マチャド・デ・アシス

マチャド・デ・アシス
マルク・フェレスによる絵画、 1880年頃
ブラジル文学アカデミー初代会長
在任期間 ：1897年1月28日～1908年9月29日
先行	ポジションを確立
後継者	ルイ・バルボサ
個人情報
生まれる	ホアキン・マリア・マシャド・デ・アシス (1839-06-21)1839 年 6 月 21 日 リオデジャネイロ、ブラジル帝国
死亡	1908年9月29日(1908-09-29)（69歳） リオデジャネイロ、ブラジル第一共和国
配偶者	カロリーナ オーガスタ ザビエル ド ノヴェ ​ ​ （ 1869年生まれ 、1904年死去）
職業	小説家、短編作家、詩人、文芸評論家
期間	1864–1908
動き	ロマン主義、リアリズム
影響	リストを見る カモンエス • ビエイラ • マトス • アレン カール • アルメイダ・ギャレット• ショーペンハウアー•スピノザ•ヴィクトル・ユゴー•ポー•ラ・ロシュフコー•ゲーテ•スウィフト•スターン•サモサタのルシアン•ヴォルテール•シェイクスピア•ダンテ•セルバンテス
影響を受けた	リストを見る ジョン・バース • カルロス・ドラモンド・デ・アンドラーデ •シロ・ドス・ アンジョス • グラチリアーノ・ラモス • ムリロ・ルビアン•ジョアン・ギマランエス・ロサ•ホルヘ・アマド•エリコ・ベリシモ•ホセ・サラマーゴ•ルベン・ブラガ•ジョアン・カブラル・デ・メロ・ネト•ヴィニシウス・デ・モラエス•マリオ・デ・アンドラーデ•マヌエル・バンデイラ•シコ・ブアルケ・デ・オランダ•ホルヘ・デリマ•ホアキン・ナブコ•プリニオ・サルガド•ジルベルト・フレイレ•グスタボ・コルサオン
その他の名前	マチャド「コスメ・ヴェーリョのウォーロック」
サイン

ジョアキン・マリア・マシャード・デ・アシス（ブラジルポルトガル語: [ʒwɐˈkĩ maˈɾiɐ maˈʃadu d͡ʒ(i) aˈsis] ）は、マシャード・デ・アシス、マシャード、あるいはブルクソ・ド・コスメ・ヴェーリョ^[1]などの姓で知られる（1839年6月21日 - 1908年9月29日）は、ブラジルの小説家、詩人、劇作家、短編小説家の先駆者であり、ブラジル文学史上最も偉大な作家と広く認められている。^{[2] [3] [4] 1897年、彼は}ブラジル文学アカデミーを設立し、初代会長に就任した。彼は多言語を話し、後年、 フランス語、英語、ドイツ語、ギリシャ語を独学で学んだ。

 リオデジャネイロ州モロ・ド・リヴラメントの貧しい家庭に生まれた彼は、奴隷制度が完全に廃止されるまで49年も経たない国で解放奴隷の孫だった。公立学校ではほとんど勉強せず、大学にも進学しなかった。自分の知性と独学だけを頼りに、社会的に昇進しようと奮闘した。そのために、農業・貿易・公共事業省を経て、いくつかの公職に就き、詩や年代記を初めて新聞に掲載して早くから名声を得た。

マチャドの作品はブラジルのリアリズム運動に影響を与えた。彼はその機知と社会に対する目を見張るような批評で知られるようになった。マチャドの最高傑作とされるのは、一般的に『ドム・カスムロ』（1899年）、 『ブラス・キューバスの追悼録』（「小さな勝者の墓碑銘」とも訳される）、『キンカス・ボルバ』（英語では『哲学者か犬か？ 』としても知られる）である。1893年には『真夜中のミサ』を出版し、これはブラジル文学の最高傑作とされる短編小説であることが多い。^[5]

ジョアキン・マリア・マチャード・デ・アシスは、1839年6月21日、当時のブラジル帝国の首都であったリオデジャネイロで生まれました。^{[6] [7] [8]彼の両親は、}解放奴隷の息子で壁画家のフランシスコ・ホセ・デ・アシスと、^[9]アゾレス諸島出身のポルトガル人洗濯婦マリア・レオポルディナ・ダ・カマラ・マチャードでした。^{[7] [10]彼は、上院議員ベント・バローゾ・ペレイラの未亡人である}ドナ・マリア・ホセ・デ・メンドンサ・バローゾ・ペレイラが所有するリヴラメントの田舎の家で生まれました。未亡人は彼の両親を保護し、一緒に暮らすことを許可しました。^{[6] [7]}ドナ・マリア・ホセはジョアキンの名付け親になりました。彼女の義理の兄弟でコメンダートルのジョアキン・アルベルト・デ・ソウザ・ダ・シルヴェイラが彼の名付け親であり、二人は赤ち​​ゃんに自分たちの名前を与えることで敬意を表した。^{[6] [7]}マチャドには若くして亡くなった妹がいた。^[8]ジョアキンは公立学校で学んだが、成績は良くなかった。^[6]ミサの奉仕を手伝っているときに、シルヴェイラ・サルメント神父と出会い、彼女は彼のラテン語の教師となり、良き友人にもなった。^{[6] [7]}

ジョアキンが10歳のとき、母親が亡くなり、父親は彼を連れてサン・クリストヴァンに移った。フランシスコ・デ・アシスはマリア・イネス・ダ・シルバと出会い、1854年に結婚した。^{[6] [7] [8]}ジョアキンは、義母がキャンディー作りで働いていたおかげで、女子だけの学校に通うことができた。夜は移民のパン屋からフランス語を学んだ。^[6]青年期には、書店、新聞、印刷会社を経営していたフランシスコ・デ・パウロ・ブリトと出会った。^[6] 1855年1月12日、フランシスコ・デ・パウラは、当時15歳だったジョアキンが書いた詩「Ela」（彼女）を、新聞「マルモタ・フルミネンセ」に掲載した。^{[6] [7] [8]}翌年、彼はインプレンサ・オフィシアル（政府の政策の出版を担当する官営新聞社）に印刷工の見習いとして雇われ、そこで新聞社の編集長であり小説家でもあったマヌエル・アントニオ・デ・アルメイダから作家としての奨励を受けた。 ^[6]そこで彼はジャーナリストで後に自由主義派の上院議員となるフランシスコ・オタビアーノや、数十年後に共和主義の演説家として知られるようになるキンティーノ・ボカイウバとも出会った。 ^[11]

1858年、フランシスコ・オタヴィアーノはマチャドを新聞「コレイオ・メルカンティル」の校正者として雇った^{。[8] [11]彼は}マルモタ・フルミネンセや他のいくつかの新聞に記事を書き続けたが、あまり稼げず質素な生活を送っていた。^{[8] [11]}彼は父親と一緒に住んでいなかったため、お金がなくて1日1食しか食べられないのが普通だった。^[11]

この頃、彼は作家で自由主義政治家のホセ・デ・アレンカールと友人になり、彼から英語を教わった。彼は英文学から、ローレンス・スターン、ウィリアム・シェイクスピア、バイロン卿、ジョナサン・スウィフトの影響を受けた。彼は数年後にドイツ語を学び、老年期にはギリシャ語を学んだ。^[11]彼は1860年にボカイウバに招かれ、彼の新聞社ディアリオ・ド・リオデジャネイロで働くことになった^{。[7] [12]}マチャドは演劇に情熱を注ぎ、短期間でいくつかの戯曲を書いた。友人のボカイウバは「あなたの作品は読むためのものであり、演じるためのものではない」と結論付けた。^[12]彼はある程度の名声を得て、著作にJMマチャド・デ・アシスと署名するようになり、後世にはマチャド・デ・アシスとして知られるようになった。 [ ^{12]彼は宗教の自由と}エルネスト・ルナンの物議を醸した『イエスの生涯』を擁護する立場をとり、同時に聖職者の腐敗を攻撃することで、自由党の先進的なサークルで地位を確立した。^[13]

父フランシスコ・デ・アシスは1864年に死去した。マチャドは知人を通じて父の死を知った。彼は詩集『クリサリダス』を父に捧げた。「私の両親、フランシスコ・ホセ・デ・アシスとマリア・レオポルディーナ・マチャド・デ・アシスを偲んで」^[14] 。その頃、自由党が政権を握ったため、マチャドは生活向上に役立つ後援者の地位を得られるかもしれないと考えた。驚いたことに、皇帝ドン・ペドロ2世から援助が届き、1867年に彼はディアリオ・オフィシアルの編集長補佐として雇われ、名誉としてナイトに叙せられた^{[14] 。1888年、マチャドは}薔薇騎士団の役員に任命された^[8]。

1868年、マチャドは5歳年上のポルトガル人カロリーナ・オーガスタ・ザビエル・デ・ノヴァイスと出会った。^[14]彼女は同僚のファウスティーノ・ザビエル・デ・ノヴァイスの妹で、マチャドはファウスティーノ・ザビエル・デ・ノヴァイスのために雑誌『O Futuro』を制作していた。^{[8] [11]}マチャドは吃音症で、極度の内気で、背が低く痩せていた。また、非常に頭が良く、教養も高かった。^[14]マチャドは1869年11月12日にカロリーナと結婚したが、彼女の両親ミゲルとアデレード、そして彼女の兄弟姉妹は、マチャドがアフリカ系で白人女性だったため反対した。^{[7] [14]}二人には子供がいなかった。^[15]

マチャドは農務省で官僚としてのキャリアを積み、3年後には農務省内の課長となった。^{[7] [16]彼は1870年に}『ファレナス』、1875年に『アメリカーナス』という2冊の詩集を出版した。 ^[16]これらの詩集の反響があまり良くなかったため、彼は他の文学ジャンルを模索するようになった。

彼は5つの恋愛小説を書いた。『Ressurreição』、『A Mão ea Luva』、『Helena 』 、『Iaiá Garcia』である。^{[16]これら}の本は一般大衆には好評だったが、文芸評論家は平凡だと考えた。 [16]マチャドは、明らかに古い友人ホセ・デ・アレンカールの死を聞いて関連していると思われるてんかん発作を繰り返し患った。彼は憂鬱で悲観的になり、死に執着するようになった。^[17]彼の次の本は「懐疑的で現実的な調子」で特徴づけられる: Memórias Póstumas de Brás Cubas (ブラス・キューバスの死後の回想録、別名『小さな勝者の墓碑銘』) は、傑作と広く考えられている。^[18] 1880年代の終わりまでに、マチャドは作家として広く名声を得た。^[8]

彼は奴隷制度に反対していたが、公の場で反対を唱えたことはなかった。^{[16] [19]}彼は政治について議論することを避けた。^{[18] [19]彼は}奴隷制度廃止論者 のホセ・ド・パトロシーニオと作家のリマ・バレットから、政治、特に奴隷制度廃止運動から距離を置いているとして批判された。^{[1] [19]}彼はまた、白人女性と結婚したことでも彼らから批判された。^[1]マチャドは、1889年11月15日の王政転覆に驚いた。^{[18]マチャドは}共和主義に共感を持たなかった。 [ ^{18]彼は自らを自由主義的な}君主主義者と考えており^[20]ペドロ2世を崇拝していた。彼はペドロ2世を「謙虚で正直、博学で愛国心のある人物で、王座を椅子に変える方法を知っていたが [その質素さゆえに]、その偉大さと尊敬の念を損なわなかった」と認識していた。^[21]彼が勤務していた官庁に元皇帝の肖像画を撤去するための委員会が来たとき、内気なマチャドは彼らに反抗した。「この肖像は命令によってここに持ち込まれたのであり、撤去されるのは別の命令による。」^[18]

ブラジル共和国の誕生により、マチャドはより批判的になり、当時のブラジル社会を観察するようになった。^[22]それ以来、彼は「当時の最高の小説だけでなく、ブラジル文学史上最高の小説」を書いた。^[20]傑作とされる『Quincas Borba (哲学者か犬か?)』 (1891)、『Dom Casmurro』 (1899)、『Esaú e Jacó』 (1904)、『Memorial de Aires 』 (1908) などの作品は^[20]批評家と一般大衆の両方から好評を博した。^[23] 1893年に彼は短編小説の最高傑作とされる『A Missa do Galo』(「真夜中のミサ」)を出版した。^[24]

マシャード・デ・アシスは、ジョアキン・ナブコ、マヌエル・デ・オリヴェイラ・リマ、アフォンソ・セルソ（オウロ・プレット子爵）、アルフレド・デスクラニョッレ・トーナイなどの君主主義者や、他の作家や知識人とともに、ブラジル文学アカデミーを設立した。彼は1897年から1908年に亡くなるまで、同アカデミーの初代会長を務めた。^{[1] [8]}彼は長年、政府にアカデミーの正式な本部を与えるよう要請し、1905年にそれを獲得した。 ^[25] 1902年に彼は産業省の会計監督委員会に異動した。^[25]

妻のカロリーナ・ノヴァイスは35年間の「完璧な結婚生活」の末、1904年10月20日に亡くなった。^{[1] [25] [26]}マチャドは憂鬱で孤独を感じ、1908年9月29日に亡くなった。^[15]

マチャドの文体は独特で、1897年以来、多くの文芸評論家がそれを説明しようと試みてきた。 ^[27]彼は多くの人から史上最高のブラジルの作家、そして世界でも最も偉大な小説家、短編作家の一人であると考えられている。彼の年代記は同じような地位を共有していない。彼の詩は粗野な用語の使用のためにしばしば誤解され、別のブラジルの作家であるアウグスト・ドス・アンジョスの悲観的なスタイルに関連付けられることがある。マチャド・デ・アシスは、アメリカの文芸評論家 ハロルド・ブルームによる文学史上最も偉大な100人の天才のリストに、ダンテ、シェイクスピア、セルバンテスなどの作家と並んで含まれている。ブルームは彼を西洋文学における最も偉大な黒人作家とみなしているが、ブラジルではマチャドはパルドとみなされている。

彼の作品は、ジュゼッペ・アルピ（イタリア）、ルルド・アンドレアッシ（ポルトガル）、アルバート・バグビー・ジュニア（米国）、アベル・バロス・バティスタ（ポルトガル）、ヘニオ・モーガン・ビルチャル（ブラジル）、エドアルド・ビザリ（イタリア）、ジャン＝ミシェル・マッサ（フランス）、ヘレン・コールドウェル（米国）、ジョン・グレドソン（イギリス）、アドリアン・デルペッシュ（フランス）、アルバート・デッサウ（ドイツ）、ポール・B・ディクソン（米国）、キース・エリス（米国）、エディス・フォーク（カナダ）、アナトール・フランス（フランス）、リチャード・グラハム（米国）、ピエール・ウルカード（フランス）、デビッド・ジャクソン（米国）、G・レジナルド・ダニエル（米国）、リンダ・マーフィー・ケリー（米国）、ジョン・C・キニアー、アルフレッド・マクアダム（米国）、ヴィクトル・オルバン（フランス）、ダフネ・パタイ（米国）、ハウエンス・ポストなど、世界各国の批評家によって研究されてきました。 (イタリア)、サミュエル・パトナム(米国)、ジョン・ハイド・シュミット、トニー・タナー (英国)、ジャック・E・トムリンズ (米国)、カルメロ・ヴィルジッロ (米国)、ディーター・ウォル (ドイツ)、アウグスト・ウィレムセン(オランダ)、スーザン・ソンタグ(米国)。^[28]

マチャド・デ・アシスの著作の性質については、批評家の間で意見が分かれている。アベル・バロス・バプティスタなど、マチャドを頑固な反リアリストと分類し、彼の著作はリアリズムを攻撃し、表現の可能性や意味のある客観的現実の存在を否定しようとしていると主張する者もいる。ジョン・グレドソンなどのリアリスト批評家は、マチャドの作品を​​ブラジルの現実の忠実な描写とみなす傾向があるが、大胆で革新的な技法で実行されている。マチャド自身の発言を踏まえて、ダニエルは、マチャドの小説は、ロマン主義（およびその派生）の美的主観主義とリアリズム-自然主義の美的客観主義の間の対話を維持する上で、ますます洗練され大胆になっていることを表していると主張する。したがって、マチャドの初期の小説は、しばしば「ロマン主義リアリズム」と呼ばれる 19 世紀半ばの混合的な潮流と共通点が多い。^[29]さらに、彼の後期の小説は、19世紀後半のもう一つの混合である印象派文学との共通点が多い。シドニー・シャルーブなどの歴史家は、マチャドの散文は帝政後期のブラジルの社会的、政治的、経済的機能不全の暴露であると主張する。批評家は、彼が社会の矛盾を明らかにするために革新的な手法を使用したことに同意している。ロベルト・シュワルツは、マチャドの散文物語の革新は、19世紀ブラジルの偽善、矛盾、機能不全を暴露するために使用されていると指摘している。^[30]シュワルツは、マチャドは多くの物語や知的慣習を逆転させて、それらが使用されている有害な目的を明らかにしていると主張する。このように、批評家は独自のデザイン、または独自の歴史的瞬間に彼を正当化する最善の方法についての認識に従って、マチャドを再解釈しているのがわかる。いずれにせよ、彼の鋭い散文は輝きを放ち、さまざまな時代や場所の読者とコミュニケーションをとり、人間としての私たちに対する皮肉でありながらも優しい感覚を伝えている。^[29]

マチャドの文体は多くのブラジルの作家にインスピレーションを与えた。彼の作品はテレビ、演劇、映画に翻案された。1975年、ブラジルの教育文化省が組織したマチャド・デ・アシス委員会がマチャドの作品の批評版を15巻にまとめ出版した。彼の主な作品は多くの言語に翻訳されている。サルマン・ラシュディ、カブレラ・インファンテ、カルロス・フエンテスなどの20世紀の偉大な作家や、アメリカの映画監督ウディ・アレンも彼の小説に熱狂している。^[31]スーザン・ソンタグ、ハロルド・ブルーム、エリザベス・ハードウィックなどの著名な知識人の努力と支援にもかかわらず、マチャドの作品は英語圏では大きな売り上げを達成したことがなく、他のラテンアメリカの作家と比較しても、彼は依然として比較的無名のままである。

マチャドは作品の中で、いわゆる第四の壁を破り、読者に直接訴えかけます。^[要出典]

• 1872 – Ressurreição (復活) ^[32]
• 1874年 - 『手と手袋』
• 1876年 –ヘレナ
• 1878 –イアイア・ガルシア
• 1881 – Memorias Póstumas de Brás Cubas (ブラス・キューバスの死後の回想録、英語では「小さな勝者の碑文」としても知られる)
• 1891 –キンカス・ボルバ（英語では哲学者か犬か？とも呼ばれる）
• 1899 –ドム・カスムロ
• 1904 – Esaú e Jacó (エサウとヤコブ)
• 1908 – Memorial de Aires (エアーズ参事官記念碑)

• 1881年 - 『精神科医、あるいはエイリアニスト』
• 1886 – Casa velha (1944 年に本として出版)

• 1860 – Hoje avental、amanhã luva
• 1861 –デセンカントス
• 1863年 – 『オー・カミーニョ・ダ・ポルタ』と『オー・プロトトロ』（2つの劇）
• 1864 –クアセ ミニストロ
• 1865年 - 『As Forcas Caudinas』（1956年出版）
• 1866 –家に住む神々
• 1878 – 『A Sonâmbula』、『Antes da Missa』、および『O bote de rapé』（3 つの短編劇）
• 1881 –トゥ、ソトゥ、プロ アモール
• 1896 –ナンが医師に相談
• 1906 –植物学の講義

• 1864 –クリサリダス
• 1870 –ファレナス(劇的な詩「Uma ode de anacreonte 」を含む)
• 1875 –アメリカーナ
• 1901 –オシデンタイス
• 1901 – Poesias Completas (完全な詩)

• 1870 –コントス・フルミネンセス
• 1873 –ヒストリアス・ダ・メイア・ノイト
• 1882 –パペイス・アヴルソス(「O Alienista」を含む)
• 1884 –歴史とデータ
• 1896 –さまざまな歴史
• 1899 – Páginas recolhidas (「A Missa do Galo」と「The Case of the Stick」を含む)
• 1906 –カサ ヴェーリャの聖遺物

• 1861 –ヴィクトル・エノーのオリジナル『愛の女王』より「Queda que as mulheres têm para os tolos」
• 1865 –エミール・ド・ジラルダンによるオリジナルのLe supplice d'une femme より、Suplício de uma mulher
• 1866 – Os Trabalhadores do Mar、ヴィクトル・ユゴーの原作「Les Travailleurs de la mer」より
• 1870年 -オリバー・ツイスト、チャールズ・ディケンズの原作『オリバー・ツイスト、あるいは教区少年の進歩^{』より[33]}
• 1883年 -エドガー・アラン・ポーの有名な詩『大鴉』より「おお、コルヴォ」

• 1910年 –テアトロ・コリド（戯曲集）
• 1910 –クリティカ
• 1914 –ア・セマナ（記事集）
• 1921 – Outras Relíquias (短編小説集)
• 1921 –パギナス・エスコリダス（短編小説集）
• 1932 –ノバス・レリキアス（短編小説集）
• 1937 –クロニカス（記事）
• 1937 –文学批評
• 1937 –クリティカ・テアトラル
• 1937 –ロマンティカスの歴史
• 1939 –ページナス・エスケシダス
• 1944年 –カサ・ヴェーリャ
• 1956 –ディアロゴスと反射神経のレロホエイロ
• 1958 –レリオの年代記

全集

マシャード・デ・アシスの「全集」はいくつか出版されています。

• 1920年 –オブラス・コンプレタス。リオデジャネイロ: ガルニエ図書館 (20 冊)
• 1962 –オブラス・コンプレタス。リオデジャネイロ: WM ジャクソン (31 冊)
• 1997年 –オブラス・コンプレタス。リオデジャネイロ: Editora Globo (31 冊)
• 2006 –オブラス・コンプレタス。リオデジャネイロ: ノヴァ・アギラール (3 巻)

英語翻訳作品

• 1921 – ブラジル物語。ボストン：フォーシーズ・カンパニー（ロンドン：ドードー・プレス、2007年）。
• 1952年 - 『小さな勝者の墓碑銘』。ニューヨーク：ヌーンデイ・プレス（ロンドン：ホガース・プレス、1985年。『ブラス・キューバスの死後回想録：小説』として再出版。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1997年。『小さな勝者の墓碑銘』。ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジロウ、2008年。英国：ブルームズベリー出版、2008年）。
• 1953 – 『Dom Casmurro: A Novel』。ニューヨーク：Noonday Press（バークレー：カリフォルニア大学出版局、1966年。『Dom Casmurro. Lord Taciturn』として再出版。ロンドン：ピーター・オーウェン、1992年。『Dom Casmurro: A Novel』。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1997年）。
• 1954年 - 『哲学者か犬か?』ニューヨーク: エイボン・ブックス ( 『クインカス・ボルバの遺産』として再出版。ニューヨーク: WH アレン、1957年; ニューヨーク: ファラー・ストラウス・アンド・ジロウ、1992年; 『クインカス・ボルバ: 小説』として再出版。ニューヨーク: オックスフォード大学出版局、1998年)。
• 1963年 - 『精神科医、およびその他の物語』バークレー：カリフォルニア大学出版局。
• 1965 –エサウとヤコブ。バークレー：カリフォルニア大学出版局。
• 1970年 - 『The Hand & the Glove』。レキシントン：ケンタッキー大学出版局。
• 1972年 -カウンセラー・エアーズの記念碑。バークレー：カリフォルニア大学出版局（『The Wager: Aires' Journal』として再出版。ロンドン：ピーター・オーウェン、1990年。また『The Wager』として再出版、 2005年）。
• 1976 – Yayá Garcia: A Novel。ロンドン: Peter Owen ( Iaiá Garcia として再出版。レキシントン: University Press of Kentucky、1977 年)。
• 1977年 - 『悪魔の教会とその他の物語』オースティン：テキサス大学出版局（ニューヨーク：ハーパーコリンズ出版社、1987年）。
• 1984年 - 『ヘレナ：小説』バークレー：カリフォルニア大学出版局。
• 2008年 - 『A Chapter of Hats and Other Stories』ロンドン：Bloomsbury Publishing。
• 2012年 – The Alienist.ニューヨーク: Melville House Publishing.
• 2013年 –復活。ペンシルバニア州：ラテンアメリカ文学評論出版社。
• 2013年 - 『エイリアニストと19世紀ブラジルのその他の物語』インディアナポリス：ハケット出版。
• 2014 – Ex Cathedra: Stories by Machado de Assis – バイリンガル版。コネチカット州ハノーバー: ニューロンドン図書館。
• 2016 –ミス・ダラー：マチャド・デ・アシスの物語 - バイリンガル版。コネチカット州ハノーバー：ニューロンドン図書館。
• 2018 – 『三重奏曲 イ短調：マシャード・デ・アシスの 5 つの物語 - バイリンガル版』コネチカット州ハノーバー：ニューロンドン図書館。
• 2018 –マチャド・デ・アシス物語集。 ニューヨーク：リヴライト・アンド・カンパニー。
• 2018 – Good Days!: The Bons Dias! Chronicles of Machado de Assis (1888-1889) — バイリンガル版。コネチカット州ハノーバー: New London Librarium。

• ブラジル文学アカデミーの創立メンバー（1896年～1908年）。
• ブラジル文学アカデミー会長（1897年～1908年）。

•  ブラジル帝国：薔薇勲章騎士（1867年）。
•  ブラジル帝国：薔薇勲章受章者（1888年）。

2017年6月21日、GoogleはGoogle Doodleで178回目の誕生日を祝いました。^[34]

• ブエノ、エドゥアルド（2003）。ブラジル: ウマ ヒストリア。 1 編サンパウロ: アティカ。(ポルトガル語で)
• バルサ百科事典(1987)。第10巻「柔道・メルキュリオ」。リオデジャネイロ:ブラジル百科事典。(ポルトガル語で)
• スカラノ、ジュリア・マリア・レオノール（1969年）。グランデス・ペルソナジェン・ダ・ノッサ・ヒストリア。サンパウロ：4月の文化。(ポルトガル語で)
• ヴァインファス、ロナウド (2002)。ディシオナリオ ド ブラジル インペリアル。リオデジャネイロ：オブジェティバ。(ポルトガル語で)

ウィキメディア・コモンズには
、 マシャド・デ・アシス (カテゴリ)に関連するメディアがあります。

ウィキクォートにホアキン・マリア・マシャド・デ・アシスに関する引用句があります。

• （ポルトガル語）サンパウロ大学ブラジリアナ校のマチャド・デ・アシス（すべての書籍の初版をPDFでデジタル化）
• （ポルトガル語）マシャード・デ・アシス全集 – ブラジル教育省
• (ポルトガル語) MetaLibri デジタルライブラリ
  • コントス フルミネンセス
  • ドム・カスムロ
  • メモリアス ポストトゥマス デ ブラス キューバス
  • キンカス ボルバ
• ペトリ・リュッコネン。「マチャド・デ・アシス」。書籍と作家。
• (ポルトガル語)マシャド・デ・アシスの文学伝記。
• (ポルトガル語) Biblioteca Virtual do Estudante de Língua Portuguesa にあるマシャド デ アシスの書籍。
• マヌスクリト・デ・マシャド・デ・アシス – 手書きの作品
• エスパソ マチャド デ アシス
• ジョアン・セザール・デ・カストロ・ロシャ「序章：マシャド・デ・アシス、作家の居場所」
• プロジェクト・グーテンベルクにおけるマシャド・デ・アシスの作品
• インターネット アーカイブにあるマシャド デ アシスの著作またはマシャド デ アシスに関する作品
• LibriVoxの Machado de Assis の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)