スワヒリ海岸

スワヒリ海岸（スワヒリ語：Pwani ya Waswahili ）は、インド洋に面した東アフリカの沿岸地域で、スワヒリ族が居住している。ソファラ（モザンビーク）、モンバサ、ゲデ、パテ島、ラム、マリンディ（ケニア）、ダルエスサラーム、キルワ（タンザニア）が含まれる。^{[ 1 ]}さらに、ザンジバルやコモロなどの沿岸の島々もスワヒリ海岸に含まれる。

現在スワヒリ海岸と考えられている地域は、ギリシャ・ローマ時代には歴史的にアザニアまたはジンギオンとして知られ、7世紀から14世紀にかけての中東、インド、中国の文献ではザンジまたはジンジとして知られていました。 ^{[ 2 ] [ 3 ]} 「スワヒリ」という言葉はアラビア語で海岸の人々を意味し、 sawahil （「海岸」）という言葉に由来しています。^{[ 4 ]}

スワヒリの人々とその文化は、アフリカとアラブの起源が独特な形で混ざり合って形成されました。^{[ 4 ]}スワヒリの人々は商人であり、他の文化の影響を容易に吸収しました。^{[ 5 ]}その結果、スワヒリ海岸は独特の文化、人口構成、宗教、地理を持っています。^{[ 6 ]}エリュトゥラー海案内記やイブン・バットゥータの著作などの歴史的文書には、スワヒリ海岸の歴史上のさまざまな時点における社会、文化、経済が記述されています。

スワヒリ時代以前、この地域は牧畜、漁業、混合農業を主な社会経済活動とする小規模な社会によって占められていました。^{[ 7 ]}初期の頃、スワヒリ海岸に住む人々は、毎年の定期的な降雨と畜産に助けられた農業のおかげで繁栄しました。^{[ 4 ]}浅い海岸は海産物を提供したため重要でした。^{[ 4 ]}西暦1千年紀の初めから、貿易が重要になりました。^{[ 4 ] [ 8 ]}水没した河口は天然の港を作り、毎年のモンスーンの風は貿易を助けました。^{[ 4 ] [ 8 ]} 10世紀までに、ソマリ族はスワヒリ北部の海岸沿い、特にラム諸島に隣接する地域に定住しました。^{[ 9 ]} 1千年紀後半には、バントゥー族の移住がありました。^{[ 4 ]}海岸沿いに定住したコミュニティは、大陸内陸部のコミュニティと考古学的および言語的特徴を共有していた。考古学的データにより、海岸沿いと内陸部の両方でクワレとウレウェの陶器が使用されていたことが明らかになり、これらの地域が後期石器時代と初期鉄器時代に共通の生活様式を持っていたことが示されている。^{[ 7 ]}

記録に残る最も古い時代から、紅海から南へ未知の距離まで続くアフリカ沿岸はアラビアの影響と支配下にあった。後の時代には、沿岸の町はペルシャ人やアラブ人によって建設または征服されたが、彼らのほとんどは8世紀から11世紀にかけて、当時の宗教的相違のために東南アフリカに逃れ​​た。難民は分裂主義者であった。こうして沿岸にはさまざまな小国家が形成された。これらの国家はまとめてザンジュ帝国と呼ばれることもある。しかし、それらが単一の支配者の下に統一されたことはまずなかったと思われる。^{[ 10 ]}

Berger らによると、この共通の生活様式は少なくとも西暦 13 世紀頃に分岐し始めた (362)。沿岸での交易活動の後、アラブ商人は非イスラム教徒や一部のアフリカの慣習を軽蔑した。この軽蔑的な態度が、アフリカのエリート層に内陸部とのつながりを否定させ、シーラーズィーの子孫であると主張し、すでにイスラム教に改宗したと主張するように促したと言われている。その後の交流は、特に交易によって促進された独特のスワヒリ文化と都市国家の形成につながった。^{[ 11 ]}

15世紀に最盛期を迎えたキルワ・スルタン国は、本土の都市マリンディ、インハンバネ、ソファラ、そして島嶼国家モンバサ、ペンバ、ザンジバル、マフィア、コモロ、モザンビーク（その他多数の小都市）を所有または支配下に置いていた。^{[ 12 ]}

1498年にヴァスコ・ダ・ガマが喜望峰を回ってインド洋に到達した航海は、ポルトガルがインド洋世界の貿易、政治、社会に参入したことを示すものでした。ポルトガルは16世紀初頭にモザンビーク島とソファラ港を支配下に置きました。1498年にモンバサを訪れたヴァスコ・ダ・ガマはその後インドに到達し、ポルトガルが海路で極東と直接貿易できるようになったことで、ペルシャ湾、紅海、キャラバンを利用して東地中海に到達していた香辛料貿易ルートなど、陸路と海路が混在する古い貿易ネットワークに挑戦することになりました。当初、ポルトガルによる南東アフリカの支配は、モンバサを中心とした沿岸地帯に主に集中していました。ヴァスコ・ダ・ガマ、フランシスコ・デ・アルメイダ、アフォンソ・デ・アルブケルケが率いた航海により、ポルトガルは1515年までにソファラやキルワを含む南東アフリカの沿岸の大部分を支配するようになりました。

ポルトガル人は1500年から1700年の間に沿岸貿易の大部分をアラブ人から奪い取ることができたが、 1698年にオマーンの支配者サイフ・ビン・スルタンがモンバサ島（現在のケニア）のフォート・ジーザスにあるポルトガルの重要な拠点を奪取したため、ポルトガル人は南へ撤退した。^{[ 13 ]}

オマーンの支配者サイード・ビン・スルタン（1806年～1856年）は、宮廷をマスカットからウングジャ島（現在のザンジバル島）のストーン・タウンに移した。彼はアラブの支配エリートを確立し、島の奴隷労働力を利用してクローブ農園の発展を奨励した。19世紀の地域商業大国として、オマーンはザンジバル島と、モンバサやダルエスサラームを含む東南アフリカ沿岸のザンジュ地方を支配していた。

1856年にサイード・イブン・スルタンが亡くなると、息子たちは後継者争いを繰り広げた。この争いの結果、1861年に帝国はザンジバル・スルタン国と「マスカットとオマーン」地域という二つの独立した公国に分割された。^{[ 10 ]}

1884年まで、ザンジバルのスルタンはザンジとして知られるスワヒリ海岸の大部分を支配していた。しかし同年、ドイツ植民地協会は本土の地元首長たちにドイツの保護を受け入れるよう強要し、これに対しバルガシュ・ビン・サイード・スルタンは抗議した。ベルリン会議とアフリカ分割と時を同じくして、1885年には新たに設立されたドイツ東アフリカ会社がこの地域に到着し、ドイツの関心がさらに高まった。同社はこの地域を植民地化する使命を帯びていた。

1886年、イギリスとドイツは秘密裏に会合を開き、アフリカ大湖沼地域における勢力拡大の目的について話し合った。勢力圏については前年にすでに合意されており、イギリスは後の東アフリカ保護領（現在のケニア）を、ドイツは現在のタンザニアを獲得することになっていた。両国はザンジバルから沿岸地域を租借し、交易拠点や前哨基地を設置した。その後数年間で、ザンジバル本土の領土はすべてヨーロッパの帝国主義列強によって統治されるようになり、1888年にイギリス東アフリカ会社がモンバサの統治を引き継いだのがその始まりだった。

同年、ドイツ東アフリカ会社は、それまでドイツの保護下にあった沿岸地域に対する正式な直接統治権を獲得した。これを受けて、現地住民によるアブシリの反乱が勃発したが、ドイツ帝国海軍によって鎮圧され、ザンジバルが本土に及ぼす影響力の終焉を告げるものとなった。

1890年にイギリスとドイツ帝国の間でヘリゴラント・ザンジバル条約が締結されたことにより、ザンジバル自体がイギリスの保護領となった。1896年8月、ハマド・ビン・トゥワイニ・スルタンの死後、イギリスとザンジバルは38分間の戦争を戦った。これは記録に残る歴史上最短の戦争である。スルタンの従兄弟であるハリド・ビン・バルガシュが権力を掌握し、後継者争いが起こった。イギリスは、ハムード・ビン・モハメドの方が扱いやすいと考え、彼をスルタンにしようとした。イギリスはハリドにストーンタウンのスルタン宮殿から1時間以内に退去するよう命じた。ハリドは退去せず、代わりに2,800人の兵士を集めてイギリス軍と戦った。イギリス軍は宮殿と市内の他の場所を攻撃し、その後ハリドは撤退し、後に亡命した。ハムードはその後平和的にスルタンに就任した。^{[ 10 ]}

1886年、英国政府は、すでにスルタンと協定を結んでおり、アフリカ大湖で大規模な貿易を行っていた海運会社を経営していたウィリアム・マッキノンに、この地域における英国の影響力を拡大するよう促した。マッキノンは英国東アフリカ協会を設立し、これが1888年の帝国英国東アフリカ会社の設立につながり、当初は領土を統治する権限を与えられた。同社は、ジュバ川からモンバサを経由してドイツ領東アフリカに至る約240km （150マイル）の海岸線を管理し、スルタンから租借していた。しかし、同社は経営難に陥り、1895年7月1日、英国政府は東アフリカ保護領を宣言し、その統治は外務省に移管された。^{[ 14 ]}  

1891年、ドイツ東アフリカ会社が領土を統治できないことが明らかになった後、同社はドイツ政府に売却され、ドイツ政府はドイツ領東アフリカを直接統治し始めた。第一次世界大戦中、ドイツ領東アフリカは東アフリカ戦線においてイギリス帝国とベルギー領コンゴの軍隊によって徐々に占領されたが、ドイツ軍の抵抗は1918年まで続いた。その後、国際連盟はこの地域をイギリスが正式に統治することを承認し、イギリスは「タンガニーカ」と改名した。イギリスは第二次世界大戦終結までタンガニーカを国際連盟の委任統治領として保持し、その後は国連の信託統治領となった。

1920年7月23日、東アフリカ保護領の内陸部は枢密院令によりイギリスの自治領として併合された。^{[ 15 ]}旧保護領のその部分はケニア植民地として構成され、それ以降、ザンジバルのスルタンはその領土に対する主権を失った。残りの16km （10マイル）幅の沿岸地帯（ウィトゥを除く）は、ザンジバルのスルタンとの協定により保護領のままであった。^{[ 16 ]}ザンジバルのスルタンの主権下に残ったその沿岸地帯は、1920年にケニア保護領として構成された。^{[ 17 ]}  

1961年、タンガニーカはイギリスから独立し、タンガニーカとして英連邦に加盟した。翌年には共和国となった。

ケニア植民地は、1963年にケニア系住民が多数を占める政府が初めて選出され、最終的に独立を宣言したことで終焉を迎えた。

1963年12月10日、1890年からザンジバルに存在していた保護領はイギリスによって終了した。イギリスはザンジバルに独立を付与したわけではない。なぜなら、イギリスはザンジバルに対する主権を一度も持っていなかったからである。むしろ、イギリスの1963年ザンジバル法^{[ 18 ]}によって、イギリスは保護領を終了し、英連邦内の独立国としてザンジバルに完全な自治権を与えた。保護領が廃止されると、ザンジバルはスルタンの下、英連邦内の立憲君主制となった。スルタン・ジャムシード・ビン・アブドゥッラーは1か月後のザンジバル革命で打倒された。ジャムシードは亡命し、スルタン制はザンジバル人民共和国に取って代わられた。 1964年4月、この社会主義共和国はタンガニーカと合併し、タンガニーカ・ザンジバル連合共和国が成立したことで終焉を迎えた。この共和国は6か月後にタンザニアとして知られるようになった。

インド洋貿易

南東アフリカ沿岸での交易は、紀元1世紀にはすでに始まっていた。この地域で最初の入植者と考えられているバントゥー族の農民が沿岸に集落を築いた。これらの農民はやがて東南アジア、南アラビア、時にはローマやギリシャの商人と交易を始めた。^{[ 11 ]}スワヒリ沿岸の都市国家の隆盛は、この地域がインド洋に広がる交易ネットワークに広く参加していたことに大きく起因する。^{[ 19 ] [ 20 ]}インド洋の交易ネットワークはシルクロードに例えられ、多くの目的地が交易によって結びついていた。インド洋の交易ネットワークは、実際にはシルクロードよりも多くの人々を結びつけていたと主張されている。^{[ 8 ]}スワヒリ沿岸は主に木材、象牙、動物の皮、香辛料、金などの原材料を輸出していた。^{[ 8 ]}完成品は、中国からの絹や磁器、インドからの香辛料や綿、スリランカからの黒胡椒など、東アジアから遠く輸入されました。^{[ 21 ]}アジアやヨーロッパから輸入されたその他の品目には、綿、絹、羊毛、ガラスや石のビーズ、金属線、宝飾品、白檀、化粧品、香料、コール、米、香辛料、コーヒー、紅茶、その他の食品や香料、チーク材、鉄や真鍮の金具、帆布、陶器、磁器、銀、真鍮、ガラス、紙、塗料、インク、彫刻された木材、書籍、彫刻された箱、武器、弾薬、火薬、剣や短剣、金、銀、真鍮、青銅、宗教専門家、職人などがありました。^{[ 19 ]}スワヒリ海岸と交易していた他の地域には、エジプト、ギリシャ、ローマ、アッシリア、シュメール、フェニキア、アラビア、ソマリア、ブガンダ王国、ペルシャなどがある。^{[ 22 ]}パクス・モンゴリカの時代には、この地域の交易は減少した。しかし、その時期は陸上貿易の方が安かったため、船による貿易は、輸送される商品が大量であるため、大衆市場に供給できるという利点があった。^{[ 8 ]}インド洋の貿易ネットワークにはさまざまな民族グループが関わっていたが、特にスワヒリ海岸を含むインド洋西部では、船の建造資金を調達できる能力があったため、イスラム商人が貿易を支配していた。^{[ 8 ]}毎年のモンスーンの風は、船をスワヒリ海岸からインド洋東部へ、そしてまたスワヒリ海岸へと運んだ。これらの毎年の風は、航海に伴うリスクを軽減し、予測可能にしたため、この地域の貿易の触媒となった。アフリカ沿岸を南下するにつれてモンスーンの風は弱くなり、信頼性も低下したため、南部に向かうにつれて集落は小さくなり、頻度も少なくなった。^{[ 4 ]}貿易は、商人がモンスーンの風から離れて航海できるようになったラテンセイルの発明によってさらに促進された。^{[ 8 ]}インド洋貿易の証拠としては、中国やインドに由来すると考えられる陶器の破片が沿岸の遺跡で発見されていることが挙げられる。^{[ 23 ]}

奴隷貿易

1450年から1900年の間に、ヨーロッパ、アフリカ、アジアから1700万人もの人々が奴隷として売られ、アジアの奴隷商人によって地中海、シルクロード、インド洋、紅海、サハラ砂漠を経由して遠く離れた場所に連れて行かれたと推定されている。そのうち500万人はアフリカ出身だった可能性があるが、そのほとんどは東アフリカではなく西アフリカ出身だっただろう。^{[ 24 ]} 18世紀以前は、南東アフリカ沿岸での奴隷貿易はかなり小規模だった。アジア世界における奴隷の主な役割は家事使用人や妾であったため、女性と子供が好まれた。奴隷のほとんどはスワヒリ人の家庭に吸収されただろう。奴隷の妾の子供は区別なく父親の家系の自由な一員として生まれ、解放は高齢のイスラム教徒にとって一般的な敬虔な行為だった。^{[ 25 ] [ 26 ]} 869年から883年にかけて、現在のイラクの都市バスラで、ザンジュの反乱と呼ばれる 一連の奴隷の反乱が起こった。奴隷にされたザンジュは、おそらく東南アフリカのより南部の地域から連れてこられた。^{[ 27 ]}反乱は、過酷な農業労働に従事していた奴隷と自由民を含む50万人以上にまで拡大した。^{[ 28 ]}ザンジュの反乱は、アッバース朝に対する奴隷によるゲリラ戦争であった。この反乱は14年間続いた。最大1万5千人の奴隷が町を襲撃し、奴隷を解放し、武器や食料を奪った。これらの反乱は、アッバース朝が奴隷に対して持っていた支配を大きく不安定にした。反乱の間、アリー・イブン・ムハンマドの指導の下、奴隷たちはバスラを占領し、首都バグダッドへの襲撃さえも脅かした。^{[ 11 ]}奴隷反乱者の大多数は黒人アフリカ人であり、9世紀のイラクのザンジュの反乱は、南東アフリカから多数の人々が奴隷として売られていたことを示す最良の証拠の一つである。この反乱の結果、アッバース朝カリフ国は南東アフリカからの奴隷の大規模な輸入をほぼ放棄した。^{[ 29 ]}

コイン

スワヒリ海岸では、貨幣鋳造はインド洋貿易の増加と相関関係にある。^{[ 30 ]}最古の貨幣はシンドの貨幣と多くの類似点を共有している。貨幣は西暦9世紀半ばから15世紀末までスワヒリ海岸で鋳造されていたと推定する人もいる。^{[ 30 ]}貨幣製造はこの地域では比較的遅く、他の多くの文化では数世紀前に貨幣製造が始まっていた。この地域で外国の貨幣が使用されていた考古学的記録はあるが、外国起源の貨幣はほとんど発掘されていない。以前は、スワヒリ海岸の貨幣はペルシャ起源であると考えられていたが、現在ではこれらは実際には土着の貨幣であると認識されている。^{[ 30 ]}海岸で発見された貨幣には、スワヒリ語ではなくアラビア語の碑文しかない。この地域の貨幣は、シャンガ銀貨、タンザニア銀貨、キルワ銅貨、キルワ金貨、ザンジバル銅貨の5つのカテゴリーに分類できる。銀はスワヒリ海岸では地元で産出されないため、輸入する必要があった。^{[ 30 ]}

スワヒリ海岸には、ザンジバル、キルワ、マフィア、ラムなどの島々が近くにあり、遠く離れたコモロ諸島もスワヒリ海岸の一部とみなされることがある。これらの島々のうち、ザンジバルやキルワなどいくつかは貿易によって非常に強力になった。これらの島々が貿易の中心地となる前は、豊富な地元の資源が島民にとって非常に重要だったと考えられる。これらの資源には、マングローブ、漁業、甲殻類などがある。^{[ 31 ]}マングローブは船の木材を提供したため重要だった。しかし、考古学的発掘調査によると、これらの島々に住むスワヒリ人の文化はかなり早い時期から貿易と海洋環境に適応していたことが明らかになっている。^{[ 31 ]}

ザンジバル

今日、ザンジバルはタンザニアの半自治地域であり、ザンジバル諸島から成ります。この諸島は 本土から25～50キロメートル（16～31マイル）離れています。主な産業は観光、クローブ、ナツメグ、シナモン、黒コショウなどの香辛料の生産、ラフィアヤシです。^{[ 34 ]} 1698年、オマーンのスルタン、サイフ・ビン・スルタンがモンバサでポルトガル人を破った後、ザンジバルはオマーンのスルタン国の一部となりました。1832年、オマーンのスルタンは首都をマスカットからザンジバル諸島の主要都市であるストーンタウンに移しました。^{[ 35 ]}彼はクローブ農園の創設とインド人商人の定住を奨励しました。 1890年まで、ザンジバルのスルタンは、モンバサやダルエスサラームを含むザンジとして知られるスワヒリ海岸の一部を支配していた。19世紀末、イギリス帝国とドイツ帝国はザンジバルを勢力圏に組み入れた。^{[ 36 ]}

スワヒリ海岸の文化は、創始者の多様性から生まれた独特の特徴を持っていた。スワヒリ海岸は基本的に貿易活動を中心とした都市文明であった。^{[ 7 ]}スワヒリ海岸には裕福な人々が少数おり、エリート支配階級を構成していた。これらのエリート家族は、イスラム教徒の祖先を確立し、イスラム教を受け入れ、地域のモスクに資金を提供し、貿易を刺激し、女性の隔離を実践することによって、スワヒリの都市生活の形成に重要な役割を果たした。スワヒリ海岸の人々の大半はそれほど裕福ではなく、事務員、職人、船員、工芸家などの仕事に従事していた。^{[ 7 ]}スワヒリ文化は宗教的には主にイスラム教である。考古学的記録によると、スワヒリの都市のモスクは西暦8世紀にはすでに建設されていた。同時代のイスラム教徒の墓地も発見されている。^{[ 11 ]}イスラム教徒が大多数を占めるにもかかわらず、使用されているスワヒリ語が示すように、その文化は明らかにアフリカ的であった。この言語は、アラビア語やペルシャ語の単語が多く含まれているのが特徴で、大部分がアフリカの言語であった。経済状況に関わらず、スワヒリ人は自分たちと、文化を持たないとみなしていた大陸内陸部の人々との間に明確な区別を設けていた。エリート層にとって、この区別は、近隣の非イスラム教徒コミュニティからアフリカ人を奴隷として売る上で重要であった。 ^{[ 11 ]}スワヒリ海岸は海岸に近く、海岸に依存しているため、魚介類が食卓によく並ぶ。 ^{[ 37 ]}さらに、ココナッツやさまざまなスパイス、熱帯の果物もよく使われる。この地域で飲める小さなカップのコーヒーや、味わえる甘い肉には、アラビアの影響が見られる。アラビアの影響は、前述のように、スワヒリ語、建築、ボートのデザイン、そして食べ物にも見られる。^{[ 21 ]}

宗教

スワヒリ海岸の主要な宗教はイスラム教です。^{[ 4 ] [ 41 ]}当初、故郷での迫害から逃れてきた非正統派のイスラム教徒がこの地域に定住した可能性がありますが、イスラム教はアラブの商人を通じて広まった可能性が高いです。 ^{[ 4 ]}スワヒリ海岸のイスラム教徒の大多数はスンニ派ですが、多くの人々が非イスラム教の伝統を続けています。^{[ 4 ]}例えば、病気や不幸をもたらす精霊をなだめ、人々は貴重品とともに埋葬されます。さらに、イスラム教の教師は薬師になることが許されており、薬師を持つことは地元の部族の宗教から受け継がれた慣習です。^{[ 4 ] [ 41 ]}男性はコーランの節が書かれたお守りを身につけています。^{[ 41 ]}歴史家のP.カーティスはイスラム教とスワヒリ海岸について、「イスラム教は最終的にスワヒリのアイデンティティの中心的要素の1つになった」と述べています。^{[ 4 ]}

• キルワ・スルタン国（10世紀～16世紀）、現在のタンザニア
• マヨット島（フランス領）：マダガスカル島の北西に位置する島々
• オマーン帝国、オマーンおよびザンジバル地域
• シラジ族、スワヒリ海岸に住むバントゥー族
• スワヒリ文化
  • スワヒリ建築
• ザンジ、東アフリカ沿岸の一部
  • ザンジ海（西インド洋の一部）