フタ・ジャロンのイマーマート

フタ・ジャロンのイマーマート
フタ・ジャロンのイマーマート
1725–1912
	フランス保護領の設立後に使用された旗
	最盛期のフタ・ジャロン川とその支流の地図
状態	フランス保護領; （1896-1912）
資本	ティンボ
共通言語	アラビア語（公用語）; 一般的な言語;
宗教	スンニ派イスラム教
政府	イマーマート
アルマミー
• 1725–1777	アルファ・イブラヒム
• 1906–1912	ブバカール4世（最後）
歴史
• 設立	1725
• フランス保護領	1896年11月18日
• 廃止	1912
先行	後継者
	カアブ
フランス領西アフリカ
ポルトガル領ギニア
今日の一部	ギニア; セネガル;

フータジャロンまたはジャロンの生母(アラビア語: إمامة فوتة جالون ;プーラ語: Fuuta JalooまたはFuuta Jalon فُوتَ جَلࣾو , 𞤊𞤵𞥅𞤼𞤢 ) 𞤔𞤢𞤤𞤮𞥅 )、^[1]ティンボ首長国とも呼ばれる、^[2]^{: 50 は}、現在のギニアのフータジャロン高地に本拠を置いた西アフリカのイスラム国家でした。この州は 1725 年にフラニ聖戦によって建国され、 1896 年にフランス領西アフリカの一部となりました。

歴史

起源

半遊牧民のフーラニ族は、15世紀から16世紀にかけて何世代にもわたってフータ・ジャロンにやって来た。当初、彼らは伝統的なアフリカの宗教に従い、原住民のヤルンカ族と平和的に共存していた。18世紀には、マリのマシナからイスラム教徒の フーラニ族が流入し、フーラ族社会の構造が変わった。^[3]^{: 85} 1700年までに、裕福なイスラム教徒のフーラニ族は高い税金に憤慨し、モスクやイスラムのマドラサを建設する権利を要求した。^[3]^{: 88}

1720年代、トルドベの聖職者アルファ・バの指導の下、イスラム教徒のフーラ族とマリンケ族の反乱が勃発した。アルファ・バは自らをアミール・アル・ムミニム（信者の指揮者）と称した。アルファ・バは1725年に殺害されたが、息子のイブラヒム・サンベグが後を継ぎ、 1727年のタランサンの決定的な戦いでアニミズム信者を打ち破った。 ^[4]^[3]^{: 85, 88}イブラヒムはカラモフ・アルファと名乗り、初代アルマミに任命された。^[3]^{: 85}

地域の力

カラモコ・アルファは1751年に死去し、イスラム国家の権力を強化したエミール・イブラヒム・ソリが後を継ぎました。 ^[3]^{: 85}^[5] 1770年代初頭、フタ・ジャロンでの革命がフタ・トロでの同様の運動に影響を与え、そこではトロドベの聖職者スレイマン・バルが1776年にデニャンケ王朝を倒しました。 ^[6]^{: 441} 1791年のソリの死は、主要なソリヤ家とアルファヤ家の間で一連の継承紛争を引き起こしました。1845年以降、状況は改善し、2年ごとにイマームを交代することで合意しました。^[5]^[7]^{: 256}

最盛期には、フタ・ジャロンのイマーム国は西アフリカで最も強力な国家の一つであり、強力な自由軍と奴隷軍に支えられていた。彼らは大西洋沿岸の弱い沿岸諸国に対して大きな支配力を発揮し、沿岸のヨーロッパの貿易工場、特にフランスとポルトガルとの繁栄した大西洋奴隷貿易を利用することができた。フーラ人はまた、穀物、牛、その他の商品をヨーロッパの近隣諸国に供給していた。^[^要出典^]内陸部への経済的浸透の最初の試みは、1794年に貿易特権を確保するためにシエラレオネからイギリス人によって行われた。 ^[7]^{: 245}

19世紀を通じて、支配階級はますます贅沢な生活を送り、国民は重い税負担を負うようになった。敬虔なフルベ人アルファ・ママドゥ・デュエが率いる「拒否する者」を意味するフブと呼ばれる抵抗運動が勃発した。抑圧された遊牧民階級と逃亡奴隷からなる彼の軍隊は、数十年にわたって国家と戦い、ある時点ではティンボを占領したが、他の州の軍隊が団結して彼らを打ち負かした。^[2]^{: 54}

1865年、断続的に続いた長い紛争のクライマックスで、フタ・ジャロンはアルファ・モロの反乱を支援してマンディンカ王国カアブに侵攻した [fr]。^{[8] 1867年の決定的な}カンサラの戦いでカアブの首都は破壊され、イマーム朝はカザマンス盆地のフラドゥにまで支配を広げた。1879年、アルマミー・イブラヒマ・ソリ・ダラはサモリ・トゥーレと同盟を結んだ。トゥーレのワッソウルー帝国は東で台頭しつつあり、海岸のヨーロッパの武器商人との安全な連絡を必要としていた。^[9]^{: 54}フーラ族にとって、この同盟は2つの目的があった。マリンケの支配者に、交易隊を襲撃するフブ族の残党を鎮圧してもらうことと、この地域で台頭するフランスの勢力に対抗することだった。^[7]^{: 247}

ボカール・ビロとフランス人

1800年代半ば以来、フランス人、特に総督ルイ・フェデルブは、フタ・ジャロンを西アフリカにおけるフランスの帝国計画の不可欠な一部と見なしていた。^[7]^{: 245} 1881年、イギリスの慎重な動きに刺激されて、フランスはフタ・ジャロンの指導者と、フランス保護領を設立すると信じた条約を交渉した。しかし、アラビア語版にはそのような条項は含まれていなかった。しかし、1893年に別の条約でフラニ人の解釈が承認された後でも、1889年までに他の国際列強はフタ・ジャロンをフランスの影響圏内と認めていた。^[7]^{: 246}

1890年、ボカル・ビロはソリヤ派の支配権を握る試みの一環として兄を殺害した。フランスは血なまぐさい征服戦争は避ける決意だったが、イマーム国に対する圧力を強めていた。^[7]^{: 252}これによりビロは難しい外交状況に陥った。フーラ族の指導部は、1881年以前に貿易関係を確立していたフランスに対し、シエラレオネにおけるイギリスとのより緊密な関係の幽霊を脅威として持ち出した。しかしイギリスは、1889年にフランスの主張を認めて以降は介入する意図はなく、1895年には貿易関係を完全に断絶した。^[7]^{: 248–9}^[7]^{: 250}最終的に彼らは、中央政府と地方政府を2つの派閥が交互に管理するというイマーム制政府の複雑な構造を口実に、さらなる協議による譲歩を遅らせた。^[7]^{: 251}

ボカル・ビロは中央統制の強化に動いたが、ラベのアルファ・ヤヤ率いる地方指導者らは抵抗した。1895年12月13日、彼らはバンティネルでビロを破ったが、ビロは逃亡し、1896年初頭にフランスの支援を受けて権力の座に復帰した。^[10]^[7]^{: 254}フランスは新たな条約を条件に支持を表明したが、翻訳の結果、ビロは署名ではなくビスミラーと書いていたことが判明した。^[7]^{: 252}

フランスがボカル・ビロに対する信頼を完全に失ったのと同時に、^[11]国家の内部安定は崩れつつあった。反乱を鎮圧された地方の首長たちはフランスに支援を求めた。ビロの兄弟の殺害を許さなかったソリヤ内の反対派も同様だった。常習的な襲撃と過酷な課税により、民衆も変化を支持する用意ができていたようだ。^[7]^{: 258}事態をさらに深刻にしたのは、アルファヤの アルマミーである ハマドゥが死去し、彼に代わる有力候補として、ビロと交代して統治することになった親フランス派のオマル・バデンバであった。ビロはバデンバの暗殺を企てたが、失敗するとアルファヤのライバル2人を擁立した。バデンバは彼らを打ち負かし、次にボカル・ビロ自身を攻撃したが、敗北してフランスに逃亡した。^[7]^{: 257}

1896年11月、フランスはボカール・ビロの憲法上の任期違反を口実に、彼を廃位するために介入した。彼らは3日に抵抗を受けることなくティンボに進軍した。14日、より武装したフランス兵の小部隊がポレダカの戦いでビロの軍を敗走させ、ビロは戦死した。フランスはボカールの従兄弟のソリ・エル・エリとバデンバをソリヤ・アルマミスとアルファヤ・アルマミスに任命したが、彼らは独立した統治者ではなくフランスの従属者として仕えることになった。^[7]^{: 259–60}^[12]

保護領

1897年、フランスはアルファ・ヤヤに独立を認めた。しかし、1904年までに、管轄権と土地をめぐる争いが計画的な反乱を引き起こした。フランスはこれを阻止し、ヤヤをダホメに追放した。^[13]

政府

フタ・ジャロンのイマーム国は、現在のマムー近郊のティンボ市を中央統治者とし、厳格なシャリーア解釈のもとに統治されていた。イマーム国は、ディウェと呼ばれる9つの州の連合体であり、いずれも一定の自治権を有していた。^[3]^{: 85}これらのディウェは、ティンボ、ティンビ、ラベ、コイン、コラデ、フグンバ、ケバリ、フォデ・ハッジ、ブーリアであった。長老会議も、アルマミーに助言したり解任したりする大きな権限を持っていた。^[7]^{: 251}

フタ・ジャロンのイスラム教徒はいくつかの派閥に分かれた。聖職者派はカラモコ・アルファの遺産に敬意を表してアルファヤの名を名乗り、世俗派はその後継者イブラヒマ・ソリにちなんでソリヤと名乗った。^{[要出典]ティンボとフグンバの2つの都市の支配者は同じ元来の家族の子孫であり、後に}アルマミの地位をめぐる争いはすべてこの2つの都市の間で行われた。^[14] 1845年、2つの派閥は、権力は2つの派閥の指導者の間で交代で担うことで合意し、^[15]各派閥が選んだアルマミは交互に2年の任期で務めた。これは1896年にボカル・ビロが権力を維持しようと試みるまでは尊重されていたが、これがイマーム制の崩壊を早めた。^[7]^{: 256}

経済と文化

イマーム国は国境の内外で非イスラム教徒を奴隷化し、海岸沿いのヨーロッパの商社に奴隷を売ったり、ルンデと呼ばれる農業植民地に奴隷（ハブ）を定住させたりした。^[5] 1785年に大規模な奴隷反乱が勃発したが鎮圧されたが、多くの生存者は逃亡した。^[6]^{: 393} 19世紀半ばまでに、奴隷は農作業のほとんど、あるいはすべてを担うようになった。^[6]^{: 463}

イマーム教はイスラムの教育と芸術の中心地であった。^[3]^{: 85} フルフルデは、アラビア文字で書かれた方言であるフタ・ジャロン語で書かれていた。19世紀には、フーラ人の詩人が信仰、法律、道徳に関する叙事詩をフルフルデで作曲し、多くの女性がコーランを読むことができた。^[6]^{: 461}

参照

参考文献

注記

引用

^ 主題目録作成方針局1992年、1775ページ。
^ アブ・デ・ブルーイン、ミルジャム;ファン・ダイク、ハン (2003)。「19世紀西アフリカにおけるフルベの覇権に対する抵抗」。アビンクでは、ジョン。ヴァン・ワルレイブン、クラース。デ・ブルーイン、ミルジャム（編）。レジスタンスを再考する: アフリカの歴史における反乱と暴力。ブリル。 43–68ページ。2024 年1 月 9 日に取得。
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出典

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ダーマン、ウィリアム、ダーマン、ルイーズ（1973）。農奴、農民、社会主義者。カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-01728-3. 2013年2月10日閲覧。
グレイ、リチャード（1975-09-18）。ケンブリッジアフリカ史。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-20413-2. 2013年2月10日閲覧。
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サンネ、ラミン・O.（1997）。『王冠とターバン：イスラム教徒と西アフリカの多元主義』ベーシックブックス。ISBN 978-0-8133-3058-7. 2013年2月10日閲覧。

外部リンク

ウェブふうた
ジャムタン
ウェブプラアク

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[:0-8] 西アフリカから1860年頃までの気候期間に基づく暫定的な歴史図式、ジョージ・E・ブルックス著、インディアナ大学アフリカ研究プログラム、インディアナ大学、インディアナ州ブルーミントン、1985年8月[1]

[Fofana-9] フォファナ、ハリル (1998)。ラルマミサモリトゥーレエンペルール。パリ：プレゼンス・アフリカイーヌ。ISBN 9782708706781. 2023年9月30日閲覧。

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[13] リチャード・アンドリュー・ロバン・ジュニアおよびピーター・カリベ・メンディ、ギニアビサウ共和国歴史辞典、第 3 版(Scarecrow Press、1997)、p. 432 ISBN 0-8108-3226-7

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