フレデリック・ダグラス

フレデリック・ダグラス
1879年のダグラス
ハイチ駐在米国公使
在任期間 ：1889年11月14日～1891年7月30日
任命者	ベンジャミン・ハリソン
先行	ジョン・E・W・トンプソン
後継者	ジョン・S・ダーラム
個人情報
生まれる	フレデリック・オーガスタス・ワシントン・ベイリー 1818年2月14日頃、米国メリー ランド州コルドバ
死亡	1895年2月20日(1895-02-20)（77～78歳） ワシントンD.C.、米国
休憩所	マウントホープ墓地、ニューヨーク州ロチェスター、米国
政党	共和党員
配偶者たち	アンナ・マレー ​ ​ （ 1838年生まれ 、1882年死去） ヘレン・ピッツ ​ （ 1884年生まれ）
親族	ダグラス家
職業	奴隷制度廃止論者 参政権運動家 著者 エディタ 外交官
サイン

フレデリック・ダグラス（本名：フレデリック・オーガスタス・ワシントン・ベイリー、 1818年2月14日頃^[a]  - 1895年2月20日）は、アメリカの社会改革者、奴隷制度廃止論者、演説家、作家、政治家であった。彼は19世紀の アフリカ系アメリカ 人公民権運動の最も重要な指導者となった。

1838年にメリーランド州で奴隷制度から逃れた後、ダグラスはマサチューセッツ州とニューヨーク州で奴隷制度廃止運動の全国的指導者となり、その雄弁^[4]と鋭い奴隷制度反対の著作で名声を得た。そのため、当時の奴隷制度廃止論者らは、奴隷制度支持者たちが奴隷は独立したアメリカ国民として機能する知的能力を欠いていると主張したことに対する生きた反例として彼を評した^{[5] 。当時の}北部の人々は、これほど偉大な雄弁家がかつて奴隷だったとは信じ難いと感じた。この不信感に応えて、ダグラスは最初の自伝を書いた^{[6] 。}

ダグラスは3冊の自伝を著し、奴隷としての経験を記した『アメリカ奴隷フレデリック・ダグラスの物語』（1845年）はベストセラーとなり、奴隷制度廃止運動の推進に影響を与えた。2冊目の『わが束縛と自由』（1855年）も同様である。南北戦争後、ダグラスは解放奴隷の権利のために積極的に活動し、最後の自伝『フレデリック・ダグラスの生涯と時代』を執筆した。この本は1881年に初版が出版され、死の3年前の1892年に改訂され、それまでのダグラスの生涯が綴られている。ダグラスは女性参政権も積極的に支持し、いくつかの公職に就いた。ダグラスは本人の承諾なしに、また本人の承諾なしに、平等権党のヴィクトリア・ウッドハルの副大統領候補として、アメリカ合衆国副大統領に指名された初のアフリカ系アメリカ人となった。^[7]

ダグラスは、人種や思想の違いを超えた対話と同盟の信条を持ち、ウィリアム・ロイド・ガリソンと袂を分かった後は、アメリカ合衆国憲法の奴隷制度反対の解釈を信条としていた。^[8]奴隷制度廃止論者らが「奴隷所有者との同盟なし」をモットーに、奴隷所有者との対話に応じるダグラスの姿勢を批判したとき、ダグラスは「正しいことをするなら誰とでも団結するし、間違ったことをするなら誰とも団結する」と答えた。^[9]

フレデリック・オーガスタス・ワシントン・ベイリーは、メリーランド州タルボット郡のチェサピーク湾東岸で奴隷として生まれた。農園はヒルズボロとコルドバの間にあった。^[10]彼の出生地はおそらくタッパーズ・コーナーの東、タッカホー・クリークの西にある^祖母の小屋だったと思われる。^{[11] [12] [13]}ダグラスは最初の自伝で、「私は自分の年齢について正確な知識を持っていない。それに関する信頼できる記録を見たことがないからだ」と述べている。^[14]彼はその後の自伝で、より正確な生年月日を推定し、最終的には1817年と推定した。 ^[10]しかし、歴史家ディクソン・J・プレストンは、ダグラスの元所有者であるアーロン・アンソニーの現存する記録に基づいて、ダグラスは1818年2月に生まれたと判断した。^{[2]正確な生年月日は不明だが、彼は母親が彼を「小さな}バレンタイン」と呼んでいたことを思い出して、2月14日を誕生日として祝うことを選んだ。^{[1] [15]}

ダグラスの母親は奴隷でアフリカ系、父親はおそらく母親の主人でヨーロッパ系だったと思われる。^{[16]ダグラスは}著書『物語』 （1845年）で「私の父は白人でした」と書いている。^[10]デビッド・W・ブライトによる2018年のダグラス伝記によると、「彼は残りの人生をかけて本当の父親の名前を探し続けた」という。^[17]ダグラスの遺伝的ルーツにはネイティブアメリカンも含まれている可能性が高い。^[18]ダグラスによると、母親のハリエット・ベイリーが彼にフレデリック・オーガスタス・ワシントン・ベイリーという名前を与え、1838年9月に北部に逃亡した後、すでに持っていた2つのミドルネームを捨ててダグラスという姓を名乗った。 ^[19]

彼は後に母親と過ごした最初の頃について次のように書いている。^[20]

私の主人が私の父であるという意見もささやかれていましたが、この意見が正しいかどうかは、私にはわかりません。... 私はまだ幼いころに母と引き離されました。... 私が逃げ出したメリーランドの地域では、子供を非常に幼いうちに母親から引き離すのが一般的な習慣です。... 私は日中に母に会ったことを覚えていません。彼女は夜、私と一緒にいました。彼女は私と一緒に横になり、私を眠らせましたが、私が目を覚ますずっと前に彼女はいなくなっていました。

幼少期に母親と別れた後、若きフレデリックは、同じく奴隷であった母方の祖母ベッツィ・ベイリーと自由人であった母方の祖父アイザックと一緒に暮らした。^[21]ベッツィは1849年まで生きた。^[22]フレデリックの母親は約12マイル（19 km）離れた農園に残り、フレデリックが7歳のときに亡くなるまで数回しか彼を訪ねていなかった。

ずっと後、1883 年頃、タルボット郡で彼にとって意味のある土地を購入するために戻ったとき、彼は「黒人学校」で講演するよう依頼されました。

私はかつて、6歳の時に両親を亡くした黒人の少年を知っていた。彼は奴隷で、世話をしてくれる人は誰もいなかった。あばら家の土の床で寝て、寒い日には食料袋に頭から入り、足を灰の中に入れ、暖を取った。空腹を満たすために、トウモロコシの穂を焼いて食べることが多かったし、納屋や馬小屋の下にもぐり込んで卵を手に入れ、それを火で焼いて食べることも何度もあった。

その少年は皆さんのようなズボンをはかず、麻のシャツを着ていた。学校は彼にはなかったし、古いウェブスターのスペルブックで綴りを、地下室や納屋のドアに貼られたポスターで読み書きを学んだ。その間、少年や男たちが手伝ってくれた。それから彼は説教や演説を行い、すぐに有名になった。彼は大統領選挙人、合衆国連邦保安官、合衆国記録官、合衆国外交官となり、ある程度の富を蓄えた。彼はブロードクロスを着ており、テーブルの下で犬とパンくずを分ける必要もなかった。その少年はフレデリック・ダグラスであった。^[23]

ダグラスは6歳のとき、祖父母と離れ、ワイ・ハウス 農園に移った。そこではアーロン・アンソニーが監督として働き^[13]、エドワード・ロイドが非公式の主人となった^[24] 。アンソニーが1826年に亡くなった後、ダグラスはトーマス・オールドの妻ルクレティア・オールドに預けられ、彼女は彼をボルチモアにいるトーマスの兄弟ヒュー・オールドとその妻ソフィア・オールドに仕えるように送った。彼が到着した日から、ソフィアはダグラスに適切な食事と衣服を与え、シーツと毛布を敷いたベッドで眠るように気を配った。^[25]ダグラスは彼女を親切で心優しい女性と表現し、「人間が人間同士を接するべきであると思うように」接してくれた。^[26]ダグラスは、奴隷がプランテーションの奴隷と比べれば ほとんど自由人である都市にいるのは幸運だと感じていた。

ダグラスが12歳くらいのとき、ソフィア・オールドが彼にアルファベットを教え始めた。ヒュー・オールドは、読み書きができるようになると奴隷の人々が自由を欲するようになると考え、この指導に反対した。ダグラスは後にこれを「初めて聞いた奴隷制反対の講義」と呼んだ。「『わかった』と私は思った」とダグラスは書いている。「『知識は子供を奴隷にふさわしくない』。私は本能的にその主張に同意し、その瞬間から奴隷から自由への直接的な道筋を理解した。」^[27]

夫の影響でソフィアは教育と奴隷制度は相容れないと信じるようになり、ある日ダグラスから新聞を奪い取った。^[28]彼女はダグラスに教えることを完全にやめ、聖書を含む読み物になりそうなものをすべて隠した。^[25]ダグラスは自伝の中で、近所の白人の子供たちから、また一緒に働いていた男性たちの文章を観察することで読み方を学んだと述べている。^[29]

ダグラスは、ひそかに独学で読み書きを学んだ。後に彼はよく「知識は奴隷から自由への道である」と語っている。^[30]新聞、パンフレット、政治資料、あらゆる種類の本を読み始めると、この新しい思考領域は彼を奴隷制度に疑問を抱き、非難するように導いた。後年、ダグラスは、 12歳頃に発見したアンソロジー『コロンビアン・オレーター』が、自由と人権に関する彼の見解を明確に定義したと述べている。1797年に初めて出版されたこの本は、エッセイ、スピーチ、対話が収録されており、生徒が読み書きや文法を学ぶのに役立つ。後に彼は、母親も読み書きができたことを知り、そのことについて後に次のように述べている。

私は、偏見にもかかわらず、私が持つ文学への愛着を、私が認めているアングロサクソン人の父のおかげではなく、私の黒っぽい、保護も教養もない母の生まれながらの才能のおかげだと喜んで、そして喜んで認めます。母は、知的才能を軽蔑し、侮蔑するのが現在流行している人種に属していた女性でした。^[31]

ダグラスがウィリアム・フリーランドに雇われたとき、彼は「日曜日、時には平日の夜にも、最終的に30人以上の男性奴隷を安息日識字学校に集めた。」^[32]

1833年、トーマス・オールドはヒューからダグラスを連れ戻した（「ヒューを罰するためだった」とダグラスは後に書いている）。トーマスはダグラスを、奴隷破壊者として悪名高い貧しい農夫エドワード・コヴィーのもとに働かせた。コヴィーはダグラスを頻繁に鞭打ったため、傷は癒える間もなかった。ダグラスは後に、頻繁な鞭打ちで体も心も精神も打ちのめされたと語った。^[33]しかし、16歳のダグラスはついに暴行に反抗し、反撃した。ダグラスが肉体的な対決に勝利した後、コヴィーは二度とダグラスを殴ろうとはしなかった。^{[34] [35]}

ダグラスは『アメリカ奴隷フレデリック・ダグラス伝』の中で、コヴィーの農場で受けた暴行について語り、自分自身を「野獣に変貌した男」と表現している。 ^[36]それでも、ダグラスはコヴィーとの肉体的な戦いを人生を変える出来事と捉えるようになり、自伝の中でその話を次のように紹介している。「あなたは人間が奴隷にされた様子を見てきた。奴隷が人間にされた様子も見ることになるだろう。」^[37]

ダグラスは最初、彼を雇ったフリーランドから逃げようとしたが、失敗した。1837年、ダグラスはボルチモアで5歳年上の黒人女性アンナ・マレーと出会い、恋に落ちた。彼女の自由人としての地位は、彼が自由を勝ち取る可能性を確信させるものだった。マレーは彼を励まし、援助と資金で彼の努力を支援した。^[38]

1838年9月3日、ダグラスはボルチモアでフィラデルフィア・ウィルミントン・ボルチモア鉄道の北行き列車に乗り込み、無事に脱出した。 ^[39]彼が列車に乗り込んだ場所は、以前は鉄道駅の東に少し行ったところ、ハーバー・イーストとリトル・イタリーの現代的な地区の間にある最近開発された地区であると考えられていた。この鉄道駅は、パタプスコ川の北西支流にあるボルチモア港の「ベイスン」の東、プレジデント通りとフリート通りにあった。しかし、2021年に引用された研究によると、ダグラスは実際にはボルチモアのさらに東、カントン地区のボストン通りにあるフィラデルフィア・ウィルミントン・ボルチモア鉄道のカントン駅で列車に乗り込んだと示唆されている。^{[40] [41] [42]}

ダグラスは、チェサピーク湾に注ぐサスケハナ川の南西岸に沿って、メリーランド州北東部のハーフォード郡にあるハーバー・ド・グレースに到着した。メリーランド州とペンシルベニア州の州境からはわずか20マイル (32 km) しか離れていなかったが、奴隷州であるデラウェア州を通って鉄道で進む方が楽だった。マレーから支給された水兵の制服を着て(マレーは旅費として貯金の一部をダグラスに渡した)、自由な黒人船員から入手した身分証明書と保護証明書を携帯していた。 ^{[38] [43] [44]}

ダグラスは、ハバー・ド・グレースで鉄道の蒸気船に乗って広いサスケハナ川を渡り、対岸のセシル郡ペリービルに着いた。そこから鉄道で州境を越え、デラウェア湾の入り口にある大きな港、デラウェア州ウィルミントンに向かった。そこからは、鉄道がまだ完成していなかったため、蒸気船でデラウェア川沿いにさらに北東に進み、奴隷制度反対の拠点であるペンシルベニア州フィラデルフィアの「クエーカー・シティ」に向かった。その後、ニューヨーク市にある奴隷制度廃止論者のデイビッド・ラグルズの隠れ家に向かった。自由への旅は24時間もかからなかった。^[45]ダグラスは後にニューヨーク市到着について次のように書いている。

自由の地に初めて着いたとき、どんな気持ちだったかとよく聞かれる。読者の皆さんも同じ好奇心を持っているかもしれない。私の経験の中で、これ以上満足のいく答えができないことはほとんどない。新しい世界が目の前に開かれたのだ。人生とは呼吸や「血の巡り」以上のものだとすれば、奴隷生活の1年よりも1日の方が長生きだった。それは言葉ではおとなしく表現することしかできない、喜びに満ちた興奮の時だった。ニューヨークに到着して間もなく友人に書いた手紙の中で、私はこう書いている。「飢えたライオンの巣穴から逃げ出したときのような気分だった」。苦悩や悲しみは暗闇や雨のように描写できるが、喜びや歓喜は虹のように、ペンや鉛筆の技術では表現できない。^[46]

ダグラスは到着するとすぐに、マレーにニューヨークまで北上するよう命じた。マレーは彼らが家を構えるための基本的な物資を持ってきた。彼らはダグラスがニューヨークに到着してからわずか11日後の1838年9月15日に黒人長老派教会の牧師によって結婚した。 ^[45]当初彼らは注意をそらすために結婚後の姓をジョンソンとした。^[38]

子どもの頃、ダグラスは数多くの宗教的な説教に触れ、若い頃にはソフィア・オールドが聖書を読んでいるのを聞くこともあった。やがて彼は読み書きに興味を持つようになり、聖書の詩を読んで書き写し始め、最終的にはキリスト教に改宗した。^{[47] [48]}彼は最後の伝記『フレデリック・ダグラスの生涯と時代』でこの考え方について述べている。

孤独と貧困の中で、私が頼れる誰かを、父親や保護者のように求めていたのは、まだ 13 歳にも満たない頃でした。ハンソンという白人のメソジスト派牧師の説教が、神にそのような友がいると私に感じさせるきっかけとなりました。彼は、大小、奴隷や自由人を問わず、すべての人は神の目に罪人であり、神の統治に対する生来の反逆者でしかないと考えていました。そして、罪を悔い改め、キリストを通して神と和解しなければならないと考えていました。自分に何が求められているのか、はっきりと理解していたとは言えませんが、一つだけよく分かっていたことがあります。それは、自分が惨めで、そこから抜け出す手段がないということです。私はチャールズ・ローソンという名の善良な黒人男性に相談しました。彼は神聖な愛情に満ちた口調で、私に祈り、「すべての心配を神に委ねなさい」と言いました。私はそうしようとしました。そして何週間も私は貧しい、心の傷ついた嘆きの人であり、疑いと恐怖の中を旅していましたが、ついに私の重荷は軽くなり、心が楽になりました。私は奴隷所有者を除いてすべての人類を愛しましたが、奴隷制度はこれまで以上に嫌悪していました。私は世界を新しい光で見ており、すべての人を改宗させることが私の最大の関心事でした。私の学習意欲は高まり、特に聖書の内容を完全に理解したいと思いました。^{[49] [50]}

ダグラスはチャールズ・ローソン牧師の指導を受け、活動家としての初期の頃は、スピーチに聖書の暗示や宗教的隠喩を頻繁に取り入れていた。信者であったにもかかわらず、彼は宗教的偽善を強く批判し^[51]、奴隷所有者を「邪悪」で、道徳心がなく、黄金律に従わなかったと非難した。この意味で、ダグラスは「キリストのキリスト教」と「アメリカのキリスト教」を区別し、奴隷制を擁護する宗教的奴隷所有者と聖職者を「羊の皮をかぶった狼」を代表する最も残忍で罪深く、冷笑的であるとみなした^{[48] [52] 。}

ダグラスはロチェスターのコリント会堂で行った演説「奴隷にとって7月4日は一体何なのか？」^[53]で、奴隷制について沈黙する宗教者の態度を厳しく批判し、牧師が奴隷制を宗教で認められているように教えることは「冒涜」であると非難した。奴隷制を支持する法律は「キリスト教の自由に対する最もひどい侵害の一つ」であり、アメリカ教会内の奴隷制擁護派の聖職者は「神の愛からその美しさを奪い、宗教の王座を巨大で恐ろしく不快な形にし」、そして「神の目に忌まわしいもの」であると述べた^{[51] 。}

ジョン・チェイス・ロード、レナード・エリヤ・ラソップ、イカボッド・スペンサー、オーヴィル・デューイなどの牧師について、彼らは聖書に反して「神の法よりも人の法に従うべきだ」と教えていると彼は言った。さらに彼は、「しかしながら、アメリカの教会について語るとき、私がこの国の宗教組織の大半を指していることを明確に理解してほしい。例外はあるが、私は例外があることを神に感謝している。これらの北部諸州全体に散らばって、高貴な人々がいる...ブルックリンのヘンリー・ウォード・ビーチャー、シラキュースのサミュエル・J・メイ、そして私の尊敬する友人[ロバート・R・レイモンド]」と主張した。^[51]

彼は「これらの人々には、高い宗教的信仰と熱意で我々の仲間を鼓舞し、奴隷を鎖から解放するという偉大な使命において我々を鼓舞する義務がある」と主張した。さらに彼は宗教者に奴隷制度廃止論を受け入れるよう呼びかけ、「宗教新聞、説教壇、日曜学校、会議、国内の偉大な教会、宣教師、聖書、小冊子協会が奴隷制度と奴隷所有に反対する絶大な力を結集させよう。そうすれば、犯罪と流血のシステム全体が風に吹き飛ばされるだろう」と述べた。^[51]

1846年から1848年にかけてのイギリス訪問中、ダグラスはイギリスのキリスト教徒に対し、奴隷制を認めるアメリカの教会を決して支持しないよう求め^[54]、ベルファストの牧師団が奴隷所有者を教会の会員として認めることを拒否したことを知り、喜びを表明した。

ダグラスは米国に戻ると、ノース・スターを創刊した。これは「正義に性別はない、真実に肌の色はない、神は我々すべての父であり、我々はすべて同胞である」というモットーを掲げた週刊誌である。1848年の「トーマス・オールドへの手紙」で、ダグラスはかつての奴隷所有者がダグラスの家族を無学にしてしまったことを非難した。

この点であなたがたが同胞に対して犯した邪悪さと残酷さは、あなたがたが私や彼らの背中に負わせたすべての鞭打ちよりも大きい。これは魂に対する暴行であり、不滅の精神に対する戦争であり、あなたがたは我々の共通の父であり創造主である神の法廷で説明責任を負わなければならない。^[55]

ダグラスは、時には無宗派の 解放神学の先駆者と見なされ、^{[56] [57]}非常に精神的な人であり、彼の家にそれが今も表れている。暖炉のマントルピースには、彼のお気に入りの哲学者2人、『イエスの生涯』の著者であるダーヴィト・フリードリヒ・シュトラウスと、『キリスト教の真髄』の著者であるルートヴィヒ・フォイエルバッハの胸像が飾られている。図書館には数冊の聖書や様々な宗教に関する本に加えて、天使やイエスの像、ワシントンのメトロポリタン・アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の内外の写真が展示されている。^[58]ダグラスは生涯を通じてその個人的な経験を社会改革と結び付けており、ジョン・スタウファーによると、彼は他のキリスト教奴隷制度廃止論者と同様、タバコ、アルコール、その他肉体と魂を堕落させると信じた物質を控えるなどの習慣に従っていた。^{[59]ダグラス自身は絶対}禁酒主義者であると述べている。^{[60]しかし、}デイヴィッド・W・ブライトによれば、「ダグラスは葉巻が大好きだった」ため、オティリー・アッシングから葉巻を贈り物として受け取っていたという。^[61]

ダグラスはイリノイ州ピオリアで会った不可知論の演説家ロバート・G・インガソルを称賛し、次のように述べている。「真の善良さは、教会の内外を問わず同じであり、『不信心者』であることが利己的で、意地悪で、邪悪な人間であることの証明にはならないのと同様に、福音主義者であることが正直で、公正で、人間的であることの証明にもならない。おそらく当時ピオリアにはキリスト教の牧師やキリスト教徒の家族がいて、同じように私を温かく迎えてくれたかもしれないが...以前この地を訪れた際に彼らに会うことはなかった」。^[62]

ダグラスとアンナ・マレーには、ロゼッタ・ダグラス、ルイス・ヘンリー・ダグラス、フレデリック・ダグラス・ジュニア、チャールズ・レモンド・ダグラス、アニー・ダグラス（10歳で死去）の5人の子供がいた。チャールズとロゼッタはダグラスの新聞の発行を手伝った。

アンナ・ダグラスは夫の公的な活動の忠実な支持者であり続けた。夫が仕事で関わっていたジュリア・グリフィスとオッティリー・アッシングという二人の女性との関係は、度々憶測とスキャンダルを引き起こした。^{[63]アッシングはドイツから移住したばかりのジャーナリストで、1856年に初めてダグラスを訪ね}、『わが束縛と自由』をドイツ語に翻訳する許可を求めた。1872年まで、彼女はしばしば夫の「知的かつ感情的な伴侶」として「一度に数か月間」夫の家に滞在した。^[64]

アッシングはアナ・ダグラスを「完全に軽蔑」しており、ダグラスが妻と別れることを無駄に望んでいた。ダグラスの伝記作家デイビッド・W・ブライトは、アッシングとダグラスは「おそらく恋人同士だった」と結論付けている。^[64]ダグラスとアッシングは親密な関係にあったと広く信じられているが、現存する書簡にはそのような関係を証明するものは何も含まれていない。^[65]

アンナは1882年に亡くなった。1884年、ダグラスはニューヨーク州ホニオイ出身の白人女性参政権運動家であり奴隷制度廃止論者のヘレン・ピッツと結婚した。ピッツはダグラスの奴隷制度廃止運動家の同僚であり友人であったギデオン・ピッツ・ジュニアの娘であった。マウント・ホリヨーク大学（当時はマウント・ホリヨーク女子神学校と呼ばれていた）を卒業したピッツは、ワシントンDCに住んでいる間、アルファという急進的なフェミニストの出版物で働いていた。彼女は後にダグラスの秘書として働いた。^[66]

うつ病を患い、不治の乳がんと診断されていたアッシングは、結婚の知らせを聞いた後、1884年にフランスで自殺した。^[67]アッシングは死後、ダグラスに13,000ドルの信託基金（2023年の価値で441,000ドルに相当）と「大きなアルバム」、そして彼女の蔵書から選んだ本を遺贈した。^[68]

ダグラスとピットの結婚は激しい論争を巻き起こした。ピットは白人で20歳近く年下だったからだ。彼女の家族の多くは彼女と口をきかなくなり、彼の子供たちは結婚を母親の否定とみなした。しかし、フェミニストのエリザベス・キャディ・スタントンは二人を祝福した。^[69]ダグラスは批判に対して、最初の結婚は母親と同じ肌の色の人と、2度目は父親と同じ肌の色の人と結婚したと答えた。^[70]

1838年、夫婦はマサチューセッツ州ニューベッドフォード（奴隷制度廃止運動の中心地で、元奴隷がたくさん住んでいた）に定住し、1841年にマサチューセッツ州リンに引っ越した。 ^[71]ネイサンとメアリー・ジョンソンと出会い、一緒に暮らした後、彼らは結婚後の姓をダグラスとした。^[38]ダグラスは母親の姓であるベイリーを使って育ったが、奴隷制から逃れた後、姓を最初はスタンリー、次にジョンソンに変えた。ニューベッドフォードでは後者は非常に一般的な名前だったので、彼はもっと目立つ名前を望み、ネイサン・ジョンソンにふさわしい姓を選ぶように頼んだ。ネイサンはウォルター・スコットの詩『湖の貴婦人』を読んで「ダグラス」を提案した。その詩には「ダグラス」という姓を持つ主要人物が2人登場した。^{[72] [73]}

ダグラスは白人のメソジスト教会に入会することを考えていたが、最初から人種隔離政策が敷かれていることに失望した。後に彼はアフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会に入会した。これはニューヨーク市で最初に設立された黒人の独立宗派で、メンバーにはソジャーナ・トゥルースやハリエット・タブマンがいた。^[74]彼は1839年に免許を持った説教者となり、^[75]弁論術を磨くことができた。彼は執事、日曜学校の 監督、墓守など様々な役職を歴任した。1840年、ダグラスは当時地下鉄道の駅だったニューヨーク州エルマイラで演説を行い、数年後には黒人の会衆が結成され、1940年までにこの地域で最大の教会となった。^[58]

ダグラスはニューベッドフォードのいくつかの組織にも参加し、奴隷制度廃止運動の集会に定期的に出席した。彼はウィリアム・ロイド・ギャリソンの週刊新聞「リベレーター」を購読していた。彼は後に「ウィリアム・ロイド・ギャリソンほど奴隷制度を憎む感情を私に植え付けた人物は他にいない」と述べている。この影響は非常に深く、最後の自伝でダグラスは「彼の新聞は私の心の中で聖書に次ぐ位置を占めている」と述べている。^[76]

ギャリソンもダグラスに感銘を受け、早くも 1839 年に『解放者』の中で彼の反植民地主義の立場について書いていた。ダグラスが初めてギャリソンの話を耳にしたのは 1841 年、ニューベッドフォードのリバティ ホールでギャリソンが行った講演のときだった。別の会合で、ダグラスは思いがけず講演を依頼された。自分の体験を語った後、ダグラスは奴隷制度反対の講演者になるよう励まされた。数日後、ダグラスはマサチューセッツ州のナンタケット島で開かれた奴隷制度反対協会の年次大会で講演した。当時 23 歳だったダグラスは緊張を克服し、奴隷としての人生について雄弁に語った。

リンに住んでいた頃、ダグラスは人種隔離交通に反対する初期の抗議活動に参加した。1841年9月、リン・セントラル・スクエア駅で、ダグラスと友人のジェームズ・N・バファムは、人種隔離された客車に座ることを拒否したため、イースタン鉄道の列車から降ろされた。 ^{[71] [77] [78] [79]}

1843年、ダグラスはアメリカ奴隷制度反対協会の「百回大会」プロジェクトに他の講演者とともに参加した。これは米国東部と中西部の集会所を6か月間巡回するツアーだった。このツアー中、奴隷制度支持者たちはダグラスを頻繁に襲った。インディアナ州ペンドルトンでの講演中、怒った暴徒がダグラスを追いかけて殴打したが、地元のクエーカー教徒のハーディ一家が彼を救出した。この攻撃で彼の手は骨折し、治癒は不十分で、その後の人生で彼を悩ませた。^[80]ペンドルトン歴史地区のフォールズパークにはこの出来事を記念する石碑がある。

1847年、ダグラスはギャリソンに「私はアメリカ自体を愛していないし、愛国心もない。私には祖国がない。私には一体何の祖国があるというのか？この国の制度は私を知らないし、人間として認めていない」と説明した。^[81]

ダグラスの最も有名な作品は、マサチューセッツ州リンに住んでいた時代に執筆され、1845年に出版された最初の自伝『アメリカ奴隷フレデリック・ダグラスの生涯』で^{ある[82]。}当時、黒人がこれほど雄弁な文学作品を生み出せたのかと疑問視する人もいた。この本は概ね好評を博し、すぐにベストセラーとなった。3年以内に9回も再版され、アメリカ国内で11,000部が流通した。また、フランス語とオランダ語に翻訳され、ヨーロッパでも出版された。

ダグラスは生涯に3冊の自伝を出版し（3冊目は改訂）、そのたびに前の本を拡張した。1845年の『Narrative』は彼の最大の売れ筋で、後述するように翌年法的自由を得るための資金を調達できたと思われる。1855年、ダグラスは『My Bondage and My Freedom』を出版した。1881年、60代のダグラスは『Life and Times of Frederick Douglass』を出版し、1892年に改訂した。

ダグラスの友人や指導者たちは、この宣伝によって元所有者のヒュー・オールドが彼の「財産」を取り戻そうとするかもしれないと恐れた。彼らは、多くの元奴隷がしたように、ダグラスにアイルランドを旅行するよう勧めた。ダグラスは1845年8月16日、カンブリア号に乗ってイギリスのリバプールに向けて出航した。彼がアイルランドを旅していたとき、大飢饉が始まっていた。

アメリカの人種差別からの解放感はダグラスを驚かせた。^[83]

11日半が過ぎ、私は危険な深海を3000マイル横断した。民主的な政府ではなく、君主制の政府の下にいる。アメリカの明るく青い空ではなく、エメラルド島[アイルランド]の柔らかく灰色の霧に覆われている。息をすると、なんと奴隷が人間になる。私は、自分と同等の人間性に疑問を呈し、私を奴隷だと主張し、あるいは侮辱する者を空しく探し回った。タクシーを雇い、白人の隣に座り、ホテルに着き、同じドアをくぐり、同じ応接室に案内され、同じテーブルで食事をする。誰も気分を害することはない...。私は、白人に向けられるような親切と敬意をもって、あらゆる場面で扱われ、扱われていることに気付いた。教会に行っても、「黒人はここには入れない」などと鼻をつまんだり、軽蔑のまなざしを向けられたりすることはなかった。

それでもダグラスは、ダブリンで遭遇した極度の貧困に驚愕した。その多くは奴隷時代の経験を思い出させるものだった。ウィリアム・ロイド・ガリソンに宛てた手紙の中で、ダグラスは「私はここで以前の状態を思い出させるものを多く見ました。アメリカの奴隷制度に反対の声を上げるのは恥ずかしいと告白しますが、人類の大義は世界中で一つであることは知っています。アメリカの奴隷を本当に心から思いやる人は、他人の苦しみに心を砕くことができません。そして、自分は奴隷制度廃止論者だと思っていながら、他人の過ちに同情できない人は、奴隷制度反対の信念の真の基盤をまだ見つけていないのです。」と書いている。^[84]

彼はまた、アイルランドの民族主義者で熱心な奴隷制度廃止論者のダニエル・オコンネルと出会い、友人となった。 ^{[85] [86]}彼は後に大きなインスピレーションを与えた。^{[87] [88]}

ダグラスはアイルランドとイギリスで2年間過ごし、教会や礼拝堂で講演した。彼の講演はあまりにも人気で、いくつかの施設は「息が詰まるほど混雑した」。その一例は、1846年5月にアレクサンダー・フレッチャーのフィンズベリー礼拝堂で行われたロンドン歓迎演説で、非常に好評を博した。ダグラスは、イギリスでは「有色人種としてではなく、人間として」扱われたと述べた。^[89]

1846年、ダグラスは、イギリスの植民地で奴隷制度を廃止するよう議会を説得した、イギリスで最後の奴隷制度廃止論者の一人であるトーマス・クラークソンと会った。 ^[90]この旅の間、ダグラスは法的に自由になった。アンナ・リチャードソンと義理の妹でニューカッスル・アポン・タインのエレンに率いられたイギリスの支援者が、アメリカ人の所有者トーマス・オールドから彼の自由を買うための資金を集めたからである。^{[89] [91]}多くの支援者がダグラスにイギリスに留まるよう勧めたが、妻はまだマサチューセッツにおり、300万人の黒人の同胞がアメリカで奴隷状態にあったため、彼は1847年の春にアメリカに戻った。^[89]それはダニエル・オコンネルの死後間もなくのことだった。^[92]

21世紀には、ダグラスの訪問を記念して、アイルランドのコークとウォーターフォード、ロンドンの建物に歴史的な銘板が設置された。最初のものはコークのインペリアルホテルにあり、2012年8月31日に除幕された。2つ目はウォーターフォード市庁舎のファサードにあり、2013年10月7日に除幕された。これは、1845年10月9日のダグラスの演説を記念している。^[93] 3つ目の銘板は、ロンドンのサウスケンジントンにあるネルグウィンハウスに飾られており、以前ダグラスがイギリスの奴隷制度廃止論者ジョージ・トンプソンと一緒に滞在した家があった場所にある。^{[94] 2023年7月31日、ヨーロッパで最初のダグラスの像が}ベルファストのハイストリートで除幕された。^[95]

ダグラスはスコットランドに滞在し、「スコットランドの奴隷制度廃止運動の代理人」に任命された。^[96]彼は奴隷制度廃止の演説を行い、米国に手紙を書いた。彼はエディンバラの街を優雅で、壮大で、とても歓迎的な街だと考えた。彼の滞在に重要だった市内の場所の地図は、スコットランド国立図書館に所蔵されている。^{[97] [98]}エディンバラのギルモア・プレイス33番地にある銘板と壁画は、1846年の彼の滞在を記念している。

「現在（2021年）フレデリック・ダグラスの19世紀のアイルランドへの旅と訪問を記念して、さまざまな共同プロジェクトが進行中です。」^[99]

1847年に米国に戻った後、ダグラスはイギリス人の支援者から与えられた500ポンド（2023年の価値で57,716ドルに相当）を使い、 ^[89]ニューヨーク州ロチェスターのメモリアルAMEザイオン教会の地下室で、初の奴隷制度廃止運動新聞「ノーススター」の発行を開始した。^[100]当初、ピッツバーグのジャーナリスト、マーティン・デラニーが共同編集者だったが、ダグラスは彼が十分な購読者を集めていないと感じ、2人は袂を分かった。^{[101] [要ページ]}ノーススターのモットーは「正義に性別はない – 真実に肌の色はない – 神は我々全ての父であり、我々は皆兄弟である」であった。^[102] AME教会とノーススターは、ほとんどが白人のアメリカ植民地協会と、解放された黒人をアフリカに送るというその提案に対する解放奴隷コミュニティの激しい反対に加わった。彼と彼の妻は400人以上の逃亡奴隷に自宅での宿泊場所と物資を提供した。^[102]

ダグラスはすぐにギャリソンとも袂を分かった。ギャリソンはアメリカの奴隷制度に反対する行動を支持しようとしなかった。[ ^103]ダグラスは以前、奴隷の60パーセントを「自由人の総数」に加え、議席を配分することを定めた妥協案である5分の3条項と、1807年までの国際奴隷貿易の保護により、合衆国憲法は奴隷制度に賛成^{だというギャリソンの立場に同意していた。ギャリソンは自分の意見を表明するために合衆国憲法のコピーを燃やした。しかし、}ライサンダー・スプーナーは合衆国憲法を奴隷制度反対文書として検証した『奴隷制度の違憲性』（1846年）を出版した。ダグラスの憲法に関する意見の変化と1847年頃のギャリソンとの袂を分かったことは、奴隷制度廃止運動における最も顕著な分裂の1つとなった。ダグラスは、憲法は奴隷制との戦いの手段として使われるべきであり、また使われるべきだと発言してギャリソンを怒らせた。^[105]

1851年7月24日、「意見の変更を発表した直後」に、ダグラスは「合衆国憲法は奴隷制に賛成か反対か」と題する演説を行った。^[106]彼は1860年にスコットランドのグラスゴーで「合衆国憲法：奴隷制賛成か反対か？」と題する演説で、再び意見の変更を表明した。その演説で彼は「私が奴隷制から逃れ、ギャリソン派に紹介されたとき、私は彼らの意見の多くを採用した...私は若く、ほとんど読んだことがなく、当然いくつかのことを信用していた。しかし、その後の読書と経験により」私は「別の結論に至った」と述べた。彼は今や、ギャリソンが主張した「アメリカ合衆国の解体」が「奴隷制度を奴隷所有州の管理下に置くことになる」と信じていた。さらに、「ギャリソン氏とその友人たちは、連邦にいる間は奴隷制度の責任があると言っている…連邦を離脱することでその責任から解放されるという考えは否定する…北部諸州のアメリカ人は黒人の奴隷化を手助けしてきた。彼らの義務は、彼らが略奪した権利を黒人に返すまで果たされないだろう」と述べている。^[107]

1848年9月、逃亡から10年目に、ダグラスはかつての主人トーマス・オールドに宛てた公開書簡を発表し、彼の行いを叱責し、オールドに捕らえられている家族のことを尋ねた。^{[108] [109]}手紙の中で、ダグラスは堅苦しく控えめな表現から親しみのある表現、そして情熱的な表現へと巧みに移行している。ある場面では、彼は誇らしげな親として、自分の境遇の改善と4人の幼い子供たちの成長を語っている。しかし、その後、彼は劇的に語調を変える。

ああ、奴隷所有者が地獄の代理人として私に最もよく見えるのは、愛する子供たちのことを考え、彼らを見るときです。そのとき、私の感情は抑えきれないほど高まります。... 奴隷制度の残酷な恐怖が、その恐ろしい恐怖のすべてとともに私の前に立ち現れ、何百万もの人々の嘆きが私の心を突き刺し、血を凍らせます。私は、鎖、猿ぐつわ、血まみれの鞭、足かせをはめられた奴隷の砕けた精神を覆う死のような陰鬱、妻子から引き離され、市場で獣のように売られるという恐ろしい責任を覚えています。^[55]

ダグラスは、オールドに、もしダグラスが娘のアマンダを奴隷として連れ去り、オールドが彼と彼の家族を扱ったのと同じ扱いを彼女にしたらどう感じるかと尋ねた。^{[108] [109]}しかし結論では、ダグラスは焦点と慈悲を示し、「彼個人に対して悪意はない」と述べ、「私の家ほどあなたが安全に暮らせる家はない。私の家にはあなたが快適に過ごすために必要なものは何もない。私は喜んでそれを与える。実際、人類が互いにどのように接するべきかについて、あなたに模範を示すことは、私にとって光栄なことだ」と断言している。^[55]

1848年、ダグラスはニューヨーク州北部で開かれた初の女性の権利会議であるセネカフォールズ会議に出席した唯一の黒人であった。 ^{[110] [111]}エリザベス・キャディ・スタントンは、女性参政権を求める決議を議会で可決するよう求めた。^[112]出席者の多くは、影響力のあるクエーカー教徒のジェームズ・モットとルクレティア・モットを含め、この考えに反対した。^{[113]ダグラスは立ち上がって、}女性参政権を支持する雄弁な演説を行った。彼は、女性がその権利を主張できないのであれば、黒人として投票する権利を受け入れることはできないと述べた。彼は、女性が政治の領域に関与すれば世界はより良い場所になるだろうと示唆した。

政府に参加する権利を否定することで、女性の地位が貶められ、大きな不正が永続するだけでなく、世界の政府の道徳的、知的権力の半分が損なわれ、否定されることになる。^[113]

ダグラスの力強い言葉の後、出席者は決議を可決した。^{[113] [114]}

セネカフォールズ会議の後、ダグラスはノーススター紙の社説で女性の権利を訴えた。彼は会議の「際立った能力と威厳」を振り返り、当時の会議とフェミニスト思想に関するいくつかの議論を簡単に伝えた。

最初の点では、ダグラスは意見の相違に直面した参加者の「礼儀正しさ」を認めた。残りの部分では、会議から生まれた主要な文書である感情宣言と「幼稚な」フェミニスト運動について論じた。彼は女性の権利に反対する人々を批判した。「動物の権利についての議論は、女性の権利についての議論よりも、我が国の賢者や善良な人々と呼ばれる多くの人々によってはるかに満足のいくものとみなされるだろう。」 ^[115]彼はまた、奴隷制度廃止論とフェミニズムのつながり、コミュニティ間の重なりについても言及した。

著名な新聞の編集者としての彼の意見は重みがあり、彼は北極星の立場を明確に述べた。「我々は、女性も男性に要求するすべての権利を正当に有すると考えている。」大会の1週間後に書かれたこの手紙は、新聞のスローガンの最初の部分、「権利に性別はない」を再確認した。

南北戦争後、黒人男性に選挙権を与える第15次修正条項が議論されていたとき、ダグラスはスタントン率いる女性権利運動の派閥から袂を分かった。ダグラスは黒人男性に参政権を与える修正条項を支持した。スタントンは、黒人男性への参政権の拡大を制限する第15次修正条項に反対し、この条項が可決されれば女性参政権の大義が何十年も遅れるだろうと予測した。スタントンは、アメリカの女性と黒人男性は団結して普通選挙権のために戦うべきだと主張し、問題を分割する法案には反対した。^[116]ダグラスとスタントンはどちらも、女性の参政権に対する男性の支持がまだ十分ではないが、黒人男性に選挙権を与える修正条項は1860年代後半に可決される可能性があることを知っていた。スタントンは、自分の大義が成功するように、女性参政権を黒人男性の参政権に結び付けたいと考えていた。^[117]

ダグラスは、そのような戦略はあまりにも危険で、黒人男性の参政権を支持する人はほとんどいないと考えていた。女性参政権を黒人男性の参政権と結びつけると、双方にとって失敗に終わるのではないかと恐れていた。ダグラスは、白人女性は父親、夫、兄弟との社会的つながりによってすでに力を得ており、少なくとも間接的に投票権を持っていると主張した。黒人男性が投票権を得れば、黒人女性も白人女性と同程度の力を得ると彼は信じていた。^[117]ダグラスは、アメリカの女性たちに対し、自分が女性の参政権に反対したことは一度もないと保証した。^[118]

1850年、ダグラスはアメリカ初の黒人労働組合であるアメリカ有色人種労働者連盟の副会長に選出され、同連盟の設立にも尽力した。 ^{[119]一方、1851年には}ノース・スター紙とゲリット・スミスの自由党紙を合併してフレデリック・ダグラス紙を創刊し、^[120] 1859年まで発行された。^[121]

1852年7月5日、ダグラスはロチェスター婦人奴隷制度反対協会が主催した集会でコリンシアンホールで演説した 。この演説は後に「奴隷にとって7月4日は一体何なのか」として知られるようになり、ある伝記作家はこれを「おそらくこれまでで最も偉大な奴隷制度反対演説」と呼んだ。^[122] 1853年、彼はロチェスターで開催された急進的な奴隷制度廃止論者の全国アフリカ系アメリカ人大会に出席した著名な人物だった。ダグラスは、大会で米国民に宛てて「我々の共通の大義の要求」というタイトルで出版された演説に名前が付けられた5人のうちの1人だった。他の4人はエイモス・ノエ・フリーマン、ジェームズ・モンロー・ホイットフィールド、ヘンリー・O・ワゴナー、ジョージ・ボイヤー・バションだった。^[123]

多くの奴隷制度廃止論者と同様、ダグラスはアフリカ系アメリカ人の生活向上には教育が不可欠であると信じ、早くから学校における人種差別撤廃を主張した。1850年代、ダグラスはニューヨークのアフリカ系アメリカ人の児童向けの施設や教育がヨーロッパ系アメリカ人のものに比べて大幅に劣っていることに気づいた。ダグラスはすべての学校をすべての児童に開放するため、裁判所に訴えを起こした。彼は、アフリカ系アメリカ人にとって、選挙権などの政治問題よりも教育制度への完全な統合の方が差し迫った必要性であると述べた。

1859年3月12日、ダグラスはデトロイトのウィリアム・ウェッブの家で急進的な奴隷制度廃止論者のジョン・ブラウン、ジョージ・デバティストらと会い、奴隷解放について話し合った。[124] ダグラスは、ハーパーズ・フェリー襲撃を率いる2か月前にブラウンが自宅を訪れた際にブラウンと再会した。ブラウンはダグラス^との2週間の滞在中に暫定憲法を起草した。また、ダグラスがたびたび助けていた逃亡奴隷の シールズ・グリーンも1年以上ダグラスのもとに滞在していた。

襲撃の直前、ダグラスはグリーンを連れて、ロチェスターからニューヨーク市を経由して、ブラウンの通信本部があるペンシルベニア州チェンバーズバーグに向かった。そこで彼は黒人たちに認められ、講演を依頼された。ダグラスは、自分の唯一の話題は奴隷制だと言ったが、講演を承諾した。グリーンがステージに上がり、ブラウンは身分を隠して観客席に座った。白人記者は「ニガー・デモクラシー」について、これを「悪名高い黒人演説家」による「激しい演説」と呼んだ。^[125]

そこで、秘密のため放棄された石切り場で、ダグラスとグリーンはブラウンとジョン・ヘンリー・カギと会い、襲撃について話し合った。ダグラスが言うように「一昼夜」続いた話し合いの後、彼はブラウンを失望させ、この任務は自殺行為であると考え、同行を断った。ダグラスが驚いたことに、グリーンはダグラスと一緒にロチェスターに戻る代わりにブラウンと一緒に行った。アン・ブラウンは、ダグラスが帰ったら報酬を支払うと約束したとグリーンから聞いたが、デイビッド・ブライトはこれを「現実よりも事後的な苦々しい思い」と呼んだ。^[126]

この事件について知られていることのほとんどすべては、ダグラスから得たものである。この事件が彼にとって非常に重要だったことは明らかである。それは、ジョン・ブラウンに同行しなかったという人生の転機であり、また彼の公的なイメージにおける重要性であった。この会合は、ダグラスによって20年間明らかにされなかった。彼が最初にこのことを明らかにしたのは、 1881年にストーラー大学でジョン・ブラウンについて行ったスピーチの中でであり、ストーラー大学でジョン・ブラウンを黒人教授に据えるための資金集めに失敗した際であった。彼は最後の自伝で、このことに再び衝撃的な言及をしている。

1859年10月16日から18日にかけて行われた襲撃の後、ダグラスはブラウンを支持したと十分に支持しなかったとの両方で告発された。^[127]ヴァージニア州の令状により逮捕されそうになり、^{[128] [129] [130]}カナダに短期間逃亡した後、事前に計画されていた講演旅行でイギリスに向かい、11月末頃に到着した。^{[131]イギリスでの講演旅行中、1860年3月26日、ダグラスは}グラスゴーのスコットランド奴隷制度廃止協会の前で「アメリカ合衆国憲法：それは奴隷制度賛成か反対か？」と題する演説を行い、アメリカ憲法に関する自身の見解を概説した。^[132]その月13日、ダグラスの末娘アニーがニューヨーク州ロチェスターで10歳で亡くなった。ダグラスは翌月イギリスから船で戻り、発見されるのを避けるためにカナダを経由していた。

数年後の1881年、ダグラスはハーパーズ・フェリーのストーラー・カレッジで、ブラウンの有罪判決と処刑を勝ち取った検察官アンドリュー・ハンターと共演した。ハンターはダグラスを祝福した。 ^[133]

ダグラスは、奴隷制度と人種差別を終わらせるためには写真撮影が非常に重要だと考えており、人種差別的な白人の手に渡ったとしてもカメラは嘘をつかないと信じていた。なぜなら写真は、特に黒塗りの ミンストレルショーにおける多くの人種差別的な戯画に対する優れた対抗手段だからである。彼は19世紀で最も写真に撮られたアメリカ人であり、意図的に写真を政治的見解を広めるために使っていた。^{[134] [135]}彼は決して笑わなかった。特に、幸せな奴隷という人種差別的な戯画に陥らないようにするためである。彼はカメラをまっすぐに見つめ、見る人に厳しい表情で対峙する傾向があった。^{[136] [137]}

南北戦争の頃、ダグラスは黒人の状況や女性の権利などの問題についての演説で知られ、国内で最も有名な黒人男性の一人となった。彼の雄弁さはあらゆる場所で群衆を集めた。イギリスとアイルランドの指導者たちから歓迎され、彼の名声は高まった。

彼は友人で支持者のゲリット・スミスの下院議員の議席に真剣に推薦されていたが、スミスは任期が1854年に終わった後、再出馬を辞退した。^{[138] [139]}スミスは彼に、議会議員から「激しい反対」があったため、出馬しないよう勧めた。^[140]その可能性は「ある者を激怒させ、他の者をパニックに陥らせ、さらに驚くべきことに、極めて厳選された神経質な言葉が流れ出し」、あらゆる種類の言語的極悪が噴出することになるだろう。^[141]下院が彼の議席獲得に同意した場合、それはありそうにないことだが、南部の議員全員が退席し、最終的に国は分裂することになるだろう。^{[139] [142] 1870年、}第15修正条項が可決されるまで、黒人は議会で活動することはなかった。

ダグラスと奴隷制度廃止論者は、南北戦争の目的は奴隷制度を終わらせることであるから、アフリカ系アメリカ人は自由のための戦いに参加することを認められるべきだと主張した。ダグラスはこの見解を新聞やいくつかの演説で広めた。リンカーンがようやく黒人兵士が北軍に入隊することを認めた後、ダグラスは募集活動に協力し、1863年3月21日に有名な大見出し「 Men of Color to Arms!」を発表した。 ^[143]長男のチャールズ・ダグラスはマサチューセッツ第54歩兵連隊に入隊したが、勤務期間の大半は病気のためだった。^{[75]ルイス・ダグラスは}ワグナー砦の戦いで戦った。^[144]もう一人の息子、フレデリック・ダグラス・ジュニアも募集担当者として従軍した。

北部はもはや奴隷を南部の所有者に返還する義務がなくなったため、ダグラスは奴隷の平等を求めて戦った。ダグラスは1863年にエイブラハム・リンカーン大統領と黒人兵士の扱い^[145]と解放奴隷を南部から移動させる計画について協議した。

1863年1月1日に発効したリンカーン大統領の奴隷解放宣言は、南軍支配地域のすべての奴隷の解放を宣言した。（北軍支配地域の奴隷は、宣言が戦争措置としてのみ憲法で認められていたため、対象外であった。彼らは1865年12月6日に第13修正条項が採択されたことで解放された。）ダグラスは、宣言を待ち望んでいた人々の精神を次のように描写した。「我々は空からの稲妻を待ち、耳を傾けていた...我々は...星のかすかな光で新しい日の夜明けを待ち望んでいた...我々は何世紀にもわたる苦悩の祈りの答えを待ち望んでいた。」^[146]

1864年のアメリカ大統領選挙で、ダグラスは奴隷制度廃止論者の急進民主党の候補者ジョン・C・フレモントを支持した。ダグラスは、リンカーン大統領が黒人解放奴隷の参政権を公に支持しなかったことに失望した。ダグラスは、アフリカ系アメリカ人は南北戦争で北軍のために戦っていたのだから、彼らにも選挙権があるべきだと信じていた。^[147]

1865年12月6日、戦後の合衆国憲法修正第13条が批准され、奴隷制度は「犯罪に対する罰として」は違法となった。修正第14条は出生地主義を規定し、州が合衆国市民の特権と免除を制限したり、いかなる「人物」に対しても適正手続きや法の平等な保護を否定したりすることを禁じた。修正第15条は、人種を理由に投票で差別されることからすべての市民を保護した。^{[116]リンカーンが暗殺された後、ダグラスは黒人の}参政権についてアンドリュー・ジョンソン大統領と協議した。^[148]

1876年4月14日、ダグラスはワシントンのリンカーン公園で奴隷解放記念碑の除幕式で基調演説を行った。彼はリンカーンの複雑な遺産について率直に語り、故大統領の良い面と悪い面の両方について語った。 ^[149]リンカーンを「白人の大統領」と呼んだダグラスは、リンカーンが奴隷解放運動に参加するのが遅かったことを批判し、リンカーンは当初奴隷制の拡大には反対したが、奴隷制の廃止には賛成しなかったと指摘した。「彼は政権の最初の数年間、白人の福祉を促進するために、いつでも有色人種の人間性を否定し、延期し、犠牲にする用意があり、進んでいた。リンカーンは我々の人物でも、我々の模範でもなかった」。^[149]しかしダグラスは、「黒人、あるいはすべての人々の自由に友好的な白人なら、1863年1月1日の翌日の夜を忘れられるだろうか。その夜、世界はエイブラハム・リンカーンが約束を守るかどうかを見届けることになっていたのだ」とも問いかけた。 ^[150]また彼は、「リンカーン氏は白人同胞が黒人に対して抱く偏見を共有していたが、心の底では奴隷制度を嫌悪し憎んでいたことは言うまでもない...」とも述べた。最も有名なのは、彼がこう付け加えたことだ。「真の奴隷制度廃止論の観点から見ると、リンカーン氏は鈍感で、冷淡で、鈍感で、無関心に見えた。しかし、政治家として彼が考慮に入れるべき国家の感情から判断すると、彼は迅速で、熱心で、急進的で、断固とした人物だった」^[149]

聴衆は彼の演説に奮起し、スタンディングオベーションでダグラスに喝采を送った。リンカーンの未亡人メアリー・リンカーンは、感謝の意を表してリンカーンの愛用の杖をダグラスに贈ったと伝えられている。その杖は今でも彼の最後の住居であったワシントン D.C. の「シーダーヒル」に置かれており、現在はフレデリック・ダグラス国立歴史公園として保存されている。

演説後、ダグラスは直ちにワシントンのナショナル・リパブリカン紙に手紙を書き（手紙は5日後の4月19日に掲載された）、像のデザインを批判し、自由黒人のより威厳のある記念碑があれば公園は改善できると提案した。「この黒人は立ち上がっているが、まだ膝をついて裸だ」とダグラスは書いた。「私が死ぬ前に見たいのは、黒人を象徴する記念碑だ。四つ足の動物のように膝をついて横たわっているのではなく、人間のように直立している。」^[151]

南北戦争後、ダグラスはアフリカ系アメリカ人と女性の平等のために活動を続けた。戦争中の彼の著名さと活動により、ダグラスはいくつかの政治的任命を受けた。彼は復興期のフリードマン貯蓄銀行の頭取を務めた。^[152]

一方、戦後、南部では白人の反乱者が急速に台頭し、最初はクー・クラックス・クランなどの秘密自警団として組織された。武装反乱はさまざまな形態をとった。強力な準軍事組織にはホワイト・リーグやレッド・シャツなどがあり、どちらも1870年代にディープ・サウスで活動していた。彼らは「民主党の軍事部門」として活動し、共和党の公職者を追い出し、選挙を妨害した。^[153]戦後10年を経た頃から、民主党は旧南部連合の各州で政権を取り戻し、白人至上主義を再び主張し始めた。彼らは暴力、19世紀後半の人種隔離を課す法律、アフリカ系アメリカ人の参政権を剥奪する協調的努力を組み合わせてこれを強制した。新しい労働法と刑法も彼らの自由を制限した。^[154]

こうした動きに対抗するため、ダグラスは1868年にユリシーズ・グラントの大統領選挙運動を支援した。1870年、ダグラスは最後の新聞「ニュー・ナショナル・エラ」を創刊し、平等への公約を国に守らせようとした。^[75]グラント大統領は、議会が後援する委員会をダグラスとともに西インド諸島に派遣し、サントドミンゴ併合が米国にとって良いことかどうかを調査させた。グラントは、併合によりアフリカ系アメリカ人に独自の州を与えることで南部の暴力的な状況が緩和されると信じていた。ダグラスと委員会は併合を支持したが、議会は併合に反対し続けた。ダグラスは、併合に反対するチャールズ・サムナー上院議員を批判し、もしサムナーが併合に反対し続けるなら、「彼をこの大陸の有色人種にとって最悪の敵とみなすだろう」と述べた。^[155]

中間選挙後、グラントは1871 年公民権法(クー・クラックス・クラン法としても知られる) と、第 2 および第 3施行法に署名した。グラントはこれらの条項を積極的に活用し、サウスカロライナ州での人身保護令状請求権を停止し、同州および他州に軍隊を派遣した。彼の指揮下で 5,000 人以上が逮捕された。クランを混乱させたグラントの熱意は多くの白人の間で不評だったが、ダグラスからは賞賛された。ダグラスの仲間は、アフリカ系アメリカ人は「グラントの名前、名声、そして偉大な功績を永遠に感謝の気持ちとともに大切に記憶するだろう」と書いている。

1872年、ダグラスはアフリカ系アメリカ人として初めてア​​メリカ合衆国副大統領に指名され、平等権党のヴィクトリア・ウッドハルの副大統領候補となった。ウッドハルは知らないうちに指名されていた。ダグラスは選挙活動もせず、指名されたことも認めなかった。^[7]その年、彼はニューヨーク州の大統領選挙人であり、その州の票をワシントンDCに持ち込んだ^[156]。

しかし、その年の6月初旬、サウスアベニューにあるダグラスの3番目のロチェスターの家が全焼し、放火の疑いがあった。家、家具、敷地に大きな被害があり、さらにノーススターとフレデリック・ダグラス・ペーパーの16巻が失われた。ダグラスはその後ワシントンDCに引っ越した^[157]。

復興期を通じて、ダグラスは労働、投票権、そして選挙権の実際の行使の重要性を強調しながら演説を続けた。戦後25年間の彼の演説は、当時労働組合に蔓延していた人種差別に対抗する活動を強調していた。^[158] 1867年11月15日の演説で彼は次のように述べた。

...権利は3つの箱にかかっています。投票箱、陪審員箱、そして弾薬箱です。肌の色を理由に男性を投票箱から遠ざけてはいけません。性別を理由に女性を投票箱から遠ざけてはいけません。^[159]

ダグラスは1873年にメイン州ルイストンのベイツ大学を含む全国の多くの大学で講演した。

1881年、ウェストバージニア州ハーパーズフェリーのストーラー大学で、ダグラスはジョン・ブラウンを称賛する演説を行い、襲撃の直前にチェンバーズバーグ近くの廃石切り場で彼らが会っていたことなど、彼らの関係についての知られざる情報を明らかにした。^[133]

1877 年、フレデリック ダグラスは広い庭と、ほとんどの仕事をこなすスタジオのある家を購入しました。彼は 1878 年から 1895 年に亡くなるまでこの家に住み、この家はフレデリック ダグラス国立史跡に指定されました。

フリードマン貯蓄銀行は、ダグラスが3月下旬に頭取に就任してからわずか数か月後の1874年6月29日に倒産した。^[160]同じ経済危機の間、彼の最後の新聞であるニュー・ナショナル・エラは9月に廃刊となった。^[161]共和党のラザフォード・B・ヘイズが大統領に選出されると、彼はダグラスをコロンビア特別区の合衆国保安官に任命し、有色人種として初めてそのように任命された。合衆国上院は1877年3月17日に彼の承認に投票した。^[162]ダグラスはこの任命を受け入れ、家族の経済的安定が確保された。^[75]在任中、ダグラスは支持者から辞任するよう促された。それは、その役職の通常の任務の一つである、訪問中の外国要人を大統領に紹介するよう頼まれたことがなかったからである。しかし、ダグラスは、この省略によって隠れた人種差別が暗示されることはないと信じており、大統領周辺では常に温かく歓迎されていたと述べた。^{[163] [164]}

1877年、ダグラスは死の床にある元奴隷主トーマス・オールドを訪ね、二人は和解した。ダグラスは数年前にオールドの娘アマンダ・オールド・シアーズと会っていた。彼女は面会を要請し、その後ダグラスの演説に出席して喝采を送った。彼女の父親はダグラスに手を差し伸べた彼女を褒めた。この訪問はダグラスに決着をつけたようであるが、彼の努力を批判する者もいた。^[108]

同年、ダグラスは、ワシントン DC における家族の最後の住まいとなる、アナコスティア川の上の丘の上の家を購入しました。彼とアンナは、その家をシーダー ヒル( CedarHillとも綴ります) と名付けました。彼らは、家を 14 部屋から 21 部屋に拡張し、食器棚も作りました。1 年後、ダグラスは隣接する区画を購入し、敷地を 15 エーカー (61,000 m ² ) に拡張しました。現在、この家はフレデリック ダグラス国立歴史地区として保存されています。

1881年、ダグラスは自伝の最終版『フレデリック・ダグラスの生涯』を出版し、1892年に改訂を加えた。1881年、彼はコロンビア特別区の登記官に任命された。妻のアンナ・マレー・ダグラスは1882年に亡くなり、未亡人となった彼は悲嘆に暮れた。喪に服した後、ダグラスは活動家アイダ・B・ウェルズと働くことに新たな意義を見出した。前述の通り、彼は1884年に再婚した。

ダグラスはまた、アメリカ国内外で講演活動や旅行を続けた。新妻ヘレンとともに、ダグラスは1886年から1887年にかけて、ウェールズ（奴隷制度廃止論者のジェシー・ドナルドソンの招待によると思われる）、アイルランド、フランス、イタリア、エジプト、ギリシャを含むイギリス^{[165]を旅行した。彼は}アイルランド自治を主張し、アイルランドではチャールズ・スチュワート・パーネルを支援したことで知られるようになった。

1888年の共和党全国大会で、ダグラスは主要政党の点呼投票でアメリカ合衆国大統領に投票した最初のアフリカ系アメリカ人となった。 ^{[166]その年、ダグラスは}サウスカロライナ州オレンジバーグにある歴史的に黒人が多く通う大学であり、同州で最も古い黒人大学であるクラフリン大学で講演した。 ^[167]

エクソダスターズ^[要出典]と呼ばれる多くのアフリカ系アメリカ人は、南部のKKK団と人種差別的な法律から逃れるためにカンザスに移住し、そこで一部の人々はより大きな自由と自治を求めて黒人だけの町を形成した。ダグラスはこの運動もアフリカ帰還運動も支持しなかった。彼は後者が若い頃に反対していたアメリカ植民地協会に似ていると考えた。1892年、ヘンリー・マクニール・ターナー司教が招集したインディアナポリスの会議で、ダグラスは分離主義運動に反対し、アフリカ系アメリカ人に耐え抜くよう促した^[75] 。彼は早くも1879年に同様の演説を行い、仲間の指導者と一部の聴衆の両方から批判され、この立場を理由にブーイングさえされた。^[168] 1894年にボルチモアで演説したダグラスは、「私は最終的にすべてがうまくいくことを望み、信じているが、近い将来は暗く、困難なものになりそうだ。目の前の醜い事実に目を閉じることはできない」と述べた。^[169]

1889年、ハリソン大統領はダグラスをハイチ共和国駐在米国公使兼総領事、サントドミンゴ臨時代理大使に任命したが^[170]、アメリカ大統領がハイチの意向に関わらずハイチ領土への恒久的なアクセスを獲得しようとしていることが明らかになったため、ダグラスは1891年7月に辞任した。 ^{[171] 1892年、ハイチはシカゴで開催され}た世界コロンビアン博覧会の自国館の共同委員にダグラスを任命した。^[172]

1892年、ダグラスはボルチモアのフェルズポイント地区に、現在ダグラスプレイスとして知られる黒人向け賃貸住宅を建設した。この建物は現在も存在し、2003年には国家歴史登録財に登録された。^{[173] [174]}

1895年2月20日、ダグラスはワシントンDCで行われた全米女性評議会の会合に出席した。その会合中、彼は演壇に呼ばれ、スタンディングオベーションを受けた。帰宅後間もなく、ダグラスは心臓発作で亡くなった。^[175]享年77歳。

彼の葬儀はメトロポリタン・アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会で執り行われた。ダグラスは首都のいくつかの教会に通っていたが、この教会に席を持ち、1886年にこの教会が新しい建物に移転した際に2つの燭台を寄贈した。彼はまた、最後の主要演説「時の教訓」を含む多くの講演をこの教会で行った。^[58]

何千人もの人々が彼の棺の前を通り過ぎて敬意を表した。米国上院議員と最高裁判所判事らが棺を運んだ。ハワード大学のジェレミア・ランキン学長は「見事な演説」をした。エリザベス・キャディ・スタントンからの手紙が読み上げられた。ハイチ公使館の書記官は「美しいフランス語で祖国への哀悼の意を表した」^{[176] 。}

ダグラスの棺はニューヨーク州ロチェスターに運ばれた。彼はそこで25年間暮らしたが、これは彼が生涯で最も長く暮らした場所である。彼の遺体は市役所で国葬で迎えられ、半旗が掲げられ、学校は休校となった。^[177]彼はマウント・ホープ墓地のダグラス家の墓地でアンナの隣に埋葬された。^{[178]ヘレンも1903年にそこに埋葬された。彼の墓は}スーザン・B・アンソニーの墓とともに、墓地で最も参拝者が多い墓である。^[178]ロチェスター大学と他の友人らが建てた墓碑には、彼のことが「逃亡奴隷、奴隷制度廃止論者、女性参政権論者、ジャーナリスト、政治家、アメリカ公民権運動の創始者」と記されている。 ^[178]

• 1845年。アメリカの奴隷フレデリック・ダグラスの生涯を自ら書いた物語（最初の自伝）。
• 1853年、「英雄的な奴隷」 、ジュリア・グリフィス編『自由のための自筆譜』174～239ページ、ボストン：ジューエット・アンド・カンパニー。
• 1855年。私の束縛と自由（第二の自伝）。
• 1881年（1892年に改訂）。フレデリック・ダグラスの生涯と時代（3番目で最後の自伝）。
• 1847年～1851年。奴隷制度廃止論者の新聞「ノース・スター」がダグラスによって創刊、編集された。彼はこの新聞を別の新聞と合併し、「フレデリック・ダグラス・ペーパー」を創刊した。
• 1886.アメリカ合衆国の白人と有色人種の間に存在する関係についての 3 つの演説、Gutenberg.org より
• 2012年、ジョン・R・マッキヴィガンとヘザー・L・カウフマン編『フレデリック・ダグラスの言葉：自由の擁護者からの引用』イサカ：コーネル大学出版局。ISBN 978-0-8014-4790-7 。

• 1841年「教会と偏見」^[179]
• 1852年「奴隷にとって7月4日は一体何なのか？」^[180] 2020年、ナショナル・パブリック・ラジオはダグラスの子孫が演説の抜粋を読むビデオを制作した。^[181]
• 1859年自力で成功した人々 ^[182]
• 1863年7月6日。「ナショナル・ホールでの、有色人種の入隊促進に関する演説」^[183]
• 1881年^[133]

• 1847年。8行詩「自由」は、1847年9月13日、オハイオ州クリーブランドでダグラスがノートに書いたものである。8月中旬から、奴隷制度廃止運動の西部ツアーでウィリアム・ロイド・ギャリソンとともにオハイオ州を旅していたが、そこでの歓迎は、温かいものから熱狂的なものまでさまざまであった。数週間前にペンシルベニア州ハリスバーグの裁判所で演説した際に「腐った卵やあらゆる種類の石やレンガ」の猛攻撃に直面していたダグラスは、このことでかなり気分が高揚した。 ^[184]オハイオ州での歓迎の結果、彼は「自由」の詩を書いた後、少なくとももう1回、オハイオ州で詩を書くよう動かされた。手書きの詩は現在、ルイジアナ州ザビエル大学のアーカイブおよび特別コレクションに保管されている。^[185]

伝記作家のデイヴィッド・ブライトは、ダグラスは「南北戦争の終末からアメリカの第二の建国に極めて重要な役割を果たし、第二のアメリカ共和国の創設者および擁護者として自らを見たいと強く望んでいた」と述べている。^[186]

ロイ・フィンケンバインは次のように主張している。^[187]

19 世紀で最も影響力のあったアフリカ系アメリカ人であるダグラスは、アメリカ人の良心を煽動することで生涯を終えました。彼は、女性の権利、禁酒、平和、土地改革、無料の公教育、死刑廃止など、さまざまな改革運動を擁護して講演や執筆を行いました。しかし、彼は奴隷制の廃止とアフリカ系アメリカ人の平等な権利獲得に、自分の時間、膨大な才能、そして限りないエネルギーの大半を費やしました。これらは、彼の長い改革活動の中心課題でした。ダグラスは、解放と平等を求める闘争には、強力で、粘り強く、そして不屈の煽動が必要であることを理解していました。そして、アフリカ系アメリカ人がその闘争で目立つ役割を果たさなければならないことを認識していました。死の 1 か月足らず前、若い黒人男性が社会に出たばかりのアフリカ系アメリカ人に助言を求めたとき、ダグラスはためらうことなくこう答えました。「煽動せよ! 煽動せよ! 煽動せよ!」

聖公会は、ダグラスの命日である2月20日^[190]に毎年小祝祭[ ^{188] [189]}を定めて彼を偲ぶ。多くの公立学校も彼にちなんで名付けられている。ダグラスには現在も子孫がおり、ケン・モリスもブッカー・T・ワシントンの子孫である。^[191]その他の栄誉と追悼には以下のものがある。

• 1871年、ロチェスター大学のシブリー・ホールでダグラスの胸像が公開された。^[192]
• 1895年、ペンシルベニア州フィラデルフィアで最初の黒人病院がフレデリック・ダグラス記念病院と名付けられた。他の施設から排除されていた黒人医療専門家がここで訓練され、雇用された。1948年に合併してマーシー・ダグラス病院となった。^[193]
• 1899年、ニューヨーク州ロチェスターでフレデリック・ダグラスの像が除幕され、ダグラスはアメリカ国内で記念された最初のアフリカ系アメリカ人となった。^{[194] [195]}
• 1921年、アルファファイアルファ友愛会（最初のアフリカ系アメリカ人の大学友愛会）のメンバーはフレデリック・ダグラスを名誉会員に任命した。ダグラスは死後に名誉会員の称号を与えられた唯一の人物となった。^[196]
• ワシントン D.C. の米国議会議事堂のすぐ南にあるフレデリック・ダグラス記念橋は、サウス・キャピトル・ストリート橋とも呼ばれ、1950 年に建設され、彼に敬意を表して命名されました。
• 1962年、アナコスティア（ワシントンD.C.）にある彼の家は国立公園システムの一部となり^[197]、1988年にはフレデリック・ダグラス国定史跡に指定されました。
• 1965年、アメリカ合衆国郵政公社は著名なアメリカ人シリーズの切手でダグラスを称えた。
• 1999 年、イェール大学は、奴隷制度と奴隷制度廃止の歴史に関する著作にフレデリック・ダグラス図書賞を創設しました。毎年 25,000 ドルの賞金は、イェール大学のギルダー・レーマン・アメリカ歴史研究所とギルダー・レーマン奴隷制度、抵抗運動、奴隷制度廃止研究センターによって管理されています。
• 2002年、学者のモレフィ・ケテ・アサンテはフレデリック・ダグラスを「最も偉大なアフリカ系アメリカ人100人」のリストに挙げた。^[198]
• 2003年、ダグラスが1892年にボルチモアに建設した黒人向け賃貸住宅であるダグラス・プレイスが国家歴史登録財に登録された。
• 2005年、ダグラスはニューヨーク州ピーターボロにある全米奴隷制度廃止の殿堂入りを果たした。
• 2007年、ロチェスターのジェネシー川に架かる州間高速道路490号線を渡していた旧トループ・ハウエル橋が再設計され、フレデリック・ダグラス・スーザン・B・アンソニー記念橋と改名されました。
• 2010年、ニューヨーク市セントラルパークの北西角にあるフレデリック・ダグラス・サークルにフレデリック・ダグラス記念碑が建てられた。 ^{[199] [200]}
• 2010年、ニューヨーク作家の殿堂はダグラスをその第1期生に選出した。
• 2011年6月12日、メリーランド州タルボット郡は、メリーランド州イーストンの郡庁舎の芝生にダグラスの高さ7フィート（2メートル）のブロンズ像を設置した。^[201]
• 2013年6月19日、メリーランド州の芸術家スティーブン・ワイツマンによるダグラスの像が、国立彫像館コレクションの一部としてアメリカ合衆国議会議事堂ビジターセンターで公開されました[ ^202]。これはコロンビア特別区を代表する最初の像です^{[203] 。}
• 2014年9月15日、マーティン・オマリー知事の指揮の下、メリーランド州アナポリスにある知事公邸でフレデリック・ダグラスの肖像画が公開された。シミー・ノックス画家のこの絵画は、総督官邸の壁を飾る初の肖像画である。ブラウン・キャピタル・マネジメント有限責任会社（Brown Capital Management, LLC）の創設者エディ・C・ブラウンの依頼により制作されたこの絵画は、 ^[204]知事主催のレセプションで披露された。
• 2015年1月7日、マーティン・オマリー知事の最後の公共事業委員会の会議を記念して、ピーター・フランチョットからフレデリック・ダグラスの肖像画が贈呈された。^[205]芸術家ベンジャミン・ジャンセヴィッツによるこの作品の2つのエディションは、ピーター・フランチョットと妻のアンによってギャラリー・ミルティスから購入され、知事への贈り物として、また自身のコレクションに加えるために購入された。知事のエディションは現在、知事のオフィスに飾られている。^{[206] [一次資料以外が必要]}
• 2015年11月、メリーランド大学は、訪問者がダグラスの名言を読んだり、ダグラスのブロンズ像を見ることができる屋外スペースであるフレデリック・ダグラス・プラザを開設しました。^[207]
• 2016年10月18日、コロンビア特別区議会は、州としてのこの都市の新しい名前を「ワシントンD.C.」とし、「DC」は「ダグラス・コモンウェルス」の略とすることを決議した。^[208]
• 2017年4月3日、アメリカ合衆国造幣局は、裏面にフレデリック・ダグラスの肖像、背景にフレデリック・ダグラス国立歴史公園が描かれた25セント硬貨の発行を開始した。この硬貨は「アメリカ・ザ・ビューティフル・クォーターズ」シリーズの一部である。 ^[209]
• 2018年5月20日、ダグラスはロチェスター大学から名誉法学学位を授与された。ダグラスの玄孫が受け取ったこの学位は、大学が授与した最初の死後名誉学位であった。^{[210] [211]}
• ダグラスは、死の19日前の1895年2月1日にウエストチェスター大学で最後の公開講義を行った。現在、この出来事を記念して大学のキャンパスに彼の像がある。フレデリック・ダグラス研究所は、カリキュラム全体にわたって多文化研究を推進し、ダグラスの知的遺産を深めるためのウエストチェスター大学のプログラムを持っている。^{[212] [213]}
• ニューヨーク州には、ダグラスとスーザン・B・アンソニーの「お茶を飲みましょう」の彫刻がある。^[214]
• 2019年9月30日、ニューカッスル大学は、同大学のコンピューター学部とビジネススクールの重要な教育施設である「フレデリック・ダグラス・センター」をオープンした。フレデリック・ダグラスは1846年にニューカッスル・アポン・タインにある新しい大学キャンパスに隣接する通りに住んでいた。^[215]
• ニューヨーク州ロチェスターのメープルウッド公園にあるダグラスの像は、2020年7月4日の週末に破壊された。^{[216] [217]}
• 2020年、シカゴのダグラス公園は、アメリカ合衆国上院議員スティーブン・A・ダグラスにちなんで名付けられましたが、フレデリック・ダグラスとアンナ・ダグラスに敬意を表してダグラス公園に改名されました。1850年代、この上院議員は奴隷制問題に関する中道的な立場として「人民主権」を推進し、「白人の優位性を露骨に主張」していました。^[218]この改名は、公園の改名を求める学生主導の複数年にわたる運動の結果でした。^[219]
• スコットランドのエディンバラにあるギルモア・プレイスには、1846年に彼がそこに滞在したことを表す銘板がある。2020年には近くに彼の肖像の壁画が追加されました。
• 2021年6月19日、メリーランド州ボルチモアのカントン地区ボストン通りで、ダグラスが奴隷解放の列車に乗った場所として直前に判明した2枚のパネルが公開された。^{[40] [41] [42]}
• 2021年8月18日、マサチューセッツ州リンのフレデリック・ダグラス公園が開園した。この公園は、1841年にダグラスが列車から強制的に降ろされたセントラルスクエア鉄道駅の真向かいに位置している。公園にはダグラスのブロンズ製の浅浮き彫りの彫刻がある。^[220]
• 2020年、グレーター・ロチェスター国際空港はフレデリック・ダグラス・グレーター・ロチェスター国際空港に改名されました。
• 2023年1月18日、ウェス・ムーア知事はダグラス所有の聖書に記された印を押してメリーランド州知事に就任した。 ^[221]
• 2023年10月、ダグラスのリバプール訪問を記念する銘板がホープ・ストリートのエブリマン劇場の外に設置されることが発表された。^[222]この劇場は、ダグラスが1860年1月19日に演説した礼拝堂、ホープ・ホールの元の場所に建てられた。

• ロバート・ギヨームは1985年のミニシリーズ『北と南』（シーズン1、エピソード3）でアメリカの奴隷貿易についての演説中のダグラスを演じている。 ^[223]
• 『グローリー』 （1989年）では、レイモンド・セントジャックが演じるダグラスがフランシス・ジョージ・ショーの友人として登場します。
• ケン・バーンズの1990年のドキュメンタリー『南北戦争』では、俳優モーガン・フリーマンがダグラスの声を担当している。
• 2004 年のモキュメンタリー映画『CSA: アメリカ連合国』では、ダグラスの別の歴史上の人物像が描かれています。
• 『アキーラとミツバチ』 （2006年）では、登場人物たちが彫刻家ティナ・アレン作のダグラスのブロンズ胸像のそばでダグラスについて議論している。^[224]
• 2008年のドキュメンタリー映画『フレデリック・ダグラスと白人黒人』は、アイルランドにおけるダグラスの物語と、アメリカ南北戦争中のアフリカ系アメリカ人とアイルランド系アメリカ人の関係を描いています。
• ダグラスは『フリーダム』に登場し、バイロン・アトリーが演じる。^[225]
• 2015年のドキュメンタリー映画『ゲティスバーグ演説』では、俳優ローレンス・フィッシュバーンがフレデリック・ダグラス役の声を担当した。
• ジェイムズ・マクブライドの2013年の小説『グッド・ロード・バード』を原作としたミニシリーズが2020年に公開され、ダヴィード・ディグスがダグラス役を演じた。^[226]ダグラスは否定的に描かれている。
• 2022年2月23日、HBOはデイヴィッド・W・ブライトの『フレデリック・ダグラス：自由の預言者』に基づいた『フレデリック・ダグラス：5つの演説』と題した1時間のドキュメンタリーを公開した。^[227]
• ダグラスは、2024年のApple TV+ミニシリーズ『マンハント』 でエルヴィス・ノラスコによって演じられた。^[228]

• エドマンド・フラーの1946年の小説『北を指した星』はダグラスの生涯を描いている。^[229]
• テリー・ビソンの『Fire on the Mountain』（1988年）は、ジョン・ブラウンのハーパーズ・フェリー襲撃が成功し、南北戦争ではなく、黒人奴隷が大規模な奴隷反乱で解放されたという架空の歴史小説である。この歴史では、フレデリック・ダグラスとハリエット・タブマンがディープ・サウスに創設された黒人国家の創設者として尊敬されている。
• ダグラスは、ハリー・タートルダブの小説『 How Few Remain』（1997年）の主要登場人物である。この小説は、南北戦争で南部連合が勝利し、ダグラスが1880年代まで奴隷制度廃止運動を続けなければならないという別の歴史を描いている。
• ダグラスは、ジョージ・マクドナルド・フレイザーの『フラッシュマンと主の天使』（1994年）に登場します。
• ダグラス、その妻、そして愛人と言われているオティリー・アッシングは、ジュエル・パーカー・ローズの『ダグラスの女たち』（ニューヨーク：アトリア・ブックス、2002年）の主要登場人物である。
• ダグラスはリチャード・ブラッドベリの小説『リバーズミート』 （マスウェル・プレス、2007年）の主人公であり、これはダグラスが1845年にイギリス諸島で行った講演旅行を題材にしたフィクションである。^[230]
• ダグラスのアイルランド時代は、コラム・マッキャンの『トランスアトランティック』（2013年）でフィクション化されている。^[231]
• ダグラスの喜劇的な描写は、ジェームズ・マクブライドの2013年の小説『グッド・ロード・バード』で行われている。^[232]
• 2019年、作家デイビッド・W・ブライトは『フレデリック・ダグラス：自由の預言者』でピューリッツァー賞歴史部門を受賞した。^[233]

• 1938年から1939年にかけて、アフリカ系アメリカ人の芸術家ジェイコブ・ローレンスは、物語画のシリーズ「フレデリック・ダグラス」を制作した。このシリーズは、ローレンスが1937年に始めた歴史シリーズの一部であり、トゥーサン・ルーヴェルチュールやハリエット・タブマンなど、歴史上の著名な黒人人物に関するパネル画が含まれていた。準備作業中、ローレンスはションバーグ黒人文化研究センターで調査を行い、主にフレデリック・ダグラスの自伝『アメリカの奴隷フレデリック・ダグラスの生涯の物語』（1845年）と『フレデリック・ダグラスの生涯と時代』（1881年）を参考にした。^{[234]このシリーズでは、芸術家は複数のパネルとキャプションの形式を採用し、従来の肖像画や}歴史画では伝えることのできなかった連続した物語を展開することができた。^[235]ダグラスのオリジナルの物語を逐語的に再現する代わりに、ローレンスはテンペラで描かれた32枚のパネルの形で独自の視覚的およびテキストの物語を構築し、ローレンス自身のキャプションを添えました。絵画シリーズの構造は直線的で、3つの部分（奴隷、逃亡者、自由人）で構成されており、黒人解放のための闘争における奴隷からリーダーへのダグラスの変遷の壮大な年代記を提供しています。^[236] フレデリック・ダグラスシリーズは現在、ハンプトン大学博物館に所蔵されています。

• 2024年、ボルチモアのメリーランド州アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館には、アダム・ヒモフ芸術家による壁画が展示された。この作品では、ダグラスが「スリムなヨーロピアンカットのスーツ、ハイカットの白いコンバースのスニーカー、特大の腕時計を身に着けた」姿で描かれている。^[237]この壁画は「手彫りのリノカット版画で、アメリカ自由人権協会（ACLU）がニューヨーク本部の常設美術コレクションの一部として取得し、後にメリーランド州イーストン（フレデリック・ダグラスの生誕地）に展示される高さ21フィートの壁画に生まれ変わった」ものである。^{[238]具体的には、2023年に}メリーランド州イーストンの「アウト・オブ・ザ・ファイア・レストランの外の壁」に壁画が展示された。^[239]

• フレデリック・ダグラスは、2008年の戦略ビデオゲーム『シヴィライゼーション・レボリューション』に偉大な人道主義者として登場する。^[240]
• 2019年、ダグラスは、ニューヨークのメトロ・ピクチャーズ・ギャラリーとメモリアル・アート・ギャラリーで開催されたイギリス人アーティスト、アイザック・ジュリアンによる展覧会「Lessons of the Hour – Frederick Douglass」の焦点となった。^[241]
• 2022年8月、ワシントンD.C.のアリーナステージで、コーネリアス・スミス・ジュニアがダグラス役を演じるミュージカル「アメリカの預言者：フレデリック・ダグラス自身の言葉」が上演された^[242]
• 彼の生涯は、1948年にデスティネーション・フリーダムが制作し、リチャード・ダーラムが脚本を書いた2部構成のラジオドラマ「人間の誕生」と「自由への鍵」で再び語られている。^[243]
• フレデリック・ダグラスの絵がエボニー誌の1963年9月の表紙に掲載された。

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• 公民権運動指導者のリスト
• 奴隷の物語

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• The subject of the annual Thomas M. Jorde Symposium that was held on November 15, 2022, was "Frederick Douglass and the Two Constitutions, Proslavery and Antislavery". The speakers were David W. Blight, Annette Gordon-Reed, Christopher Tomlins, Martha S. Jones, and James Oakes. Links to their papers are here and a recording of the symposium is available here.

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• Weidt, Maryann N. 2001. Voice of Freedom: A Story about Frederick Douglass, illustrated by J. Reeves. Lerner publications.

External videos
Presentation by David Blight on Frederick Douglass: Prophet of Freedom, October 1, 2018, C-SPAN

• Becoming Fredrick Douglass a co-production of Firelight Films and Maryland Public Television (released Oct 2022)
• Cornell University Press. January 27, 2012. "In the Words of Frederick Douglass". YouTube.
• Doherty, John J., dir. 2008. Frederick Douglass and the White Negro, written by J. J. Doherty. Ireland: Camel Productions and Irish Film Board.
• Haffner, Craig and Donna E. Lusitana, exec. prod. 1997. Frederick Douglass. US: Greystone Communications, Inc. (A&E Network).
• Frederick Douglass: When the Lion Wrote History. US: ROJA Productions and WETA-TV.
• Frederick Douglass, Abolitionist Editor. Schlessinger Video Productions.
• Race to Freedom: The Story of the Underground Railroad
• "Writings of Frederick Douglass." American Writers: A Journey Through History. US: C-SPAN. May 28, 2001.
• Descendants of Frederick Douglass read his 4th July 1852 speech

• Works by Frederick Douglass in eBook form at Standard Ebooks
• Works by Frederick Douglass at Project Gutenberg
• Celebrating Frederick Douglass through Transcription Smithsonian Digital Volunteers: Transcription Center. Selected Douglass letters, speeches, and newspaper articles
• Works by or about Frederick Douglass at the Internet Archive
• Works by Frederick Douglass at LibriVox (public domain audiobooks)
• In the Library: Frederick Douglass Family Materials from the Walter O. Evans Collection The National Gallery of Art, Washington, D.C., April 22, 2019—June 14, 2019.
• One Life: Frederick Douglass Exhibition at the National Portrait Gallery in Washington, D.C., June 16, 2023 – April 21, 2024.^[1][2]
• Isaac Julien: Lessons of the Hour—Frederick Douglass "Moving image installation ... across five screens" on view at the National Portrait Gallery, December 8, 2023 - November 26, 2026. Review: Video artwork captures the sweep of Frederick Douglass's oratory The Washington Post, January 17, 2024. On display at the Museum of Modern Art, May 19 to September 28, 2024. "Across the 10 screens of this video installation, a nonlinear narrative melds Douglass's life and work with excerpts from several of his speeches, literary works, and personal correspondence".