ヴォルガ交易路

中世には、ヴォルガ交易路がヴォルガ川を経由して北欧と北西ロシアをカスピ海およびササン朝帝国と結んでいた。^{[1] [2]}ルーシ人はこのルートを使ってカスピ海南岸のイスラム諸国と交易し、時にはバグダッドにまで進出していた。強力なヴォルガ・ブルガール人（今日のバルカン半島のブルガリア人のいとこ）は半遊牧民の連合を形成し、ヴォルガ川を通じてルーシやスカンジナビアのヴァイキング（スウェーデン人、デンマーク人、ノルウェー人）や南ビザンチン帝国（東ローマ帝国）と交易した^{。[3]さらに、今日の}モスクワの東にあるブルガールとスヴァルの2つの都市を擁するヴォルガ・ブルガリアは、ロシア人や毛皮を売るウゴル人と交易していた。^{[3] [4]}チェスはペルシャとアラビアからカスピ海・ヴォルガ川の交易路を経由して中世ルーシに伝わりました。^[5]

このルートは、ヴァリャーグ人からギリシャ人への交易ルートとしてよく知られているドニエプル川交易ルートと同時に機能し、11 世紀にその重要性を失いました。

ヴォルガ交易路は、 9世紀初頭にロシア北西部に定住したヴァリャーグ人によって確立された。彼らは、ヴォルホフ川がラドガ湖に流れ込む地点から南に約10kmのところに、ラドガ（古ノルド語：アルデイギュボルグ）と呼ばれる集落を築いた。 ^[6]考古学的証拠は、8世紀末には早くもヴォルガ交易路沿いでルーシの交易活動が行われていたことを示している。ヨーロッパで発見されたアラビア語の硬貨の中で最も古く、最も豊富な出土品は、現在のロシア領土、特にヴォルガ川沿いのヤロスラヴリ地区のティメレヴォで発見された。サンクトペテルブルク近郊のペテルゴフで発見された硬貨の埋蔵品には、アラビア語、ハザール語のルーン文字、ギリシャ語、古ノルド語の落書きのある硬貨が20枚含まれており、古ノルド語のルーン文字が全体の半分以上を占めている。これらの硬貨には、ササン朝、アラブ、アラブ・ササン朝ディルハムがあり、最新のものは804～805年にさかのぼる。^[7]東ヨーロッパで発見された主要なアラビア硬貨を調査したヴァレンティン・ヤニンは、初期ロシアの最古の通貨制度は、アフリカで鋳造された初期のディルハムに基づいていたことを決定的に証明した。^{[8]さらに、イランのラスター彩はすでにオカと上ヴォルガ地方で発見されている（より正確には、}ロストフ、ヤロスラヴリ、スーズダリ、トヴェリ、モスクワ、 リャザンに広がっている）。^[9]

アルデイギュボルグから、ルーシ人はヴォルホフ川を遡ってノヴゴロドに行き、それからイリメニ湖、さらにロヴァト川に沿って進んだ。彼らは船で約3キロメートルの陸路を進み、ヴォルガ川の源流に着いた。商人たちは毛皮、蜂蜜、奴隷をフィン族とペルム族の領土を通ってヴォルガ・ブルガール人の地まで運んだ。そこから彼らはヴォルガ川を経由してハザール・カガン国に向かった。ハザール・カガン国の首都アティルはカスピ海沿岸の忙しい貿易港だった。アティルからルーシ商人は海を渡り、バグダッドに続く隊商路に加わった。^{[6] 9世紀と10世紀には、この川は}ロシア人、ハザール人、ヴォルガ・ブルガール人の間の主要交易路でもあった。 ^{[10] [11]}さらに、ヴォルガ川はヴォルガ・ブルガリアの商人とスカンジナビアや南ビザンチン帝国の人々 、さらにはロシア人やウゴル人とを結びつけた。

885年から886年頃、イブ​​ン・ホルダベは、北ヨーロッパと北西ロシアからバグダッドに商品を運んだルーシ商人について次のように書いている。

[彼らは]ビーバーの皮、黒ギツネの毛皮、剣をサカリバの最も遠い場所からルーム海（すなわち黒海）まで輸送する。ルーム（すなわちビザンチン帝国）の支配者は、彼らから十分の一税を受け取る。彼らが望むなら、彼らはトニス川（すなわち「タナイス」、ドン川のギリシャ名）、イティル（すなわちイティル、ヴォルガ川の古代名）、またはティン（ドン川またはセヴェルスキー川と様々に特定されている）、サカリバ川に行く。彼らは、支配者が十分の一税を受け取るハザール人の都市、ハムリジまで旅する。その後、彼らはジュルジャン海（カスピ海）に行き、望む海岸に降り立つ。...時には、彼らはジュルジャンからラクダで商品をバグダッドまで運ぶ。サクラブの奴隷が彼らのために通訳をする。彼らはキリスト教徒であると主張し、ジズヤを納めている。^[12]

イブン・ホルダベの記述では、ルーシ人は「サカリバの一種」と表現されている。サカリバは通常スラヴ人を指すのに使われる言葉であり、反ノルマン主義の学者たちはこの一節はルーシ人がスカンジナビア人ではなくスラヴ人であることを示していると解釈している。ノルマン主義の学者の解釈では、サカリバという言葉は中央ヨーロッパ、東ヨーロッパ、北東ヨーロッパの金髪で赤みがかった肌の人々すべてに頻繁に適用されたため、イブン・ホルダベの言葉はここでは曖昧である（ノルマン主義者と反ノルマン主義者の論争の詳細についてはルーシ（人々）を参照）。^[12]

現代の学者たちは、ルーシ人がサクラブ通訳を使用していたというイブン・ホルダベの報告の解釈についても対立している。反ノルマン主義者は、この一節をルーシ人とその通訳が共通のスラヴ語を母国語としていた証拠と解釈した。しかし、当時の東ヨーロッパではスラヴ語は共通語だった。 ^[12]

ペルシャの地理学者 イブン・ルスタは、ヴォルガ川沿いに住むルーシ人のコミュニティについて次のように記述しています。

彼らは船を出してサカリバ（周囲のスラヴ人）を略奪し、捕虜を連れ帰ってハザランやボルガルで売る。彼らには領地も村も畑もない。彼らの唯一の仕事はクロテンやリスなどの毛皮の取引で、この取引で得た金はベルトにしまっておく。彼らの服は清潔で、男たちは金の腕輪で身を飾っている。彼らは奴隷を丁寧に扱い、精力的に商売をするため、美しい服を着ている。^[13]

921年から922年にかけて、イブン・ファドラーンはバグダッドからヴォルガ・ブルガール人へ派遣された外交使節団の一員であり、毛皮と奴隷を扱っていたヴォルガ地方のルーシ人についての個人的な観察を記した記録を残している。ヨハネス・ブロンステッドは、イブン・ファドラーンの注釈を、これらのルーシ人が武器、刑罰、船葬、宗教的犠牲に関してスカンジナビアの慣習を保持していたことを示していると解釈した。^[14]イブン・ファドラーンの記録には、ルーシ人が貿易の成功のために祈りを捧げ、犠牲を捧げる様子が詳細に記されている。

船を停泊させると、各人はパン、肉、タマネギ、牛乳、ナビド（おそらくビール）を携えて陸に上がり、これらを、人間の顔のような大きな木の杭に持っていきます。杭の周りは小さな像で囲まれ、その背後には地面に立てられた背の高い棒があります。各人は大きな柱の前にひれ伏し、次のように唱えます。「主よ、私は遠くからたくさんの娘とたくさんのクロテンの毛皮（そして彼が運んでいる他の品々）を携えて来ました。今、この供物をあなたに捧げます。」それから、贈り物を差し出し、こう続けます。「どうか、ディナールとディルヘムをたくさん持っていて、あまり物々交換をせずに私と有利に取引してくれる商人を私に送ってください。」それから、彼は退きます。その後、商売がすぐに回復してうまくいかなかった場合、彼は像に戻ってさらに贈り物を差し出します。結果がなかなか出ない場合、彼は次に脇役たちに贈り物をし、仲裁を懇願してこう言う。「これらは我らの主の妻、娘、息子たちです」。それから彼は順番に各像の前で嘆願し、仲裁を懇願し、彼らの前で謙虚になる。しばしば商売が繁盛すると彼は言う。「我が主は私の必要を要求されました。今や私は主に返済する義務があります」。そこで彼はヤギや牛を犠牲に捧げ、その一部は施しとして配る。残りは大小の像の前に置く。そして獣の頭は柱に立てる。もちろん暗くなると犬がやって来て全部を食い尽くす。そして成功した商売人は言う。「我が主は私に満足し、私の供物を食べてくださったのです」^[15]

一方、ルーシ人は、死んだ首長の衣装や女性に宝石を過剰に身につけさせる習慣などにおいて外国の影響を受けていた。^[14]

女性はそれぞれ胸に鉄、銀、銅、金でできた容器を携えている。その大きさや材質は夫の富に応じて異なる。容器にはナイフを収める指輪が付いており、これもまた胸に結びつけられている。首には金や銀の指輪をはめている。男性が1万ディルヘム貯めると妻に金の指輪を1つ贈り、2万ディルヘム貯めると2つ贈る。こうして女性は夫が1万ディルヘム貯めるごとに新しい指輪を1つ手に入れる。女性はこうした指輪を何個も持っていることが多い。彼女たちの最も素晴らしい装飾品は粘土でできた緑のビーズである。彼女たちはこれを手に入れるためならどんなことでもする。1ディルヘムでこうしたビーズを1つ手に入れ、それを女性のためにネックレスに通すのである。^[16]

ヴァイキング時代、奴隷（ノルウェー人奴隷）は経済の重要な部分であり、奴隷が捕らえられたイングランド襲撃の主な理由の1つであった。ブハラのサーマーン朝奴隷貿易は、アッバース朝のイスラム市場 への奴隷の2大供給源の1つであり、もう1つはハザール人奴隷貿易であった。^[17]

ヴァイキング時代には奴隷制度は一般的であり、ヴァイキングが領土を拡大した主な理由の 1 つは、他国での奴隷の探索でした。キエフ大公国が誕生した理由の 1 つは、スカンジナビアの入植者が定住し、捕らえた奴隷と取引したことでした。カスピ海のアラブ商人と黒海のビザンチン商人は、ルーシの交易市場で商品を購入し、そこでヴァリャーグ人として知られるヴァイキングの商人や戦士と出会い、ヨーロッパでヴァイキングが捕らえた奴隷と商品を交換しました。

ヴァイキングは、南方の奴隷市場における奴隷需要を、正教のビザンチン帝国とイスラム教の中東カリフ国の両方で利用した。両国とも、自分達とは異なる宗教の奴隷を切望していた。中世には、宗教的原則に沿って組織された。キリスト教徒もイスラム教徒も、自らの信仰の人々を奴隷にすることを禁じたが、異なる信仰の人々を奴隷にすることは承認した。^[18]異端者とみなした人々の奴隷化はどちらも許可しており、カトリックのキリスト教徒が正教のキリスト教徒を奴隷にし、スンニ派のイスラム教徒がシーア派のイスラム教徒を奴隷にすることを許可した。^[19]しかし、キリスト教徒もイスラム教徒も異教徒を奴隷にすることを承認しており、中世には異教徒が奴隷貿易の好まれる標的となり、異教徒の戦争捕虜は異教徒の敵によって奴隷貿易に売られた。^[19]

ヴァイキングはヨーロッパでのヴァイキングの襲撃で捕らえたヨーロッパ人奴隷をスカンジナビア経由で東に密輸した。2つの目的地はロシアとヴォルガ交易路を経由して、1つはカスピ海、サーマーン朝奴隷貿易、イラン経由で中東のアッバース朝カリフ国の奴隷に、そしてもう1つはドニエプル川と黒海の奴隷貿易経由でビザンチン帝国と地中海に輸送した。^{[20] [21]} 9世紀まで、ヴァイキングは北はバルト海、西は北海からヨーロッパ人奴隷を南東のヴィスワ川またはドナウ川経由でヨーロッパから黒海に密輸した。^[22] ヴァイキングの奴隷ルートは9世紀に変更され、11世紀までヴァイキングはヨーロッパの奴隷をバルト海からラドガ、ノヴゴロド、ムスタ川を経由してヴァリャーグ人からギリシャ人へ、黒海奴隷貿易を経由してビザンチン帝国へ、あるいはカスピ海（およびブハラ奴隷貿易）を経由してヴォルガ貿易ルートを経由してアッバース朝カリフ国へ密輸した。^[22]

ブレーメン大司教リンベルト（888年没）は、デンマークのヴァイキングの港ヘーデビューで「捕らえられたキリスト教徒の大群が連行されるのを目撃した」と報告している。その中の一人は、自分がキリスト教の修道女であることを示すために賛美歌を歌った女性であり、司教は馬と引き換えに彼女を解放することができた。^[23]

アイルランドなど西ヨーロッパでのヴァイキングの襲撃で捕虜となった人々は、ダブリン奴隷貿易^[24]を通じてムーア人のスペインに売られたり、ヘーゼビューやブレンノに移送され、そこからヴォルガ川の交易路を経由してロシアに渡り、そこで奴隷や毛皮がイスラム教徒の商人に売られ、アラブの銀ディルハムや絹と交換された。これらはビルカ、ヴォリン、ダブリンで発見されている^[25]。当初、ヨーロッパとアッバース朝の間のこの交易路はハザール・カガーン国を経由していたが^[26]、10世紀初頭以降はヴォルガ川のブルガリアを経由し、そこからキャラバンでホラズム、中央アジアのサーマーン朝奴隷市場を経て、最終的にイランを経由してアッバース朝へと至った^[27]。

この貿易はスカンジナビアで発見されたアラブのディルハム銀貨の埋蔵金の源であり、少なくとも786年から1009年まで機能していた。1009年にはそのような硬貨が発見されており、非常に利益が大きかったため、ヨーロッパでの継続的なヴァイキングの襲撃に貢献し、ヴァイキングはイスラム世界とのこの貿易のための奴隷供給源としてこの地を利用した。^{[28]そのような埋蔵金の中には、}スピリングス・ホードとスンドヴェーダ・ホード が挙げられる。

ノルウェーの奴隷制度について詳細かつ一人称で記述している数少ない記録の 1 つは、アラブ商人のイブン・ファドラーンがヴォルガ川のヴァイキングと出会ったというものである。ヴァイキングがヴォルガ川の交易路を使ってサカリバやスラブ人の奴隷を通訳として使っていたことを記述している。そこで彼は、ヴァイキングがロシアとウクライナに進出した西暦 800 年以前のノルウェー社会でのみ知られていたノルウェー船の埋葬について記述しており、奴隷の少女が主人に従うために犠牲にされたとしている。スウェーデンとノルウェーで発見されたノルウェーの埋葬地は、スウェーデンでは奴隷が主人に従うために死後の世界に犠牲にされたことを示している。しかし、スウェーデンの考古学は、主人に従うために死後の世界に犠牲にされたのは主に男性奴隷であり、女性はそうではないことを示している。しかし、ノルウェーでは犠牲にされた女性奴隷が発見されており、墓で発見された女性には、イブン・ファドラーンが記述した処刑方法に似た方法で喉を切り裂かれた跡が見られた。^{[29] [30]}

11世紀に、デンマーク、ノルウェー、スウェーデンのヴァイキング国家がキリスト教化したため、キリスト教ヨーロッパへの奴隷狩りを継続したり、キリスト教ヨーロッパ人をイスラム教徒の奴隷商人に売ったりすることができなくなりました。

ヴォルガ交易路はアッバース 朝の銀産出量の減少により11世紀までに重要性を失い、そのためドニエプル川を下って黒海やビザンチン帝国に至るヴァリャーグ人からギリシャ人への交易路の重要性が増した。 ^[31]アイスランドのサガ『イングヴァルのサガ・ヴィズフォルラ』には、1041年頃にスウェーデンから出発した遠征隊イングヴァル大王（ノルウェー語ではイングヴァル・ヴィットファールネ）がヴォルガ川を下ってサラセン人の地（セルクランド）に向かったカスピ海へのスウェーデン人遠征について記述されている。^{[32] [33]}この遠征は失敗に終わり、その後スカンジナビアのノルウェー人がバルト海とカスピ海の間のルートを使用しようとすることはなかった。

• ヴィシニー・ヴォロチョク水路
• 黒海奴隷貿易
• ブハラの奴隷貿易
• サマニ朝の奴隷貿易

• ブレンステッド、ヨハネス(1965)。バイキングス。 （カレ・スコフ訳）。ペンギンブックス。
• Golden, PB (2006)「Rus」 。イスラム百科事典(Brill Online)。編集者: P. Bearman、Th. Bianquis、CE Bosworth、E. van Donzel、WP Heinrichs。Brill。
• ローガン、ドナルド F. ( 1992)。ヴァイキングの歴史第 2 版。ラウトレッジ。ISBN 0-415-08396-6 
• ヌーナン、トーマス・シャウブ（1987–1991）。 「ロシア/ロシアの商人たちが初めてハザリアとバグダッドを訪れたのはいつですか?」Archivum Eurasiae Medii Aevi 7、213 ～ 219 ページ。
• トゥーンベリ、カール L. (2010)。イングヴァルシュトーゲット・オク・デス記念碑。ヨーテボリ大学。 CLTS。ISBN 978-91-981859-2-8、ISBN 978-91-637-5724-2  
• トゥーンベリ、カール L. (2011)。セルクランドの材料が見つかりました。ヨーテボリ大学。 CLTS。ISBN 978-91-981859-3-5、ISBN 978-91-637-5727-3