マフディー国家

マフディー国家 الدولة المهدية  (アラビア語) Al-Dawla al-Mahdiyah
1885–1899
マフディー運動の旗の一つ。マフディー派の旗のほとんどは色が異なっていたが、スタイルはこの旗に似ていた。[1]
1894年のマフディー派スーダンのおよその領土
状態	認識されない状態
資本	オムドゥルマン
共通言語	スーダンアラビア語 スーダンの他の言語
宗教	イスラム教
政府	イスラム国
マハディ
• 1881–1885	ムハンマド・アフマド
カリファ
• 1885–1899	アブダラヒ・イブン・ムハンマド
立法府	修羅会議[2]
歴史時代	アフリカ争奪戦
• マフディー派の反乱	1881–1885
• ハルツームの陥落	1885年1月26日
• スーダン条約	1899年1月18日
• ウンム・ディワイカラートの戦い	1899年11月24日
•サニン・フサインの抵抗勢力の崩壊	1909
人口
• マハディスト以前[3]	7,000,000
• ポスト・マフディー派[3]	2,000,000～3,000,000人
通貨	法定通貨：リヤルマクブール（銀）[4] 事実上の通貨: [4] オスマン帝国 リヤル・マジディ、スペイン・ドル、マリア・テレサ・ターラー
ISO 3166 コード	エスディー
先行 後継者 トルコ・エジプト領スーダン イギリス・エジプト領スーダン ダルフール国
今日の一部	スーダン 南スーダン 中央アフリカ共和国

マフディー主義国家は、マフディー主義スーダン、あるいはスーダン・マフディーヤとしても知られ、1821年以来スーダンを統治していたエジプト総督府に対して、ムハンマド・アフマド・ビン・アブドゥラー（後のムハンマド・アル・マフディー）が1881年に始めた宗教的・政治的運動に基づく国家であった。 4年間の闘争の後、マフディー主義の反乱軍はオスマン帝国-エジプト政権を打倒し、オムドゥルマンを首都とする独自の「イスラム国家」政府を設立した。こうして、1885年以来、マフディー主義政府はスーダン領土に対する主権と支配権を維持したが、 1898年に 英エジプト軍によってその存在が終結した。

ムハンマド・アフメド・アル・マフディーは、エジプト人とトルコ人が支配するハルツームの政権に対するジハードであると宣言し、スーダンの人々を動員した。ハルツーム政府は当初、マフディーの革命を退けた。マフディーは、1年の間に自分を捕らえるために派遣された2度の遠征隊を撃破した。マフディーの権力は増大し、その呼びかけはスーダン全土に広がり、その運動はアンサールとして知られるようになった。同時期にエジプトでウラビー革命が勃発し、1882年にイギリスがエジプトを占領した。イギリスはチャールズ・ゴードンをスーダンの総督に任命した。彼がハルツームに到着して数ヵ月後、マフディーの反乱軍と数回戦闘を繰り広げた後、マフディー派の軍がハルツームを占領し、ゴードンは宮殿で殺害された。マフディーはこの勝利の後長く生きられず、後継者のアブダッラーヒ・イブン・ムハンマドがイスラム法の解釈に基づいた行政・司法制度を備えた新国家を統合した。国の人口のかなりの部分を占めていたコプト教徒はイスラム教への改宗を強制された。^[5]

スーダンの経済はマフディー戦争中に破壊され、飢饉、戦争、病気により人口は半分以上減少した。^[6] ムハンマド・アフマド・アル・マフディーは、彼を待望のマフディーとして受け入れないすべての人々を異教徒（カーフィール）と宣言し、彼らの殺害を命じ、女性と財産を奪った。^{[7] [検証に失敗した]}

イギリスは1898年にスーダンを再征服し、その後は理論上はエジプトとの共同統治として、実際は植民地として統治した。しかし、マフディー主義国家の残党は1909年まで ダルフールに抵抗した。

19世紀初頭から、エジプトはスーダンを征服し、人的資源と物的資源の供給源として支配し始めた。^{[8]この時代は現地では}トルキヤ と呼ばれ、エジプトのエヤレット朝、後にヘディヴ朝による「トルコ」統治を意味する。^[7] この名称はやや誤った呼称である。エジプト人は当初は低レベルの公職に、後にはかなり高位の公職に地元のスーダン人を雇用した。エジプトの支配によりスーダンは世界的な商業ネットワークに統合されたが、エジプトの地中海を横断するつながりは諸刃の剣であることがわかった。^[8] 1869年、スエズ運河が開通し、すぐにインドと極東におけるイギリス帝国の重要な経済的生命線となった。この水路を守るため、イギリスはエジプト問題でより大きな役割を担おうとした。 ^[9]

そのため、1873年にイギ​​リス政府は、英仏債務委員会がエジプトの財政管理の責任を負うというプログラムを支持した。^[9]委員会をなだめるため、エジプトはキリスト教宣教師がスーダン全土で布教することを許可した。^[要出典] 一方、イスマイル総督はイギリス人のチャールズ・ジョージ・ゴードンをスーダン総督に任命した。ゴードン（およびイギリス全体）の奴隷制度廃止への取り組みは、象牙資源が枯渇しつつある今や奴隷貿易を中心に据えつつあったスーダンの伝統的な経済と真っ向から対立するものだった。^[10]

債務委員会は最終的に1877年にヘディーヴに退位を強い、より政治的に受け入れられる息子のタウフィーク（在位1877-1892年）に権力を委ねた。^{[9] 1879年、エジプトは}ウラビー反乱 の混乱に陥り、その後まもなくゴードンは辞任した。彼の後継者たちはカイロからの指示を得られず、スーダン人の不満は急速に高まった。^[11]違法な奴隷貿易が復活したが、ゴードンが破産させた商人たちを満足させるには至らなかった。スーダン軍は資源不足に苦しみ、解散した部隊の失業した兵士たちが駐屯地の町を悩ませた。徴税官は恣意的に税金を引き上げました。

この混乱した雰囲気の中で、個人的なカリスマ性と宗教的・政治的使命を兼ね備えたムハンマド・アフマド・イブン・アス・サイイド・アブドゥッラーが登場し、トルコ人を追放してイスラム教を本来の純粋さに戻すことを決意した。ドンゴラの船大工の息子であるムハンマド・アフマドは、サマニヤ・スーフィー教団の長であるムハンマド・アシュ・シャリフの弟子になった。後に、同教団のシェイクとして、ムハンマド・アフマドは数年間隠遁生活を送り、神秘主義者および教師としての名声を得た。^[12]

1881年、ムハンマド・アフマドは自らをマフディー（「期待される者」）と宣言した。彼の最も熱心な信奉者の中には、彼がアッラーから直接啓示を受けたとみなす者もいた。^{[13]彼はイスラム教徒が}コーランとハディースをイスラム教の根本的源泉として取り戻し、公正な社会を築くことを望んでいた。特にスーダンに関しては、貧困は美徳であると主張し、世俗的な富と贅沢を非難した。ムハンマド・アフマドにとって、エジプトは富が不敬虔な行為につながる例であった。^[14]ムハンマド・アフマドの蜂起の呼びかけは、ナイル川沿いの最も貧しいコミュニティの間で大きな支持を得た。それは、民族主義的、反エジプトの議題と原理主義的な宗教的確信を組み合わせたものだったからである。^[12]

マフディーがエジプトに対して聖戦、ジハードを宣言した後も、ハルツームは彼を宗教狂信者として退けた。彼の宗教的熱意が徴税人への告発に向いたとき、エジプト政府はより注意を払った。逮捕を避けるため、マフディーと彼の追随者アンサールの一団はクルドゥファンへの長い行軍を行い、そこでバッガラを中心に多数の信奉者を獲得した。その地域の避難所から、彼は宗教団体のシェイクに嘆願書を書き、親エジプト派のハトミーヤを除くすべての宗派から積極的な支援または中立の保証を勝ち取った。奴隷貿易に依存していた商人やアラブの部族も反応し、アンサールの隊長オスマン・ディグナによってマフディーのもとに結集したハデンドー・ ベジャも反応した。^[12]

アフマドの新しい政体はジハード国家として機能し、軍の駐屯地のように運営された。^[15] マフディーヤは男性市民を全体主義的禁欲主義に平等化し、共同体のジバを義務付け、女性をあらゆる公共の場から固く排除した。マフディーはすべてのフィクフを廃止し、コーランの文字通りの意味を主張した。^[16] シャリーア法廷はイスラム法とマフディーの教えを執行し、それらは法律として効力を持っていた。^[15]ムハンマド・アッ＝サンスィー の代理の同時代の斥候は、その地を「燃える国、死にゆく国、死の臭いがする国」と表現した。^[17]

1882年初頭、槍と剣で武装したアンサールは、アル・ウバイドからそう遠くない場所でイギリス率いる7,000人のエジプト軍を圧倒し、ライフル、野砲、弾薬を奪取した。マフディーは、この勝利に続いてアル・ウバイドを包囲し、4か月後に飢えさせて降伏させた。その後、3万人のアンサールは、シェイカンで8,000人のエジプト救援軍を破った。これらの行動で、アンサールはヨーロッパの武器（銃）の使用に対する以前の嫌悪感を克服した。 ^[18]

西側では、マフディー派の蜂起は既存の抵抗運動に頼ることができた。トルコによるダルフール支配は地元住民の反感を買い、すでに反乱を起こしていた反乱軍もいた。リゼイガト族の首長マディボ（マディブ・アリ）率いるバガラの反乱軍はマフディーに忠誠を誓い、ダルフール総督ルドルフ・カール・フォン・スラティン（副王に仕えるオーストリア人）をダラで包囲した。スラティンのズィンミー信仰はすでに部下の士気を低下させており、また彼の主任中尉はマフディーの近親者と結婚していた。スラティンは1883年に捕らえられ^{[19] 、その結果、より多くのダルフール部族が革命軍に加わった。マフディー派はすぐにダルフールの大半を制圧した。当初、政権交代はダルフールで非常に好評だった[20]}。

マフディーヤの一貫した軍事的成功は、アフマドの権力強化にも役立った。シェイカンの戦いの後、彼はアンサールのイデオロギー的分裂を恐れ、支配下にあるすべてのスーフィー教団に解散を命じた。 ^[21]

東部で蜂起したアンサールとハデンドワの進撃はエジプトとの通信を危険にさらし、ハルツーム、カッサラ、センナール、スアキン、南部の駐屯地を遮断する恐れがあった。費用のかかる軍事介入に巻き込まれるのを避けるため、英国政府はエジプトにスーダンからの撤退を命じた。総督に再任されたゴードンは、エジプト軍と役人、およびすべての外国人のスーダンからの撤退を監督する手配をした。

1884年2月にハルツームに到着したゴードンは、すぐに守備隊を撤退させることはできないと判断し、援軍を要請した。イギリス政府は繰り返し援軍の派遣を拒否したが、ゴードンは命令に従わず包囲の準備をし、最終的にイギリス国民の支持により、グラッドストン首相はガーネット ・ジョセフ・ウォルズリー卿の指揮下で救援軍を動員せざるを得なくなった。この軍の到着は遅すぎた。蒸気船で最初の部隊がハルツームに到着したのは1885年1月28日で、町は2日前に陥落していた。アンサールはナイル川の洪水が引くのを待ってから、防御の弱いハルツームへの川の入口をボートで攻撃し、守備隊を虐殺し、ゴードンを殺害してその首をマフディーのテントに届けた。カッサラとセンナールもその後すぐに陥落し、1885年末までにアンサールは南部地域への移動を開始した。スーダン全土において、インド軍部隊の増強を受けたサワキンと、北部国境の ワディ・ハルファだけが英エジプト連合軍の支配下に残っていた。

マフディー派はオスマン帝国のハルツームを破壊し、川を渡ったオムドゥルマンに新しい首都を建設した。すべての建物は破壊され、略奪された。 ^[22] 15年後にイギリス軍が町を再建したとき、オスマン様式の建築物は残っていなかった。^[23]新たに獲得した富はマフディー派の行動基準に変化をもたらした可能性がある。彼の敵によると、「公の場では[マフディー派は]信者に節度を促し続けていたが、私的にはトルコの官能的な行為に耽っていた」という。彼の仲間も同様の行動をとった可能性がある。^[24] 確かに、マフディー派政権は新しい財政に反応した。ベイト・アル・マール、つまり国庫は貧困層に資金を分配し始め、社会福祉組織となった。包囲戦で捕らえられた女性のうち、生き残った男性の親族や夫がいる者は解放されたが、男性の保護者のいない捕虜が多かったため、マフディー派の女性隔離の理想は崩れた。マフディー派は女性に「結婚」を義務付け、自身も3人の妻を娶った。^[25]

マフディーは責任を委譲することにも苦労した。裁判の判決には彼自身の承認が必要だったため、正義はゆっくりと進み、彼は病に倒れても戦場で将校たちを指揮し続けた。^[26]

ハルツームを占領してから6か月後、マフディーはおそらくチフスで亡くなった（1885年6月22日）。^[15]政府を樹立し維持する任務は、イスラムの預言者ムハンマドに倣ってマフディーが選んだ3人のカリフ、つまり代理人に委ねられた。^[27] 3人の間の競争は、マフディーが自分の一族よりもアブダライ・イブン・ムハンマドをワズィール（指導者）として明確に支持した時から始まっていた。 ^{[28]それにもかかわらず、それぞれが出身地域の人々に支持された3人のカリフは、1891年にアブダライが主にバッカラ・アラブ人の支援を受けて絶対的な}優位 性を獲得するまで、競争を続けた。

アブダライの新たな統治には、正統性を与える原理が必要だった。マフディーヤが新たに征服した者の中には、トルコの統治が復活することを依然として望んでいた者もいたし、独裁政治の激化により急速に疎外された者もいた。さらに、自らを神の啓示を受けた新しい預言者であると主張する者もいた。 ^[29] アブダライは、現在ではカリフ（後継者）と呼ばれているが、外国人に対して信奉者を団結させることはできなかった。外国人はすでに敗北し、追放されていたからである。カリフはあまりにも無学で、自分をもう一人の預言者として示すことはできなかったし、他の部族のエリートたちは彼に個人的な忠誠を誓っていなかった。彼はすぐに、マフディーヤからマフディーの家族と初期の宗教的信奉者の多くを排除した。しかし、彼は警戒心を解かず、部族内でほんの少しでも不忠の兆候があれば、大量虐殺の報復を引き起こす可能性があった。^[30] アブダラヒによる穀物栽培のジュハイナ族の虐殺はスーダンの食糧供給を圧迫し、1888年の干ばつで完全に食糧供給が途絶えた。スーダンは征服戦争を続ける一方で飢饉に陥った。 ^[31]

マフディー朝時代を通じて地域関係は緊張したままだったが、これは主にカリフがジハードを利用して自らのイスラム教を世界中に広めようとしていたためである。例えば、カリフはエチオピア皇帝ヨハネス4世（在位1871-1889年）によるヨーロッパ人との同盟の申し出を拒否した。1887年、6万人のアンサール軍がエチオピアに侵攻し、 ゴンダールまで侵入して捕虜と戦利品を奪った。その後、カリフはエチオピアとの和平締結を拒否した。1889年3月、皇帝指揮下のエチオピア軍がメテンマに進軍したが、その後のガラバトの戦いでヨハネスが倒れると、エチオピア軍は撤退した。^[要出典]全体として、エチオピアとの戦争はマフディー派の資源をほとんど無駄にした。^[15]ハリーファの最高の将軍であるアブドゥル・ラーマン・アン・ヌジュミは1889年にエジプトに侵攻したが、イギリス率いるエジプト軍はトゥシュカでアンサールを破った。^[15]エジプトの侵攻の失敗により、アンサール無敵の神話は終焉を迎えた。ベルギーはマフディーの部隊がエクアトリアを征服するのを阻止し、1893年にはイタリアがアコルダト（エリトリア）でアンサールの攻撃を撃退し、アンサールをエチオピアから撤退させた。

マフディー政権がより安定し、組織化が進むにつれ、同政権は課税を実施し、その政策を領土全体で実施し始めた。多くの地元住民が中央集権的で抑圧的な政府を排除して自治権を獲得しようとマフディー派に加わったため、これはスーダンの多くの地域で同政権の人気に悪影響を及ぼした。ダルフールでは、アブダライ・イブン・ムハンマドがマフディー国家をよりよく防衛するためにダルフール人に北への移住を命じ、一方で政府の地位に関しては他のダルフール諸民族よりもバッガラ族を優遇していたため、彼の統治に対する反乱が勃発した。主な抵抗運動を率いたのは、ダルフール西部のタマ族の宗教指導者アブ・ジメイザであった。^[32]マフディー政権への反対運動は、多くのマフディー派が地元住民に対して傲慢で虐待的な態度を取ったことでも煽られた。^[33]マフディー国家の西側で国境を接するいくつかの州は、ダルフールの反乱軍に軍隊やその他の支援を提供し始めた。反乱軍の増加に直面し、ダルフールにおけるマフディー政権は徐々に崩壊した。^[34]マフディー政権時代はダルフールのウムコワキア（混沌と無政府状態の時代）として知られるようになった。^[32]

1892 年、ハーバート キッチナー(後のキッチナー卿) がエジプト軍のサーダール(司令官) となり、スーダン再征服の準備を始めた。イギリスは、国際情勢もあってスーダンを占領する必要があると考えていた。1890 年代初頭までに、イギリス、フランス、ベルギーの領有権主張はナイル川源流に集中していた。イギリスは、他の植民地勢力がスーダンの不安定さを利用して、エジプトに併合されていた領土を獲得することを恐れていた。こうした政治的配慮とは別に、イギリスはアスワンに計画されている灌漑ダムを守るためにナイル川の支配権を確立したいと考えていた。

1895年、イギリス政府はキッチナーにスーダン再征服作戦の開始を許可した。イギリスは兵士と物資を提供し、エジプトが遠征軍の資金を提供した。英エジプト連合ナイル遠征軍は25,800人で、そのうち8,600人がイギリス人だった。残りはエジプトの部隊に所属する兵士で、南スーダンで募集された6個大隊が含まれていた。武装した河川艦隊が部隊を護衛し、砲兵の支援も受けた。攻撃に備えて、イギリスはかつての鉄道終点ワディ・ハルファに軍の司令部を設置し、サワキン周辺の境界防御を拡張および強化した。1896年3月、この作戦はドンゴラ遠征として開始された。ナイル川東岸に沿って南にイシュマイル・パシャの旧3フィート6インチ( 1,067 mm ) 軌間の鉄道を再建するのに時間をかけたにもかかわらず、キッチナーは9月までにヌビアの旧首都を占領した。^[35]翌年、イギリス軍は砂漠を横切るワディ・ハルファからアブ・ハマドまでの新しい鉄道を建設し、^[36] 1897年8月7日のアブ・ハメドの戦いでそこを占領した。^[37]（利用可能な車両を活用するために急遽採用された3フィート6インチ（1,067 mm ）の軌間は、エジプトの鉄道網からの物資をアシュートからワディ・ハルファまで蒸気船で積み替える必要があったことを意味した。スーダンのシステムでは、今日まで互換性のない軌間が維持されている。）イギリスとエジプトの部隊はアブ・ハマドで激しい戦闘を繰り広げたが、キッチナーがアトバラに到着してアンサールを破るまで、他に目立った抵抗はほとんどなかった。この戦闘の後、キッチナーの兵士たちはオムドゥルマンに向かって行軍し、そこでハリーファは最後の抵抗を行った。^[15]

1898 年 9 月 2 日、カリフは 52,000 人の軍隊を率いて、オムドゥルマン郊外の平原に集結していたイギリス・エジプト連合軍に正面攻撃を仕掛けた。イギリス軍の火力の優勢により、結果は疑いようがなかった。5 時間にわたる戦闘で、約 11,000 人のマフディー派が死亡し、イギリス・エジプト軍の損失は死者 48 人、負傷者 400 人未満であった。

掃討作戦には数年を要したが、組織的な抵抗は、コルドゥファンに逃れたカリフが1899年11月にウンム・ディワイカラートでの戦闘で死亡したことで終結した。 ^[15]カリフは死去するまでかなりの支持を維持していたが、^[15]多くの地域では彼の政権の崩壊を歓迎した。彼の統治下でスーダンの経済はほぼ破壊され、人口は飢餓、病気、迫害、戦争のために約半分に減少した。反乱前のスーダンにはおよそ800万人が住んでいたが、その後のエジプトの国勢調査ではわずか250万人と記録された。^[6] さらに、国の伝統的な制度や忠誠心はどれもそのまま残っていなかった。部族はマフディー教に対する態度で分裂し、宗教的同胞団は弱体化し、正統派の宗教指導者は姿を消した。

ウンム・ディワイカラートの戦いの後、事実上マフディー主義国家は消滅したが、一部のマフディー主義の抵抗勢力は存続し続けた。オスマン・ディグナという将校は、1900年1月に捕らえられるまで英エジプト連合軍に抵抗し続けた。しかし、最も長く生き残ったマフディー主義の抵抗勢力はダルフールで生き残った。英エジプト連合軍による再征服以前からマフディー主義の支配は崩壊しつつあったにもかかわらずである。^[38]抵抗勢力はカブカビヤ（サニン・フセイン率いる）、ダル・タイシャ（アラビー・ダファラ率いる）、ダル・マサリット（スルタン・アブカール・イスマイル率いる）に集中していた。再建されたダルフール・スルタン国は、一連の長期にわたる戦争でマフディー主義支持者を叩き潰さなければならなかった。^[39]サニン・フサイン率いるカブカビヤの抵抗は1909年まで続いたが、17～18か月の包囲の末、ダルフール・スルタン国によって破壊された。^{[40] [41]}

マフディーの直系家族はマフディー派の抵抗には参加せず、その代わりにイギリス占領が続いた期間にかなりの権力を取り戻した。^[42] 彼の子孫は、主に（現代の）アンサールの支援を受けて、2024年時点で最も公正かつ自由な選挙である1986年のスーダン議会選挙に勝利した。^{[42] [43]}

マフディーヤ（マフディー派政権）は、最初の真のスーダン民族主義政府として知られるようになった。^[要出典]しかし、マフディー派は、自らの運動は自由に受け入れたり拒否したりできる宗教組織ではなく、人類に加わるか滅ぼされるかに挑戦する普遍的な体制であると主張した。^[44]国家の行政は、イスラム法を用いてスーダンのさまざまな民族を統一しようとしたハリーファ・アブダラーヒー・イブン・ムハンマドの下で初めて適切に組織化された。^[15] しかし、ハリーファ・アブダラーヒーは、前任者の（無秩序な）政権といくつかの共通点を維持していた。

マフディー政権は伝統的なシャリーア法を施行した。^[15] ザカート（施し）は国家に支払われる税金となり、^[45]そのかなりの部分が運動指導者の贅沢な生活を維持するために割り当てられた。マフディーは西洋医学を含む外国の革新を禁止し、すべての医師を追放した。^[46] 彼の政府はしぶしぶ外国の軍事技術を取り入れ、最初は他に読み書きのできる役人がいなかったためアシュラフとコプト教徒で職員を編成した。 ^[47] 後に、コプト教徒を含むスーダンのキリスト教徒を厳しく迫害した。^[5]嗅ぎタバコやアルコール（後者はイスラム教で禁じられている）を含むオスマン帝国の悪徳はすべて当時のスーダン文化の一部であり、マフディー政権はそれらを厳しく禁止した。^[48] オスマン帝国のフェズも禁止された。^[46]

カリファはアンサール（通常はバッカラ）を各州の首長に任命した。国境地帯の州は戒厳令下に置かれ、内陸の州は軍事費を負担した。^[49] カリファは裕福なアル・ジャジーラも統治した。この地域の商業的繁栄を回復することはできなかったが、カリファは弾薬を製造し、河川の蒸気船を維持するための工房を組織した。^[15]

アブダラヒはまた、系図や法律・神学の書物が旧体制と関連しており、旧体制が宗教的統一を犠牲にして部族主義を強めていると信じていたため、それらの書物の焼却も許可した。 ^[要出典]

マフディーは、真の信仰には彼への忠誠が不可欠であるという教義を支持するために、イスラム教の五行を修正した。マフディーはまた、信条であるシャハーダの朗読に「そしてムハンマド・アフマドは神のマフディーであり、神の預言者の代表である」という宣言を加えた。 [^要出典] 政府は義務的なサラートを施行し、またマフディーのラティブ、つまり祈祷書を1日2回朗読することを義務付けた。^[50] マフディーの死後、カリフは彼の墓への訪問がメッカへのハッジ巡礼に取って代わると主張しようとした。^[51] マフディーは、神が幻視で彼に伝えた指示への応答としてこれを正当化した。

マフディー主義国家は大規模な軍隊を有し、時が経つにつれますます専門的になっていった。^{[52]早い段階から、マフディー主義の軍隊はエジプト軍から離反者を募集し、}ジハード部隊（主に黒人スーダン人）という形で専門の兵士を組織した。彼らは部族の槍兵や剣士、騎兵に支えられていた。^[53]ジハード部隊と一部の部族部隊は軍の兵舎に住んでいたが、残りは民兵に近いものだった。^[1]マフディー主義の軍隊は山砲や機関銃など限られた砲兵も持っていた。しかし、これらは数が少なかったため、重要な町や、国家の海軍として機能する河川の蒸気船の防衛にしか使われなかった。^[54]一般的に、マフディー主義の軍隊は信仰体系によって強く動機づけられていた。これを利用して、マフディー主義の指揮官はライフル兵を使って近接歩兵や騎兵の突撃を遮った。このような攻撃は効果的であることが証明されることが多かったが、「想像力に欠ける」方法で実行された場合、非常に大きな損失をもたらした。^[54]ヨーロッパ人は一般的にマフディー派の兵士を「ダルヴィーシュ」と呼んだ。^[15]

ムハンマド・アフマドの初期の反乱軍は、主にナイル川沿いに住む貧しいアラブ人コミュニティから募集された。マフディヤの後の軍隊は、主にベジャ人などの自治グループを含むさまざまなグループから募集された。^[12]マフディの初期の軍隊は「アンサール」と呼ばれ、^[15]カリフが率いる3つの部隊に分かれていた。これらの部隊は、その規律に従ってラヤ（「旗」）と呼ばれた。「黒旗」は主にバッガラのスーダン西部から募集され、アブダラーヒ・イブン・ムハンマドが指揮した。「赤旗」はムハンマド・アル・シャリフが率い、主に北部の河川沿いの兵士で構成されていた。アリ・ヒルの指揮する「緑旗」には、白ナイル川と青ナイル川の間に住む南部の部族から集められた部隊が含まれていた。マフディーの死後、「黒旗」の指揮権はアブダラーヒー・イブン・ムハンマドの弟ヤクブに引き継がれ、首都オムドゥルマンを拠点とする国家の主力軍となった。^[52]マフディー国家が拡大するにつれ、地方の指揮官は主力軍をモデルにした別の軍旗を持つ新しい軍を編成した。^[1]マフディー軍の中で最も精鋭だったのは、アブダラーヒー・イブン・ムハンマドの護衛であるムラジミーヤであった。ウスマーン・シャイフ・アル＝ディンが指揮するこの部隊は首都を拠点とし、1万人の兵力があり、ほとんどがライフルで武装していた。^[1]

「旗」はさらに800人から1200人の戦士からなるルブ（「四分隊」）に分割された。さらにルブは4つのセクションに分割され、1つは行政部隊、1つはジハード部隊、1つは剣と槍を扱う歩兵部隊、1つは騎兵部隊だった。ジハード部隊はさらに、ラズ・ミアと呼ばれる将校が率いる100人の「旗」と、ムカッダムの指揮下にある25人のムカッダミヤに分割された。^[1]

マフディー派の海軍は反乱初期の頃に登場し、反乱軍はナイル川で運航する船を掌握した。1884年5月、マフディー派は蒸気船 ファシャー号とムセレミエ号を拿捕し、続いてムハンマド・アリ号とイスマイリア号を拿捕した。^[55]さらに、チャールズ・ゴードンの包囲された部隊を支援するはずだった武装蒸気船数隻が1885年に難破し放棄された。 ^[56]そのうち少なくとも2隻、ボルデイン号とサフィア号はマフディー派によって引き揚げられた。^{[57] [a]}拿捕した蒸気船は軽砲で武装しており、^{[54] [59]}エジプト人とスーダン人が乗組員となっていた。^[55]マフディー派の海軍は補給船も使用した。^[60]

1898年10月、マフディー派の海軍の一部が白ナイル川を遡上し、エミン・パシャ軍に対する遠征を支援した。イスマイリア号は1898年8月17日、オムドゥルマン近郊のナイル川に機雷を敷設し、英英軍の砲艦の前進を阻止しようとしていたところ、誤って機雷の一つが爆発し、船を破壊した。^[55]サフィア号とタウフィキエ号は2,000人から3,000人の兵士を乗せたはしけを曳航し、1898年8月25日、ファショダを占拠していたフランス軍と戦うため青ナイル川を遡上した。そこで2隻の船は砦を攻撃したが、サフィア号は故障して激しい砲火にさらされ、タウフィキエ号に曳航されて安全な場所に移された。タウフィキエはその後オムドゥルマンに撤退したが、途中で大規模な英エジプト連合艦隊に遭遇し降伏した。^[55]マフディー派海軍は1898年9月11日または15日に最後の戦いを繰り広げた。^{[55] [61]}英エジプト連合軍の砲艦スルタンがレング付近でサフィアと遭遇した。2隻は短い戦闘を行い、サフィアは大きな損害を受けた後^[55]乗り込まれ拿捕された。^[61]最終的にボルデインもオムドゥルマンが英エジプト連合軍の手に落ちたときに拿捕された。^[62]

反乱が始まった当初、マフディーは信奉者たちにジバという形の似たような衣服を着るよう奨励した。^[15]その結果、マフディーとアブダラーヒー・イブン・ムハンマドの主力軍は、早い段階から比較的規則的な外見をしていた。対照的に、他の支持者や同盟者の軍は当初ジバを採用せず、伝統的な外見を維持した。ジャアリン族やダナグラ族から徴兵された河川部隊は、ほとんどがシンプルな白いローブ（トベ）を着用していた。ベージャ族も1885年までジバを採用しなかった。^[15]

時が経ち、マフディー国家がハリーファ・アブダラーヒー・イブン・ムハンマドの指導の下で組織化が進むにつれ、その軍隊はますます職業的になっていった。1890年代までには、オムドゥルマンや地方の中心部の工場は、兵士に衣服を供給するためにジバを大量生産していた。ジバのスタイルは依然として様々で、特定の部族や軍隊が特定のパターンや色を好んでいたが、マフディー軍はますます見た目が職業的になっていった。ジバはマフディー軍における戦士の階級を示すものであった。下位の指揮官（エミール）はよりカラフルで手の込んだジバを着用していた。しかし、最上級の軍指導者は信心深さを示すために最もシンプルなデザインを好んだ。^[63]ハリーファは無地の白を着用していた。^[64]マフディー軍の中には鎖帷子、ヘルメット、キルティングコートを所有していた者もいたが、これらは戦闘よりもパレードで使用されることが多かった。^[52]マフディー派の軍隊の中の一部隊であるムラジミヤは完全な制服を採用し、隊員全員が同一の白・赤・青のジバを着用した。^[1]

マフディー主義国家とその軍隊は統一された旗を持っていなかったが、特定のデザインを繰り返し使用していた。ほとんどの旗には、神、ムハンマド、マフディーへの忠誠を示すアラビア語の4行の文字が書かれていた。旗は通常、白地に色の縁取りがあり、文字はさまざまな色で書かれていた。ほとんどの軍隊は独自の旗を持っていた。^[1]

• スーダンの歴史
• マフディー戦争
• 砂漠と荒野（小説）
• 植民地社会における千年王国主義

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15°38′54″N 32°29′03″E / 15.64833°N 32.48417°E / 15.64833; 32.48417