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アモリ人（/ ˈ æ m ə ˌ raɪ t s /）[ a ]は、西メソポタミアから出現した、青銅器時代の北西セム語を話す古代の人々でした。 [ 2 ] [ 3 ]紀元前 2500 年頃にシュメールの記録に初めて登場し、紀元前 21 世紀から紀元前 16 世紀初頭にかけて、レバントとメソポタミアの大部分、およびエジプトの一部を支配し、勢力を拡大しました。
アモリ人は、イシン、クルダ、ラルサ、マリ、エブラなど、さまざまな場所にいくつかの著名な都市国家を築き、後にバビロンと古バビロニア帝国を建国した。彼らはまた、ナイルデルタの第二中間期の分裂期にエジプト第14王朝を建国した。この王朝はヤクビム・セカエンラーなどのアモリ人の名前を持つ支配者によって特徴づけられ、後のヒクソスの一部であった可能性が高い。[ 4 ] [ 5 ]
アッカド語とシュメール語の文献では、アムルという用語は、アムル人、彼らの主神、そしてアムル人の王国を指します。アムル人は、ヨシュアによるカナンの征服以前と以後の両方において、ヘブライ語聖書の中でカナンの住民として言及されています。[ 6 ]
mar.tuのような用語は、現在私たちがアモリ人と呼んでいる人々を表すために使われていたと考えられています。
後世の古バビロニア時代に書かれた2つのシュメール文学作品、『エンメルカルとアラッタの主』と『ルガルバンダとアンズ鳥』の中で、ウルクの初期王朝の支配者エンメルカル（シュメール王名表に記載されている）は「マルトゥの地」について言及している。これらがどの程度史実を反映しているかは不明である。[ 7 ]
東セム語を話すエブラ王国の粘土板には、紀元前2500年から紀元前2250年頃の都市の破壊までの間に、アムル人（しばしばMAR-DU kiと表記される）についての記述がわずかに見られる。[ 8 ]エブラ人の視点からすると、アムル人はシリア北部のユーフラテス川中流および上流の狭い盆地に住む農村集団であった。[ 9 ]エブラ人は、エブラの東（エマルとトゥットゥル周辺）の国家と人々を指すのに、初期の頃にMAR.TUという用語を使用していた。これは、西のアムルという名前が、国家または人々の名前よりも後に付けられたことを意味する。[ 10 ]
中央メソポタミアのアッカド皇帝にとって、マルトゥはスバルトゥ（北）、シュメール（南）、エラム（東）とともにアッカドを取り囲む「四方」の一つであった。 [ 10 ]アッカドのナラム・シンは、紀元前2240年頃、シリア北部のジェベル・ビシュリ付近でシュメールの都市とアムル人の連合軍を破ったことを王室碑文に記している。[ 11 ]彼の後継者であるシャル・カリ・シャッリは、年号の一つに「シャルカリ・シャッリが[ジェベル・ビシュリ]でアムルに勝利した年」と記している。 [ 12 ]
ウル第3王朝末期には、移住してきたアムル人は勢力を拡大し、シュ・シンなどの王は、彼らを食い止めるためにティグリス川からユーフラテス川まで270キロメートル（170マイル）の壁を建設せざるを得なかった。 [ 13 ] [ 14 ]アムル人は、当時の記録では、家畜を放牧するために必要な土地に無理やり侵入してきた首長のいる遊牧部族として描かれている。この時代のアッカド語文献の中には、アムル人を軽蔑的に語り、メソポタミアのアッカド語話者とシュメール語話者が、彼らの遊牧的で原始的な生活様式を嫌悪と軽蔑の目で見ていたことを示唆するものもある。紀元前2千年紀初頭に書かれたシュメール神話「マルトゥの結婚」では、アムル人の神との結婚を考えている女神が警告されている。
よく聞け、彼らの手は破壊的で、顔は猿のようだ。（アモリ人は）ナンナ（月の神）が禁じたものを食べ、敬意を示さない。彼らは絶えずさまよい歩き、神々の住まいにとって忌まわしい存在だ。彼らの考えは混乱しており、ただ騒ぎを起こすだけだ。（アモリ人は）麻袋の皮を身にまとい、風雨にさらされたテントに住み、正しく祈りを唱えることができない。彼は山に住み、神々の場所を無視し、山麓でトリュフを掘り、ひざまずく（祈り）方法を知らず、生肉を食べる。彼は生涯家がなく、死んでも埋葬地へ運ばれない。私の恋人よ、なぜマルトゥと結婚するのだ？[ 15 ]
ウル第三王朝の中央集権的な構造が徐々に崩壊するにつれ、イシン、ラルサ、エシュヌンナなどの南部の都市国家はかつての独立を再び主張し始め、アムル人が住むメソポタミア南部の地域も例外ではなかった。[ 16 ]他の地域では、エラムの軍隊が帝国を攻撃して弱体化させ、脆弱な状態に陥らせていた。ウルは最終的にエラム人に占領された。彼らはイシンの支配者イシュビ・エラに拒絶されるまでそこに留まり、これがイシン・ラルサ時代の始まりとなった。[ 17 ]
ウル3世の衰退後、イシン・ラルサ時代から始まり古バビロニア時代に最盛期を迎えたメソポタミアの多くの都市国家で、アムル人の支配者が勢力を拡大した。北部では、エカラトゥムのアムル人の支配者シャムシ・アダド1世がアッシュールを征服し、規模は大きいものの短命に終わった上メソポタミア王国を建国した。[ 19 ]南部では、バビロンがアムル人の支配者スム・ラ・エルとその後継者（著名なハンムラビを含む）の下で主要勢力となった。ユーフラテス川のさらに上流、北西には、アムル人の王国マリが興ったが、後にハンムラビによって滅ぼされた。バビロン自体も後にヒッタイト人によって略奪され、その帝国はカッシート人に引き継がれた。マリの西では、ヤムハドは首都ハラブ（現在のアレッポ）から統治していたが、紀元前16世紀にヒッタイトによって破壊された。この時期にヤムハドの支配下にあったエブラ市も、アムル人の支配下にあった。[ 20 ]
紀元前19世紀からエジプトにアムル人が存在していたと考えられている。ナイルデルタを中心とするエジプト第14王朝の支配者には、ヤクビムなどのアムル人の名前を持つ者がいた。さらに、エジプトの後継者であるヒクソスは、シリアの諸民族の混成体であり、その中にはアムル人も含まれていたことを示唆する証拠が増えている。 [ 4 ]マンフレッド・ビエタクは、神殿建築に基づいて、アヴァリスのヒクソスの宗教的慣習とビブロス、ウガリット、アララフ、テル・ブラク周辺地域の宗教的慣習との間に強い類似性があると主張し、ヒクソスの「精神的な故郷」を「シリア最北部とメソポタミア北部」と定義している。これらの地域は、当時アムル人と関連付けられていた地域である。[ 5 ]
紀元前1650年 、ヒクソスはエジプト第15王朝を樹立し、混乱した第二中間期にテーベの第16王朝および第17王朝と同時期に下エジプトと中エジプトの大部分を支配した。[ 21 ]
紀元前16世紀、バビロンをはじめとするアムル人が支配していた都市が衰退し滅亡したことで、メソポタミアにおけるアムル人の時代は終焉を迎えた。カッシート人はバビロンを占領し、紀元前1595年頃、カルドゥニアシュという名でカッシート王朝のもとで再建した。メソポタミア最南端では、カッシート人がこの地域を支配下に置くまで、土着の第一海域王朝がメソポタミア湿地帯を統治していた。メソポタミア北部では、アムル人が残した権力の空白により、紀元前1600年頃にミタンニ（Ḫanigalbat）が台頭した。
紀元前15世紀以降、アムルという用語は通常、カナンから北に広がり、北シリアのオロンテス川沿いのカデシュまで続く地域を指すのに用いられる。[ 22 ]
紀元前2千年紀半ば以降、シリアのアムル人はまずヒッタイトの支配下に置かれ、紀元前14世紀からは中期アッシリア帝国の支配下に入った。その後、彼らは青銅器時代後期の崩壊期に、総称してアフラムと呼ばれる他の半遊牧的な西セム語を話す民族に追いやられたか、あるいは吸収されたようである。アラム人はアフラムの中で有力な集団となった。[ 22 ]紀元前1200年頃から、アムル人は歴史のページから姿を消したが、その名前はヘブライ語聖書に再び登場した。[ 23 ]
この言語は紀元前21世紀から20世紀にかけて初めて確認され、カナン語、アラム語、サマリアン語と密接な関係にあることがわかった。[ 24 ]紀元前18世紀、マリではアムル人の書記が東セム語のアッカド語のエシュヌンナ方言で文書を書いていた。文書には北西セム語の形式、単語、構文が含まれているため、アムル語は北西セム語であると考えられている。現存するアムル語に関する極めて限られた知識の主な情報源は、そのような文書に保存されている固有名詞と借用語であり、アッカド語のスタイルではない。[ 25 ] [ 17 ] [ 26 ]アムル人の固有名詞は、古バビロニア時代にメソポタミア全域で発見され、遠くトルコのアララフや現代のバーレーン（ディルムン）などの場所でも発見された。[ 27 ]また、エジプトの記録にも見られる。[ 28 ]
古バビロニア時代のアモリ人の神々10柱の名前と、それに対応するアッカド人の神々の名前を二言語で一覧にしたものが2022年に翻訳された。これらの神々は以下の通りである。[ 30 ]： 118-119
このリストは、太陽神や気象神などの重要な神々が含まれていないため、アモリ人の神々の完全な体系を表しているとは考えられていない。[ 30 ]： 139
聖書では、アモリ人という用語は、創世記でハムの息子カナンの子孫として記述されているカナンの地に住んでいた特定の高地人を指すために使用されています（創世記 10:16 ）。これは、シリア・パレスチナを「アモリ人の地」と同一視するアッカド語とバビロニア語の伝承と一致します。[ 32 ]彼らはヨルダン川の東と西の地を占領していた「杉の木の高さのような」背の高い強力な民族として記述されています（アモス 2:9） 。アモス 2:9 で言及されている高さと強さから、ネイブ聖書主題別解説書を書いたオービル J. ネイブを含む一部のキリスト教学者は、アモリ人を「巨人」と呼んでいます。[ 33 ]申命記では、アモリ人の王オグは「レファイムの残りの者の最後の者」として記述されています（申命記 3:11）。アモリ人とカナン人という用語はほぼ同義語として使われているようですが、アモリ人はカナンに住む特定の部族を指す場合もあります。[ 34 ]
聖書のアモリ人は、もともと死海の西の高地（創世記 14:7）からヘブロン（創世記 13:8、申命記 3:8、4:46–48）まで広がる地域を占領していたようで、「ギレアデ全域とバシャン全域」（申命記 3:10）を含み、ヨルダン川の東にはヨルダン渓谷（申命記 4:49）があり、「アモリ人の二人の王」シホンとオグの地（申命記 31:4、ヨシュア記 2:10、9:10）であった。シホンとオグは独立した王であり、彼らの民はイスラエル人との戦いでその地から追放された（民数記 21:21–35）が、オグ／バシャンが率いた戦争では誰も生き残らなかったようで、その地はイスラエルの一部となった（民数記 21:35）。アモリ人はエルサレム地方と関係があったようで、エブス人は彼らの一派だった可能性がある（エゼキエル書16:3 ）。ユダヤの山地の南斜面は「アモリ人の山」と呼ばれている（申命記1:7、19、20）。
ヨシュア記には、まずアモリ人の五人の王がヨシュアによって大虐殺され、打ち負かされたと記されている（ヨシュア記 10:5 ）。その後、メロムの水のほとりでさらに多くのアモリ人の王がヨシュアによって打ち負かされた（ヨシュア記 11:8 ）。サムエルの時代には、彼らとイスラエル人の間に平和があったと記されている（サムエル記上 7:14）。ギベオン人は、ヘブライ人と契約を結んだアモリ人の分派であり、彼らの子孫であるとされている（サムエル記下 21:2 ）。後にサウルがその誓いを破り、ギベオン人の一部を殺害したとき、神はイスラエルに飢饉を送ったとされている（サムエル記下 21:1）。
2017年、ハアレツ紙のフィリップ・ボストロムは、アモリ人と現代のユダヤ人の間に類似点があることを指摘した。両者とも単一の場所から始まり、それぞれの地域に広がり、遠いながらも血縁関係を維持してきた可能性があるからだ。彼は、アブラハムが紀元前1750年にエラム人によってシュメールの首都ウルが破壊されたのとほぼ同時期にイスラエルの地に移住したアモリ人の一人であったか、あるいは「聖書に描かれているイスラエルの部族組織と移動牧畜の背景」とアモリ人のそれとの間に連続性があると考えている。しかしながら、聖書の著者は、イスラエル征服以前に存在していたカナン諸民族にのみアモリ人という民族名を適用したに過ぎない。聖書学者ダニエル・E・フレミングによれば、これらの聖書的登場の理由には、シュメール神話のマルトゥの結婚に登場するステレオタイプを利用したいという論争的な願望と、現在の領土の獲得を説明することが含まれるが、聖書の著者がアモリ人の歴史的過去を記述した同時代の文書にアクセスできたという証拠がないため、彼らが民族名を使用したことは単なる歴史的関心によるものかもしれないと注意している。[ 35 ]
アモリ人の故郷については、さまざまな見解がある。[ 36 ]極端な見解としては、クル・マル・トゥ/マト・アムリムはユーフラテス川と地中海の間の地域全体、アラビア半島も含むとされている。最も一般的な見解は、アモリ人の「故郷」はシリア中央部の限られた地域で、ジェベル・ビシュリの山岳地帯と同一視されているというものである。[ 37 ] [ 38 ]アモリ人は古代セム語を話す民族の一つとみなされている。[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]
アモリ人は獰猛で背の高い遊牧民だったという見方から、19世紀の一部の人種主義的な著述家の間で、彼らは「アーリア人」の戦士の部族であり、かつてイスラエル人を支配していたという時代錯誤的な理論が生まれた。フェリックス・フォン・ルシャンに端を発するこの考えは、当時想定されていたインド・ヨーロッパ人の移住モデルに合致していたが、ルシャンは後にこの理論を放棄した。 [ 42 ]ヒューストン・スチュワート・チェンバレンは、ダビデ王とイエスはどちらもアモリ人の血を引くアーリア人だったと主張している。この主張はナチスのイデオローグ、アルフレート・ローゼンベルクによって繰り返された。[ 43 ]
古代アララフ（アムル人の都市で、フルリ人の少数民族がいた）から出土した中期および後期青銅器時代の人骨28体に対する古代DNA分析により、アララフの住民は銅器時代のレバント人とメソポタミア人の混血であり、遺伝的には同時代のレバント人と類似していたことが判明した。[ 44 ] 12体の男性標本における父方のY-DNAハプログループは、 J1a2a1a2-P58（6体）、J2a1a1a2b2a-Z1847（2体）に分布しており、残りの4体はそれぞれハプログループJ2b2-Z2454、H2-P96、L2-L595、T1a1-CTS11451を持っていた。[ 44 ]さらに7体の男性標本がイングマンらによって分析された。 （2021）：3人はハプログループJ2a1a1a2を保有し、残りの4人はそれぞれJ1a2a1a、T1a1a、E1b1b-V12 [ 45 ]およびL1b-M349を保有していた[ 46 ]。