メソポタミア

メソポタミア^[a]は、肥沃な三日月地帯の北部、チグリス・ユーフラテス川水系内に位置する西アジアの歴史的地域である。今日、メソポタミアは現在のイラクとして知られている。^{[1] [2]}より広い意味では、メソポタミアの歴史的地域には、現在のイラン、トルコ、シリア、クウェートの一部も含まれる。^{[3] [4]}

メソポタミアは、紀元前1万年ごろの新石器革命の最も初期の発展の地である。車輪の発明、最初の穀物 の栽培、筆記体、数学、天文学、農業の発達など、人類史上最も重要な発展のいくつかに影響を与えたとされている。メソポタミアは、世界最古の文明の発祥地として認識されている。^[5]

それぞれ異なる地域を起源とするシュメール人とアッカド人は、有史以来（紀元前 3100年頃）から紀元前539年のバビロン滅亡までメソポタミアを支配していた。紀元前2350年頃のアッカドのサルゴンに始まる帝国の台頭は、アッカド帝国などの王国や帝国の連続によって特徴づけられる、その後の2000年間のメソポタミアの歴史を特徴づけた。紀元前2千年紀初期には、メソポタミア社会は北のアッシリアと南のバビロニアに二極化した。紀元前900年から612年まで、新アッシリア帝国が古代近東の大半を支配した。その後、長らくアッシリアの影に隠れていたバビロニア人が権力を握り、現代まで1世紀にわたってメソポタミアの最後の独立王国としてこの地域を支配した。^[6]紀元前539年、メソポタミアはアケメネス朝に征服されました。この地域は紀元前332年にアレクサンダー大王によって征服されました。彼の死後、この地域はギリシャのセレウコス朝の一部となりました。

紀元前150年頃、メソポタミアはパルティア帝国の支配下にあった。ローマ人とパルティア人の戦場となり、この地域の西部は一時的にローマの支配下となった。紀元後226年、メソポタミア東部はササン朝ペルシャ人の手に落ちた。紀元後395年からのローマ・ビザンチン帝国とササン朝によるこの地域の分割は、7世紀にイスラム教徒がササン朝ペルシアを征服し、イスラム教徒がビザンチンからレバントを征服するまで続いた。紀元前1世紀から紀元後3世紀にかけて、アディアベネ、オスロエネ、ハトラなど、主に新アッシリア人とキリスト教徒によるメソポタミア土着の国家が数多く存在した。

地域地名メソポタミア( / ˌ m ɛ s ə p ə ˈ t eɪ m i ə /、古代ギリシャ語: Μεσοποταμία「川の間の[土地]」、アラビア語: بِلَاد ٱلرَّافِدَيْن ar-Rāfidaynまたはبَيْن ٱلنَّهْرَيْن ペルシア語: میان‌رودان miyân rudân ;シリア語: ƒƝƬ ƢƗƪ̈ƝƢ Beth Nahrain「(2つの) 川の間の(土地)」) は、古代ギリシャ語の語源μέσος (メソス（「真ん中」）とποταμός（ポタモス、「川」）^[7]で「川の間の（土地）」と翻訳され、おそらく古いアラム語の派生語であり、アラム語自体はおそらく古いアラム語の派生語である。アッカド語のビリット・ナリム。ギリシャ語の七十人訳聖書（紀元前 250年頃）では、ヘブライ語とアラム語の同義語であるナハライムを翻訳するために使われています。メソポタミアという名称のギリシャ語でのより古い使用は、紀元前2世紀後半に書かれたアレクサンドロスの『アナバシス』から明らかです。メソポタミアは、紀元後1世紀頃の地名であるが、アレクサンダー大王の時代の文献に特に言及している。アナバシスでは、メソポタミアはシリア北部のユーフラテス川東側の土地を指すのに使われていた。

アッカド語の「ビリトゥム/ビリト・ナリム」という語も同様の地理的概念に相当する。^[8]後に、メソポタミアという用語は、ユーフラテス川とチグリス川の間のすべての土地に一般的に適用されるようになり、シリアの一部だけでなく、イラクのほぼ全域とトルコ南東部も含まれるようになった。^[9]ユーフラテス川の西側の隣接するステップ地帯とザグロス山脈の西部も、より広い用語である「メソポタミア」に含まれることが多い。^{[10] [11] [12]}

さらに、北部または上部メソポタミアと南部または下部メソポタミアに区別されることが多い。^{[2]上部メソポタミアは}ジャズィーラとも呼ばれ、ユーフラテス川とチグリス川の源流からバグダッドまでの地域である。^[10]下部メソポタミアはバグダッドからペルシャ湾までの地域で、クウェートとイラン西部の一部を含む。^[2]

現代の学術的用法では、メソポタミアという用語はしばしば年代的な意味合いも持つ。通常はイスラム教徒の征服までの地域を指すのに使用され、シリア、ジャズィーラ、イラクなどの名称は、それ以降の地域を表すのに使用されている。^{[9] [13]これらの後代の婉曲表現[説明が必要]は、19世紀の西洋のさまざまな侵略の真っ只中にこの地域に付けられた}ヨーロッパ中心主義的な用語であると主張されてきた。 ^{[13] [14]}

メソポタミアは、隣接するアルメニア高原に源流を持つユーフラテス川とチグリス川に挟まれた地域を含む。両川は多数の支流によって水が供給され、河川系全体が広大な山岳地帯を流れている。メソポタミアの陸路は通常、ユーフラテス川に沿って進む。チグリス川の岸は険しく困難なことが多いためである。この地域の気候は半乾燥で、北部には広大な砂漠が広がり、南部には15,000平方キロメートル (5,800平方マイル) の沼地、潟湖、干潟、葦原が広がる。最南部では、ユーフラテス川とチグリス川が合流し、ペルシア湾に注ぎ込む。

乾燥地帯は、北部の天水農業地域から、農業の灌漑が不可欠な南部まで広がっています。^{[16]この灌漑は、高い地下水位と、北部}ザグロス山脈の高峰と、この地域の名前の由来となったチグリス川とユーフラテス川の源流であるアルメニア高原の雪解け水によって促進されています。灌漑の有用性は、運河の建設と維持に十分な労働力を動員できるかどうかにかかっており、これは最も古い時代から、都市集落と中央集権的な政治権力システムの発展を助けてきました。

この地域一帯の農業は遊牧民によって補完されており、テント生活を送る遊牧民は、乾季の夏には川沿いの牧草地から羊やヤギ（後にラクダも）を放牧し、雨季の冬には砂漠の端にある季節の放牧地へと連れて行った。この地域は一般に建築用石材、貴金属、木材が不足しており、そのため歴史的には、これらの品目を確保するため、周辺地域から農産物を長距離輸送する貿易に依存してきた。^[17]この地域の南側の湿地帯では、先史時代から複雑な水上漁業文化が存在し、文化の融合に寄与している。

文化システムが定期的に崩壊する理由はいくつかある。労働力の需要は時折、生態学的収容力の限界を超える人口増加につながり、気候が不安定な時期が続くと、中央政府の崩壊や人口減少が起こる可能性がある。あるいは、辺境の山岳民族や遊牧民の侵略に対する軍事的脆弱性は、貿易崩壊や灌漑システムの無視の時期を招いた。同様に、都市国家間の求心的な傾向は、地域全体に対する中央権力が課せられたとしても、一時的なものになりがちであり、地方主義は権力を部族やより小さな地域単位に分散させることを意味している。^[18]これらの傾向はイラクで現在まで続いている。

古代近東の先史時代は前期旧石器時代に始まる。その中で、ウルク第4期（紀元前 4千年紀後半頃）に象形文字である原楔形文字が登場した。実際の歴史的出来事の文書化された記録、そして下メソポタミアの古代史は、紀元前3千年紀初期に初期王朝の王たちの楔形文字の記録から始まった。この歴史全体は、紀元前6世紀後半のアケメネス朝の到来、または西暦7世紀後半のイスラム教徒の征服とカリフ制の樹立で終わり、その時点からこの地域はイラクとして知られるようになった。この長い期間に、メソポタミアには世界最古の高度に発達した、社会的に複雑な国家がいくつか存在した。

この地域は、古代エジプトのナイル渓谷、インド亜大陸のインダス文明、古代中国の黄河とともに、文字が発明された四大河川文明のひとつである。メソポタミアには、ウルク、ニップール、ニネベ、アッシュール、バビロンなど歴史的に重要な都市のほか、エリドゥ市、アッカド王国、ウル第三王朝、さまざまなアッシリア帝国などの主要な領土国家があった。重要な歴史上のメソポタミアの指導者には、ウル・ナンム（ウル王）、アッカドのサルゴン（アッカド帝国を建国）、ハンムラビ（古バビロニア国家を建国）、アッシュール・ウバリト1世、ティグラト・ピレセル1世（アッシリア帝国を建国）などがいた。

科学者たちは、ドイツの古代墓地で発見された8000年前の初期農民の遺骨のDNAを分析した。彼らは遺伝子の特徴を現代の人々のものと比較し、今日のトルコとイラクに住む人々のDNAとの類似点を発見した。^[19]

• 先史時代と原史時代
  • 先土器時代新石器時代A（紀元前10,000～8700年）
  • 先土器時代新石器時代B（紀元前8700～6800年）
  • ジャルモ（紀元前7500年～5000年）
  • ハスナ（紀元前6000年頃）
  • サマッラ（紀元前5700～4900年頃）
  • ハラフ文化（紀元前6000～5300年頃）
  • ウバイド時代(紀元前～紀元前 6,500 ～ 4,000 年)
  • ウルク時代（紀元前4000～3100年）
  • ジェムデト・ナスル時代（紀元前3100年～2900年）^[20]
• 初期青銅器時代
  • 初期王朝時代（紀元前2900～2350年頃）
  • アッカド帝国（紀元前2350年～2100年）
  • ウル第三王朝（紀元前2112年～2004年）
• 中期青銅器時代
  • イシン・ラルサ時代（紀元前19世紀から18世紀）
  • 最初のバビロニア王朝（紀元前18世紀から17世紀）
  • ミノア噴火（紀元前 1620年頃）
• 後期青銅器時代
  • 古代アッシリア時代（紀元前16世紀から11世紀）
  • 中期アッシリア時代（紀元前 1365年頃 - 紀元前1076年頃）
  • バビロンのカッシート人（紀元前 1595年頃 - 紀元前1155年）
  • 後期青銅器時代の崩壊（紀元前12世紀から11世紀）
• 鉄器時代
  • シロ・ヒッタイト国家（紀元前11世紀から7世紀）
  • 新アッシリア帝国（紀元前10世紀から7世紀）
  • 新バビロニア帝国（紀元前7世紀から6世紀）
• 古代
  • バビロンの陥落（紀元前6世紀）
  • アケメネス朝バビロニア、アケメネス朝アッシリア（紀元前6世紀から4世紀）
  • セレウコス朝メソポタミア（紀元前4世紀から3世紀）
  • パルティア・バビロニア（紀元前3世紀から紀元後3世紀）
  • オスロエネ（紀元前2世紀から紀元後3世紀）
  • アディアベネ（紀元1世紀から2世紀）
  • ハトラ（紀元1世紀から2世紀）
  • ローマ帝国メソポタミア（紀元2～7世紀）、ローマ帝国アッシリア（紀元2世紀）
• 後期古代
  • アソーリスタン（3世紀から7世紀）
  • イスラム教徒の征服（西暦7世紀半ば）

メソポタミアで書かれた最古の言語は、膠着語の孤立言語であるシュメール語である。シュメール語とともに、初期のメソポタミアではセム語族の言語も話されていた。 ^[21]スバルトゥア語^[22]は、おそらくフルリ・ウラルトゥア語族に関連のあるザグロス山脈の言語であり、人名、川や山、さまざまな工芸品にその使用が認められる。アッカド帝国とアッシリア帝国の時代にはアッカド語が主流となったが、シュメール語は行政、宗教、文学、科学の目的で保持された。

アッカド語の様々な変種は、新バビロニア時代の終わりまで使用されていました。メソポタミアですでに一般的になっていた古アラム語は、まず新アッシリア帝国、次いでアケメネス朝の公式の地方行政言語となり、公式方言は帝国アラム語と呼ばれています。アッカド語は使われなくなりましたが、寺院では数世紀にわたってアッカド語とシュメール語の両方が使用されていました。最後のアッカド語のテキストは、西暦1世紀後半のものです。

メソポタミアの歴史の初期、紀元前 4 千年紀中頃、シュメール語のために楔形文字が発明されました。楔形文字は文字通り「くさび形」を意味し、湿った粘土に記号を刻むのに使用されたスタイラスの先端が三角形であることに由来しています。各楔形文字の標準化された形式は、象形文字から開発されたようです。最も古いテキストである 7 つの古代の粘土板は、ウルクの女神イナンナに捧げられた寺院であるÉから出土しており、発掘者によって寺院 C と名付けられた建物から出土しています。

初期の表意文字である楔形文字を習得するには何年もかかりました。そのため、その使用法を訓練する書記官として雇われたのは限られた人数だけでした。メソポタミアの人口のかなりの割合が読み書きできるようになったのは、サルゴンの統治下で音節文字が広く使用されるようになってからでした^[23]。古代バビロニアの書記学校の考古学的背景から膨大な文書のアーカイブが発見され、それを通じて読み書き能力が広まりました。

紀元前3千年紀から2千年紀の変わり目あたりに、アッカド語が徐々にシュメール語に取って代わってメソポタミアの言語となった。正確な年代については議論の余地がある。^[24]シュメール語は紀元後1世紀までメソポタミアで神聖、儀式、文学、科学の言語として使われ続けた。

バビロニア帝国時代には町や寺院に図書館が存在していた。古いシュメールの諺には「書記官の学校で優秀な成績を収めたい者は夜明けとともに起きなければならない」とある。男性だけでなく女性も読み書きを学んだが^{[25] 、}セム系バビロニア人にとっては、絶滅したシュメール語と複雑で広範な音節文字の知識が必要だった。

バビロニア文学のかなりの部分がシュメール語の原文から翻訳され、宗教と法律の言語は長い間シュメールの古い膠着語のままでした。語彙、文法、逐語訳が学生用にまとめられ、古いテキストの注釈や難解な単語やフレーズの説明も行われました。音節文字はすべて整理され、名前が付けられ、精巧なリストが作成されました。

バビロニア文学作品の多くは、今日でも研究されている。その中で最も有名な作品の一つが、シン・レーキ・ウンニンニという人物がシュメール語の原文から翻訳し、天文学的な原理に基づいて編纂した 12 巻から成るギルガメシュ叙事詩である。各章には、ギルガメシュの生涯における 1 つの冒険の物語が含まれている。物語全体は複合的な産物であるが、いくつかの物語は中心人物に人為的に結び付けられている可能性がある。

メソポタミアの数学と科学は、 60進法（基数60）に基づいていました。これは、60分、24時間、360度の円の起源です。シュメール暦は太陰太陽暦で、太陰月は7日間の週が3つありました。この形式の数学は、初期の地図作成に役立ちました。バビロニア人は、いくつかの形状と立体の面積を測定する方法についての定理も持っていました。彼らは円の円周を直径の3倍、面積を円周の2乗の12分の1として測定しましたが、これはπが3に固定されていれば正しいでしょう。^[26]

円筒の体積は底面積と高さの積としてとられたが、円錐台や四角錐の体積は高さと底面積の和の半分の積としてとられたが、これは誤りである。また、最近発見された粘土板ではπが25/8（3.14159ではなく3.125）とされていた。バビロニア人はバビロニアマイルでも知られており、これは現代の約7マイル（11km）に相当する距離の単位であった。この距離の単位は最終的に太陽の移動を測定するために使用される時間マイルに変換され、したがって時間を表すものとなった。^[27]

^{代数学の起源は古代バビロニア[28]}にまで遡ります。彼らはアルゴリズム的な方法で計算を行うことができる高度な算術システムを発明しました。

バビロニアの粘土板 YBC 7289（紀元前 1800年～1600年頃）には、 √2の近似値が4つの60進数で1 24 51 10と記されており、これは約6桁の10進数まで正確であり、^[29] √2の3桁60進数表現として最も近いものである。

${\displaystyle 1+{\frac {24}{60}}+{\frac {51}{60^{2}}}+{\frac {10}{60^{3}}}={\frac {305470}{216000}}=1.41421{\overline {296}}.}$

バビロニア人は正確な解ではなく近似値に興味があったため、中間値を近似するために線形補間を使用することがよくありました。 ^[30]最も有名な粘土板の1つは、紀元前1900年から1600年頃に作成されたプリンプトン322粘土板で、ピタゴラスの三つ組の表が示されており、ギリシャ数学以前の最も高度な数学の一部を表しています。^[31]

シュメール時代から、神殿の聖職者たちは、現在の出来事を惑星や星の特定の位置と関連付けようとしてきました。これはアッシリア時代まで続き、年ごとの出来事と惑星の位置を関連付けたリンムリストが作成されました。このリストは今日まで残っており、メソポタミアの歴史を確立するための相対的な日付と絶対的な日付の正確な関連付けを可能にしています。

バビロニアの天文学者は数学に非常に長けており、日食や至点を予測することができました。学者たちは、天文学においてすべてのものに何らかの目的があると考えていました。そのほとんどは宗教や前兆に関連していました。メソポタミアの天文学者は、月の周期に基づいて 12 か月のカレンダーを作成しました。彼らは 1 年を夏と冬の 2 つの季節に分けました。天文学と占星術の起源はこの時代に遡ります。

紀元前8世紀から7世紀にかけて、バビロニアの天文学者は天文学への新しいアプローチを開発した。彼らは初期宇宙の理想的な性質を扱う哲学を学び始め、予測的な惑星系に内部論理を採用し始めた。これは天文学と科学哲学への重要な貢献であり、一部の学者はこの新しいアプローチを最初の科学革命と呼んでいる。^[32]この天文学への新しいアプローチはギリシャとヘレニズム時代の天文学に採用され、さらに発展した。

セレウコス朝とパルティア朝の時代、天文学の報告は徹底的に科学的なものでした。彼らの高度な知識と方法がそれよりどれほど早く開発されたかは定かではありません。バビロニア人が惑星の運動を予測する方法を開発したことは、天文学の歴史における大きな出来事であると考えられています。

太陽中心説を支持するギリシャ・バビロニアの天文学者として知られているのは、セレウキアのセレウコス（紀元前190年生まれ）だけである。^{[33] [34] [35]セレウコスは}プルタルコスの著作で知られている。彼は、地球が自身の軸を中心に回転し、その軸が太陽の周りを公転するというサモスのアリスタルコスの太陽中心説を支持した。プルタルコスによると、セレウコスは太陽中心説を証明したが、月の引力による潮汐の理論を正しく立てたこと以外、どのような議論を使ったのかはわかっていない。

バビロニアの天文学は、ギリシャ、古代インド、ササン朝、ビザンチン、シリア、中世イスラム、中央アジア、西ヨーロッパの天文学の多くの基礎となった。^[36]

医学に関する最古のバビロニアの文献は、紀元前2千年紀前半の古バビロニア時代に遡る。しかし、最も広範囲にわたるバビロニアの医学文献は、バビロニア王アダダプラ・イッディナ（紀元前1069-1046年）の治世中に、ボルシッパのウンマヌー（首席学者）であるエサギル・キン・アプリによって書かれた『診断ハンドブック』である^[37]。^[38]

バビロニア人は、当時のエジプト医学とともに、診断、予後、身体検査、浣腸、^[39]および処方箋の概念を導入した。診断ハンドブックは、治療法と病因論、および診断、予後、治療における経験主義、論理、合理性の使用を導入した。このテキストには、医学的症状のリストと、多くの場合、詳細な経験的観察に加えて、患者の身体に観察された症状を診断と予後と組み合わせるために使用される論理的ルールが含まれています。^[40]

患者の症状や病気は、包帯、クリーム、錠剤などの治療法で治療された。患者が肉体的に治癒できない場合、バビロニアの医師はしばしば悪魔祓いに頼って患者の呪いを祓った。エサギル・キン・アプリの診断ハンドブックは、患者の症状の検査と検査を通じて患者の病気、その病因、将来の進行、および回復の可能性を判断できるという現代の見解を含む、論理的な一連の公理と仮定に基づいていた。 ^[37]

エサギル・キン・アプリは様々な病気や疾患を発見し、その症状を診断ハンドブックに記しました。そこには、様々なてんかんや関連疾患の症状、診断、予後が記載されています。^[41]使用された治療法の中には、使用された成分の既知の特性に基づいたものもあったようです。その他の治療法は、象徴的な性質に基づいたものでした。^[42]

メソポタミア人は、金属や銅の加工、ガラスやランプの製造、織物、洪水制御、貯水、灌漑など、多くの技術を発明しました。彼らはまた、世界初の青銅器時代の社会の1つでした。彼らは銅、青銅、金から鉄へと発展しました。宮殿は、これらの非常に高価な金属数百キロで飾られていました。また、銅、青銅、鉄は、鎧だけでなく、剣、短剣、槍、メイスなどのさまざまな武器にも使用されました。

最近の仮説によれば、アルキメデスのねじは紀元前7世紀にアッシリア王センナケリブがバビロンとニネベの空中庭園の水道システムに使用した可能性があるが、主流の学問では後世のギリシャの発明であると考えられている。^[43]その後、パルティア時代またはササン朝時代には、世界初の電池であるバグダッド電池がメソポタミアで作られた。 ^[44]

古代メソポタミアの宗教が最初に記録されたものである。メソポタミア人は、世界は平らな円盤であり^[45] 、巨大な穴の開いた空間に囲まれ、その上に天国があると信じていた。彼らは、水は上、下、横などあらゆるところにあり、宇宙はこの巨大な海から生まれたと信じていた。メソポタミアの宗教は多神教であった。上記の信仰はメソポタミア人の間で共通していたが、地域によって違いがあった。シュメール語で宇宙を意味する「an-ki」は、神アンと女神キを指す。^{[46]彼らの息子は大気の神エンリルである。彼らは、エンリルが最も強力な神であると信じていた。彼は}万神殿の主神であった。

この地域の数多くの文明はアブラハムの宗教、特にヘブライ語聖書に影響を与えた。その文化的価値と文学的影響は創世記に特に顕著である。^[47]

ジョルジョ・ブチェラッティは、哲学の起源は、弁証法、対話、叙事詩、民間伝承、賛美歌、歌詞、散文作品、格言の形で、特定の人生哲学、特に倫理を体現した初期メソポタミアの知恵にまで遡ることができると信じている。バビロニアの理性と合理性は、経験的観察を超えて発展した。^[48]

バビロニアの思想もまた、エルゴード公理と互換性のある開放系の 存在論に基づいていました。^[49]バビロニアの天文学と医学では、ある程度論理が採用されていました。

バビロニア思想は古代ギリシャやヘレニズム哲学に多大な影響を与えた。特にバビロニアの文献『悲観論の対話』には、ソフィストの闘争的思想、ヘラクレイトスの弁証法、プラトンの対話、そしてソクラテス的方法の先駆けとの類似点が含まれている。^[50]イオニアの哲学者タレスはバビロニアの宇宙論的思想に影響を受けた。

古代メソポタミアでは毎月儀式が行われていました。各月の儀式や祭りのテーマは、少なくとも 6 つの重要な要素によって決まりました。

1. 月の満ち欠け（上弦の月は豊かさと成長を意味し、下弦の月は衰退、保全、冥界の祭りと関連していた）
2. 年間農業サイクルの段階
3. 春分と夏至
4. 地元の神話とその神聖な守護神
5. 現君主の成功
6. 秋月祭（春分の​​日後の最初の満月）
7. 特定の歴史的出来事（建国、軍事的勝利、寺院の祝日など）の記念

いくつかの歌は神々のために書かれましたが、多くは重要な出来事を描写するために書かれました。音楽と歌は王を楽しませましたが、家や市場で歌ったり踊ったりするのが好きだった一般の人々も楽しんでいました。

歌は子供たちに歌われ、子供たちがそれをまた子供たちに伝えました。このようにして、歌は口頭伝承として何世代にもわたって受け継がれ、やがて文字が普及しました。これらの歌は、何世紀にもわたって歴史的出来事に関する非常に重要な情報を伝える手段となりました。

狩猟はアッシリア王の間で人気があった。ボクシングやレスリングは芸術作品に頻繁に登場し、馬に乗るのではなく肩に座るポロも人気があったと思われる。[ ^53]

彼らはまた、セネトやバックギャモンに似たボードゲームもプレイしました。これは現在「ウルの王のゲーム」として知られています。

メソポタミアは、ウルカギナ、リピト・イシュタル、ハンムラビの法典が示すように、歴史を通じてますます家父長制社会となり、男性が女性よりもはるかに権力を持つようになった。たとえば、最初期のシュメール時代には、男性神の大祭司である「エン」はもともと女性であり、女神の大祭司は女性であった。トルキルド・ヤコブセンらは、初期のメソポタミア社会は「長老会議」によって統治され、男女が平等に代表されていたが、時が経つにつれて女性の地位が低下するにつれて男性の地位が高まったと示唆している。^[54]

学校教育に関しては、王族の子息と、書記官、医師、寺院管理者などの金持ちや専門職の息子だけが学校に通った。ほとんどの男の子は父親の職業を習うか、職業を学ぶために徒弟として出向いた。^[55]女の子は母親と一緒に家にいて、家事や料理を学び、幼い子供の世話をしなければならなかった。穀物を砕いたり、鳥をさばいたりするのを手伝う子供もいた。歴史上その時代としては珍しく、メソポタミアの女性には権利があった。女性は財産を所有することができ、正当な理由があれば離婚することもできた。^{[56] : 78–79}

メソポタミア各地で数百の墓が発掘され、メソポタミアの埋葬習慣に関する情報が明らかになった。ウル市では、ほとんどの人が自宅の下にある家族の墓地に、いくつかの所有物とともに埋葬された。マットやカーペットに包まれた遺体もいくつか発見された。亡くなった子供は大きな「壺」に入れられ、家族の礼拝堂に置かれた。他の遺体は、市内の一般墓地に埋葬されているのが発見された。非常に貴重な品々が入った墓が17基発見された。これらは王族の墓であったと推定される。様々な時代の富豪が、シュメールのディルムンと特定されるバーレーンに埋葬を求めていたことが発見された。^[57]

シュメールの寺院は銀行として機能し、最初の大規模な融資と信用システムを発展させた。バビロニア人は最も初期の商業銀行システムを開発した。それはある意味で現代のポストケインズ経済学に匹敵するものであったが、より「何でもあり」のアプローチをとった。^[49]

灌漑農業は、紀元前5000年頃から、サマラ文化とハッジ・ムハンマド文化とともにザグロス山麓から南に広がりました。^[58]

ウル3世までの初期の時代では、寺院は利用可能な土地の最大3分の1を所有していましたが、王室やその他の私有地の所有が増えるにつれて、その数は減少しました。エンシという言葉は、寺院農業のあらゆる側面の仕事を組織する役人を表すために使用されました。ヴィランは、特に寺院や宮殿の敷地内で、農業で最も頻繁に働いていたことが知られています。^[59]

メソポタミア南部の地形は、灌漑と排水が良好でなければ農業ができないというものであり、この事実は初期のメソポタミア文明の発展に多大な影響を及ぼした。灌漑の必要性から、シュメール人、そして後にはアッカド人は、チグリス川とユーフラテス川、およびこれらの川の支流沿いに都市を建設した。ウルやウルクなどの大都市はユーフラテス川の支流沿いに根付き、ラガシュなどの他の都市はチグリス川の支流沿いに建設された。川は、食料や肥料として使われる魚、建築材料となる葦や粘土といったさらなる恩恵ももたらした。灌漑により、メソポタミアの食糧供給はカナダの平原に匹敵するほどになった。^[60]

チグリス川とユーフラテス川の渓谷は、ヨルダン川とナイル川の渓谷も含む肥沃な三日月地帯の北東部を形成しています。川に近い土地は肥沃で作物に適していましたが、水から遠い土地の一部は乾燥していて、ほとんどが居住不可能でした。そのため、灌漑の開発はメソポタミアの開拓者にとって非常に重要になりました。メソポタミアの他の革新には、ダムによる水の制御と導水路の使用があります。メソポタミアの肥沃な土地に最初に移住した人々は、大麦、タマネギ、ブドウ、カブ、リンゴなどの作物を植える前に、木製の鋤を使って土壌を柔らかくしました。

メソポタミアの入植者は、ビールやワインを最初に作った人々のうちの1人だった。メソポタミア地方の農業には優れた技術があったため、農民は農作業の完了を奴隷に頼ることはあまりなかったが、例外もあった。奴隷制度を現実的にするには、奴隷の逃亡や反乱など、リスクが多すぎた。川は生命を支えていたが、頻繁な洪水で都市全体を破壊し、生命を奪うこともあった。メソポタミアの予測不可能な天候は、農民にとって厳しいものだった。作物が台無しになることが多かったため、牛や子羊などの食料源が確保されていた。時が経つにつれ、シュメールのメソポタミア最南端では土壌の塩分濃度が高まり、都市は徐々に衰退し、さらに北のアッカドに権力が集中した。

メソポタミアとインダス文明との貿易は紀元前3千年紀にはすでに栄えていた。^[61] ANE全域で発見された円筒印章はメソポタミアの都市間の貿易の証拠である。^{[62]紀元前4千年紀から、メソポタミア文明は}古代エジプトとも貿易を行っていた（エジプト・メソポタミア関係を参照）。^{[63] [64]}

メソポタミアは歴史上、中央アジアと地中海世界を結ぶ東西貿易の中心地として機能してきた^{[65] （}シルクロード の一部）、また東ヨーロッパとバグダッドを結ぶ南北貿易の中心地として機能してきた（ヴォルガ交易路）。ヴァスコ・ダ・ガマによるインドとヨーロッパを結ぶ海路の開拓（1497-1499年）と、 1869年のスエズ運河の開通は、この中心地に影響を与えた。 ^{[66] [67]}

イラクの現代人の遺伝学的研究は、同国の現代の政治的不安定さのため限られており、一般的には古典的なキーの分析に限られているが^[68]、最近では、宗教、民族、言語の壁を越えて、すべてのイラク人と近隣諸国の間に系譜上のつながりがあることを示す研究がいくつか発表されている。研究によると、イラク（メソポタミア）のさまざまな民族宗教グループは遺伝学的にかなりの類似性を共有しており、イラク人の大多数を占めるメソポタミアのアラブ人は、中東やアラビアの他のアラブ人よりもイラクのクルド人と遺伝的に類似している。^[69]

イラクのメソポタミア・アラブ人、アッシリア人、クルド人の間では、Y-DNA変異に有意な差は見られなかった。^{[68]現代の遺伝学的研究によると、イラクのメソポタミア・アラブ人は}イラクのクルド人よりもイラク・アッシリア人との関連性が高いことが示唆されている。^{[70] [71]}

Dogan et al (2017) は、北イラクの現代のアッシリア人とヤジディ人は「メソポタミア人の元々の遺伝的系統との連続性が強く、それがおそらくその後の近東のさまざまな集団の民族形成の基礎となった」と述べている。北イラクのアッシリア人の間では、JおよびRサブクレードがそれぞれ 36% および 41% で観察され、R1a、R1b、J1およびJ2サブクレードはそれぞれ 11%、30%、12% および 24% を占めた。ヤジディ人の場合、R ハプログループ サブクレードが優勢で、R1a および R1b はそれぞれ 9% および 21% を占める。R および J マクロハプログループの高い有病率は、近東における最終氷期極大期以前の出来事に起因する。 ^[72]

多くの歴史家や人類学者は、イラクの湿地帯のアラブ人が古代シュメール人と非常に強いつながりを共有していることを前提とする強力な状況証拠を提供しています。 ^{[73] [74]}

他の研究では、イラク・アッシリア人の人口は他のイラク人、特にメソポタミアのアラブ人とかなり関連が深いことが示唆されているが、^{[75] [73]}これは、新バビロニア帝国の崩壊後にメソポタミアを占領し定住した他の民族と土着のアッシリア人が同化したためである可能性が高い。^[76]

メソポタミアの地理は、この地域の政治的発展に多大な影響を及ぼしました。シュメール人は川や小川の合間に最初の都市を建設し、遊牧民が歩き回る広大な砂漠や沼地で隔てられた灌漑用水路も建設しました。孤立した都市間の連絡は困難で、時には危険でした。そのため、シュメールの各都市は他の都市から独立し、その独立性を守る 都市国家となりました。

時には、一つの都市がこの地域を征服し統一しようとしたこともあったが、そのような努力は何世紀にもわたって抵抗され、失敗に終わった。その結果、シュメールの政治史はほぼ絶え間ない戦争の歴史となった。最終的にシュメールはエアンナトゥムによって統一された。この統一は不安定で長続きせず、わずか一世代後の紀元前2331年にアッカド人がシュメールを征服した。アッカド帝国は、一世代を超えて存続し、王の平和的な継承を見た最初の成功した帝国であった。帝国の寿命は比較的短く、わずか数世代でバビロニア人に征服された。

メソポタミア人は、王や女王が都市の神々の子孫であると信じていたが、古代エジプト人とは異なり、王が本当の神であるとは決して信じなかった。^[77]ほとんどの王は、自分自身を「宇宙の王」または「偉大な王」と名乗った。王は民の世話をしなければならなかったため、 「羊飼い」という一般的な名前もあった。

アッシリアが帝国に成長すると、それは州と呼ばれる小さな部分に分割されました。これらの州はそれぞれ、ニネベ、サマリア、ダマスカス、アルパドなど、主要都市にちなんで名付けられました。各州には独自の知事がいて、全員が税金を払っていることを確認しなければなりませんでした。知事は戦争に兵士を召集し、神殿が建てられるときに労働者を供給しなければなりませんでした。知事は法律を施行する責任がありました。このようにして、大きな帝国を統制し続けることが容易になりました。

バビロンはシュメールの小さな国でしたが、ハンムラビの統治時代には大きく成長しました。彼は「立法者」として知られ、ハンムラビ法典を作成しました。すぐにバビロンはメソポタミアの主要都市の 1 つになりました。後にバビロニアと呼ばれるようになりました。これは「神々の入り口」を意味します。バビロンは歴史上最大の学問の中心地の 1 つになりました。

ウルクの時代が終わると、城壁で囲まれた都市が成長した。孤立したウバイドの村々の多くが放棄され、これは共同体間の暴力が増加したことを示している。初期の王ルガルバンダが都市の周囲に白い壁を築いたとされている。都市国家が成長し始めると、その勢力圏が重なり合い、他の都市国家間で、特に土地や運河をめぐって争いが起こった。これらの争いは、大規模な戦争が起こる数百年前に粘土板に記録されている。最初の戦争の記録は紀元前3200年頃に起こったが、紀元前2500年頃まで一般的ではなかった。^[78]

シュメールのウルクの初期王朝第2王朝（エンシ）の王、ギルガメッシュ（紀元前2600年頃）は、杉山の守護神フンババに対する軍事的功績を称賛され、後に多くの後世の詩や歌で、3分の2が神で3分の1だけが人間であると主張されて称賛された。後期の初期王朝第3王朝時代（紀元前2600-2350年）の終わりに建てられた「ハゲタカの石碑」は、ラガシュのエアンナトゥムが隣のライバル都市ウンマに勝利したことを記念しており、虐殺を記念する世界最古の記念碑である。^[79]

この時点から、戦争はメソポタミアの政治システムに組み込まれました。時には、中立都市が2つの敵対都市の仲裁役を務めました。これは都市間の連合の形成に役立ち、地域国家につながりました。^[77]帝国が設立されると、外国との戦争が増えました。たとえば、サルゴン王はシュメールのすべての都市とマリのいくつかの都市を征服し、その後、現代のシリアの都市と戦争をしました。多くのアッシリアとバビロニアの宮殿の壁には、成功した戦いと、敵が必死に逃げたり葦の間に隠れたりする絵が飾られています。

新バビロニア王は、その前任者であるアッシリア王と同様に、支配手段として国外追放を利用しました。新バビロニア王にとって、戦争は貢物、略奪品、さまざまな金属や良質の木材などの需要の高い資材、そして彼らが建設した寺院で奴隷として働かせることができる戦争捕虜を獲得する手段でした。アッシリア人は広大な帝国全体で住民を移住させました。バビロニア王の統治下でのこの慣行はより限定的で、バビロニア自体に新しい住民を定着させるためだけに使用されました。新バビロニア時代の王家の碑文には、新アッシリア時代の王家の碑文のように誇らしげに破壊や追放の行為について書かれていないが、このことは、その慣習がなくなったことや、バビロニア人がアッシリア人よりも残忍ではなかったことを証明するものではない。なぜなら、アスカロン市が紀元前604年にネブカドネザル2世によって破壊されたという証拠があるからである。 ^{[80] [81]}

メソポタミアの都市国家は、法的な先例や王の決定から引き出された最初の法典を作成した。ウルカギナ法典とリピト・イシュタル法典（リピト・イシュタル法典）が発見されている。これらの中で最も有名なのは、前述のようにハンムラビ法典である。彼は死後、紀元前 1780年頃に作成されたハンムラビ法典で有名になった。これは発見された最も古い法典の1つであり、古代メソポタミアのこの種の文書の中で最も保存状態の良い例の1つである。彼はメソポタミアのために200以上の法律を成文化した。法律を調査すると、女性の権利が徐々に弱まり、奴隷の扱いがますます厳しくなっていることがわかる。^[82]

メソポタミアの芸術は、紀元前 4 千年紀から紀元前 6 世紀にペルシアのアケメネス朝がこの地域を征服するまで、西ユーラシアで最も壮大で洗練され、精巧なものとして古代エジプトの芸術に匹敵していました。石や粘土で作られた非常に耐久性の高い彫刻に重点が置かれていました。絵画はほとんど残っていませんが、残っているものから、絵画は主に幾何学的および植物をベースにした装飾計画に使用されていたことがわかります。彫刻のほとんどには色も塗られていました。

ウルクが支配的な原文字文化時代には、ワルカの壺や円筒印章のような洗練された作品が制作された。グエンノルの雌ライオンは、紀元前3000年から2800年頃のエラムで発見された、半人半ライオンの小型石灰岩像で傑出している。 ^{[83]その少し後には、主にアラバスターで作られた高さ1フィートにも及ぶ、神殿の}神像に仕える大きな目の司祭や崇拝者の像が数多くあるが、現存するものはごくわずかである。^[84]シュメールおよびアッカド時代の彫刻は、一般的に男性は大きくじっと見つめる目と長いひげを生やしていた。ウルの王家の墓地（紀元前2650年頃）からは、茂みの中の雄羊の像2体、銅の雄牛、ウルの竪琴の1つに描かれた雄牛の頭など、多くの傑作が発見されている。^[85]

新アッシリア帝国が台頭する前の多くの時代から、メソポタミア美術は、円筒印章、比較的小さな円形の像、様々な大きさのレリーフなど、さまざまな形で生き残っています。レリーフには、宗教的なものもあれば、明らかにそうでないものもありますが、家庭用の安価な型焼きの銘板も含まれています。^[86]バーニーのレリーフは、珍しいほど精巧で比較的大きな（20 x 15インチ）テラコッタの銘板で、猛禽類の足を持つ裸の有翼の女神と、それに付き添うフクロウとライオンが描かれています。紀元前18世紀または19世紀のもので、型焼きの可能性もあります。^[87]

神殿からは石碑、奉納物、あるいはおそらく勝利を記念し祝宴を描いたものと思われる石碑が発見されているが、より公式なものとは異なり、それらを説明する碑文はない。[ ^88]断片的なハゲタカの石碑は、碑文が刻まれたタイプの初期の例である。^[89]シャルマネセル3世のアッシリアの黒いオベリスクは、後期の大きくて頑丈なものである。^[90]

アッシリア人はメソポタミア全土と周辺地域の大半を征服し、この地域がそれまで経験したことのないほど大きく豊かな国家を作り上げ、宮殿や公共の場に非常に壮大な芸術を生み出した。これは、隣国エジプト帝国の壮麗な芸術に匹敵する意図があったことは間違いない。アッシリア人は宮殿用に、戦争や狩猟の場面を描いた非常に精緻で物語的な低浮彫の石造りの極めて大規模な計画を開発した。大英博物館には素晴らしいコレクションがある。彼らは円形彫刻をほとんど制作しなかったが、長方形のブロックの両側に高浮彫で彫られた巨大な守護像、多くの場合は人間の頭をしたラマッスーを除いて、頭部は実質的に円形で、5本の脚があり、どちらの面も完全なように見える。彼らはこの地域を支配する前から、円筒印章の伝統を継承し、そのデザインはしばしば並外れてエネルギッシュで洗練されていた。^[91]

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  1931年にニネベで発見されたアッカドの統治者の青銅製の頭部。おそらくアッカドのサルゴンかサルゴンの孫ナラム・シンを描いたものと思われる。^[92]
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  バビロンの行列通りから闊歩するライオン。
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  ラマッスは、シュメール時代には女神として描かれ、当時はラマと呼ばれていましたが、後にアッシリア時代からは、人間、鳥、そして雄牛またはライオンの混成体として描かれるようになりました。具体的には、人間の頭、雄牛またはライオンの体、鳥の翼を持ち、ラマッスという名前で呼ばれています。^{[93] [94]}
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  1920 年の書籍に描かれたアッシリアの装飾と模様
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  ネブカドネザル2世の建物の詳細バビロンのイシュタル門の碑文板
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  オースティン・ヘンリー・レイヤード著『ニネベの建造物』より、アッシリア宮殿のホールを描いた想像図（1853年）
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  指輪の代わりに弓を持ち、羽飾りのローブをまとった射手として描かれたアッシュールのネオアッシリアのレリーフ（紀元前9～8世紀）
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  シャルマネセル 3 世の黒いオベリスク。王は、王室の従者と高官に囲まれ、ギルザヌ (イラン北西部) の王スアから貢物を受け取り、スアは王の前で頭を下げて平伏している。ニムルドより
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  「翼のある精霊」ニムルド、紀元前870年頃。胴体部分に碑文が刻まれている。

古代メソポタミア建築の研究は、利用可能な考古学的証拠、建物の絵画的表現、および建築慣行に関するテキストに基づいています。学術文献は通常、寺院、宮殿、城壁や門、その他の記念碑的な建物に集中していますが、住宅建築に関する作品も時々見つかります。^[95]考古学的な地表調査により、初期のメソポタミアの都市の都市形態の研究も可能になりました。

レンガは主要な材料である。なぜなら、この材料は地元で自由に入手できるのに対し、建築用石材はほとんどの都市までかなりの距離を運ばなければならなかったからである。[ ^96]ジッグラトは最も特徴的な形式で、都市には大きな門があることが多かった。その中でも、新バビロニア時代のバビロンにあるイシュタル門は、多色のレンガで獣が飾られており、現在では大部分がベルリンのペルガモン博物館に収蔵されている。

初期メソポタミアの最も著名な建築遺跡としては、紀元前4千年紀のウルクの神殿群、カファジャやテル・アスマルなどディヤーラ川流域の初期王朝時代の遺跡の神殿や宮殿、ニップール（エンリルの聖域）とウル（ナンナの聖域）のウル第三王朝の遺跡、エブラ、マリ、アララク、アレッポ、クルテペのシリア・トルコ遺跡の中期青銅器時代の遺跡、ハットゥシャ、ウガリット、アッシュール、ヌジの後期青銅器時代の宮殿がある。

鉄器時代の宮殿や寺院は、アッシリア（カルフ/ニムルド、ホルサバード、ニネベ）、バビロニア（バビロン）、ウラルトゥ（トゥシュパ/ヴァン、カレシ、チャウステペ、アヤニス、アルマヴィル、エレブニ、バスタム）、新ヒッタイト（カルカミス、テル・ハラフ、カラテペ）の遺跡で発見されています。家屋は、ニップールとウルの古バビロニアの遺跡から主に発見されています。建物の建設とそれに伴う儀式に関する文献資料には、3千年紀後半のグデアの円筒碑文や、鉄器時代のアッシリアとバビロニアの王家の碑文があります。

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  イシュタル門は紀元前575年頃、ネブカドネザル2世の命により建設された。ペルガモン博物館、ベルリン
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  バビロンの城壁、バビロン
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  ウルのジッグラト
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  2010 年のドゥル・クリアガルズのジッグラト
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  シュメールのジッグラトの外観を再現した提案
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  ウルにあるアブラハムの家とされるもの

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• 古代メソポタミア – 世界史百科事典のタイムライン、定義、記事
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• メソポタミア考古学、Wayback Machineに 2005 年 2 月 15 日にアーカイブ、Percy SP Handcock 著、1912 年 (ジョージア大学図書館で検索可能な複製、DjVuおよび「階層化 PDF 形式」(PDF)) 。 2005 年 10 月 7 日にオリジナル(PDF)からアーカイブ。2005年9 月 19 日に取得。 (12.8MB) )