隷解放は道徳的、倫理的に必要であり、奴隷制度は国家犯罪であり、議会の立法によって奴隷制度を徐々に廃止しなければならないと述べられていた。[177]国会議員は同意せず、1823年3月の政府の反対により、ウィルバーフォースの奴隷制度廃止の呼びかけは阻止された。[178] 1823年5月15日、バクストンは議会で段階的な奴隷解放を求める別の決議案を提出した。[179]その後の議論は1824年3月16日と6月11日に行われ、ウィルバーフォースは下院で最後の演説を行い、解放論者は再び政府に出し抜かれた。[180] [181]
昨年
ウィルバーフォースの健康は衰え続け、1824年と1825年に再び病気にかかった。家族は彼の命が危険にさらされていると心配し、彼は貴族の位を辞退し[b]、国会議員を辞退して選挙運動を他の人に任せた。[141] [183]
1826年、ウィルバーフォースはケンジントン・ゴアの大きな家からロンドン北部の田舎町ミル・ヒルにある質素なヘンドン・パークに引っ越し、 [184] [141]息子のウィリアムと家族がそこに加わった。ウィリアムは一連の教育や職業の道を試みたが、1830年に農業に進出して多額の損失を出し、父親は他の人々の援助の申し出にもかかわらず全額返済した。このためウィルバーフォースはほとんど収入がなくなり、家を貸して残りの人生を家族や友人を訪ねて過ごさざるを得なくなった。[185]彼は奴隷制度廃止運動を支持し続け、奴隷制度廃止協会の会合に出席して議長を務めた。[186]ウィルバーフォースは1830年の選挙でより進歩的なホイッグ党が勝利したことを支持したが、議会の議席をより新しい町や都市に再配分し、参政権を拡大することを提案した改革法案の影響を懸念していた。[187]
1833年、ウィルバーフォースの健康状態はさらに悪化し、重度のインフルエンザにかかり、完全に回復することはなかった。[1]彼は1833年4月にケントのメードストンで開かれた集会で、最後の奴隷制度反対演説を行った。[188]翌月、ホイッグ党政権は奴隷制度廃止法案を提出し、その過程でウィルバーフォースに正式に敬意を表した。[189] 1833年7月26日、ウィルバーフォースは奴隷制度廃止法案の可決を保証する政府の譲歩について聞いた。[190]翌日、彼はさらに衰弱し、7月29日の早朝、ロンドンのカドガン・プレイスにある従兄弟の家で亡くなった。[191] [192]
葬儀
ウィルバーフォースは、妹と娘とともにロンドンのすぐ北にあるストーク・ニューイントンのセント・メアリー教会に埋葬されるようにという指示を残していた。しかし、両院の有力議員は、ウェストミンスター寺院に埋葬して栄誉をたたえるよう強く主張した。家族は同意し、1833年8月3日、ウィルバーフォースは友人ウィリアム・ピットの近くの北翼廊に埋葬された。[193] [194]葬儀には多くの国会議員と一般人が参列した。棺を運んだのはグロスター公、ヘンリー・ブロアム大法官、下院議長チャールズ・マナーズ＝サットンだった。[195] [196] [197]追悼の意が捧げられ、ウィルバーフォースが埋葬される間、両院は敬意を表して議事を中断した。[198]
遺産
ウィルバーフォースの死後5年、息子のロバートとサミュエル・ウィルバーフォースは父の伝記5巻を出版し、続いて1840年に父の手紙集を出版した。この伝記は、著者らが奴隷制度廃止運動におけるウィルバーフォースの役割を強調し、トーマス・クラークソンの重要な業績を軽視した点で物議を醸した。クラークソンは彼らの事件の説明を否定する本を書き、息子たちは最終的に彼に気乗りしない私的な謝罪をし、伝記の改訂版で問題の箇所を削除した。[199] [200] [201] 1世紀以上もの間、運動におけるウィルバーフォースの役割が歴史の記録の大部分を占めていた。後の歴史家たちはクラークソンとウィルバーフォースの温かく非常に生産的な関係に注目し、それを歴史上最も偉大なパートナーシップの1つと呼んでいる。ウィルバーフォースによる議会での指導力とクラークソンによる調査と国民の動員がなければ、奴隷制度廃止は達成できなかったであろう。[62] [202] [203]
息子たちが望み計画したように、ウィルバーフォースは長い間キリスト教の英雄、信仰を行動に移した模範的な政治家、聖人としてみなされてきた。[1] [204] [205]北米の現代の福音主義および保守運動は、彼の名前と例を自分たちの活動に取り入れている。[206] [207] [208]ウィルバーフォースや他の奴隷制度廃止論者の戦略は、奴隷制度の廃止と中絶の終結を物議を醸しながら同一視する中絶反対運動家によって引用されている。[209] [210] [211] [208]
ウィルバーフォースは、社会的な責任と行動の概念を推進することで、当時の政治的、社会的態度の再構築に貢献した人道主義的改革者としても評されている。 [126] 1940年代、奴隷制度廃止運動におけるウィルバーフォースとクラパム派の役割は、歴史家エリック・ウィリアムズによって軽視され、奴隷制度廃止運動は人道主義ではなく経済的動機によるものであり、西インド諸島の砂糖産業が衰退していたためであると主張した。 [54] [212]ウィリアムズのアプローチは、20世紀後半の大部分の歴史家に大きな影響を与えた。より最近の歴史家は、奴隷貿易が廃止された当時、砂糖産業はまだ大きな利益を上げていたと指摘しており、これがウィルバーフォースと福音主義者への新たな関心と、奴隷制度廃止運動がその後の人道運動の原型であるとの認識につながった。[54] [213]
記念碑
ウィルバーフォースの生涯と業績はイギリス国内でも他の場所でも記念されている。ウェストミンスター寺院には、サミュエル・ジョセフ作のウィルバーフォース座像が1840年に建てられ、彼のキリスト教徒としての性格と奴隷貿易と奴隷制度廃止に向けた長年の努力を称える碑文が刻まれている。[214]
ウィルバーフォースの故郷ハルでは、1834年に公募によりウィルバーフォース記念碑が建てられた。これは高さ31メートルのギリシャ・ドーリア式の円柱で、頂上にはウィルバーフォースの像が置かれており、クイーンズ・ガーデン近くのハル・カレッジの敷地内に建っている。 [215]ヨークのウィルバーフォース記念盲学校は、1833年にウィルバーフォースを称えて設立された。[216]ウィルバーフォースの生家は1903年に市当局に買収され、改修後、ハルのウィルバーフォース・ハウスが英国初の奴隷博物館としてオープンした。[217] 2006年、ハル大学はウィルバーフォース・ハウスの隣の建物に奴隷制と解放の研究を行うウィルバーフォース研究所を設立した。 [218] [219]
英国国教会内の様々な教会が典礼暦でウィルバーフォースを記念しており[220]、1856年に設立された米国オハイオ州のウィルバーフォース大学も彼の名にちなんで名付けられている。この大学はアフリカ系アメリカ人が所有する最初の大学であり、歴史的に黒人の大学である。[221] [222]カナダのオンタリオ州では、黒人の改革者によってウィルバーフォース植民地が設立され、米国から解放された奴隷が住んでいた。[223]
メディアで
- ウィルバーフォースと奴隷貿易との闘いを描いた映画『アメイジング・グレイス』は、奴隷貿易反対法案の成立200周年を記念して2007年に公開された。 [224] [225]
- 2007年、フォーカス・オン・ザ・ファミリーは、クリス・ラーキンがウィルバーフォース役として主演する『グレース・ヴィクトリアス：ウィリアム・ウィルバーフォースの物語』というオーディオドラマを制作した。[226]
作品
- ウィルバーフォース、ウィリアム (1797)。『この国の中流および上流階級のキリスト教徒の一般的な宗教体系の実際的見解と真のキリスト教との対比』ロンドン: T. キャデル。
- ウィルバーフォース、ウィリアム（1807）。「奴隷貿易の廃止に関する手紙、ヨークシャーの自由保有者宛て」ロンドン：T. カデル、W. デイヴィス、J. ハッチャード。
- ウィルバーフォース、ウィリアム（1823年）。『西インド諸島の黒人奴隷のために大英帝国の住民の宗教、正義、人道に訴える』ロンドン：J.ハッチャード・アンド・サン社。
参照
注記
- ^ 鉛、綿、道具、刃物はハルからバルト諸国への最も頻繁な輸出品であり、木材、鉄鉱石、糸、麻、ワイン、工業製品は帰路にイギリスに輸入された。[227]
- ^ ジョージ・W・E・ラッセルによれば、その理由は、息子たちが私人、聖職者、商人の家族と親密な関係を持つことができなくなるからだという。[182]
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外部リンク
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- ウィルバーフォース、BBCラジオ4「In Our Time with Melvyn Bragg」（2007年2月22日）
- ウィルバーフォース日記プロジェクト