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ウィダ
グレクスウェ ウィダ | |
|---|---|
  ウィダ ベナンの場所 | |
| 座標: 6°22′N 2°05′E / 6.367°N 2.083°E / 6.367; 2.083 | |
| 国 |  ベナン |
| 部門 | アトランティック県 |
| エリア | |
• 合計 | 364 km 2 (141 平方マイル) |
| 標高 | 65メートル（213フィート） |
| 人口 （2012年）[1] | |
• 合計 | 91,688 |
| • 密度 | 250/km 2 (650/平方マイル) |
| タイムゾーン | UTC+1 (ワット) |
ウィダ（英語: / ˈ w iː d ə / ; フランス語: [wi.da]）またはワイダ（/ ˈ hw ɪ d ə、 - ɔː / ;フランス語ではウィダ、ジュイダ、ジュダ[2] [3] 、 ポルトガル語ではアジュダ[4]、オランダ語ではフィダ）は、地元ではグレクスウェとして知られ、かつてはワイダ王国の主要港であったベナン共和国の海岸沿いの都市である。コミューンは364 km 2 (141 sq mi)の面積をカバーし、2002年の時点で人口は76,555人であった。[5]
歴史
地元の伝承では、クパサがこの町を創設したとされている。[6]これはおそらく16世紀末ごろの出来事である。[7]この町はもともとグレクスウェ（文字通り「農家」を意味する）として知られており、ワイダ王国の一部であった。
1650年にロイヤル・アフリカン・カンパニー（RAC）がウィダに砦を建設して以来、ウィダの国際貿易における役割は高まった。[8]
ウィダ軍はアフリカ内陸部にまで進出し、戦争で何百万人もの人々を捕らえてヨーロッパやアラブの奴隷商人に売り渡した。[9] 1716年までに、ウィダ王国は三角貿易で2番目に大きな奴隷港になっていた。これは、ジャマイカで売るためにハフォン王から500人の奴隷を購入するために到着した奴隷船 ウィダ・ギャリー号の乗組員が記録している。
王国は、ポルトガルから戴冠を贈られたハフォン王によって統治されていたが、1727年にワイダ王国はダホメーのアガジャ王の軍に占領された。[10] 1727年3月19日、ボストン・ニューズレターは次のように報じた。
アフリカのホイダ: 今月初め、ダホメ王アガジャが軍隊を率いて突然来襲し、すぐにこの地と隣接するアラダの国を支配しました。その結果生じた荒廃は、言葉では言い表せないほどのものでした。かつて王の町で貿易の中心であったサベルの工場は、大量の商品とともに全焼しました。40人のヨーロッパ人が捕虜としてダホメ王のアルドラの陣営に連行されましたが、14日間ほど拘留された後、7人が解放され、現在ここへ戻っています。彼らは、自分たちが受けた仕打ちについて悲しげに語っています。この地域で最も快適だったこの国は、今や火と剣によって荒廃し、荒野になってしまいました。
— [引用が必要]
1860年、アメリカは1808年に大西洋横断奴隷貿易を禁止していたにもかかわらず、ワイダはアメリカに最後の奴隷輸送を行った港となった。この違法輸送はクロティルダ号に積まれ、アラバマ州モービルに向かった。[11]スペイン領キューバへの最後の奴隷輸送は1873年まで続いた。[12]
フランスは1894年にこの町を占領したが、その頃には奴隷貿易の禁止により町は衰退していた。[10] 1946年から1949年にかけての期間、フランス政府の推定ではウィダの人口は約14,600人であった。その頃には鉄道が敷かれていた。ここはパーム核、パーム油、コプラ、コーヒー、キャッサバ、豆、トマト、タマネギの生産と取引の中心地であった。また、魚の取引と植物油の製造の中心地でもあった。カトリック、プロテスタント、イスラム教の礼拝所もあった。[13]
西アフリカにおけるヨーロッパ人の関与は、奴隷海岸とゴールドコーストでは異なっていた。ゴールドコーストの壮大な砦とは対照的に、ウイダ（元奴隷海岸）のウィリアム砦は奴隷貿易の証拠として存在していた。[14] [15]
今日、ウィダーは経済的に周縁的であり、奴隷貿易に基づく「文化観光」はあまり成功していない。真の港とは異なり、ウィダーは内陸にあった。奴隷と商品は「奴隷ルート」に沿って海岸まで運ばれ、乗船した。[16] [17]船は砂州のために近づくことができず、通信にはカヌーが使われた（奴隷海岸とゴールドコーストの両方で一般的）。
サン ジョアン バプティスタ デ アジュダ要塞
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サン・ジョアン・バプティスタ・デ・アジュダ要塞（英語：ウィダーの聖ヨハネの 洗礼者聖堂）は、ポルトガル人によってダホメー海岸のウィダー（元々はアジュダ、現在のベナンの大西洋岸にあるフエダから来ていた）に建てられた小さな要塞である。ポルトガル人は1580年に到達し、その後、奴隷貿易を中心に発展し、奴隷海岸はすでに奴隷貿易で有名になった。1680年にサントメ・プリンシペのポルトガル総督は要塞を建設する許可を得たが、何も行われず、1721年にようやくサン・ジョアン・バプティスタ・デ・アジュダ要塞と名付けられた要塞の建設が始まった。この要塞は、ウィダーのハッフォン王からポルトガルに与えられた土地に建てられ、1721年から1961年までポルトガルの管理下にあった。
ウィリアムズフォート
導入
ウィダーの重要性は、いくつかのヨーロッパ諸国（フランス、ポルトガル、イギリス）が影響力を競い合い、全体的な権威を弱めていたことから生じた。[18] [19] [20]イギリスの存在は、奴隷貿易の最盛期（1680年代-1710年代）にピークを迎え、その後焦点が移った。[21] 1830年代には、フランス企業が支配するパーム油への切り替えが見られた。これは、フランスの植民地支配によって確立されたコトヌーのより良い港へのアクセスと比較して、ウィダーが衰退した時期と一致した。[16]
ウィリアムズフォート
ウィリアム砦は17世紀後半にイギリスの小規模な交易拠点として始まり、ウィリアム3世にちなんで名付けられ、彼の治世（1689-1702）に最初に要塞化されました。[22]ウィダーにおけるイギリスの存在は砦より以前からあり、王立アフリカ会社が当初は挫折しましたが、1684年に恒久的な工場を確保し、[23] [24]銃は敬礼用のみに使用されることが多かったです。[25]
泥と藁で造られた初期の要塞は簡素で、大砲は戦闘用というよりは信号用に使われていたと思われる。[26] [27]フランスの商館との緊張は1692年に砲撃戦にまで発展し、イギリス軍は適切な要塞を建設することになった。歴史文書には後にこの砦が重要な奴隷貿易施設であったと記されている。[28] [29]
1812年にイギリス軍が砦を放棄したにもかかわらず、[30]砦には驚くほど多くの住民が住んでいた。イギリス軍は副領事館を置いて砦を再占領しようとしたが、困難に直面した。[31]イングランド・ウェスリアン・メソジスト宣教協会の宣教師たちが一時期この砦に住み、礼拝堂まで建てた。[32]その後砦は商業の場に戻り、様々な貿易会社が砦を管理した。[33] [34] [35]興味深いことに、砦は第一次世界大戦中もフランスの支配下にあった。[36]砦周辺の地域は今でも「イングリッシュ・フォート」や最後のイギリス人居住者にちなんで名付けられた店など、イギリスの過去を反映している。[37]
限られた地域電力
ゴールドコーストの同等の砦とは異なり、ウイダのヨーロッパの砦はウィリアム砦を含めて実質的な権威を欠いていた。地元の支配者と軍事的に競争することができず、最初はフエダで、次いでダホメーで彼らに従属した。[38]これは、最終的に完全な植民地に発展したケープコースト城などのゴールドコーストの砦とはまったく異なっていた。1812年にイギリス軍によって放棄されたウィリアム砦では、フランス軍による再建は政府の介入ではなく民間企業に頼った[39]。
主な違いは法的権限であった。ヨーロッパの砦は、たとえ大きなものであっても、西アフリカでは主権国家ではなかった。それらはアフリカ人の支配下にあり、実質的には限られた権限を持つ「借地人」として行動し、地元の支配者に家賃を払っていた。[40] [41] [42]ウイダ、特にウィリアム砦におけるヨーロッパ人の存在は特に弱かった。ダホム人はヨーロッパ人総督を独立した支配者ではなく、自分たちのシステムの一部と見なしていた。これは、王が総督に祝宴への出席を期待したことや、死去時の扱いに反映されており、ダホム人の役人の扱いを真似ていた。[43] [44]
ウィダー社会の縮図
ウィダーのヨーロッパの砦、特にウィリアム砦の膨大な記録は、この都市の社会的、経済的生活に関するユニークな視点を与えてくれる。これらの記録は、特に砦で雇用されていた人々（奴隷と自由アフリカ人の両方）やさまざまなサービスを提供していた人々など、地元コミュニティとの交流を記録している。ウィリアム砦自体は商業の中心地として機能し、地元の通貨と外部の供給業者に依存していた。歴史家は賃金や価格などのこれらの記録を利用して、ウィダー内の経済動向をたどることができる。[45]
ヨーロッパの影響があったにもかかわらず、ウィリアム砦はアフリカ人の労働力に大きく依存していた。砦の周囲の住民であるソグバジ族は、ウイダの多様な民族構成を反映していた。奴隷にされたアフリカ人は遠方から来ることが多かったため、逃亡の可能性は低かったが、ゴールドコーストなどの場所から来た臨時労働者が永久に定住することもあった。[46] [47]この多様な人口構成は、今日のソグバジ族の家族にもまだ見られる。19世紀にルーツをたどる者もいれば、元々の住民であると主張する者もいる[48] [49]
統合は民族を超えた。例えば、レモン家は地元で結婚した砦の兵士の子孫であり、[50]ダホミアン王によって王室衛兵に任命された。同様に、ミジュロカン家は砦の18世紀の言語学者の子孫であり、その子孫がその役割を継承した。[51]カヌー愛好家であるコカス家のような家族でさえ、その家系をたどると18世紀のゴールドコーストの甲板長にまで遡ることができる。[52]
ウィリアム砦での宗教的慣習もこの統合を反映していた。現地に牧師がいる他のヨーロッパの砦とは異なり、ウィリアム砦は地元の慣習を取り入れたようだ。歴史書には、砦の中に創造の神である「王の呪物マウー」に捧げられた神社があったと記されている。[53] [54] [55]これは最近の出来事ではなく、18世紀の記録には砦の中に地元の女神に捧げられた神社があったと記されている。[56]この神社の存在は、砦の無敵さの原因であると信じられており、起こった統合をさらに強調している。
この同化は、ダホミ人が砦の中に埋葬された亡くなったイギリス総督の墓を扱う方法にも表れています。フエダ王は、そのような総督の一人の墓に供物を捧げるために「呪術師」を派遣しました。彼の霊が後継者をあの世に呼んでいると信じていたからです。[57]数世紀後、ダホミ王は、駐在していたイギリス役人の抗議にもかかわらず、砦に司祭を派遣して儀式を執り行わせました。その中には、イギリスの砦の墓での儀式も含まれていました。[58]これらの例は、ウィリアムズ砦のコミュニティ内に存在した深い社会的、宗教的統合を示しています。
人口
ウイダーの個体数の推移は次のとおりです。
注目すべきランドマーク
ウィダーの見どころには、ブラジルの奴隷商人の復元された邸宅（メゾン・デュ・ブラジル）、ヴードゥー教のニシキヘビの寺院、20世紀初頭のバシリカ、ブロンズ像が点在するクパッセの聖なる森などがあります。[10]
奴隷たちが海岸まで連れて行かれた道である奴隷の道には、記念碑的なアーチである「帰らざる扉」をはじめ、数多くの彫像や記念碑がある。[10]
20年以上前にスカウトによって設立されたウィダのマーケットセンターは、若者に農業技術を訓練し、都市への人口流出を食い止めるのに役立っています。[要出典]
ウイダはヴードゥー教の精神的な首都とみなされることが多く、毎年国際ヴードゥー教会議が開催されます。[60]
その他のランドマークとしては以下が挙げられる: [10]
- 無原罪の御宿り大聖堂
- ウィダー歴史博物館
- ジンスー財団美術館
世界遺産の地位
この遺跡は1996年10月31日に文化遺産としてユネスコ 世界遺産暫定リストに登録されました。 [61]
著名人
- カドジョー・ルイス（1935年没）、レドシ（1937年没）、マチルダ・マクリアー （1940年没）は、大西洋奴隷貿易の最後の生存者として知られる。[62] [63]
- パトリス・タロン（1958年）、ベナン大統領
- アンジェリーク・キジョー(1960)、歌手[64]
- オスカル・オロウ（1987）、サッカー選手[要出典]
参照
参考文献
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- WorldStatesmen-ベナンはまだ十分に機能していない
- ウィダーの街 : アンシャンのカルティエとエスクラーヴ通り – ユネスコ世界遺産センター
外部リンク
Wikisource には、 1905 年の新国際百科事典の記事「Whydah 」のテキストがあります。
- 帰らざる扉
6°22′N 2°05′E / 6.367°N 2.083°E / 6.367; 2.083