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アラブ・ビザンツ戦争の過程で、捕虜交換はビザンツ帝国とアッバース朝カリフ国間の関係における恒常的な特徴となった。捕虜交換は8世紀後半に始まり、10世紀後半まで続いた。そのほとんどは、両勢力の国境に位置するキリキアのラモス川で行われた。
ビザンツ帝国とアラブ・カリフ国の間の数世紀にわたる戦争は、両国間の外交的および文化的交流の定期的なパターンによって証明されるように、ある程度の相互理解と尊重をもたらした。[ 1 ]これは、ビザンツ宮廷での皇帝の謁見のプロトコルに例えられ、そこでは「東方イスラム教徒」は、ブルガリア人やフランク人の同胞を含むあらゆる聖職者のすぐ後に第一位を与えられている。 [ 2 ]
両陣営とも捕虜に対して人道的な扱いをしていた。ビザンツ側では、アラブ人捕虜は通常凱旋行列でパレードさせられたものの、それ以外は概ね丁重に扱われた。国家捕虜となった高位の人物は、捕虜期間中、しばしば賓客として扱われ、ヒッポドロームでの競馬や大宮殿での皇帝の晩餐会に定期的に招待され、皇帝の儀式の一環として贈り物を贈られることが多かった。[ 3 ] それにもかかわらず、一般兵士は通常、ビザンツ帝国で奴隷として売られるか、身代金が支払われるか交換されるまで投獄された。ほとんどは労働力として働かされたが、キリスト教に改宗するよう説得された者には定住するための土地が与えられた。それ以外の場合は、自分たちのモスクで自由に礼拝することができた。アル・ムカッダシは、アラブ人捕虜は奴隷として働かされていたものの、お金を稼ぐことができたこと、そしてビザンツ帝国は「彼らに豚肉を食べさせることはなく、鼻や舌を切ることもなかった」と述べている。[ 4 ] [ 5 ]
アッバース朝カリフ国は、捕虜に関するイスラムの見解に従っていた。それによれば、非イスラム教徒の戦争捕虜は ダル・アル＝ハルブのカーフィル（非イスラム教徒の土地出身の非イスラム教徒）と定義され、したがってイスラム教徒が奴隷にすることが正当であるとされた。この原則に従って、非イスラム教徒のビザンツ都市がカリフ国によって占領されると、その都市は略奪され、その後、住民は通常捕らえられ、アッバース朝カリフ国の奴隷市場で売られた。よく知られている例としては、アッバース朝による小アジア侵攻（806年）の際にヘラクレア・キュビストラが包囲され、占領されたことが挙げられる。[ 6 ] アッバース朝以前、ラシードゥン朝とウマイヤ朝の時代には、ほとんどの捕虜は奴隷にされて売られていたようだが、8世紀後半以降のアッバース朝時代には、捕虜交換や捕虜の身代金がより一般的になり、特に身分の高い捕虜に関してはその傾向が顕著だった。[ 7 ]
両陣営は、ビザンツ帝国とカリフ国の境界にあるキリキアのラモス川（現在のリモンル・チャイ）で、捕虜の定期的な交換（ギリシャ語ではἀλλάγια、 allagia、アラビア語ではfidāʾ、複数形はafdiya）も行っていた。 [ 8 ] [ 9 ]事前に休戦協定が結ばれ、両陣営は川で会った。交換は人間同士で行われ、アル・タバリーが845年の交換について報告したように、「川には2つの橋が架けられ、それぞれが捕虜用であった。両陣営は1人の捕虜を釈放し、釈放された捕虜は相手方の捕虜と同時に橋を渡って同宗派の信者の元へ向かった。交換が完了すると、余剰の捕虜は身代金で解放されるか、奴隷と交換された。」[ 8 ] [ 10 ]
アーノルド・J・トインビーによれば、交換で報告された数字で注目すべき点は、ビザンツ帝国がララカオンの戦い（863年）で優勢になる前の845年でさえ、 838年のアモリウム略奪のような出来事でビザンツ帝国の臣民が大量に捕らえられ、追放されたにもかかわらず、ビザンツ帝国はアラブ人よりも多くの捕虜を拘束していたことである。トインビーによれば、これは小アジアを襲撃したイスラム軍を「追跡して奇襲する」というビザンツ軍の戦略の有効性を証明している。[ 23 ]