バフマニ王国

バフマニ王国
バフマニ王国
1347–1527
	1473年、摂政マフムード・ガワンの統治下でバフマニ・スルタン国は最大規模に達した
状態	スルタン国
資本	グルバルガ（1347–1425）; ビーダル（1425–1527）;
公用語	ペルシャ語
共通言語	カンナダ語 ; デッカニ語 ; マラーティー語 ; テルグ語
宗教	スンニ派イスラム教; シーア派イスラム教; スーフィズム
政府	君主制
スルタン
• 1347–1358	アラーウッディーン・バフマン・シャー
• 1525–1527	カリム・アッラー・シャー
歴史時代	中世後期
• 設立	1347年8月3日
• 廃止	1527
通貨	タカ
先行	後継者
	デリー・スルタン国
ビジャプール・スルタン国
ゴルコンダ・スルタン国
アフマドナガル王国
ベラル王国
ビーダル王国
今日の一部	インド

バフマニ王国またはバフマニ・スルタン国は、インドのデカン高原を支配した後期中世の王国であった。デカン高原で最初の独立したイスラム教スルタン国であるバフマニ王国^{[7]は、1347年に}デリーのスルタンであるムハンマド・ビン・トゥグルクに対するイスマーイール・ムフの反乱中に権力を握った。その後、イスマーイール・ムフはザファル・ハーンに譲位し、バフマニ・スルタン国を建国した。

バフマニー王国は、スルタン国よりも長く存続した南のライバル、ヴィジャヤナガル王国を含む近隣諸国と絶えず戦争をしていた。^[8]マフムード・ガワン・マドラサは、1466年から1481年に外国（アファキー族）と現地（デッカニ族）の貴族間の紛争の最中に処刑されるまでスルタン国の首相を務めた宰相摂政マフムード・ガワンによって創設された。ビーダル城は、首都をビーダル市に移したアフマド・シャー1世（在位 1422年-1436年）によって建設された。アフマド・シャーはヴィジャヤナガル、マールワーおよびグジャラートのスルタン国に対する遠征を指揮した。1423年のヴィジャヤナガルに対する彼の遠征には首都の包囲が含まれ、スルタン国の拡大をもたらした。マフムード・ガワンは後にマールワー、ヴィジャヤナガル、ガジャパティに対する軍事行動を指揮し、スルタン国を最大限に拡大した。

バフマニ王朝はマフムード・シャーの治世下で衰退し始めた。派閥争いと5人の州知事（タラフダル）の反乱により、バフマニ王朝はデカンの王朝として知られる5つの国に分裂した。1490年のユースフ・アーディル・シャー、マリク・アフマド・ニザーム・シャー1世、ファトフッラー・イマード・アル・ムルク、1492年のカシム・バリド1世による最初の反乱により、バフマニ王朝の実質的な勢力は終焉を迎え、最後の独立王朝ゴルコンダが1518年に樹立し、バフマニ王朝による180年にわたるデカン統治は終焉した。最後の4人のバフマニー人の統治者はビーダル・スルタン朝のアミール・バリド1世の傀儡君主であり、王国は1527年に正式に解体された。^[9]^[10]

起源

バフマニー王国は、アフガニスタンかトルコ系のザファル・ハーンによって建国された。^[11]^[12]^[13]^[14]^[15]イラン百科事典では、彼はホラーサーン人の冒険家で、バフラーム・ゴールの子孫であると主張したとされている。^{[16]中世の歴史家}フェリシュタによると、彼は無名のため起源を辿ることは難しいが、それでもアフガニスタン生まれとされている。^{[17]フェリシュタはさらに、ザファル・ハーンは以前デリーの}バラモン占星術師ガングに召使として仕えており、ハサン・ガングという名前を与えられたと記している。 ^[18]^[19]彼は北インド出身である。^[20]歴史家たちはこの伝説を裏付ける証拠を見つけていないが、^[21]^{[22]スルタン}・フィールーズ・シャーの宮廷年代記作者バラニや他の学者たちは彼をハサン・ガングと呼んでいる。^[23]ザファル・ハーンの起源に関する別の説としては、彼はバラモンの出身であり^[24]バフマン（スルタン制樹立後の彼の名）はブラフマンの訛った個人名であり^[25]ハサン・ガングはヒンドゥー教徒のバラモンからイスラム教徒になったというものである。^[26]^[24]しかしこの見解はSAQフサイニによって否定されており、彼はバラモンの出身やザファル・ハーンがもともとパンジャブ出身のヒンドゥー教徒からイスラム教に改宗したという考えは支持できないと考えている。^[27]

歴史

スルタン・フィールーズ・シャーの宮廷年代記作者であるジアウッディン・バラニは、バフマニー王国の創始者ハサン・ガングは「非常に貧しい環境で生まれ」、「人生の最初の30年間は畑仕事に過ぎなかった」と述べている。 ^[28]彼は、彼の正直さを喜んだデリーのスルタン、ムハンマド・ビン・トゥグルクによって100人の騎兵の指揮官に任命された。軍事的および社会的経済的階層のこの急激な上昇は、このイスラム教の時代のインドでは一般的であった。 ^{[29]ザファル・ハーンまたはハサン・ガングは、}ダウラターバード地域に大規模なイスラム教徒の居住地を建設するためにデカンに移住することを余儀なくされたデリーの住民の一人でした。^[30]ザファル・ハーンは野心家であり、冒険を楽しみにしていました。彼は長い間、デカン高原で騎兵部隊を派遣することを望んでいた。当時、この地域はイスラム教徒の想像の中では恵み豊かな地と考えられていたからである。彼はカンピリ征服に参加したことでイクタを与えられた。^[31]

上昇

ハサン・ガング（ザファル・ハーン）は王国の樹立前はデカンの知事であり、トゥグルク朝を代表する指揮官であった。1347年8月3日、デカンのアミールによる反乱の最中、反乱の指導者であるイスマイル・ムク（1345年にデカンの反乱アミールがダウラターバードの王位に就けた）がザファル・ハーンに譲位し、バフマニー王国が樹立された。デリーのスルタンはダウラターバードの城塞で反乱軍を包囲した。グジャラートで別の反乱が始まったため、スルタンは出発し、シャイフ・ブルハン・ウッディーン・ビルグラミとマリク・ジャウハルおよび他の貴族を包囲の指揮官に任命した。一方、これらの貴族たちはデカンの首長らが帝国軍を追撃するのを阻止することができなかったため、デリー出身のハサン・ガングは、デカンの首長らが再集結して対抗していたリーダーであるベラールの知事イマド・ウル・ムルクに追われ、後者を攻撃して殺害し、ダウラタバードに向かって進軍した。ここでハサン・ガングとデカンの首長らは、包囲していた帝国軍を敗走させた。ダウラターバードの反乱軍はハサン・ガングが時の人であると見なす賢明さを持っており、ハサン・ガングをザファル・カーンの称号で戴冠させる提案は、1347年8月3日に反対意見なく承認された。^[33]^[34]^[35]^[36]^[37]彼の反乱は成功し、彼はデリー・スルタン朝の南部諸州内のデカン地方に独立国家を樹立し、その本部はハサナバード（グルバルガ）に置かれ、彼の貨幣はすべてここで鋳造された。^[33]^[38]

インドの有力なチシュティ派スーフィーの支持を得て、彼は「バフマニー王朝の創始者、アラウッディーン・バフマン・シャー・スルタン」の称号を得た。^[39]彼らは彼に、預言者ムハンマドが着用したとされるローブを授けた。スーフィーの精神的主権の概念の拡大により、スルタン国の政治的権威の確立に正当性が与えられ、デカンの土地、人々、産物は国家の保護に値し、もはや罰せられずに略奪されることはなくなった。これらのスーフィーは、南アジアのある地域から別の地域へのインド・イスラムの支配権の移植を正当化し、バフマニー朝の土地を、以前はダール・ウル・ハルブと考えられていたのをダール・ウル・イスラームとして認識するように改めた。^[40]

バフマニー朝の成立とともに、トルコ人またはインド・トルコ人の軍隊、探検家、聖人、学者がデリーや北インドからデカン地方に移住した。これらのうちシーア派が何人いたかは不明である。しかし、バフマニー朝の宮廷貴族の多くがシーア派であると自認していたか、シーア派にかなり傾倒していたことを示す十分な証拠がある。^[a]^[4]

歴代の統治者（1358年～1422年）

アラーウッディーンの後を継いだのは息子のムハンマド・シャー1世である。^[42]ヴィジャヤナガル帝国との戦争は、歴史家フェリシュタによれば「カルナータカ州の人口は激減し、数世代にわたって回復しなかった」ほど残忍な戦争であった。^{[43]バフマーン朝は}、第一次バフマーン・ヴィジャヤナガル戦争で、南デカンの2大ヒンドゥー王国であるワランガル王国とヴィジャヤナガル王国と激しく対立し、イスラム教徒の間で信仰の戦士として有名になった。^[44]

ヴィジャヤナガル王国とバフマーン朝は、ゴダヴァリ盆地、トゥンガバードラ・ドアブ、マラートワダ地方の支配をめぐって争ったが、戦争を宣言する口実はほとんど必要としなかった。^[45]軍事衝突はほぼ定期的に起こり、これらの王国が存続する限り続いた。^[46]軍事奴隷制度は、ヴィジャヤナガル王国から捕らえられた奴隷をイスラム教に改宗させてホスト社会に統合し、バフマーン朝内で軍事キャリアを開始することを目的としていた。^[47]^[48]

ギヤスッディンは1397年4月、17歳で父ムハンマド2世の後を継いだが、タガルチンというトルコ人の奴隷によって失明させられ、投獄された。^[49]^[50]タガルチンはスルタンが自分を総督に任命することを拒否したことを恨んでいた。タガルチンは音楽と芸術に秀でた娘の美しさを利用してスルタンを誘惑し、宴会で彼女をスルタンに紹介して、ギヤスッディンの支配下に入るように仕向けた。^[51]^[52]タガルチンの傀儡王であったシャムスッディンが後を継いだ。第4代スルタン・ダウドの息子であるフィールーズとアフメドは、ギヤスッディンの復讐のためにグルバルガに進軍した。フィールーズは自らがスルタンであると宣言し、タガルチンの軍を破った。タグハルチンは殺害され、シャムスディンは失明した。^[53]

タージュ・ウッディーン・フィールーズ・シャーは1397年11月にスルタンとなった。^[54]フィールーズ・シャーは何度もヴィジャヤナガル帝国と戦い、2つの王朝の争いは彼の治世中ずっと続き、1398年と1406年には勝利したが、1417年には敗北した。彼の勝利の一つは、ヴィジャヤナガル帝国皇帝デーヴァ・ラーヤの娘との結婚につながった。 ^[55]

フィールーズ・シャーはヒンドゥー教徒に権限を与え、高官に任命することで貴族階級を拡大した。^[56]彼の治世中、デリーからダウラターバードに移住したチシュティ派の聖者ゲスダラズなどのスーフィー教徒が宮廷や日常生活で目立った。 ^[57]彼はウルドゥー語のダフニ方言で著作を書いた最初の作家である。^[58]ダフニ語は宮廷からスーフィー教徒まで様々な環境で使用され、広く普及した。それはデカンのイスラム教徒の共通語として確立され、支配的な都市エリート層の側面としてだけでなく、地域の宗教的アイデンティティの表現でもあった。^[59]

後の統治者（1422年～1482年）

フィールーズ・シャーの後を継いだのは弟のアフマド・シャー1世ワリーである。 1429年にビーダルがスルタン国の首都に定められた後、^{[60]アフマド・シャー1世は}シーア派に改宗した。^[4]アフマド・シャーの治世は容赦ない軍事作戦と拡張主義によって特徴づけられた。彼はヴィジャヤナガルに破壊と虐殺を加え、最終的にワランガルの残党を占領した。^[61]

アラーウッディーン・アフマド2世は1436年に父の後を継いで王位に就いた。^[62]ダウラターバードのミナレットであるチャンド・ミナールは彼の治世中に建設され、1443年のヴィジャヤナガル王国のデーヴァ・ラーヤ2世に対する彼の勝利^[^63]を記念して1445年に建てられた。[ ^64]この勝利は2つの勢力間の最後の大きな衝突であった。^[65]バフマーン朝の樹立後最初の半世紀の間、元々の北インドからの入植者とその息子たちは、非イスラム教徒のヒンズー教徒やイスラム教徒の外国人移民から完全に独立して帝国を統治していた。しかし、主に父アフマド・シャー・ワリー1世に始まる後期バフマニー朝のスルタンたちは、元の入植者の勢力が衰えたためか、ペルシャの宮廷モデルへの依存心のためか、あるいはその両方から、海外から外国人を募集し始めた。^[66]この結果、派閥争いが起こり、息子のアラウッディーン・アフマド・シャー2世の治世に初めて深刻化した。^{[67] 1446年、有力なダハニ族の貴族たちは、}コンカンへの以前の侵攻が失敗したのはペルシャ人のせいだとスルタンを説得した。^[68]

スルタンは酒に酔って、スンニ派ダハニ貴族とスンニ派アビシニア人奴隷によるペルシャのシーア派サイイドの大虐殺を黙認した。 ^[69]数人の生存者は女装して虐殺から逃れ、スルタンに無実を確信させた。^[70]自分の愚かさを恥じたスルタンは、虐殺の責任者であるダハニ指導者を処罰し、死刑または投獄し、家族を乞食にした。^{[71]暴力的な事件の記述は、主に外国人で}サファヴィー朝ペルシャの産物であった年代記作者の筆によるものであるため、誇張が含まれている可能性が高い。^[72]

フマーユーン・シャーの長男であるニザーム・ウッディーン・アフマド3世とムハンマド・シャー3世ラシュカリは、少年時代に相次いで王位に就いた。この期間、ムハンマド・シャーが成人するまで、宰相マフムード・ガワンが摂政として統治した。マフムード・ガワンは、宗教教育と世俗教育の中心であるマフムード・ガワン・マドラサを設立したことで知られており^[73]、また、統治中にスルタン国の最大の拡大を達成した。^[2]また、以前の国家拡大による行政負担を軽減するために、スルタン国の行政区分を4つから8つに増やした。ガワンは偉大な政治家であり、評判の高い詩人であったと考えられていた。^[74]

マフムード・ガワンは、ダハニー派とアファキ派という2つの貴族集団の対立に巻き込まれていた。ダハニー派はバフマニー朝の土着イスラム教エリートで、北インドからのスンニ派移民の子孫である。一方、アファキ派はガワンのように西方から来た外国人新参者で、ほとんどがシーア派であった。^[75]^[76]ダハニー派は、スルタン国の特権、後援、権力の地位は自分たちだけに与えられるべきだと信じていた。^[77]

分裂には宗派間の宗教的分裂も含まれ、アファキ派はシーア派であるのに対し、スンニ派からは異端者とみなされていた。^[78] イートンは言語的分裂を挙げ、ダハニ派はダフニ語を話し、アファキ派はペルシア語を好んだ。^[79]マフムード・ガワンは15年間の首相在任中に2つの派閥との和解を図ったが、彼らの信頼を得るのは難しく、党内の争いを止めることはできなかった。^[2]ニザーム・アル・ムルク・バハリ率いるアファキ派の反対派は、貴族の権力を縮小したマフムードの改革に対する怒りから、オリッサのプルショッタマ・デーヴァに宛てた反逆の手紙を捏造し、それが彼からのものだと主張した。^[80]^[81]マフムード・ガワンはムハンマド・シャー3世によって処刑を命じられたが、シャー3世は1482年に亡くなるまでその行為を悔いていた。^{[74]彼の死後、}ニザーム・シャーヒー朝の創始者の父であるニザーム・ウル・ムルク・バハリが首相としてスルタンの摂政となった。^[82]^[83]

衰退

ムハンマド・シャー3世ラシュカリの後を継いだのは、実権を握った最後のバフマニ人統治者となった息子のマフムード・シャー・バフマニ2世であった。[84] アフマドナガル、ビジャープル、ベラールのタラーフダル^、マリク・アフマド・ニザーム・シャー1世、ユースフ・アーディル・シャー、ファトフッラー・イマード・アル・ムルクは1490年に独立を主張し、独自のスルタン国を樹立したが、バフマニ人のスルタンへの忠誠は保った。ゴルコンダとビーダルのスルタン国も事実上独立することになる。^{[9] 1501年、マフムード・シャー・バフマニはアミールとワズィールを団結させ、ヴィジャヤナガルに対して毎年}ジハードを行うことで合意した。この遠征は財政的に破滅的であった。^[85]

最後のバフマニー朝のスルタンは、事実上の統治者であったバリド・シャーヒー首相の下で傀儡の君主であった。1518年以降、スルタン国は正式にアフマドナガル、ベラール、ビーダル、ビジャープル、ゴルコンダの5つの州に分裂した。これらは総称してデカンスルタン国と呼ばれている。^[9]

歴史学

ハルーン・カーン・シェルワニやリチャード・M・イートンのような現代の学者は、バフマニー王朝に関する記述を、主に中世のフィリシュタとサイード・アリ・タバタバイの年代記に基づいている。^[86]^[87]その他の同時代の著作には、ヴェラシャイヴァ派の信仰と儀式に関するカンナダ語の百科事典であるシヴァタットヴァ・チンタマニやグル・チャリトラなどがある。ロシアの商人で旅行家のアファナシー・ニキーチンは、旅の途中でバフマニー・スルタン国を訪れた。彼は「貴族の莫大な富と農民の悲惨さ、ヒンズー教徒の倹約」を対比している。^[88]

文化

バフマニー朝は北インドと中東のインド・イスラム文化とペルシャ文化を後援した。^[89]しかし、バフマニー社会は主にイラン人、アフガニスタン人、トルコ人によって支配されていた。^{[90]彼らはまた、バフマニーの支配者による}ノウルーズの祝賀など、かなりの社会的影響力を持っていた。^{[90]これはまた、}モハメッド・シャー1世がノウルーズに王位に就いたときに起こった。 ^[91]カフィ・ハーンとフェリシュタによると、音楽家たちがラホール、デリー、ペルシャ、ホラーサーンから宮廷に集まった。^[92]

バフマニー朝のスルタンはペルシア語、文化、文学のパトロンであり、王朝の一部のメンバーはペルシア語に精通し、ペルシア語で文学を著した。^[7]

最初のスルタンであるアラーウッディーン・バフマン・シャーは、北カルナータカ州の首長たちと戦った後、ヒンドゥー教寺院から歌ったり踊ったりしていた1,000人の少女を捕らえたと伝えられている。後のバフマン朝も戦争で民間人の女性や子供を奴隷にし、その多くは捕虜中にイスラム教に改宗した。^[93]^[94]

ビドリワレ

ビドリウェアは、カルナータカ州ビーダル市の金属工芸品です。14世紀、バフマニ王朝の統治時代に開発されました。^[95]「ビドリウェア」という用語は、現在でも主要な生産地であるビーダルの町に由来しています。^[96]ビーダルの職人は銅と銀の象嵌細工で非常に有名だったため、ビドリとして知られるようになりました。^[95]使用される金属は、黒く塗られ、銀が象嵌された白い真鍮です。 ^[96]土着の芸術形態として、ビドリウェアは2006年1月3日に地理的表示（GI）登録を取得しました。 ^[97]

建築

バフマニ朝のスルタンたちは多くの建築物を後援したが、その多くはその後破壊された。^[98]グルバルガのグルバルガ砦、ハフト・グンバズ、ジャーマー・マスジド、ビーダルのビーダル砦とマフムード・ガワン・マドラサ、ダウラタバードのチャンド・ミナールは、彼らの主要な建築作品の一部である。^[73]

後代のスルタンはバフマニ墓として知られる墓地に埋葬された。墓の一つの外側は色とりどりのタイルで装飾されている。墓の内部にはアラビア語、ペルシア語、ウルドゥー語の碑文が刻まれている。^[99]^[100]

バフマニー朝のスルタンは、2つの首都であるビーダルとグルバルガに多くのモスク、墓、マドラサを建設した。また、ダウラタバード、ゴルコンダ、ライチュールにも多くの砦を建設した。ペルシャ、トルコ、アラビアから建築家を招聘したため、建築はペルシャ建築の影響を強く受けていた。この時期に発展したペルシャ風インド・イスラム建築様式は、後にデカンのスルタン朝にも取り入れられた。 ^[101]^[98]

ターコイズ玉座

トルコ石の玉座は、フィリシュタが言及している宝石で飾られた王座である。それは、モハメッド・シャー1世（在位1358-1375）以来のバフマニー朝のスルタンの座であった。それは、カカティーヤ王朝後のテルグ王、ムスヌリ・カパヤ・ナヤカからの贈り物であった。 ^{[102]フィリシュタは、1363年3月23日}^{[b]に、この玉座が、最初のバフマニー朝スルタン、}アラウッディーン・バフマン・シャーが使用していた以前の銀の玉座に取って代わったと述べている。

火薬兵器

バフマニ・スルタン国は、インド亜大陸で火薬を使った大砲や銃器を発明し使用した最初の国だったと思われる。彼らの銃器は当時最も進歩したもので、元朝やエジプトのマムルーク朝のものさえも凌駕していた。南アジアで最初に銃器が使用された記録は、1368年のアドニの戦いで、モハメッド・シャー1世率いるバフマニ・スルタン国がハリハラ2世率いるヴィジャヤナガル帝国に対して大砲を連射した。^[104]^[105] 1368年に初めて火薬兵器が使用されてから、火薬兵器はバフマニ軍の主力となった。^[106]

しかし、学者のイクティダール・アラム・ハーンは、インド亜大陸における火薬兵器の初期の使用について記述した中世歴史家フィリシュタの著書『タリク・イ・フィリシュタ』の一節の異なる翻訳に基づき、デリー・スルタン朝と非イスラム教インド諸国はともに、バフマニー・スルタン朝が1368年に使用し始めた火薬兵器を持っており、バフマニー族はデリー・スルタン朝からその兵器を入手したと推論できると主張している。^{[107]現代の証拠は、デリー・スルタン朝に}花火用の火薬が存在したことを示しており、^[108]アラム・ハーンは、1368年のアドニの戦いでの使用がむしろ亜大陸における火薬由来の物体の軍事的使用の最初の例であると述べている。^[109]クラウス・ロッツァーによれば、これらの初期の花火兵器は主に敵の騎兵や象を怖がらせるために使われた。^[110]

バフマニー王国は1470年^[111]または1471年1月にマハル砦を包囲した際に大砲を使用した。 ^{[112]これは}デカン高原で攻城兵器として火薬が使用された最初の例として知られている。^[112]

バフマニーの統治者一覧

参照

参考文献

注記

^ スティーブン・F・デールはバフマン人をシーア派イスラム教徒と呼んでいる。^[41]
^ フィリシュタは、スルタン・バフマン・シャーが初めて新しい玉座（すなわちタフテ・フィローザ）に座ったのは、ヒジュラ暦764年の秋至に続くペルシャの新年であるノウルーズであったと述べている。^[103]

引用

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[105] フィリシュタは、スルタン・バフマン・シャーが初めて新しい玉座（すなわちタフテ・フィローザ）に座ったのは、ヒジュラ暦764年の秋至に続くペルシャの新年であるノウルーズであったと述べている。^[103]

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[14] ウィンク、アンドレ（2020年）。インド・イスラム世界の形成 700-1800年頃。ケンブリッジ大学出版局。p.87。ISBN 9781108417747最後に、そしてより重要なことは、デカン地方の独立したバフマニー王朝が、おそらくアフガニスタン人とモンゴル人の「新イスラム教徒」の支援を受けてデリーから離脱したザファル・ハーンによって1348年に設立されたことである。

[15] カー、ゴードン（2017年）。インドの小史：最古の文明から今日の経済大国まで。オールドキャッスルブックス社。160ページ。ISBN 978184344923214世紀初頭、アラウッディーンによる南部征服の後、デカンのイスラム教バフマニ王国が出現した。スルタン・ムハンマド・ビン・トゥグルクによって任命されたアフガニスタンの将軍兼知事のザファル・ハーンは、デリー・スルタン朝の軍隊に勝利し、アフサナバード（現在のグルバルガ）を首都とするバフマニ王国を建国した。

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