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韓国における奴隷制度は、 2,000年以上前の古代に始まり、18世紀に始まり1894年に頂点に達した朝鮮時代後期に徐々に廃止されるまで、さまざまな形で存在しました。
奴婢制度の性質については広く議論されており、少なくとも高麗時代（918年頃-1392年）までは農奴制の一種であったという点では学者の間でも一致しているが、朝鮮時代（1392年-1897年）には奴隷制であったのか、農奴制であったのか、あるいはその両方であったのかについては意見が分かれている。韓国語で奴隷は「ノイェ」と翻訳され、これは私有財産権や最低限の賃金を持ち、債務を通じて契約上の義務を負わされた「奴婢」とは異なり、法的権利を持たない階級の人々であった。[1]朝鮮王朝は両班階級が主に支配する階層化社会であり、その富は土地と奴婢の所有によって測られていた。[2]この時期、多数派の「非居住者」グループの野比は土地を所有し、 [3]野比契約を所有する者もいたため、[4]国際的な文脈では奴隷には通常そのような法的権利がなかったため、「奴隷制」の定義は複雑になった。
三国時代と統一新羅時代には奴隷制度は普及していなかった。[5]朝鮮時代以前には、奴隷/農奴は人口の10％以下であった。[6]朝鮮時代、奴婢制度は主要な制度であり、経済の重要な部分であった。奴婢制度は15世紀から17世紀の間にピークを迎え、18世紀から19世紀にかけて衰退した。[7] 15世紀から17世紀の間に、奴婢は少なくとも人口の30％を占めていた。[8]奴婢は国の南半分ではるかに多く、人口の40％に達した可能性があり、国の北半分でははるかに少なく、その地位は世襲制ではなかった。[9]首都ソウルでは奴婢人口が多く、1663年の戸籍には2374人中1729人、つまり73%が奴婢として登録されている。[ 10 ] [ 11 ]国の北半分では、奴婢という用語の代わりに「雇われ人」を意味する「メオセム」という用語が使われていた。 [12]朝鮮王朝は1731年、1744年、1783年、1801年に奴婢制度を弱体化させた。[13] 1858年までに奴婢人口は1.5%に減少した。[4] 1894年に正式に奴婢制度は廃止されたが、その名残は20世紀半ばまで残っていた。[14]
現代の韓国では、奴隷制度、より一般的には人身売買は違法であるが、世界奴隷指数によると、2018年時点で約99,000人の奴隷（人口の約0.195％）が存在すると推定されている。[15]北朝鮮では、同国の政権によって奴隷制度が依然として実施されている。[16] [17] [18]世界奴隷指数によると、2018年時点で北朝鮮の人口の推定10.4％が事実上奴隷となっている。[19]
用語
ノビという用語は、英語では「奴隷」、「農奴」、「使用人」などと訳されることが多い。[20]しかし、歴史的事実と、既存の英語の単語が比較歴史に影響を与える西洋的な意味合いを帯びているため、どの翻訳が最も適切であるかは議論されている。[21]ほとんどの学者は翻訳を好まず、単にノビという用語を使用しているようだ。[21] [22] [23] [不適切な統合？ ]キチュン・キムによると、「ノビに関する韓国の学者の間では、韓国語のノビに最も相当する英語の単語についてまだコンセンサスが得られていない。」[24]
歴史
朝鮮における奴隷制度は、およそ2000年前の三国時代以前から存在していた。 [25]朝鮮における奴隷制度に関する最古の記録は、三国志に記された「古朝鮮八禁令」である。[26]奴隷制度または農奴制は、「中世の朝鮮では非常に重要であり、おそらく他のどの東アジアの国よりも重要であったが、16世紀までに人口増加により不要になった」とされている。[27]注目すべき重要な点は、朝鮮の奴隷制度は、ヨーロッパの農奴制に近いが、韓国の奴隷または「農奴」は技術的にはヨーロッパの農奴よりも多くの法的権利を持っていたということである。ブリガムヤング大学の韓国学者マーク・A・ピーターソンによれば、韓国は歴史上最も長く途切れることなく続く年季奉公や奴隷制度の社会であり（約1,500年にわたる）、その理由の1つは、新羅から朝鮮時代まで単一の政体が存在し、社会構造が世界史上最も安定していたことにある。[28] [29]ピーターソンはこれを、韓国における平和的な移行と安定した社会の長い歴史に起因するとしている。[30]ピーターソンはこれを「韓国の歴史が20世紀まで驚くほど平和で安定していたことの証拠」としている。[30]
奴隷制度は三国時代に完全に発達した。[25]奴隷制度は新羅が朝鮮半島を統一したときに弱体化したと思われる。[25]奴隷は956年に高麗王朝によって大規模に解放された。[25]高麗の光宗は奴隷土地法を公布し、「貴族から奴隷という形で多くの労働力を奪い、旧貴族、功績のある臣下とその子孫、軍人の血統を大量に粛清した」。[31]高麗中期の奴隷制度に関する情報は存在しない。[25] 李義敏は朝鮮で最も権力を握った奴隷であった。[32]高麗王朝末期には奴隷制度が強化され、多くの奴隷反乱が起こった。[25]
朝鮮時代初期
朝鮮王朝初期には、奴隷が大規模に解放された。[25]朝鮮時代には、奴隷階級の人々は「奴婢」と呼ばれていた。奴婢は、支配階級である両班以外の自由民（中流階級や平民）と社会的に区別がつかず、財産権、法人、公民権を持つ者もいた。[33]そのため、彼らを「奴隷」と呼ぶのは不適切であると主張する学者もいるが、[33]彼らを農奴と呼ぶ学者もいる。[1] [34]西洋の意味での奴隷を意味する韓国語は「noye 」であり、「nobi」ではない。[34]奴婢の中には、自分の「奴婢」を所有するものもいた。[4]金福来によれば、「要約すると、経済的、司法的、社会文化的レベルでは、朝鮮時代の貴族は「社会的に死んでいた」わけではなく、 15世紀から17世紀にかけて最盛期を迎えた貴族制度は「奴隷制の下で発達した農奴制」と定義できる」と述べている。[35]
戸主の野比は家臣や家事使用人として働き、大半は月給を受け取っていたが、通常の労働時間外の収入で補っていた。[36] [37]戸主の野比は遠方に居住し、小作人や平民とほとんど変わらなかった。[36]彼らは独立した家族単位として正式に登録され、独自の家、家族、土地、財産を持っていた。[38]戸主の野比は戸主の野比よりもはるかに多かった。[37]チャッカエ制度では、野比には2つの農地が割り当てられ、最初の土地から得られる作物は主人に支払われ、2番目の土地からの作物は野比が消費または販売するために保管された。野比は自由を得るために、それを購入したり、兵役を通じて稼いだり、政府から恩恵として受け取ったりした。[36]野比の人口は人口の約3分の1まで変動することがあったが、平均すると野比は全人口の約10％を占めていた。[25]
両班の主人と奴婢の間の階層関係は、儒教の君主と臣下、あるいは父と息子の間の階層関係に相当すると考えられていた。[39]奴婢は主人の身体の延長であると考えられ、庇護と相互の義務に基づくイデオロギーが発達した。太宗の実録には、「奴婢も我々と同じ人間である。したがって、奴婢を寛大に扱うのは当然である」と記されており、「我が国では、奴婢を身体の一部のように愛している」と記されている。[40]
1426年、世宗大王は官吏の女性に出産後100日間の産休を与える法律を制定し、1430年には出産前に1ヶ月延長された。1434年には、世宗は夫に30日間の育児休暇も与えた。[41]
日本とポルトガルの奴隷貿易
1592年から1598年にかけての日本による朝鮮侵略の間、朝鮮人奴隷が朝鮮から日本へ連れて行かれ、最初の輸送は1592年10月に行われた。[42]朝鮮人奴隷制度における日本の役割については議論があり、日本と韓国の両国の学者が奴隷の数を故意に過大評価または過小評価していると非難されている。[43]そのため数自体は不確かで、数万人から10万人を超える数字まで幅がある。[44] 10万人は当時の朝鮮の総人口の約1％であった。[45]
しかし、奴隷の捕獲は日本だけが行っていたわけではなく、ポルトガルの奴隷船が朝鮮から奴隷を捕獲し、[45]朝鮮の脱北者や庶民も奴隷貿易に参加した。[46]日本の長崎市は朝鮮人奴隷貿易の中心地となった。[47]朝鮮人奴隷が大量に流入したため、奴隷の価格は急落した。[42]これらの奴隷の法的地位は壬辰倭乱以前とは異なり、捕獲した日本人によって法的権利を奪われることが多かった。 [48] 1592年から1597年の間には、年間約1000人から2000人の朝鮮人奴隷がポルトガルに売られた。 [ 49 ]
朝鮮は日本に5回の外交使節団（朝鮮通信使）を派遣し、奴隷の回収を要請した。これらの使節団は1607年、1616年、1624年、1636年、1643年に派遣された。[50]多数の奴隷が何度か返還または逃亡しており、『朝鮮王朝実録』には次の数字が記録されている。[51]
奴隷の中には日本に取り残された者もおり、朝鮮人侍の脇田直方（金与哲）が有名な例である。[52]大半は農民として働き、一部は日本人主人のために職人として働いた。[53]女性の需要が高く、売春宿で働かされた。[54]まれに朝鮮人奴隷が通訳として働くこともあり、平戸には「ミゲル」という朝鮮系英語通訳がいたことが確認されている。[55]ポルトガル人によって何千人もの朝鮮人奴隷に洗礼が行われたという記録があり、[56]中には他の朝鮮人奴隷を改宗させた者もいた。17世紀には聖人となった者もいた（日本205人殉教者）。[57]
一部の奴隷はポルトガル領マカオなど他の場所に送られた。[42]同様に、1593年にマカオで韓国人の母親に生まれた奴隷ミゲル・カルバリョの記録がある。彼はおそらく最初のマカオ系韓国人、あるいは最初のマカオ系韓国人の一人である。[42]数千人の韓国人奴隷のコミュニティが聖ポール教会の近くに形成された。[58]他の奴隷はスペイン領フィリピンのマニラに送られ、[59]少なくとも1人はゴアに、[60]アントニオ・コレアはフィレンツェとローマに連れて行かれ、[59]おそらく1人はアンボン島に送られ、そこで1623年のアンボイナ虐殺で殺された。[61]韓国人の強制売春婦が購入され、海外に輸送されたことが知られている。[62]ポルトガルによる韓国人奴隷の購入は、価格が安かったため、1598年にピークに達した。彼らは窮屈な船に押し込まれ、多くが餓死した。[63]
日本の侵略が終わった直後、いくつかの要因により、朝鮮人奴隷の国際貿易は衰退した。長崎政府は奴隷制度と日本からの人々の輸出全般に抗議し、カトリック教会は日本で奴隷を売買する人々を破門し始めた。1607年1月26日、フィリップ2世はついにゴアに奴隷貿易の制限を遵守させることに成功した。この頃、日本からの奴隷の国際的流れはほぼ停止したが、奴隷労働は引き続き使用された。[64]
朝鮮後期と衰退
18世紀から19世紀にかけて、奴婢制度は衰退した。[ 65 ]朝鮮王朝の始まり、特に17世紀以降、韓国の著名な思想家の間で奴婢制度に対する厳しい批判があった。朝鮮政府内でも、奴婢に対する態度に変化の兆候が見られた。[66] 英祖は1775年に段階的な解放政策を実施し、[27]英祖と後継者の正祖は多くの提案や開発を行い、1801年には官有の奴婢の大多数が解放された。[66]さらに、人口増加、[27]多数の逃亡奴隷、[25]農業の商業化の進展、独立した小農階級の台頭により、1858年までに奴婢の数は総人口の約1.5％にまで減少した。[67]世襲の奴婢制度は1886年から1887年頃に正式に廃止され、[25] [4] 1894年の甲午改革で残りの奴婢制度は廃止された。[25] [68]しかし、奴婢制度は日本統治時代を通じて国内の一部に残っていた。1910年から1945年、そして1950年の朝鮮戦争まで。 [69]
現代の奴隷制度
第二次世界大戦前後の日本による朝鮮統治時代には、一部の朝鮮人が奴隷制に匹敵する状況で強制労働に従事させられた。[25] [ 70]これには、第二次世界大戦前と戦時中に日本軍によって性奴隷にされた女性たちも含まれ、「慰安婦」として知られている。[25] [70]
北朝鮮
ウォーク・フリー財団の2018年世界奴隷指数によると、北朝鮮は110万人が現代の奴隷（強制労働）状態にあり、現代の奴隷状態にある人口の割合で世界最高位であり、10.4％が奴隷状態にある。[19] [71]北朝鮮は、いかなる形態の現代の奴隷制も明確に犯罪としていない世界で唯一の国である。[72]国連の報告書は、北朝鮮で発生している人道に対する罪の中に奴隷制を挙げている。[17]北朝鮮の奴隷労働から得られる収益はまた、同国の核兵器計画の資金調達と開発に流用されている。[73] [より良い情報源が必要]
韓国
2015年のメディア報道では、新安県の島の塩田における障害者の虐待と搾取が奴隷制と表現されている。[74] [75]
現代の奴隷制にかかっている人の絶対数で見ると、韓国は2018年の世界奴隷指数で137位にランクされ、約99,000人が奴隷状態にあると推定されています。[76]
参照
参考文献
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